В этой серии постов будет опубликован обзор доказательств и ключевых исторических событий, связанных с расследованием отравления основателя и духовного учителя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Данная тема остается одной из самых важных и актуальных для последователей и доброжелателей ИСККОН в силу последствий столь серьезного события, как попытка отравить ачарью этого Общества. Частное расследование началось в 1997 году и продолжалось 20 лет. Кульминацией его первой фазы (установления факта отравления тела Шрилы Прабхупады) стала книга «Убить гуру, стать гуру. Личные амбиции — это яд» (Kill Guru Become Guru. The Poison Is Personal Ambition), написанная на английском языке группой учеников Шрилы Прабхупады (главный автор-составитель: ЕМ Нитьянанда дас, являвшийся первым президентом храма ИСККОН в Нью-Орлеане, а затем ферм Нью-Талаван и Нью-Джайпур) и опубликованная в 2017 году. Пока подготовлен первый том, в ближайшем будущем планируется опубликовать второй и третий тома. В первом томе этой трилогии (том 1 «Отравление тела Шрилы Прабхупады») представлены результате изучения аудиозаписей бесед Шрилы Прабхупады, медицинской истории его болезни, опубликованы результаты целого ряда экспертиз, которые привели к научному доказательству отравления тела Прабхупады токсичными тяжелыми металлами, а также интервью с очевидцами и многое другое. На данный момент это самое подробное, систематизированное и тщательное изложение данной темы, содержащее 100 глав общим объемом более 800 страниц. Всем, кто считает себя последователями Шрилы Прабхупады, важно выяснить фактическое положение дел в данном вопросе, особенно в условиях многочисленных некорректных заявлений и комментариев на эту тему, поэтому те, кто знает английский языке, могут изучить данную книгу в формате PDF на официальном сайте: http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/. Для тех, кто не знает английского в достаточной степени, ниже на русском языке представлены ключевые цитаты, доводы и факты из первого тома этой книги (почти вся приведенная ниже информация написана на основе данной книги или является прямыми цитатами из нее). Все материалы этой публикации представлены в виде следующих разделов:
• Доказательства, содержащиеся на официальных аудиозаписях Архива Бхактиведанты (беседы 9 и 10 ноября 1977 и шепоты о яде и отравлении 11 ноября 1977 года) • Лабораторные анализы волос Шрилы Прабхупады 1977 года: мышьяк (выше нормы в 20 раз) и кадмий (выше нормы примерно в 250 раз — смертельный уровень) • Свидетельские показания • Медицинские симптомы • Политические доказательства • Другие подтверждения • Опровержение книги «Меня не отравили» (Not That I Am Poisoned) • Может ли быть отравлен чистый преданный Господа? • Доказательства участия Тамал-Кришны Госвами в попытке убийства Шрилы Прабхупады • Выводы
ЕМ Дхира Говинда дас, основатель и первый директор Центрального офиса ИСККОН по защите детей, в своем предисловии к первому тому «Убить гуру, стать гуру» написал:
«Цель моей жизни — вдохновлять людей устанавливать и развивать их личные, прямые отношения со Шрилой Прабхупадой. Я стараюсь воодушевлять их служить Шриле Прабхупаде и относиться к нему как к нынешнему звену цепи ученической преемственности, берущей начало от Шри Кришны. Я выражаю огромную благодарность «Комитету правды» и Нитьянанде дасу за столь храброе и решительное служение этой миссии — делать Шрилу Прабхупаду доступным всему миру, — выраженное в их усилиях по написанию данного тома, который посвящен лилам ухода Шрилы Прабхупады. <...> Разумеется, те, кто давал Шриле Прабхупаде яд, не добились успеха в том, чтобы убить его. Шрила Прабхупада живет в своем вани, своей звуковой вибрации, своих наставлениях, в своих многочисленных искренних последователях, которые посвящают свои жизни служению его миссии. И эта книга — тому подтверждение. Она раскрывает лилу ухода Шрилы Прабхупады, и Шрила Прабхупада живет в этом раскрытии реальных событий. Он живет в этом правдивом изложении истории, наставляет нас и открывает наши глаза светочем знания.
В течение десятилетий предпринимались вопиющие, зачастую грубые, постыдные и отталкивающие попытки заблокировать и затемнить непосредственные отношения Шрилы Прабхупады со своими искренними последователями. Это стало источником неописуемых мучений, боли и страданий для бессчетного количества людей. Информация, представленная в этом томе, в огромной степени приближает нас к пониманию сознания и действий, которые являются корнем этих оскорбительных попыток оттеснить Шрилу Прабхупаду, и открывает всему миру шлюзы, через которые несет свои воды океан благословений, данных нам Шрилой Прабхупадой.
Возможно, правда, изложенная на этих страницах, серьезно ускорит благоприятные изменения в движении Шрилы Прабхупады, включая общество ИСККОН. Я надеюсь на это, но в какой бы степени это ни произошло, само по себе узнать реальную историю того, что случилось в ходе лилы ухода Шрилы Прабхупады, вне всякий сомнений, благотворно, хотя и необязательно будет комфортно и приятно.
Усилия, вложенные в подготовку этой книги, героические, ведь за ними стоит отважная борьба за правду, которая велась от имени Шрилы Прабхупады. Я считаю данную книгу монументальным достижением в истории движения Шрилы Прабхупады».
Дэвид Вольф (Дхира Говинда даса), доктор философских наук Основатель и директор Институтской школы трансформирующего обучения Сатватове Основатель и директор (1998-2004) Ассоциации защиты детей вайшнавов [это юридическое название Центрального офиса ИСККОН по защите детей, который был создан Дхирой Говиндой прабху] Автор нескольких книг Член совета директоров ИСККОН Алачуа (1995-2001, в течение четырех последних лет являлся председателем этого совета) Президент храма ИСККОН в Тель-Авиве в 1987-1988.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, СОДЕРЖАЩИЕСЯ НА ОФИЦИАЛЬНЫХ АУДИОЗАПИСЯХ АРХИВА БХАКТИВЕДАНТЫ
• 9 и 10 ноября 1977 года сам Шрила Прабхупада поднял тему об отравлении, сказав, что он считает, что его отравили, причем впервые сделал это заявление не своим ученикам, а давнему знакомому Балараме Мишре, жителю Вриндавана, который пришел повидаться с Прабхупадой. 9 ноября Его Божественная Милость в присутствии Баларамы Мишры сообщил, что услышал о своем отравлении, и сказал, что «это возможно». Окончательными словами Шрилы Прабхупады о его отравлении было утверждение, сделанное 10 ноября по просьбе кавираджи (аюрведического доктора) Дамодара Прасада Шармы (которого в беседах также называли Шастриджи) о причинах его «умственного напряжения»:
Шрила Прабхупада (говорит на хинди) : Вахи бат... йе кои хамко пойзон кийа. (Перевод: То же самое — что кто-то отравил меня.) Кавираджа Шастриджи (говорит на хинди): декхийе, бат хи хаи, ки кои ракшас не дийа хо. (Перевод: Послушайте, вот в чем дело: возможно, какой-то ракшаса (демон) дал ему яд.) Бхакти-чару: Он говорит, что кто-то дал ему яд. Тамал-Кришна: Прабхупада думал о том, что его кто-то отравил? Кавираджа Шастриджи: Йади болта хаи, то куч, сач хи хаи, кои сандех нахин. (Перевод: Если он говорит так, то в этом обязательно должно быть какая-то правда. В этом нет сомнений.) Тамал-Кришна: Тшиииииш!
[Все присутствующие начинают говорить. Затем:]
Тамал-Кришна: Шрила Прабхупада, Шастриджи сказал, что если Вы говорите так, значит, за этим должна стоять какая-то правда. Так кто же отравил?
[Тишина в течение 13 секунд. Шрила Прабхупада не стал отвечать Тамалу на этот вопрос.] Выдержки из беседы со Шрилой Прабхупадой 10 ноября 1977 г., Вриндавана
В книге опубликована точная текстовая расшифровка аудиозаписей соответствующих бесед, официально опубликованных Архивом Бхактиведанты, включая перевод фрагментов разговора на хинди и бенгальском языке. Шрила Прабхупада несколько раз сказал: «Кто-то отравил меня», — и те, кто заботился о нем, 10 ноября 1977 г. ясно признали, что он говорит о реальной попытке отравления с целью убийства.
• Кроме того, на следующий день после бесед, в которых Шрила Прабхупада сообщил об отравлении, то есть на аудиозаписи, датированной 11 ноября, обнаружено три ключевых шепота: «Яд в молоке? [произносит Тамал-Кришна Госвами] — Угу» (сразу после этого на аудиозаписи слышно, что Шрила Прабхупада выпивает молоко, которое ему дает Бхактичару Свами, и говорит, что оно слишком сладкое), «Яд попадает внутрь [произносит Тамал-Кришна Госвами], (короткий смешок [Бхавананды Госвами]) яд проникает внутрь [произносит Тамал-Кришна Госвами]», и «Отравление в течение долгого времени [произносит Джаяпатака Свами]» (помимо ключевых шепотов было обнаружено и множество других, второстепенных по своему значению, которые также очень подозрительны). Наличие в этих шепотах слова «яд» (poison) подтверждено целым рядом аудиостудий и специалистов ведущих лабораторий экспертизы аудиозаписей в США и Великобритании. Некоторые из этих экспертиз — новые, проведенные после 2001 года. Голоса тех, кто произносил шепоты о яде и отравлении, явно принадлежат Тамал-Кришне, Джаяпатаке и Бхавананде, и в настоящее время это является фактом, подтверждающим (помимо прочих свидетельств), что эти лица являются ключевыми подозреваемыми.
Нитьянанда дас: «Сначала заключения Джека Митчелла [подтвердившие шепоты об отравлении] были проверены и подтверждены профессиональным аудиологом доктором Хелен Маккафри в Канзасе. Во-вторых, мы подписали договор на проведение еще одного полного экспертного аудиоисследования с компанией JBR Technologies в Вирджинии, которой руководит Джеймс Реймс. Он всю жизнь проработал следователем в ФБР, после чего ушел на пенсию и создал свою собственную компанию. Архив ББТ отправил в его лабораторию оригинал аудиозаписи, а мы отправили туда оригинальный магнитофон [имеется в виду магнитофон немецкой фирмы UHER, на который в то время записывали кассеты с беседами Шрилы Прабхупады]. В материалах проведенного им исследования Джеймс Реймс указал, что шепоты на пленке действительно ясно содержат слово «poison» («яд»). Мы также обратились к Тому Оуэну, главе компании Owl Investigations в Нью-Джерси. Он — известный следователь-криминалист и сертифицированный специалист по изучению аудиозаписей» (цитата из фильма «Убей гуру, стань гуру»).
В своем заключении, написанном в 2001 году, Том Оуэн сделал вывод: «Слово «яд» отчетливо слышно. На пленке содержатся беседы о яде и его применении. Рекомендую обратиться за консультацией к эксперту-токсикологу и следователю, занимающемуся расследованием убийств»:
(Хотя некоторые эксперты трактуют отдельные фрагменты шепотов по-разному (например: Is the poison.../ Let’s now poison.../It’s not poisoning...), но все подтверждают наличие ключевого слова «poison»/«яд»).
• В своих публикациях члены GBC заявляют, что не слышат, что конкретно говорится в этих шепотах. Эти шепоты реальны, и они становятся ясно слышны при минимальной фильтрации шумов и благодаря улучшению четкости воспроизводимого звука.
• В шепотах говорится об отравлении, и не существует безобидного объяснения этого факта. Почему они перешептывались об отравлении Шрилы Прабхупады на следующий день после того, как Шрила Прабхупада подтвердил, что его отравили, а кавираджа Дамодар Прасад Шарма («Шастриджи») объявил, что собирается нейтрализовать действие возможного яда, и через три дня после этих шепотов Прабхупада оставил тело? Отравители испугались своего разоблачения и срыва намеченного плана и дали Шриле Прабхупаде последнюю, смертельно высокую дозу яда?
Если рассчитать математическую вероятность случайности описанного ниже сценария, то она составит один шанс из 16 триллионов. Разве могли такие события быть «совпадением»:
Из тысячи аудиозаписей в беседах, записанных в течение одного дня, обнаружено три подтвержденных экспертизами шепота о яде и отравлении. Через три дня после этих шепотов Шрила Прабхупада оставляет тело, а за один день до этих шепотов он трижды заявляет о том, что его кто-то отравил. Это не совпадение, а убедительное доказательство отравления. Даже если рассмотреть эти шепоты без учета описанных выше обстоятельств, то само по себе их содержание является веским доказательством отравления.
Послушать соответствующие аудиофрагменты и подробнее узнать о беседах 9-10 ноября и шепотах 11 ноября 1977 можно из фильма Нитьянанды прабху (в котором также излагается история расследования отравления Шрилы Прабхупады):
Еще более подробное изложение содержания бесед и шепотов, а также их анализ можно прочитать в книге «Убить гуру, стать гуру» (главы 1-27).
• Таким образом, доказательства, зафиксированные на официальных аудиозаписях Архива Бхактиведанты, показывают, что в ноябре 1977 года, за несколько дней ухода Шрилы Прабхупады те, кто заботился о нем, обсуждали его отравление, что подтверждено научно-исследовательским комплексом экспертиз.
• С помощью разновидности теста, определяющего ложь, — сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса (CVSA) — установлено (в результате двух отдельных профессиональных экспертиз), что в ключевых фрагментах бесед, записанных в 1977 году в последние дни физического присутствия Шрилы Прабхупады, слова его некоторых учеников содержат явные признаки обмана.
Подробнее об этих экспертизах (цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру»):
СПЕЦИАЛИСТ CVSA-АНАЛИЗА БЫЛ НАНЯТ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ АУДИОЗАПИСЕЙ 1977 ГОДА
Я [Нитьянанда дас] отправил фрагменты аудиозаписей бесед, состоявшихся в последние недели физического присутствия Шрилы Прабхупады, а также соответствующие выдержки из интервью Тамала об «эвтаназии» (см. гл. 55). После чего обратился к частному детективу и специалисту CVSA-анализа с просьбой протестировать Тамала и Бхавананду на уровни голосового стресса и обмана в их словах, которые они произносили в последние месяцы 1977 года в комнате Шрилы Прабхупады. Стивен Ульрих из компании Sunrise Investigations был офицером полиции, занимавшимся патрулированием автомагистралей в течение многих лет, после чего ушел в частный бизнес.
Стивен Ульрих (аналитик Sunrise Investigations)
РЕЗУЛЬТАТЫ ТЕСТОВ CVSA
10 апреля 2002 г. Стивен Ульрих прислал первую часть предварительных результатов экспертизы стрессового изменения голоса и отметил, что во многих сегментах аудиозаписей содержатся признаки явного обмана. Например:
Сегмент 11: кассета Т-46 А, в официальной книге бесед Шрилы Прабхупады (том 36, стр. 373):
Бхавананда: Потому что, довольно честно говоря, Шрила Прабхупада, я думаю, что большинство из нас очень обеспокоены. Если Ваше состояние ухудшится во время поездки, и Вы отправите нас исполнять различные обязанности, мы не сможем заниматься служением с полным вниманием, зная, что наш возлюбленный отец и духовный наставник находится в столь ослабленном состоянии.
Анализ трех слов (большинство, очень, обеспокоены) в фразе «я думаю, что большинство из нас очень обеспокоены» показал 90% стресса/обмана.
Сегмент 15: кассета Т-46 Б, в официальной книге бесед Шрилы Прабхупады (том 36, стр. 393):
Тамал: На самом деле, Шрила Прабхупада, мы так сильно привязаны к Вам, что порой Вы практически доводите нас до безумия. Сегодня вечером мы чуть не обезумели.
Анализ слов «мы так сильно» в фразе «мы так сильно привязаны к Вам» показал 100% стресса/обмана.
Иначе говоря, Тамал сказал неправду о том, что он и некоторые другие были привязаны к Шриле Прабхупаде.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТА SUNRISE INVESTIGATIONS
цитата:
«Экспертное мнение аналитика стрессовых изменений голоса: несколько фрагментов аудиозаписи содержат признаки аномального стресса, указывающие на то, что те, кто произносил данные слова, говорили неправду. <...> Основываясь на данных спектрограммы, которую я изучил после анализа аудиозаписей, мое мнение как аналитика следующее: те, кто говорят на аудиозаписи, в нескольких своих утверждениях проявили признаки обмана. Однако установить причины их неискренности на данный момент не представляется возможным. Стив Ульрих, аналитик сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса, Sunrise Investigations».
ДВА ГОДА СПУСТЯ: ДРУГОЙ АНАЛИТИК CVSA ПРОВЕЛ ВТОРУЮ ЭКСПЕРТИЗУ НА НАЛИЧИЕ ОБМАНА
10 июня 2004: я получил результаты второго исследования высказываний, сделанных теми, кто окружал Шрилу Прабхупаду в его последний месяц. Оно было проведено Лео Л. Брюнеттом (США). Он подтвердил и расширил анализ Ульриха:
цитата:
«Вас направил ко мне Стив Ульрих (Sunrise Investigations) и попросил, чтобы я проанализировал различные утверждения нескольких лиц, записанные на аудиопленку. В этой аудиозаписи был снижен уровень шума, и она была записана на CD-диск. Содержимое данного диска состояло из 13 отдельных сегментов бесед, которые я разбил на 390 отдельных фрагментов в виде файлов в формате WAV, которые затем отформатировал (11-8kHz8bit WAV) и проанализировал их с помощью компьютеризированной системы Diogenes Lantern Pro VSA. Кроме того, Вы попросили, чтобы при анализе особое внимание было уделено высказываниям следующих лиц: Тамал-Кришна, Бхавананда, Джаяпатака и Бхактичару, — которые являются «подозреваемыми» в данной ситуации и заботились о здоровье Шрилы Прабхупады в то время, когда были записаны эти беседы. В таких обстоятельствах «анализа повествования» важно отметить, что невозможно со 100%-й точностью определить, что какое-либо лицо говорит ложь, когда делает то или иное утверждение, если только у аналитика нет возможности проверить данного субъекта лицом к лицу, используя соответствующие протоколы в условиях контроля над ситуацией. Однако в таких случаях, как тот, что мне пришлось рассмотреть по Вашему запросу, «анализ повествования» следует использовать в качестве одного из инструментов расследования».
Результаты анализа некоторых фраз:
Когда Тамал спрашивает Шрилу Прабхупаду: «Кто об этом [о признаках отравления Прабхупады] сказал, Шрила Прабхупада?» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 354) УМЕРЕННЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Тамал говорит Шриле Прабхупаде: «Мы не можем позволить никому другому готовить для Вас» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 359) УМЕРЕННЫЙ/СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Бхавананда спрашивает Бхактичару: «Так что же было причиной этого [умственного] напряжения [Шрилы Прабхупады]?» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 366). ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Тамал произносит: «Шрила Прабхупада, Шастриджи говорит, что если Вы так утверждаете [что Вас отравили], значит, за этим обязательно стоять какая-то правда. Так кто же отравил?» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 368) СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Бхактичару говорит о судебном процессе в Калькутте, связанном с убийством (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 368) УМЕРЕННЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Последующее обсуждение между Джаяпатакой и Бхаванандой (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 369-376), включая их разговор в то время, когда Тамал произнес шепотом «яд проникает внутрь» и «яд в молоке?» СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Бхавананда мелодраматически заявляет, что он очень беспокоится о благополучии Шрилы Прабхупады в связи с тем, что парикрама [паломничество вокруг Говардхана, о которой просил Шрила Прабхупада, но которая так и не состоялась] может оказаться слишком опасной для его здоровья (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 392). СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА Когда у Бхавананды вырывается короткий смешок во время шепота Тамала «яд проникает внутрь», у него зафиксирован: СИЛЬНЫЙ СТРЕСС Когда Тамал произносит шепотом «яд проникает внутрь», в это время его голос: НЕ ПРОЯВЛЯЕТ ПРИЗНАКОВ СТРЕССА (потому что он не обманывал и говорил со своими соучастниками).
ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ специалиста по экспертизе стрессовых изменений голоса (компания Brunette & Associates, Private Investigators):
цитата:
«Профессиональное мнение аналитика голосовых стрессов: трое из четырех лиц, а именно ТАМАЛ, БХАВАНАНДА И ДЖАЯПАТАКА, проявляют достаточно стресса в своих критически важных утверждениях. Следовательно, их нельзя исключать из списка возможных подозреваемых в причинении вреда Шриле Прабхупаде в то время, когда были сделаны эти аудиозаписи. Искренне Ваш, Лео Л. Брюнетт»
В электронном письме, которое г-н Брюнетт прислал мне [Нитьянанде дасу] 3 июня 2004 года, он дал дополнительную информацию о своем анализе:
цитата:
«Что касается Вашего вопроса о том, что Шрила Прабхупада не был причастен к своему убийству [речь идет о просьбах Прабхупады об эвтаназии, о чем в 1977 году бездоказательно заявил ТКГ в интервью, которое было записано для журнала «Обратно к Богу»], да, я проверил уровни стресса в его утверждениях и ответах, насколько это возможно, и обнаружил, что, когда он упоминал о вероятности теории отравления, он был весьма обеспокоен. Прослушав и проанализировав его вербальные ответы и утверждения, я установил, что базовый характер его стресса был очень низким, за исключением того момента, когда он поднял вопрос о своем отравлении. Это говорит мне о том, что он верил в то, что существует угроза его физическому здоровью, которая, как он опасался, могла привести к его преждевременному уходу из жизни. Что касается Бхактичару, поскольку он мало участвовал в беседах, его реплики недостаточны для того, чтобы сделать вывод о том, был ли он причастен [к отравлению] или нет».
Г-н Брюнетт также прислал свое профессиональное резюме. Он работал в отделении полиции г. Феникса (США) в 1962-1971. Затем в 1971-1997 занимался внутренними расследованиями в компании Consolidated Freightways. С 1978 года он начал обучаться оценке психологических стрессов, анализу с помощью полиграфа [детектора лжи] (2520 часов) и компьютерному анализу стрессовых изменений голоса с помощью программы Diogenes, а также расследованию коммерческих мошенничеств, а также учился в колледжах криминалистики и правоохранительных органов. С 1997 года он работал частным следователем и аналитиком стрессовых изменений голоса и является членом Международного общества анализа стресса (ISSA).
Выводы экспертиз сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса:
Было установлено, что Тамал и Бхавананда проявили явные признаки обмана, когда в ноябре 1977 года говорили со Шрилой Прабхупадой (либо о нем) относительно своей привязанности к нему и своих благих намерениях по отношению к нему.
Экспертиза CVSA очень полезна в определении круга подозреваемых и установлении того, кто говорит неправду. Кроме того, как пояснил Лео Брюнетт, анализ CVSA позволяет установить не только правдивость/нечестность в словах, но и различные эмоции, поскольку их спектрограммы отличаются.
Если оставшимся в живых подозреваемым (Бхавананде, Бхактичару и Джаяпатаке/ТКГ умер в 2002 г.) нечего скрывать, почему бы им лично не пройти этот вид экспертизы и не согласиться на участие в допросе/интервью, которое могли бы провести частные и (или) государственные следователи? Если кому-то захочется дискредитировать методику сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса, пожалуйста, адресуйте ее 1100 подразделениям правоохранительных органов (по состоянию на 2002 г.) в одних только США, которые с большим успехом используют эту экспертизу в раскрытии преступлений.
ТАМАЛ: Мы так сильно привязаны к Вам (явные признаки неискренности)
БХАВАНАНДА: Я думаю, что большинство из нас очень обеспокоены (явные признаки неискренности) (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру»).
ЛАБОРАТОРНЫЕ АНАЛИЗЫ ВОЛОС ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ: МЫШЬЯК И КАДМИЙ
• В 1998 году ученик Шрилы Прабхупады ЕМ Нитьянанда дас искал лаборатории, которые занимались проведением сверхточного нейтронно-активационного анализа состава волос. Обратившись за консультацией в ФБР, он получил совет выйти на связь с Бюро расследований штата Северная Каролина. Там дали контакты Роберта Гринберга из Группы ядерных исследований при правительстве США. Г-н Гринберг являлся другом Майкла Гласкока, который работал в Дивизионе реакторных исследований Миссурийского университета (г. Колумбия, штат Миссури, США). Г-н Гласкок в свою очередь помог установить связь с главой этого дивизиона — доктором Стивеном Моррисом. После этого Нитьянанда дас позвонил Стивену Моррису, и тот заинтересовался расследованием отравления Шрилы Прабхупады и даже предложил провести анализы волос Прабхупады бесплатно, в свободное от проведения других анализов время. Нитьянанда дас сообщил об этом Балаванте дасу (официальному следователю, уполномоченному Исполнительным комитетом GBC — международного руководящего совета ИСККОН), который в то время тоже искал подходящую лабораторию нейтронно-активационного анализа. Балаванта, услышав о том, что руководитель лаборатории согласился провести анализ бесплатно, решил обратиться к нему.
В 1999 году был проведен анализ волос Шрилы Прабхупады (образец Q-1, исследование было организовано учеником Шрилы Прабхупады Балавантой дасом), извлеченных из последней электрической машинки для стрижки Прабхупады (то есть это были волосы 1977 года). Этот анализ показал концентрацию мышьяка в волосах Шрилы Прабхупады 2,6 ч/млн (миллионных долей, или пропроми́лле, (ppm) — аббревиатура обозначает миллионную долю каких-либо относительных величин (1•10−6 от базового показателя)), что в 20 раз превышает среднее нормальное значение. Это не смертельный уровень, но и совсем не то значение, которое можно считать здоровым.
Отчет Стивена Морриса, руководителя программы ядерных исследований Реакторного центра при Миссурийском университете (г. Колумбия):
Перевод ключевого фрагмента: «Концентрация мышьяка, обнаруженного в образце Q-1, составила 2,6∓ 0,1 микрограмм (μг) мышьяка на грамм (г) волос (или 2,6 миллионных долей, то есть 2,6 ч/млн). Эта концентрация примерно в 20 раз выше того, что я счел бы нормальным значением для людей, не подвергнувшихся воздействию мышьяка и живущих в Соединенных Штатах».
ОБРАЗЕЦ Q-1: концентрация мышьяка 2,6 ч/млн (извлечен из машинки для стрижки волос)
20 октября 2001 года Хари Шаури дас написал по поводу этой машинки:
«Что касается электрической машинки для стрижки волос, она использовалась только для Шрилы Прабхупады и больше ни для кого. Ее прислали нам в качестве замены предыдущей машинки, сгоревшей во Вриндабане в конце 1976 года. Присланная машинка была абсолютно новой, и поскольку она являлась личной машинкой для стрижки Прабхупады, никто другой не мог ей пользоваться. Я не помню точную дату, когда мы получили новую машинку, но это произошло либо в самом конце 1976 года, когда в середине ноябре Алекс Кулик привез несколько вещей из Лос-Анджелеса, либо ее прислали вместе с преданными, которые приехали в начале 1977 года. Когда Балаванта попросил образцы волос, я отправил ему эту машинку...».
1. Этот образец был срезан машинкой для стрижки волос, которая использовалась только для стрижки Шрилы Прабхупады. Точная дата срезанных волос неизвестна, но известен период: ноябрь 1976 – август 1977 (когда последний раз была использована эта машинка), поскольку волосы, оставшиеся внутри машинки, вероятно, содержали фрагменты волосинок, срезанных в разные месяцы (Шрила Прабхупада стригся один раз в месяц). 2. Эта машинка хранилась в закрытой стеклянной витрине в комнатах Шрилы Прабхупады во Вриндабане с 1977 г. по 1998-й. 3. В 1998 г. Дайви Шакти даси, отвечающая за заботу о комнатах Шрилы Прабхупады во Вриндабане, отдала эту машинку Хари Шаури дасу [представителю GBC] (Денису Харрисону), который отправил ее Балаванте дасу (Уильяму Оглу) в Алачуа (шт. Флорида, США). 4. В 1998 г. Балаванта дас отправил машинку доктору Стивену Моррису. 5. Доктор Моррис обнаружил в ней волосы, застрявшие между лезвиями. Он извлек их, протестировал с помощью нейтронно-активационного анализа и установил, что в этих образцах волос содержится 2,6 ч/млн мышьяка. Целью теста было определение концентрации мышьяка, а не каких-либо других химических элементов. 6. В 2007 году данный образец волос (теперь представляющий собой только пыль) был отравлен Нитьянанде дасу (Нико Кайту) и в настоящее время хранится на Фиджи.
Последняя машинка для стрижки волос Шрилы Прабхупады, сейчас находится в музее Прабхупады на Фиджи
• Среднее «нормальное» содержание мышьяка (исключая тех, кто питается морепродуктами) составляет 0,13 ч/млн. Всемирная организация здравоохранения, являющееся подразделением ООН, установила, что хроническое отравление мышьяком, приводящее к серьезному ухудшению здоровья, происходит даже при небольших уровнях мышьяка в волосах — в пределах 1-5 ч/млн.
• Уровень мышьяка, обнаруженный в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года, соответствует значениям хронического отравления и, согласно экспертному мнению, должен считаться «фактором, внесшим существенный вклад в его смерть» (цитата из заключения доктора Ричарда Коллери, руководителя лаборатории судебно-медицинской экспертизы и главного судебно-медицинского эксперта Службы здравоохранения и социальных услуг штата Делавэр (США); полный текст его заключения см. в Приложении 1 в книге «Убить гуру, стать гуру», том 1: http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/).
• В 1999 году члены GBC попытались провести дальнейшие анализы имевшихся у них волос Шрилы Прабхупады, но внезапно отказались от этого, когда волосы уже были отправлены ими в лабораторию в США, и не завершили это исследование. Позднее местонахождение этих образцов волос Шрилы Прабхупады, сохранившихся в лаборатории Висконсинского университета, было установлено в 2001 году (в результате переписки Нитьянанды даса с Хари Шаури дасом и телефонного звонка Нитьянанды в лабораторию данного университета), и эти волосы были надлежащим образом исследованы в одной из лучших в мире лабораторий нейтронно-активационного анализа — в Исследовательском реакторном центре при Миссурийском университете (США). Причем отправлены эти образцы из одной лабораторию и получены в другой были самими учеными (что подтверждает квитанция Fedex), и никто из тех, кто проводил частное расследование, не приезжал в эти лаборатории лично и не касался этих образцов.
Нитьянанда дас: «...Члены GBC детально описывают, как они при помощи Хари Шаури отправили подлинные образцы волос Шрилы Прабхупады Ларри Ковару в Калифорнию, а затем в Висконсинский университет. У нас есть квитанция компании «Fedex», подтверждающая, что эти образцы затем были отправлены [доктором Робертом Агаси из Висконсинского университета] непосредственно доктору Моррису в штат Миссури.
Эта квитанция относится к тем самым двум образцам волос, предназначавшимся для исследования на содержание в них кадмия. Третий же образец волос доктор Моррис получил, достав их из машинки для стрижки Шрилы Прабхупады, которая хранилась в музее ИСККОН во Вриндаване до тех пор, пока Хари Шаури не привез ее Балаванте, следователю GBC, который затем отправил ее доктору Моррису. Существует абсолютно надежная цепь ответственного хранения образцов волос, которая подтверждается документами и которая полностью рассеивает любые сомнения в отношении подделки этих образцов сторонними лицами».
Кроме того, 10% каждого образца волос было сохранено для будущих анализов ДНК, которые, если кто-то пожелает их провести, подтвердят, что это волосы Шрилы Прабхупады. Исследовательский реакторный центр при Миссурийском университете — та же лаборатория, о которой шла речь выше и в которой по заказу Балаванты даса был проведен первый анализ на определение уровня мышьяка в ходе первого официального расследования GBC (причем анализы проводил один и тот же старший научный сотрудник лаборатории — Стивен Моррис). Выступая с официальным докладом на собрании GBC в марте 2000 года, Балаванта дас так охарактеризовал эту лабораторию и доктора Стивена Морриса:
«Я также получил машинку для стрижки волос из музея [Шрилы Прабхупады во Вриндаване на территории храма ИСККОН] и отправил ее доктору Стивену Моррису в Миссурийский университет. Доктор Моррис руководит одной из лучших в мире лабораторий, оснащенных оборудованием для проведения микроскопического анализа. Кроме того, он сам является экспертом в этой области».
Исследовательский реакторный центр при Миссурийском университете (г. Колумбия, США)
Археометрическая лаборатория Реакторного центра Миссурийского университета была создана Национальным фондом науки США в 1988 г.
Результаты анализов, проведенных доктором Моррисом в 2002 г. (целью которых на этот раз было изучение уровней сурьмы, ртути, мышьяка и кадмия), показали, что в волосах Шрилы Прабхупады, срезанных в 1977 г., уровень кадмия превысил нормальное значение в 250 раз. Это крайне высокий, смертельный уровень. Кадмий — тяжелый металл, схожий с мышьяком, но еще более токсичный. Он ядовит даже в мельчайших дозах и очень медленно выводится из организма.
Впервые кадмий как главный компонент яда был идентифицирован в марте 2002 года, когда Нитьянанда дас позвонил доктору Моррису, чтобы узнать результаты анализа образца D.
Нитьянанда дас: «Мы обсудили невысокие уровни мышьяка и сурьмы, и я сказал, что следующим должен быть исследован образец А. Затем доктор Моррис удивил меня:
— Я хотел поговорить с Вами после возвращения [с Фиджи на Гавайи]. Измерив содержание других элементов в образце D и несколько раз проверив расчеты, чтобы удостовериться в их точности, я обнаружил очень необычный, чрезвычайно высокий уровень кадмия...
— Что это значит?
Доктор Моррис прочитал небольшую лекцию о кадмии, чрезвычайно токсичном элементе, относящемся к той же группе тяжелых металлов, что и мышьяк, ртуть, свинец и таллий. Наиболее известное воздействие кадмия на организм человека проявляется в заболевании почек, что стало главной телесной проблемой Шрилы Прабхупады в 1977 году».
Цитата о кадмии из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«В отличие от остальных токсичных тяжелых металлов, почти весь кадмий, попавший внутрь тела, накапливается, поскольку его вывод из организма настолько медленный, что ограничивается максимум 2 микрограммами в сутки независимо от употребленного количества кадмия. Таким образом, попавшая в организм масса кадмия, превышающая мизерный лимит выделения кадмия из тела, накапливается, достигая смертельного порога.
Кадмий чрезвычайно ядовит, и даже употребление 10 миллиграммов кадмия вызывали тяжелые токсические эффекты (Rumack BH: Poisindex Information System). Смертельная доза кадмия составляет 30-40 миллиграммов (0,03-0,04 г), что примерно соответствует весу маленькой почтовой марки.
Кадмий — метаболический яд. В организме он замещает цинк, нарушая важные биологические процессы. Попавший внутрь тела кадмий накапливается, главным образом, в почках и печени, а очень ограниченное количество разносится по телу кровеносной системой, а также выводится с мочой. Поскольку количество кадмия в волосах зависит от его уровня в крови, количество кадмия в волосах — всего лишь вершина айсберга в плане реальной нагрузки на тело.
Ключевой орган, поражаемый кадмием, — почки. Кадмий вызывает необратимое разрушение почечных канальцев, которое прогрессирует, приводя к пониженному поглощению белков, глюкозы, аминокислот и фосфора и ухудшению способности почек окислять и концентрировать мочу.
Дисфункция почечных канальцев и повышенное содержание белка в моче приводят к общему упадку сил в организме. Вместо усвоения питательных веществ, минералов и белков, почки позволяют им выводиться с мочой, включая запасы питательных веществ, уже накопленные в теле. «Утечка» белка и сахара в мочу истощает организм жертвы и приводит к медленной смерти после появления признаков недостаточного питания, истощения, несварения, диареи, рвоты, болей в области живота и т. д. (Это в точности соответствует физическому состоянию тела Шрилы Прабхупады в последний период его присутствия... см. раздел, посвященный его медицинской истории.)
Отравление кадмием необратимо. Против него не существует антидота или безопасной для почек хелатной терапии (очищения организма при отравлении тяжелыми металлами).
Кадмий не имеет никаких известных благоприятных воздействий на человеческую физиологию, и его кумулятивный токсический эффект просто зависит от попавшего в организм количества кадмия. Ежедневный вывод кадмия из тела составляет около 0,01% от общего количества, попавшего в тело. Период полувыведения кадмия из организма составляет от 17 до 30+ лет (так много времени требуется для вывода половины количества кадмия, оказавшегося в теле).
Нормальная концентрация кадмия в корковой ткани почек взрослого человека составляет около 50 ч/млн, и когда оно достигает 200 ч/млн, тело больше не может сдерживать деструктивное влияние кадмия, и начинают развиваться болезни почек, например, хроническая почечная недостаточность и ее конечная стадия — уремия, — в итоге происходит отказ почек (это в точности соответствует состоянию тела Шрилы Прабхупады!)
Клинические исследования указывают на то, что кумулятивный эффект отравления кадмием может проявиться уже после того, как отравление прекратилось, и после этого появившаяся болезнь прогрессирует. Одного попадания соответствующего количества кадмия внутрь организма достаточно для того, чтобы развитие болезни, спровоцированной отравлением, через некоторое время привело к смерти.
Долгосрочное хроническое отравление кадмием приводит к появлению различных болезней, связанных с костями. Кроме того подозревается, что оно приводит к раку простаты и легких. Печень и сердечно-сосудистая система также подвергаются негативному воздействию кадмия.
Трудности, связанные с дыханием, и эмфизема (растяжение органа или ткани воздухом) развиваются в результате хронического отравления незначительными дозами кадмия спустя продолжительное время (в последние месяцы перед уходом Шрилы Прабхупады некоторые доктора были сосредоточены на его легких, что соответствует симптомам отравления кадмием).
Кадмий — один из самых опасных нефротоксичных элементов, встречающихся в природе. Он приводит к ухудшению слуха и зрения и нарушает метаболизм кальция, приводя к образованию камней и болям в почках, уменьшению плотности костей и увеличению их хрупкости. Мышьяк, ртуть, кадмий и сурьма — встречающиеся в окружающей среде токсичные тяжелые металлы, которые нарушают функцию некоторых базовых химических процессов, важных для поддержания жизнеспособного состояния тела. В природе кадмий встречается в крайне низких концентрациях».
В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится целый ряд цитат из медицинской научной литературы, доказывающие, что отравление мышьяком и кадмием провоцирует и усиливает диабет (который, как считается, был у Шрилы Прабхупады в 1977 году), например:
«Мышьяк приводил к разнообразному неблагоприятному воздействию на здоровье, включая... диабет» (From the Board on Environmental Studies & Toxicology’s book Arsenic in Drinking Water: 2001 Update).
«Недавние исследования также доказали связь между воздействием мышьяка на организм человека и... диабетом II степени» (From the Dept. of Internal Medicine, Nat’l Taiwan University Hospital a report by Chin-Hsiao Tseng called Chronic Arsenic Intoxication in Asia: Current perspectives).
«Эти результаты указывают на то, что кадмий может вызывать у людей нарушения метаболизма, предшествующие диабету и сам диабет» (Urinary Cadmium by Schwartz GG, et al in Feb 2003).
• Дальнейшие анализы волос Шрилы Прабхупады, извлеченных из машинки для стрижки волос, взятой представителем GBC из музея Шрилы Прабхупады во Вриндаване, были проведены в той же лаборатории в 2005 году и вновь подтвердили крайне высокие уровни кадмия в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года. В то же время анализы других образцов волос Прабхупады (судя по всему, срезанных до 1977 года), показали близкие к нормальным уровни кадмия. Доктор Моррис официально сообщил о результатах анализов в соответствующем сводном документе, фотокопия которого опубликована в книге «Убить гуру, стать гуру» (том 1, стр. 214), а также приводится ниже:
Перевод:
Миссурийский университет (г. Колумбия) Исследовательский реакторный центр
23 ноября 2015 г.
Нико Кайту п/я 903 Савусаву, ФИДЖИ
Уважаемый господин Кайт!
В ответ на Ваш запрос от 19 августа 2015 г. я подготовил сводный документ с результатами трех предыдущих отчетов о проведении нейтронно-активационного анализа образцов человеческих волос на содержание мышьяка (As), кадмия (Cd), сурьмы (Sb) и ртути (Hg). Ниже приводятся данные (концентрация вышеупомянутых тяжелых металлов), взятые из трех предыдущих отчетов:
11 ноября 2002 г.: протокол исследования, проведенного Дж. С. Моррисом по заказу Нико Кайта 21 июля 2005 г.: протокол исследования, проведенного Дж. С. Моррисом по заказу Нико Кайта 25 июля 2005 г.: протокол исследования, проведенного Дж. С. Моррисом по заказу Нико Кайта
Все концентрации химических элементов указаны в микрограммах соответствующего элемента на грамм волос (мкг/г), что эквивалентно миллионным долям (ч/млн) — значении, используемом в приведенной ниже таблице. Возможная погрешность в указанной концентрации оценивается исходя из массы образца и расчетной статистической ошибки.
Значения возможных погрешностей верны на 95% и приводятся в квадратных скобках [].
*Образец Q-2 был извлечен из электрической машинки для стрижки волос и представлял собой фрагменты волос длиной примерно 2 мм общей массой 0,00012 грамм.
С уважением,
[подпись]
Дж. Стивен Моррис, доктор наук старший научный сотрудник (Конец документа.)
История каждого из упомянутых выше образцов волос подробно описана в книге «Убить гуру, стать гуру» (PART FOUR: THE FORENSICS BREAKTHROUGH — часть 4 «Прорыв в лабораторных экспертизах»). Ниже приводится краткая информация:
ОБРАЗЕЦ D: Кадмий 19,9 ч/млн (из музея храма ИСККОН в Мельбурне) 1. Эти волосы были срезаны машинкой для стрижки волос, которая использовалась только для Шрилы Прабхупады, Хари Шаури дасом [личным слугой Прабхупады] незадолго до 13 марта 1977 года и были сохранены им как личная священная реликвия. 2. Позднее Хари Шаури передал часть этих волос в храм ИСККОН в Мельбурне (Австралия) для хранения в комнатах Шрилы Прабхупады в качестве священной реликвии, достойной поклонения. 3. В 1999 году Хари Шаури забрал этот образец волос из Мельбурна и передал его Дева-Гаурахари дасу (Дэвиду Р. Хуперу) в Австралии. Хупер являлся помощником GBC. 4. Хупер отправил этот образец наряду с другими образцами волос Ларри Ковару в лабораторию General Activation Analysis в Калифорнию. 5. Ковар не смог провести исследование столь незначительного количества волос на имевшимся у него оборудовании, и его попросили отправить этот и другие образцы волос доктору Ричарду Кэшвеллу в Висконсинский университете (г. Мэдисон, шт Вайоминг, США). 6. Доктор Кэшвелл тоже не смог проанализировать столь малую массу волос, и эти образцы оставались в его лаборатории с конца 1999 года до примерно 25 октября 2001 г, когда Нитьянанда дас позвонил в эту лабораторию и попросил доктора Роберта Агаси (преемника доктора Кэшвелла, который к тому времени вышел на пенсию), отправить почтовым отравлением Fedex этот и другие образцы волос доктору Моррису в Миссурийский университет (США). 8. Доктор Моррис провел исследование этого образца волос 5 марта 2002 г., обнаружив концентрацию кадмия 19,9 ч/млн. 9. В 2007 г. данный образец волос (теперь представляющий собой только пыль) был отправлен Нитьянанде дасу (Нико Кайту) и в настоящее время хранится на Фиджи.
ОБРАЗЕЦ А: Кадмий 12,4 ч/млн (образец, предоставленный Дайви Шакти даси) 1. Данный образец был срезан машинкой для стрижки волос, которая использовалась только для Шрилы Прабхупады, одним из его слуг в период с ноября 1976 по сентябрь 1977 г. Точную дату установить невозможно, так как фрагменты волос, застрявшие в лезвиях, были срезаны в ходе нескольких стрижек. Таким образом, этот образец является смесью волос, срезанных в разные месяцы 1977 года. 2. Вскоре после ухода Шрилы Прабхупады Дайви Шакти даси, ухаживающая за комнатами и реликвиями в доме Шрилы Прабхупады во Вриндабане, смела кисточкой несколько волосинок из этой машинки, положила их в небольшой контейнер и хранила их в музее Шрилы Прабхупады во Вриндабане в закрытой стеклянной витрине. 3. Волосы из этого контейнера были названы образцом А. 4. В 1999 году Хари Шаури получил образец А от Дайви Шакти и отправил его Хуперу в Австралию. 5. Хупер отправил образец А вместе с другими образцами (каждый из которых находился в отдельном контейнере) Ларри Ковару в Калифорнию (США), 6. Ковар не смог протестировать эти образцы и переслал их доктору Кэшвеллу в Висконсинский университет (США). 7. Доктор Кэшвелл тоже не смог протестировать их и вскоре ушел на пенсию. 8. Примерно 25 октября 2001 года Нитьянанда дас попросил доктора Роберта Агаси, ставшего преемником в офисе доктора Кэшвелла, отправить образец А и другие образцы волос доктору Моррису в Миссурийский университет почтовым отправлением Fedex. 9. Доктор Моррис получил образец А 1 ноября 2001 г. и протестировал его 18 апреля 2002 года, обнаружив содержание кадмия 12,4 ч/млн. 10. В 2007 г. данный образец волос (теперь представляющий собой только пыль) был отправлен Нитьянанде дасу (Нико Кайту) и в настоящее время хранится на Фиджи.
ОБРАЗЕЦ Q-2: Кадмий 14,9 ч/млн (извлечен из машинки для стрижки волос Шрилы Прабхупады) 1. 22 июля 2005 года доктор Моррис обнаружил дополнительные фрагменты волос ПОД лезвиями машинки для стрижки после того как удалил некоторые ее детали. Эта та же машинка, о которой говорилось выше. 2. Следовательно, образец Q-2 тесно связан с образцом А. Оба представляют собой фрагменты волос, застрявшие между или под лезвиями электрической машинки для стрижки Шрилы Прабхупады. 3. Доктор Моррис протестировал образец Q-2 25 июля 2005 г. и обнаружил концентрацию кадмия 14,9 ч/млн.
Таким образом, перечисленные выше образцы волос Шрилы Прабхупады относятся к 1977 году и получены от самих представителей GBC. Когда были срезаны остальные три образца, неизвестно, но, судя по тому, что содержание тяжелых металлов в них оказалось намного меньше, это волосы, срезанные до того, как началось отравление.
ОБРАЗЕЦ ND-2: волосы Шрилы Прабхупады, которые в 1978 году Нитьянанде дасу подарил Махавишну Свами.
ОБРАЗЕЦ J: волосы Шрилы Прабхупады, подаренные Хари Шаури дасом Джагату дасу «в 1984 году или раньше». Потом он отправил их Навина-Кришне дасу, который переслал их доктору Моррису.
ОБРАЗЕЦ M: волосы, возможно, принадлежавшие Шриле Прабхупаде, однако доктор Моррис, оценив их внешний вид, выразил сомнение в том, что они действительно были срезаны с головы Шрилы Прабхупады.
Образцы волос Шрилы Прабхупады, которые были использованы при проведении исследований
• Изучение научных публикаций, посвященных кадмию, показывает, что усредненная нормальная концентрация кадмия в человеческих волосах составляет около 0,065 ч/млн, усредненное значение в волосах тех, кто подвергся промышленному загрязнение веществами, содержащими кадмий, составляет 0,387 ч/млн, то есть в 6 раз выше нормы. Таким образом, уровни кадмия, обнаруженные в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года (19,9 ч/млн, 12,4 ч/млн и 14,9 ч/млн, или в среднем 15,75 ч/млн), примерно в 40 раз превысили уровни тех, кто подвергся промышленному загрязнению кадмием.
• Не существует правдоподобных объяснений сверхвысоких уровней кадмия, обнаруженных в нескольких образцах волос Шрилы Прабхупады, кроме умышленного отравления пищи и (или) напитков, которые давали Шриле Прабхупаде и с которыми этот ядовитый металл проник внутрь его организма. Вода, которую брали для Шрилы Прабхупады и его учеников из колодцев во Вриндаване и Майяпуре (на территории ИСККОН), была проверена на содержание мышьяка следователем GBC Балавантой дасом, и повышенных уровней этого ядовитого металла не было обнаружено, и никто из тех, кто был рядом со Шрилой Прабхупадой (кроме него самого), не проявил признаков отравления кадмием и мышьяком. Шампунем Шрила Прабхупада не пользовался, а в аюрведические лекарства кадмий никогда не добавляют в качестве ингредиента. Столь высокие уровни кадмия, обнаруженные у Шрилы Прабхупады, беспрецедентны в научной и медицинской литературе — насколько удалось выяснить, они не фиксировались даже у тех лиц, которые подверглись серьезному загрязнению кадмием из-за особенностей влияния окружающей среды или профессиональной деятельности, или даже в результате чрезвычайных происшествий.
Из фильма Нитьянанды прабху «Ответы на возражения против отравления Шрилы Прабхупады»:
«Ни в каких аюрведических препаратах кадмий не используется в качестве компонента. Если кадмий все же попадает в аюрведические лекарства, то только в качестве микропримесей различных компонентов. Поэтому даже в этом случае его уровень будет очень низким. Пероральным путем любому человеку могут попасть избыточные частицы кадмия из медикаментов, продуктов питания, воздуха и т. д., и это может превысить норму содержания кадмия в организме человека в несколько раз, а не более 250 раз, как это было у Шрилы Прабхупады. И потом, ЕСЛИ кадмий попал из лекарственных препаратов или другим способом, то почему же тогда никому из его окружения не попали такие избыточные дозы кадмия? Уровень содержания кадмия, обнаруженный в образцах волос Шрилы Прабхупады, БЕСПРЕЦЕДЕНТНО ВЫСОКИЙ среди случаев отравления кадмием, описанных в научной литературе. На гистограмме, представленной на видео, приводится сравнительный анализ уровней содержания кадмия (в порядке возрастания), где вы можете видеть, что:
• у среднестатистических лиц, которые не подверглись воздействию кадмия в промышленных условиях, этот уровень составляет 0,065 миллионной доли (ч/млн); • а у среднестатистических лиц, которые подверглись такому воздействию, уровень кадмия достигает 0,387 ч/млн; • согласно экспертному мнению доктора Пэйджа Хадсона, 1 ч/млн считается «изрядной нагрузкой» на организм человека; • президент ARL (Исследовательские лаборатории в Аризоне), где проводилось платное исследование волос на оборудовании, заявил, что из сотен тысяч проведенных ими исследований максимальное значение кадмия, которое они когда-либо наблюдали, было равно 2 ч/млн; • научное исследование, показывающее, что на самой грязной свалке промышленных отходов в США было зафиксировано 4 ч/млн кадмия; • а у Шрилы Прабхупады средний уровень кадмия равнялся 15,75 ч/млн, который, как видите, по сути, «зашкаливает».
Специалисты сходятся во мнении, что такие дозы кадмия не могут попадать в организм человека из пищи, лекарств, окружающей среды, промышленных отходов, воды, воздуха, косметики и так далее. Они могут попасть только одним путем — путем умышленного подсыпания кадмия тому, кого намереваются убить». (Конец цитаты из фильма.)
• В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится несколько экспертных мнений, которые подтверждают, что такие значения кадмия в волосах запредельно высокие и смертельные. Например, профессор судебно-медицинской экспертизы в медицинском колледже Маулана Азад (Нью-Дели) доктор Анил Аггарвал заявил: «Уровень кадмия 20 ч/млн в волосах — неопровержимое доказательство злоумышленного отравления».
• Анализы волос установили, что серьезное отравление кадмием началось, как минимум, с февраля-марта 1977 и продолжалось до ухода Шрилы Прабхупады 14 ноября 1977 года.
• Кадмий оказался главным компонентом яда, а мышьяк — второстепенным. Уровень сурьмы (еще одного ядовитого тяжелого металла) в волосах Шрилы Прабхупады также был повышенным.
• Итак, представители GBC (не Балаванта дас, а те, кто проводил второе официальное расследование отдельно от него, от имени Министерства защиты ИСККОН) попытались провести анализ нескольких образцов волос Шрилы Прабхупады, но прервали исследование и фактически бросили эти образцы в лаборатории Висконсинского университета (оборудование которой не позволяло провести анализ маленьких по размеру и весу образцов волос Шрилы Прабхупады). Однако вскоре они были обнаружены, и их анализ был завершен в другой лаборатории — Исследовательском реакторном центре при Миссурийском университете, который располагал оборудованием, позволяющим проводить точный анализ даже микроскопических образцов. Результаты этого анализа предоставили прямое доказательство отравления Шрилы Прабхупады заоблачно высокими уровнями кадмия — токсичного тяжелого металла.
По словам Паратрикананды даса, «вечного» жителя Лос-Анджелеса, в 1982 году в общине преданных в Лос-Анджелесе распространилась информация о том, что свидетелем отравления Шрилы Прабхупады был юноша из вриндаванской гурукулы. Его имя — Бхакта-ватсала дас, он был родом из Мексики, и в 1977 году ему было примерно 13 лет. Бхакта-ватсала дас исполнял различные обязанности (в основном связанные с уборкой) в комнатах Шрилы Прабхупады и за их пределами. Сообщалось о том, что он, находясь в холле, слышал, как группа старших учеников обсуждала отравление Шрилы Прабхупады. Когда Бхакта-ватсала уехал из Вриндавана и вернулся в Мексику в 1978 году, несколько преданных отчетливо помнили, что он открыто говорил о том, что ему довелось услышать. Одним из преданных, которые помнили свидетельские заявления Бхакта-ватсалы, был Дурлаб дас, который с детства являлся другом Мантри даса — старшего брата Бхакта-ватсалы. Дурлаб жил в Мехико, у него был свой бизнес, связанный с благовониями марки «Шива».
ДУРЛАБ ПОДТВЕРЖДАЕТ ИНФОРМАЦИЮ О ЗАЯВЛЕНИЯХ БХАКТА-ВАТСАЛЫ
«В 1997 году я вышел на связь с Дурлабом, и он однозначно подтвердил, что он, его брат и другие в 1978 году неоднократно слышали, как Бхакта-ватсала рассказывал о том, что он слышал разговор об отравлении Шрилы Прабхупады, который велся на повышенных тонах. В этом обсуждении участвовали восемь старших преданных. Беседа состоялась во вриндаванском храме ИСККОН неподалеку от комнаты Шрилы Прабхупады, в то время как Бхакта-ватсала дас слушал ее через дверной проем в холле, оставаясь вне поля зрения участников беседы. Кроме того, Дурлаб вспомнил о том, что двое гуру ФИСККОН [отклонившейся ветви ИСККОН] (Киртанананда Свами и Бхагаван дас) приезжали в Мексику в 1982 и 1984 г. и занимались поиском Бхакта-ватсалы, который к тому времени вместе со своей семьей покинул Движение. Дурлаб заявил, что Бхакта-ватсала стал бояться ФИСККОН и их лидеров, особенно Тамала, и специально начал вести очень незаметный и скрытный образ жизни, по сути, исчезнув из поля зрения всех преданных. Он живет за пределами Мехико, хотя его мать по-прежнему посещает программы ФИСККОН» (Нитьянанда дас, 1999 г.).
МЕКСИКАНСКИЕ СПЕЦСЛУЖБЫ И ПОИСКИ БХАКТА-ВАТСАЛЫ
В начале 1998 года члены команды частного расследования отравления Шрилы Прабхупады обсудили вопросы, связанные с тем, как найти Бхакта-Ватсалу и подтвердить информацию о его свидетельских показаниях. Рочан дас позвонил своему другу — г-ну Чарльзу Пауэрсу (Рамеште дасу). Тот жил в Сиэтле и имел опыт работы с частным детективным агентством, возглавляемым Бенни и находящимся в Аризоне. Г-н Пауэрс нанял Бенни, чтобы использовать его связи для поиска Бхакта-ватсалы даса в Мексике. К концу марта 1998 года Бенни сообщил, что предоставленная ему информация для поиска Бхакта-ватсалы неактуальна и что ему не удалось добиться никаких результатов. Он не смог обнаружить Бхакта-ватсалу.
Интересно отметить, что как только «полемика об отравлении» начала разгораться в декабре 1997 года, в это же время Тамал-Кришна Госвами прилетел в Мексику и пробыл там в течение недели. Тамал отправился вместе с Гурупрасад Свами на большой фестиваль в Гвадалахаре, а затем в одиночестве поехал на «отдых и восстановление» в Акапулько в район Мексиканской Ривьеры, о чем Нитьянанде дасу сообщил Бир-Кришна Махараджа. Также поступила информация о том, что Тамал сделал остановку и вместе с Хридаянандой Свами пробыл в 4-звездочной гостинице в течение нескольких дней. Был ли этот визит в Мексику связан с мексиканским свидетелем? Нам также сообщили, что в 1978 году Тамал отправлял деньги в Мексику для Бхакта-ватсалы, но через некоторое время перестал это делать.
«Вскоре после приезда Тамала в Мексику и нашего телефонного разговора [с Дурлабом] дом Дурлаба был безо всяких объяснений взят штурмом ночью мексиканскими спецслужбами, а сам Дурлаб был жестоко избит. Он позвонил мне и эмоционально рассказал о произошедшем. Дурлаб полагал, что эта атака была каким-то образом связана с теми в ФИСККОН, кто хотел, чтобы его знание о свидетельских заявлениях Бхакта-ватсалы относительно умышленного отравления Шрилы Прабхупады, оставалось неразглашенным. Он лично заявил мне это во время моих телефонных звонков Дурлабу в Мексику в 1998 году. Это не какой-то спекулятивный абсурд, полученный через четвертые руки в виде слухов. Дурлаб сказал, что люди, напавшие на его дом, явно были мексиканской «тайной полицией», судя по их униформе. После этого инцидента Дурлаб больше не желал разговаривать, и мы потеряли с ним связь. В 2015 году мы узнали, что он оставил тело» (Нитьянанда дас).
СЛЕДЫ БХАКТА-ВАТСАЛЫ ПОТЕРЯНЫ, ПОИСК ПРИОСТАНОВЛЕН
К апрелю 1998 года команда частных следователей утратила следы, которые могли привести к возможному свидетелю отравления Шрилы Прабхупады, к тому времени ставшему взрослым мужчиной, которого когда-то звали Бхакта-ватсалой дасом. Яшода-нандана дас, бывший старший преподаватель вриндаванской гурукулы, помнил Бхакта-ватсалу как одного из учащихся и согласился в случае его обнаружения встретиться с ним и взять у него интервью. Рупа-вилас дас [еще один ученик Шрилы Прабхупады, являвшийся преподавателем вриндаванской гурукулы ИСККОН в 1970-х годах], теперь живущий в Англии, тоже хорошо помнил Бхакта-ватсалу как одного из учащихся, которых он обучал во Вриндабане. Мальчик не был очень склонен к углубленному изучению, но зато он очень искренне исполнял свои обязанности, связанные с физическим трудом. Он пробыл в школе пять лет, примерно до 13-летнего возраста, а затем вернулся в Мексику вскоре после того, как Шрила Прабхупада оставил тело. Было решено, что Бхакта-ватсала отправится в Даллас, останется там и продолжит заниматься служением под руководством Тамала, однако он отказался ехать туда. Рупа-вилас и Яшода-нандана не имеют информации о том, что Бхакта-ватсала являлся свидетелем разговоров об отравлении Шрилы Прабхупады. На аудиозаписи беседы Шрилы Прабхупады, датированной 6 ноября 1977 года, есть следующий фрагмент:
Шрила Прабхупада: Что это за звук?
Тамал: Это один из брахмачари выбивает пыль из ковров. В моем офисе есть несколько ковров, и он выносит их на улицу и выбивает. Это хороший брахмачари, молодой парнишка из гурукулы. Он из Мексики.
Этим брахмачари являлся Бхакта-ватсала, которому старшие слуги Шрилы Прабхупады давали поручения, связанные с уборкой [в доме Шрилы Прабхупады и за его пределами], и, таким образом, он имел хорошие возможности слышать разговоры, которые велись в тех местах, доступ к которым был ограничен для большинства преданных. Несколько старших мальчиков, учащихся гурукулы, всегда помогали санньяси, которые жили при храме ИСККОН во Вриндабане или приезжали туда. Бхакта-ватсала регулярно исполнял поручения Тамала, который являлся личным секретарем Шрилы Прабхупады. Тамал хорошо знал Бхакта-ватсалу и хотел, чтобы тот приехал в Даллас после поездки к своим мексиканским родственникам в 1978 году.
МЕКСИКАНСКИЙ СВИДЕТЕЛЬ ОБНАРУЖЕН: «СВЯЩЕННАЯ ВОДА» И КАССЕТЫ GBC
В июле 1999 года после прочтения книги «Кто-то отравил меня» Раманья дас из Алачуа позвонил Нитьянанде дасу [автору книги] и предложил свою помощь в проведении расследования. Он и Дурлаб дас с детства дружили с Мантри дасом, который первым из них троих присоединился к ИСККОН (в Лос-Анджелесе) и являлся старшим братом Бхакта-ватсалы. Было решено, что Раманья, который был кем-то вроде старшего брата для Бхакта-ватсалы, отправится в Мексику, чтобы найти его и взять у него интервью. Навина-Кришна дас профинансировал поездку Раманьи в Мексику.
Прибыв в Мексику, Раманья, наконец, обнаружил Бхакта-ватсалу благодаря помощи его семьи и друзей. Но из страха Бхакта-ватсала покинул город на две недели. В конце концов, Раманья смог вновь найти его и убедил его в том, чтобы рассказать, по крайней мере, часть из того, что ему было известно, то есть то, что он посчитает комфортным для себя сообщить нам. И ему удалось записать на аудиопленку данное интервью. Бхакта-ватсала рассказал, что последние 20 лет он жил в постоянной опаске, связанной с некоторыми санньяси ФИСККОН, и особенно сильно он боялся Тамала.
В самом начале он специально спросил: «Где Тамал?» Он был встревожен и беспокоился за безопасность своей жены и детей, о чем очень ясно заявил Раманье дасу.
Когда Бхакта-ватсала вернулся в Мексику в 1978 году, Тамал передал ему, чтобы тот вскоре прибыл в Даллас, но Бхакта-ватсала больше не хотел видеть в своей жизни Тамала, и несмотря на то, что время от времени преданные приезжали, чтобы найти его, тот прятался из страха. Однажды, как ему стало известно, Тамал вместе с двумя учениками разыскивали его в г. Куэрнаваке. В ходе интервью, записанного на кассету, Бхакта-ватсала рассказал о своих воспоминаниях, связанных с днями, которые он провел во Вриндабане в 1977 году. Его манера речи выдавала в нем простого, но напуганного человека. Он говорил на несовершенном английском языке, поскольку его родной язык испанский. Он получил посвящение от Шрилы Прабхупады, и хотя много лет не был в храмах ИСККОН, он по-прежнему говорил, как преданный. Он сказал, что ему трижды снилось, как Шрила Прабхупада говорит ему о том, что он должен «рассказать правду». Он помнил имена всех лидеров и объяснил, что постоянно служил санньяси и убирал комнаты Шрилы Прабхупады. Аудиозапись этого интервью и его текстовая расшифровка были получены от Раманьи даса в октябре 1999 года, уже после издания книги «Кто-то отравил меня».
1. Почему Бхавананда опрыскивал блюда с пищей для Шрилы Прабхупады якобы для «очищения» «священной водой», предложенной Божествам (чего раньше не делалось)? Какая была необходимость это делать перед тем, как относить пищу Шриле Прабхупаде?
2. Когда Бхакта-ватсала рассказал об этой странной деятельности главе школы (Джагадише дасу), тот строго отчитал его.
3. Он дважды слышал, как группа членов GBC громко спорила между собой: один раз по поводу того, должен ли один человек возглавить ИСККОН после Шрилы Прабхупады или же следует разделить Движение на зоны разных гуру, а в другой раз Бхавананда ударил кулаком в лицо Рамешвары, после чего у того потекла кровь из губы.
4. Он нашел две кассеты, спрятанные под кроватью Шрилы Прабхупады в 1978 году [то есть после ухода Шрилы Прабхупады, когда эта кровать, естественно, уже стояла пустой в его комнате]. Бхакта-ватсала полагает, что эти кассеты были записаны за закрытыми дверями ведущими гуру.
5. Он взял эти кассеты и спрятал их в дыре за картиной, висевшей на стене его комнаты.
6. Бхавананда, Джаяпатака, Тамал и другие повсюду искали пропавшие кассеты.
7. В тот день, когда он должен был улететь в Мексику, Бхактичару Махараджа отправил его купить себе магнитофон в качестве подарка, а в отсутствие Бхакта-ватсалы обыскал приготовленные к отъезду сумки Бхакта-ватсалы, нашел эти кассеты и конфисковал их.
8. Бхакта-ватсале не удалось послушать данные кассеты, однако он считает, что на них содержалась информация, очень важная для новых гуру, поскольку все они очень активно искали их. Что было записано на этих кассетах?
ТЕПЕРЬ, КОГДА ТАМАЛ И ДРУГИЕ УМЕРЛИ ИЛИ ПОКИНУЛИ ПОСТЫ ГУРУ...
Бхакта-ватсала отказался рассказывать что-либо еще и попросил дать ему некоторое время, прежде чем он сообщит дальнейшую информацию. Раманья дас заявил, что ему было очевидно, что Бхакта-ватсале было что еще сказать. Раманья заявил Нитьянанде дасу, что он был убежден в том, что Бхакта-ватсала не раскрыл всего, что мог сообщить, только из-за опасений, связанных с Тамалом и другими, и что позднее нам следует попытаться взять у него еще одно интервью. После смерти Тамала в 2002 году Нитьянанда дас позвонил Раманье и Навину и попросил вновь найти Бхакта-ватсалу. По состоянию на 2015 года Киртанананда, Бхагаван, Рамешвара и другие тоже либо умерли, либо перестали представлять собой возможную угрозу, какой были прежде. Тем временем Дурлаб тоже оставил тело, и мы не знаем, где можно найти Мантри даса. Считается, что он затерялся в материальном мире.
Остается невыполненной задача:
Взять еще одно интервью у Бхакта-ватсалы даса в связи с тем, что Тамал оставил тело.
Слышал ли Бхакта-ватсала, как старшие преданные обсуждали слова Шрилы Прабхупады о том, что его отравили, такие как фраза «кто-то отравил меня», и, соответственно, то, что он слышал, не являлось заговором с целью отравить Шрилу Прабхупаду? Но тогда почему он прячется на протяжении 40 лет, ведь подозреваемые заявляют, что нет причины подозревать отравление?
• СВИДЕТЕЛЬСКИЕ ПОКАЗАНИЯ ЖИТЕЛЕЙ ВРИНДАВАНА И КАЛЬКУТТЫ
Некоторые уважаемые жители Вриндавана в частных интервью, взятых в конце 1990-х – начале 2000-х (командой следователей, включая Мандапу даса [бывшего президента храма ИСККОН в Бомбее], Джитарати даса, Сакши-Гопала даса и Навина-Кришну даса) подтвердили, что им известно об отравлении Шрилы Прабхупады, а один из них (доктор Гопал Чандра Гхош, давний друг Шрилы Прабхупады) являлся свидетелем анализа мочи Шрилы Прабхупады, проведенного осенью 1977 г. Бонамали Кавираджей, который, по словам доктора Гхоша, после проведения этого анализа заявил, что Шрила Прабхупада отравлен. Не только Бонамали Кавираджа, а все три последних аюрведических доктора, участвовавших в лечении Шрилы Прабхупады (Бонамали Кавираджа, Нароттам Лал Гупта и Дамодар Прасад Шарма «Шастриджи»), в начале ноября 1977 г. пришли к совместному выводу, что тело Шрилы Прабхупады не реагирует не лечение потому, что оно отравлено. Они даже составили формулу антидота, чтобы попытаться вылечить Прабхупаду, и начали собирать ингредиенты. Они предупредили Тамал-Кришну, что Шриле Прабхупаде нельзя давать никаких препаратов, содержащих мышьяк, однако Шрила Прабхупада оставил тело, не успев получить антидот. Сын Бонамали Кавираджи также подтвердил, что его отец, исследовав образец мочи Шрилы Прабхупады, привезенный ему 27 или 28 октября 1977 года двумя преданными, пришел к выводу, что тело Шрилы Прабхупады отравлено. Выдержка из фильма «ПРЕСТУПЛЕНИЕ ВЕКА: отравление Шрилы Прабхупады»:
«На самом деле в конце октября 1977 года доктором Бонамали Кавираджем был сделан анализ мочи. Его просили вернуться ухаживать за Прабхупадой, и двое преданных ИСККОН принесли бутыль с мочой Прабхупады в его амбулаторный пункт во Вриндаване. Его сыну Врадж Дулалу Госвами было тогда 17 лет. А в 2005 году он заявил на национальном телевидении Индии, что он был свидетелем того, как его отец три раза смешивал аюрведические порошки с мочой, каждый раз разделяющейся на три слоя различных цветов. Бонамали заявил: «Это яд. Тело распадается, и никто не может понять, почему. Для этого нет медицинских методов, поэтому я не буду лечить его». Это есть в главе 80 [книги «Убить гуру, стать гуру. Личные амбиции — это яд», том 1]. [Цитата из упомянутой выше передачи индийского ТВ:] Кавирадж Гунамали [Бонамали], доктор аюрведы, лечивший Шрилу Прабхупаду, заметил некоторые симптомы отравления в пробах мочи Шрилы Прабхупады примерно за 20 дней до смерти Прабхупады. В результате увиденного кавирадж Гунамали отказался лечить Прабхупаду. Сын кавираджа: «Он показал мне и сказал: «Видишь эту пробу? Тут три слоя, три кольца. Вот это костный мозг, это кровь, а этот — кость, костный порошок. Эти три кольца вот здесь, когда это случается? Это случается, когда кому-то медленно вводится яд. Человек обычно умирает, и никто не может распознать, что было сделано. Вот так медленно работает отравление. Это происходит в течение многих дней, и по этой причине эти субстанции в теле медленно растворяются, как и показывает этот анализ мочи». Последний кавирадж Прабхупады Дамодар Шастриджи был также уверен, что Прабхупада был отравлен. Это было подтверждено его сыном доктором Рамешем К. Шармой из Калькутты. Это в главе 82».
Процитированный фрагмент видеоинтервью, взятого у Врадж-Дулала Госвами, можно посмотреть в упомянутом выше фильме с русским переводом (с 12:20):
Подробнее о важных заявлениях, сделанных свидетелями из Вриндавана, которые подтвердили отравление Шрилы Прабхупады, можно прочитать в упомянутых выше главах 80 и 82 книги «Убить гуру, стать гуру» (том 1).
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ БРАДЖ-ДУЛАЛА ГОСВАМИ
«Однако во время моего паломничества во Вриндабан в 2004 году я не смог встретиться с Браджа-Дулалом Госвами. В 2005 году интервью с ним было снято на видео и показано в передаче Star TV в Индии. В ходе этого интервью он подтвердил свои показания. <...> В марте 2010 года мой родственник посетил Брадж-Дулала Госвами во Вриндабане и связал меня с ним по телефону. Я поговорил с ним из Фиджи, спросив у него, видел ли он, как его отец провел анализ мочи Шрилы Прабхупады и заявил, что Прабхупада отравлен.
Вначале Брадж-Дулал Госвами был насторожен, но постепенно расслабился и начал говорить открыто. Он беспокоился за свою жизнь, сказав, что ФИСККОН обладает большим влиянием, что теперь ему 50 лет и он вынужден думать о своей семье, их будущей безопасности и обеспечении их финансами. Он сказал, что после того как он дал первое интервью Сакши-Гопалу в 2001 году, к нему перестали приходить пациенты и покупатели из ФИСККОН. После того как его интервью, взятое Сакши-Гопалом, было показано в 2005 году на индийском телевидении, ему косвенным путем передали предупреждения от ФИСККОН о том, что сделано, то сделано, но в будущем ему не следует больше участвовать в полемике об отравлении Шрилы Прабхупады.
Но он заявил, что предан истине и вновь подтвердил свои заявления, опубликованные в книге Сакши-Гопала «Судите сами» (Judge for Yourself) и показанные в передаче Star TV. Он, однако, отметил, что если от него потребуется официально изложить эти заявления и нотариально заверить их для подачи в суд, он хочет знать, как мы сможем защитить его и его семью. Было ясно, что Брадж-Дулалу угрожали и что теперь он проявлял осторожность насчет дальнейших разоблачений, опасаясь за безопасность своей семьи. Я поблагодарил его и пообещал посетить его во время своей следующей поездки во Вриндабан» (Нитьянанда дас).
На фотографии выше изображен Брадж-Дулал Госвами. Это фотография из книги Мулапракрити даси «Наш Шрила Прабхупада — друг для всех». Брадж-Дулал Госвами — смелый человек, приверженный истине даже в условиях личного риска. Он является важным свидетелем, и мы молимся за его здоровье и безопасность.
ДАМОДАРА ПРАСАД ШАРМА «ШАСТРИ» И ЕГО СЫН
Сын Камсаханты даса Намачарья много лет назад был учащимся майяпурской гурукулы. Доктор Рамеш К. Шарма, сын Дамодары Прасада Шармы («Шастриджи», последнего кавираджи Шрилы Прабхупады), посещал Майяпур, и между ними завязалась крепкая дружба. В 1994 году доктор Р. К. Шарма рассказал Намачарье, что его отец Дамодара Шастри часто рассказывал ему о том, что Шрила Прабхупада был отравлен. В мае 2002 года наша азиатская команда следователей нашла сына Дамодара Прасада Шармы — доктора Рамеша Кумара Шарму в их родовом доме на улице Калакар в Калькутте.
Когда у доктора Р. К. Шармы спросили, действительно ли его отец Дамодар Прасад Шарма рассказывал ему о том, что Шрила Прабхупада был отравлен, он в знак согласия кивнул, подтвердив это.
Кроме того, доктор Р. К. Шарма сообщил, что его отец Шастриджи оставил тело шесть лет тому назад, в 1996 году. К сожалению, никто не взял интервью у последнего доктора, лечившего Шрилу Прабхупаду. Еще один свидетель ушел из жизни. Мы должны опросить оставшихся соответствующих лиц и свидетелей, прежде чем они оставят свои тела. Пусть же полная правда об уходе Шрилы Прабхупады не исчезнет вместе с их уходом и не будет утрачена навсегда.
Также в качестве дополнительной информации следует отметить, что жене Дамодара Шастри из-за строгих указаний Джаяпатаки Свами не позволяли продавать детские книги-раскраски у ворот ИСККОН-Майяпура. Камсаханта сообщил, что сам Дамодара Прасад Шастри больше никогда не возвращался ни в какой храм ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады.
АБХИНАНДАНА ДАС ПОСЕТИЛ СЫНА ШАСТРИ В 1995 ГОДУ
«Да, я был в его клинике, расположенной на улице Калакар в Багх-Базаре (Калькутта) в январе 1995 года. Его сын не был очень информативным. Он сказал лишь то, что по возвращении из Вриндавана в 1977 году его отец сказал, что Шрила Прабхупада, возможно, был отравлен. Но дальнейших подробностей он [сын Дамодара Прасада] не сообщил. В то время Дамодар Прасад жил в своей деревне в штате Раджастан, на другом краю страны, и я не смог посетить его».
ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ СООБЩИЛИ ОБ ОТРАВЛЕНИИ
После выяснения обстоятельств того, что произошло осенью 1977 года, вскрывается следующая картина: к началу ноября Шастри, Бонамали, доктор Н. Л. Гупта и его сын, а также доктор Гопал Гхош из Вриндаванского института узнали о том, что Шриле Прабхупаде дают яд умышленно либо непреднамеренно. Почти наверняка они сообщили об этом важном открытии, и любопытно отметить, что эта новость начала распространяться не внутри ИСККОН, а вне его, среди местных жителей Вриндабана. 9 ноября (в официальной книге бесед Шрилы Прабхупады ошибочно указана дата 8 ноября) Шрила Прабхупада раскрыл эту новость, сказав на хинди и бенгали о том, что «кто-то говорит, что меня отравили». На следующий день он вновь сказал: «Кто-то отравил меня». Кроме того, Шрила Прабхупада сказал, что кто-то сообщил ему, что у него обнаружены симптомы отравления, но отказался рассказывать, от кого он это услышал, за исключением того, что он произнес: «Все эти друзья». Высока вероятность того, что один из кавираджей либо тот, кому они передали эту новость, тайно проинформировал Шрилу Прабхупаду о том, что его отравили и что у него обнаружены симптомы отравления. Кто еще, кроме того, кто имел медицинское образование и соответствующую информацию, мог передать Шриле Прабхупаде столь специфическую новость?
Более того, Тамал, судя по всему, не знал о том, что кто-то рассказал Шриле Прабхупаде о том, что ему дают яд и что у него имеются симптомы отравления. Об этом говорит тот факт, что Тамал снова и снова спрашивал Шрилу Прабхупаду о том, кто рассказал ему об этом, в одной из бесед даже предположив вслух: «Кришна дас?» Шриле Прабхупаде об этом сказал либо доктор, такой как Н. Л. Гупта, либо Прабхупада услышал беседы или даже шепоты об этом.
9 и 10 ноября Шрила Прабхупада, Шастри и различные ученики участвовали в «беседах об отравлении». Всем стало предельно ясно, что Шрила Прабхупада думает, что его отравили. Отравители наверняка сильно встревожились, опасаясь, что их раскроют в ближайшее время. На следующий день, 11 ноября, на аудиозаписи были зафиксированы шепоты об отравлении: «Яд проникает внутрь» и «Яд в молоке?» [подобнее см. в первой части данной серии постов].
Отравителей напугала складывающая ситуация, и они решили закончить свое жестокое действо, дав Шриле Прабхупаде очередную дозу, вероятно, последнюю? С учетом всех имеющихся свидетельств ответ практически очевиден.
К тому времени подготовка антидота не была завершена: времени на сбор ингредиентов и приготовление средства против отравления не хватило, и Шрила Прабхупада оставил тело. Шастри считал, что Шрила Прабхупада был отравлен, о чем свидетельствуют не только его собственные слова, запечатленные в томе 37 официальной книги бесед Шрилы Прабхупады [соответствующие фрагменты аудиозаписей см. в фильме, о котором упоминалось в первой статье данной серии: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-1], но также об этом говорит подтверждение, полученное от его сына.
Поразительно, что вся эта информация была собрана спустя более 20 лет после ухода Шрилы Прабхупады. Чем больше мы разбираемся в данной теме, тем больше вскрывается свидетельств об отравлении Шрилы Прабхупады. Доктор Гопал Чандра Гхош, доктор Н. Л. Гупта и Браджа-Дулал Госвами во время интервью, взятых у каждого из них по отдельности и без наводящих вопросов, предоставили схожую, совпадающую информацию о различных эпизодах тех событий. Еще одним возможным свидетелем является молодой кавираджа [которого во Вриндаване пригласил в качестве своего помощника последний доктор Шрилы Прабхупады Дамодар Прасад Шарма, и тот принял это приглашение] из храма Рангаджи, но где он теперь?
Собранные свидетельства являются убедительным подтверждением (показаниями очевидцев и медицинскими фактами [о которых пойдет речь в следующей статье]) того, что Шрила Прабхупада, несомненно, был отравлен. Это соответствует результатам лабораторных анализов волос Шрилы Прабхупады 1977 года, которые предоставили окончательное доказательство отравления Шрилы Прабхупады [подробнее см. во второй статье: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-2]. С появлением этих результатов роль свидетельских показаний об отравлении Шрилы Прабхупады значительно возросла.
Несмотря на всё это, руководство ФИСККОН продолжает повторять: «Не существует никаких доказательств того, что Шрила Прабхупада был отравлен».
Дигпал дас находился в комнате Шрилы Прабхупады в октябре 1977 года, когда Панчадравида Свами, представитель GBC в Мексике, приехал к Прабхупаде и предложил ему обменять свою старость на молодость Панчадравиды [как в одной из историй, описанной в «Шримад-Бхавагатам»]. Шрила Прабхупада смиренно отклонил это предложение, и вдохновил Панчадравиду на использование своей молодости для проповеди, а затем произнес:
«[Ты поступил] не как другие мои ученики, которые пытаются отравить меня».
Следует отметить, что этих слов нет на имеющихся аудиозаписях, и другие свидетели еще не подтвердили данное воспоминание Дигпала даса.
Остается невыполненной задача:
Вероятно, Панчадравида [который в 1980-х годах перестал быть зональным ачарьей ФИСККОН и перешел в Шри Чайтанья Сарасват Матх к Б. Р. Шридхаре Махарадже] мог бы подтвердить приведенные выше слова Дигпала даса, но если они окажутся ложными, это не будет являться доказательством отсутствия отравления, а просто покажет, что именно это свидетельское показание недостоверно. Кроме того, у Панчадравиды следует взять интервью о любой другой полезной для данного расследования информации, которой он может располагать.
• ПРОИСХОДИТ ЧТО-ТО НЕДОБРОЕ
Заявление, полученное от Хасти-Гопала даса (Онтарио, Канада) в 2000 году:
«Когда Айодхьяпати (теперь Свами) вернулся из Индии [в Торонто] в конце октября 1977 года, я увидел, как он беседовал с Вишвакармой Прабху. У него был потухший взгляд, и после того как я подошел, он взглянул на меня и сказал примерно следующее: «Мы думаем, что происходит что-то недоброе в связи с болезнью Прабхупады».
• ОТЕЦ СУНИТЫ ЗНАЛ О ТОМ, ЧТО ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ ОТРАВИЛИ
цитата:
«В мае 2002 году я посетил дом Шаури даса и Суниты даси в Деревне Прабхупады в Северной Каролине. Они завершали отделку своего дома, и Сунита показала мне свою новую кухню. Я упомянул о том, что по-прежнему занимаюсь поиском и изучением свидетельств об отравлении Шрилы Прабхупады. И тогда Сунита сказала мне, что у его отца был брат, который знал одного профессора — аюрведического доктора из Калькутты, и что ее отец «знал о том, что Шрилу Прабхупаду отравили», а также это было известно и данному профессору. Более того, профессор знал, где именно был приобретен яд. Сунита отметила, что когда услышала об этом от своего отца в 1984 году, она была сбита с толку и постаралась забыть об этой теме. Несмотря на мои расспросы, она не смогла добавить никаких подробностей» (Нитьянанда дас).
Помимо этой беседы в 2015 году еще один бывший житель Северной Каролины — Нарасимха дас — написал:
цитата:
«За несколько лет до 1997 года индийская преданная по имени Сунита даси слышала беседу между своим отцом и дядей об одном профессоре аюрведы в Калькутте. Они говорили о том, что им известно об убийстве Шрилы Прабхупады, поскольку кто-то из ИСККОН приезжал в Калькутту из Вриндабана в 1977 году, чтобы купить опасный химический яд, который никогда не используется для лечения престарелых людей и редко применяется для лечения более молодых пациентов, имеющих некоторые разновидности смертельных заболеваний. Они сделали вывод о том, что кто-то из близкого окружения Шрилы Прабхупады в течение некоторого периода умышленно давал ему яд, чтобы убить его».
Еще одно заявление по поводу данного инцидента, написанное Таттва-Даршаном дасом:
цитата:
«...Мы можем только пересказать эту историю так, как услышали ее от Суниты. Сначала в 1992 году мы не воспринимали ее отца всерьез. Я не помню многое из того, что он говорил в то время. Мы знали, что ему не нравится ФИСККОН, и в то время мы не могли даже подумать о том, что было совершено подобное преступление. Поэтому я на долгие годы полностью забыл о его обвинениях. Затем в 1997 году, когда впервые появились публикации на тему об отравлении Шрилы Прабхупады, моя жена рассказала об этом Суните. Она побелела и начала тяжело дышать, и сказала моей жене о том, что еще давно услышала о том, как ее отец и дядя говорили о том, как Шрилу Прабхупаду убили некоторые из его ведущих людей. Тогда она проигнорировала эту информацию, подумав, что они всего лишь завистливые майявади или нечто подобное».
Говорится, что «слухи» нуждаются в подтверждении, однако этот случай, похоже, имеет довольно серьезные основания и, несомненно, заслуживает дальнейшего изучения. На данный момент четверо преданных, имена которых записаны в наших файлах, подтвердили основные элементы данного события. В 2015 году была предпринята попытка еще раз выйти на связь с Шаури и Сунитой, однако на этот раз Шаури отказался подтверждать или опровергать эту информацию. Похоже, в настоящее время они тесно связаны с ФИСККОН в Майяпуре. Судя по всему, родители Суниты переехали в Лакхнау, и остается неизвестным, жив ли до сих пор ее отец. Видимо, профессор аюрведы, о котором говорится в воспоминаниях, связанных с отцом Суниты, не является последним кавираджем Шрилы Прабхупады Дамодарой Шастри, который тоже родом из Калькутты.
15 июля 1999 года на сайте vnn.org была опубликована статья Радхапрана даса, вице-президента храма ФИСККОН в Букит-Мертаджам (Малайзия):
«В условиях, когда высказываются различные мнения относительно предполагаемого отравления нашего возлюбленного духовного учителя Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ЕС Джаяпатака Махараджа сделал несколько очень значимых комментариев в июне во время своего недавнего приезда в Малайзию. Во время частного даршана [аудиенции] в Букит-Мертаджам, состоявшегося 12 июня 1999 года, бхактин Мала, местная преданная, задала вопросы Джаяпатаке Свами на тему об отравлении. Во время этого даршана также присутствовали другие местные преданные, такие как ЕМ Кришна-Параяна дас, ЕМ Гуна-Аватар дас, их жены, а также другие преданные. В ответ Махараджа сообщил, что в последние дни на этой планете у него были близкие контакты с Гаудия-матхом и что он принимал от них пищу. Он даже заявил, что Гаудия-матх мог отравить Прабхупаду, цитирую его слова: «Они могли сделать это».
Таким образом, один из ведущих членов GBC и гуру [Ф]ИСККОН Джаяпатака Свами публично заявил, что такое отравление было возможным, тогда как официальная позиция [Ф]ИСККОН состоит в полном отрицании этого. Если представители Гаудия-матха могли отравить пищу Шрилы Прабхупады, то это должно было произойти прямо под носом Бхактичару и Тамала, которые были ответственны за безопасность в этом плане. Но в остальной части статьи автор задается вопросом: каким образом шепоты об отравлении [зафиксированные в беседах, состоявшихся 11 ноября 1977 года] можно отнести к Гаудия-матху, ведь в этих шепотах узнаются голоса Тамала, Бхавананды и Джаяпатаки?
Следует отметить, что Джаяпатака не стал публиковать никакого заявления в официальной книге GBC об отрицании отравления «Меня не отравили». Его непременно должны были попросить сделать это, на что он, вероятно, ответил отказом, посчитав, что лучше этого не делать.
• САРВАБХАВАНА ПОДТВЕРЖДАЕТ, ЧТО БХАКТИЧАРУ ГОВОРИЛ ЕМУ ОБ ОТРАВЛЕНИИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
В 1970 году Бхактичару являлся студентом, изучавшим химию в Гамбургском университете (Германия). Один из его университетских друзей-индийцев присоединился к Движению сознания Кришны еще до того, как это сделал Бхактичару, и получил посвящение от Шрилы Прабхупады, а также духовное имя Сарвабхавана дас. Бхактичару некоторое время посещал храм ИСККОН в Гамбурге. Через несколько лет Бхактичару присоединился к ИСККОН в Майяпуре по приглашению Сарвабхаваны даса, и они оставались близкими друзьями много лет. В 2002 году Сакши-Гопал дас записал конфиденциальное интервью, взятое у Сарвабхаваны даса, в котором тот заявил следующее:
цитата:
«Последние 24 года он [Бхактичару] говорил мне о том, что Шрила Прабхупада был отравлен. Он даже заявил мне, что подозревал об отравлении Шрилы Прабхупады еще до того, как он покинул этот мир. Теперь же он отрицает это. Что мне терять или приобретать из-за того, что я рассказываю это? Бхактичару Махараджа помнит, что я познакомил его с Сознанием Кришны и привел к лотосным стопам Шрилы Прабхупады. Почему теперь он говорит неправду? Почему выступает с подобными отрицаниями?»
Это первый свидетель, заявивший, что Бхактичару Свами знал о том, что Шриле Прабхупаде давали яд. Сомнительно, что Сарвабхавана дас вновь подтвердит это, поскольку в таком случае его ожидает суровая кара руководства ФИСККОН, если он публично сделает подобное заявление. Однако именно это он нехотя заявил в Индии примерно в 2003 году Сакши-Гопалу дасу, который являлся членом частного комитета, занимавшегося расследованием отравления Шрилы Прабхупады.
В 1977 И 2001 БХАКТИЧАРУ СВАМИ ПРИЗНАЛ, ЧТО ШРИЛА ПРАБХУПАДА ГОВОРИЛ ОБ ОТРАВЛЕНИИ, НО В 2000 ЗАЯВИЛ, ЧТО ОБВИНЕНИЯ В ОТРАВЛЕНИИ АБСУРДНЫ
Сам Бхактичару сделал следующее заявление в Европе примерно в 2001 году: «Вполне естественно, когда слышишь столь шокирующие жалобы от Шрилы Прабхупады [о том, что «кто-то отравил меня»], который очень дорог тебе и которому, как ты думаешь, ты служишь с любовью, а потом вдруг оказывается, что пища, которую ты давал ему, могла быть отравлена!» Здесь Бхактичару Свами признаёт, что в 1977 году он понял, что Шрила Прабхупада говорил о том, что его отравили, и считал, что это было сделано с помощью отравленной пищи — той самой, которую он давал Шриле Прабхупаде. Он не сказал, что отравление произошло из-за неблагоприятного воздействия лекарств, как теперь заявляет и он, и другие лидеры ФИСККОН. [Заявления о неумышленном отравлении в результате негативного воздействия лекарств необоснованны, что будет рассмотрено в одной из следующих статей данной серии.]
Кроме того, 10 ноября 1977 года, когда Шрила Прабхупада вновь заявил, что кто-то отравил его, Бхактичару вслух произнес для остальных, кто находился в этой небольшой комнате: «Кто-то здесь дал ему яд!» А когда Тамал спросил Бхактичару: «Прабхупада думал, что кто-то отравил его?», — тот ответил: «Да» [цитаты из официальной аудиозаписи бесед 10 ноября 1977].
Однако в 2000 году Бхактичару сделал совершенно другое заявление относительно утверждений Шрилы Прабхупады, произнесенных в 1977 году:
«Когда я впервые услышал об этом обвинении (насчет отравления), я счел его настолько абсурдным, что оно даже не заслуживает какого-либо ответа. Я не мог даже вообразить, что кто-нибудь, обладающий рациональным разумом, всерьез поверит в подобное заявление». Бхактичару Свами будет утверждать, что и слова Шрилы Прабхупады о том, что его отравили, являются абсурдом?
Кроме того, в 1999 году Бхактичару Свами сказал Нитьянанде дасу о том, что он не воспринял всерьез утверждения Шрилы Прабхупады об отравлении, потому что думал, что если человек отравлен, то его тело обязательно должно посинеть!..
ИТОГ: 1977: Бхактичару признаёт отравление. 1999: заявил, что не воспринял всерьез слова Шрилы Прабхупады о том, что он отравлен, поскольку его тело не посинело. 2000: отравление Прабхупады — абсурдная идея. 2001: пища, которую давали Шриле Прабхупаде, могла быть отравлена.
• ДЖАЯДВАЙТА СВАМИ ПРИЗНАЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА ОБ ОТРАВЛЕНИИ, А ПОЗДНЕЕ НАЧАЛ ИХ ОТРИЦАТЬ
Когда тема, связанная с отравлением Шрилы Прабхупады, стала активно обсуждаться в конце 1997 года, одним из преданных, который пришел в дом Навин-Кришны даса [в то время члена GBC, по настоянию которого началось официальное расследование отравления Прабхупады] в Алачуа, чтобы послушать только что обнаруженные шепоты об отравлении Шрилы Прабхупады, зафиксированные на последней кассете с беседами, состоявшимися в комнате Прабхупады, был Джаядвайта Свами. Его офис в здании, где размещалась редакция журнала «Обратно к Богу», находился прямо за домом Навина. Они друг друга прекрасно знали и были хорошими друзьями. Джаядвайта сел и надел наушники, а Навин включил магнитофон. Прослушав записи, Джаядвайта признал: «Да, я отчетливо слышу слова: «Яд проникает внутрь» и «Яд в молоке». Они также прослушали беседы, во время которых Шрила Прабхупада сказал, что его отравили, а все, кто присутствовал там в то время, явно признали это.
Однако два года спустя заявление Джаядвайты Свами было опубликовано на страницах книги обеления, подготовленной GBC («Меня не отравили»), в котором было сказано: «Я... прослушал очищенные от шумов аудиозаписи... Преданный, для которого хинди является родным языком [Навина-Кришна дас]... объяснил мне, что на них говорилось на хинди. Я терпеливо выслушал аргументы, представленные мне близкими друзьями, которые поверили в то, что всё это правда... Мне не нравится писать ответ на подобную чушь [дословно «мусор»]... Кривотолки о том, что Шрила Прабхупада... был отравлен... ничего из того, что они показали мне или сообщили мне, даже не начало убеждать меня...».
Позднее Навин встретился с Джаядвайтой и спросил, как он мог признать шепоты и «беседы об отравлении» 1977 года в его доме, а затем заявить, что не существует никаких убедительных доказательств. В ответ Джаядвайта заявил: «О, это был всего лишь один элемент, а не целостная картина». По словам Навина, он подумал в тот момент: «Да, когда кто-то говорит неправду всего лишь раз, он превращается в человека, которому больше нельзя доверять. Как можно было совершить такой поступок, как публикация неправды по столь важному вопросу, как доказательства отравления Шрилы Прабхупады?» Разумеется, Джаядвайта не предпринял никаких попыток дать какое-либо альтернативное объяснение имеющимся доказательствам, а лишь настаивал на том, что они вовсе не убеждают его. Те, кто не хочет видеть, никогда не признают, что видят что-либо.
• ПОЧЕМУ ШРИЛА ПРАБХУПАДА ОРГАНИЗОВАЛ ДЛЯ СЕБЯ СПЕЦИАЛЬНЫХ ПОВАРОВ?
Жена Абхирама Шрутирупа даси объясняет на одном из видео, посвященных воспоминаниям о Прабхупаде, что Шрила Прабхупада попросил ее готовить для него и больше НИ ДЛЯ КОГО ДРУГОГО, а ее муж должен был при необходимости помогать ей. После этого она выполняла это указание. Кроме того, Шрила Прабхупада попросил свою сестру Пишиму приготовить для него пищу, что она и сделала, и это стало первым случаем, когда Шрила Прабхупада за несколько месяцев впервые съел полноценное блюдо, причем с большим удовольствием. Кроме того, 3 октября 1977 года Шрила Прабхупада дал указание Куладри дасу о том, чтобы тот не позволял никому готовить для него [Шрилы Прабхупады] без разрешения самого Прабхупады. Множество преданных воспринимают эти указания как усилия, которые Шрила Прабхупада прилагал для уклонения от принятия пищи, приготовленной в условиях, не заслуживающих доверия. Иначе говоря, он знал, что ему дают яд вместе с пищей. Неудивительно, что в течение нескольких месяцев 1977 года Шрила Прабхупада не желал есть или пить что-либо, особенно из рук тех, кто окружал его в то время.
• ПОСТ, РАЗМЕЩЕННЫЙ В GOOGLE GROUPS В СЕНТЯБРЕ 2015
Пользователь Tamoharadasa@yahoo.ca (другой Тамохара, не член GBC Тамохара дас) написал:
цитата:
«Один санньяси Госвами только что заявил мне, что он услышал от одного из высокопоставленных членов GBC ИСККОН, что членам GBC хорошо известно о том, что отравление [Шрилы Прабхупады] является ФАКТОМ. Также они знают имена всех, кто был причастен к этому. Тот, кто рассказал об этом, боится раскрывать их имена. Кроме того, он сообщил, что у них есть наставления Прабхупады, записанные на пленку, которые спрятаны от вас и от меня, поскольку они намеренно скрываются. Судя по всему, Прабхупада дал указания, очень напоминающие систему, которой следуют в другой вайшнавской сампрадае [имеется в виду система ритвиков, см: https://vk.com/@iskcon_prabhupada-chto-govoril-shrila-prabhupada-ob-iniciaciyah-v-iskkon-s-pom]».
Еще один очень надежный источник подтвердил, что информация об отравлении скрывается:
цитата:
«Я помню, что в 2001 году у меня состоялась конфиденциальная беседа с одним гуру/GBC/санньяси [Ф]ИСККОН. Он доверительно сообщил мне следующее: он считает, что высока вероятность истинности утверждений о том, что Тамал и, вероятно, другие давали Шриле Прабхупаде яд. Но тут же быстро заявил, что убежден в том, что они [ФИСККОН] установили правильную систему гуру и инициаций. Для меня было шоком услышать такое сочетание заявлений» (Дхира-Говинда дас [первый директор Центрального офиса ИСККОН по защите детей], 2016).
Мы вполне уверены в том, что большинство лидеров ФИСККОН знают или подозревают о том, что «тема об отравлении» гораздо больше обоснованна, чем они заявляют об этом на публике. Организационное укрывательство, полное отрицание, отказ обсуждать какую-либо часть доказательств — всё это является признаками руководства, которое очень боится истины и пытается отчаянно утаивать ее как можно дольше. Раскрытие отравления или убийства Шрилы Прабхупады естественным образом угрожает всему статус-кво в ФИСККОН и их положениям в качестве гуру, и потому они столь яростно сопротивляются так называемой «теории отравления». (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру».)
В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится также несколько других заявлений, воспоминаний и свидетельских показаний, подтверждающих отравление Шрилы Прабхупады.
• Ни в 1977 году, ни в последующие годы никто не мог точно сказать, что являлось причиной болезни Шрилы Прабхупады, наблюдавшейся в течение последнего года. Это ставило в тупик всех преданных, докторов и кавираджей... К Шриле Прабхупаде приходил целый парад докторов, бабаджи, кавираджей, которые предлагали различные варианты лечения:
Доктор Г. Гхош — 12.01.77, Аллахабад Доктор Г. Гхош — конец февраля, Майяпур Бимал Танка Тиртха — 07.03.77, Майяпур Доктор Оджа — 26.03.77, Бомбей Новый доктор — 05.04.77, Бомбей Доктор Шарма — 18.04.77, Бомбей Доктор Гхош из Кодайканала — 4-5.06.77, Вриндабан Старый бабаджи, рекомендованный Бхагатджи, — 24.06.77, Вриндабан Бонамали — 12.06.77, Вриндабан Главный доктор Аюрведической больницы — 15.08.77, Вриндабан Отец Навин-Кришны Прабху — Вриндабан Вайдья, рекомендованный Бхагатджи, — 15.08.77, Вриндабан Бонамали — 25.08.77, Вриндабан Доктор Макирвинг — 08.09.77, Лондон Доктор Канодия — 08.09.77, Лондон Доктор Макирвинг — 09.09.77, Лондон Рам Гопал Вайдья — 24.09.77, Бомбей Бонамали — 3-4.10.77, Вриндабан Радж Вайдья, рекомендованный доктором Капуром, — 10.10.77, Вриндабан Доктор Гхош из Кодайканала — 12.10.77, Вриндабан Бхагатджи — 13.10.77, Вриндабан Бонамали — 15-16.10.77, Вриндабан Доктор Г. Гхош — 16.10.77, Вриндабан Доктор Г. Гхош и доктор Гопал — 17.10.77, Вриндабан Доктор Г. Гхош — 20.10.77, Вриндабан Доктор Гопал — 20.10.77, Вриндабан Доктор Гопал — 22.10.77, Вриндабан Рамануджа кавираджа — 22-23.10.77, Вриндабан Самолечение — 25-26.10.77, Вриндабан Д. П. Шастри — 28.10.77, Вриндабан Д. П. Шастри — 07.11.77, Вриндабан Д. П. Шастри консультируется со Шри Рамдаттджи в Дели — 10.11.77
Нигде в задокументированных исторических материалах не зафиксирован точный, окончательный диагноз, сделанный на основе надлежащих медицинских анализов (которые не были проведены). Даже когда в сентябре 1977 года Шриле Прабхупаде сделали небольшую операцию в Великобритании, остается неизвестным, проводилось ли на самом деле исследование крови (поскольку слуга Шрилы Прабхупады Абхирам дас, по его словам, поставил как одно из условий операции отказ от внутривенных инъекций), а если и да, то какой конкретно анализ крови, возможно, исследовался. В конце 2001 года ученик Шрилы Прабхупады Нитьянанда дас вышел на связь с доктором Эндрю Макирвингом, лондонским хирургом, на прием к которому привезли Шрилу Прабхупаду. Доктор Макирвинг написал: «К сожалению, в то время мы вообще не подозревали отравление, и, соответственно, никаких анализов, которые могли бы подтвердить либо опровергнуть это, тогда не было проведено». В то время Макирвинг (согласно его воспоминаниям, а не медицинским документам, которые не сохранились) счел, что у Шрилы Прабхупады был диабет. Однако в ответ на вопросы Нитьянанды прабху в 2001 году он пояснил:
Вопрос № 2: Могло ли отравление усилить диабет Шрилы Прабхупады и спровоцировать отказ почек?
Ответ: Да.
Вопрос № 3: Диагноз «диабет» не противоречит возможности одновременного с диабетом отравления?
Ответ: Не противоречит.
Вопрос № 4: Если только отравление мышьяком не выявлено с помощью специального анализа, есть ли вероятность вообще не заметить его?
Ответ: Есть.
Таким образом, даже если у Шрилы Прабхупады был диабет, это не доказывает отсутствие отравления тяжелыми металлами (которое впоследствии было доказано с помощью анализов волос Шрилы Прабхупады 1977 года).
На протяжении 1977 года различные доктора предполагали следующие диагнозы: учащенное сердцебиение, проблемы с печенью или почками, диабет, отечность, ничего кроме истощения, туберкулез, кто-то даже предположил гонорею, и т. д. Недомогание Шрилы Прабхупады представляло собой загадочную болезнь, которая медленно усугублялась и принимала всё более тяжелые формы. В наше время некоторые отрицатели отравления Шрилы Прабхупады утверждают, что Шрила Прабхупада оставил тело только из-за болезни почек, вызванной диабетом. Но насколько обоснованно такое утверждение?
Из 37-й главы книги «Убить гуру, стать гуру» «Загадочная болезнь»:
«Анализ медицинских симптомов — базовая, стандартная медицинская практика, помогающая установить диагноз. Иногда анализа симптомов бывает достаточно, а порой в дополнение к нему требуется проведение различных лабораторных анализов. В данной главе мы сосредоточимся не только на анализе медицинских симптомов, а рассмотрим следующую связь:
Имелись ли у Шрилы Прабхупады симптомы, которые НЕ СООТВЕТСТВУЮТ диабету и болезни почек? И если имелись, соответствуют ли они признакам отравления кадмием и мышьяком?
Мы покажем, что тело Шрилы Прабхупады проявляло целую группу физических симптомов, которые невозможно объяснить ни одним лишь диабетом, ни болезнью почек, но при этом они типичны для хронического отравления кадмием».
• Длинная череда докторов и кавираджей обследовала Шрилу Прабхупаду на протяжении 1977 года, но все диагнозы были разными, и это вызывает удивление: почему так долго не удавалось установить подлинный диагноз? Объяснения причины упадка здоровья Шрилы Прабхупада оставались расплывчатыми и странными: иногда его симптомы выглядели как одна болезнь, порой — как другая, а позднее вновь указывали на совершенно иной недуг. Сейчас, с учетом появившихся доказательств, объяснение, которое лучше всех соответствует признакам ухудшения здоровья Шрилы Прабхупады, таково: медицинские симптомы Шрилы Прабхупады во второй половине 1977 года являлись следствием хронического отравления кадмием и мышьяком.
• История болезни Шрилы Прабхупады показала список физических симптомов, которые полностью совпадают с признаками хронического отравления кадмием и мышьяком. Многие из этих симптомов противоречат другим объяснениям, таким как упадок здоровья в результате диабета, отека, почечной недостаточности и др. Хроническое отравление тяжелыми металлами вызывает и усиливает диабет и нарушение функций почек (что, кстати, говорит о том, что яд для Шрилы Прабхупады в виде кадмия, некоторые соли которого хорошо растворимы, не издают запаха и не имеют цвета и вкуса, был подобран профессионально: эффект от этого яда, при поверхностном взгляде, мог показаться всего лишь усугублением диабета и почечной недостаточности и, соответственно, мог довольно легко долгое время оставаться незамеченным). Тело Шрилы Прабхупады испытывало истощение, поскольку отравление кадмием приводит, в частности, к нарушению деятельности печени и почек, из-за чего сахара и белок в значительной степени уходят в мочу, а не в кровь. Кроме того, Шрила Прабхупада в течение лета и осени 1977 года много постился, практически не принимая твердой пищи. Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«Например, он просто решил больше ничего не есть после серьезного ухудшения здоровья, случившегося в Ришикеше 16 мая [1977]. Когда Пишима, сестра Шрилы Прабхупады, приехала [во Вриндаван] и приготовила ему пищу в октябре 1977 года, он с удовольствием съел полноценное блюдо впервые за несколько месяцев. Он дал указание Шрутирупе [своей ученице] и Пишиме готовить для него и подчеркнул, что они должны быть единственными, кто может готовить ему пищу, без помощи со стороны кого-либо другого. 2 октября Шрила Прабхупада дал указание Куладри дасу [своему ученику] не позволять никому готовить для него без разрешения [Шрилы Прабхупады]. Это три случая, когда Шрила Прабхупада дал указания об ограничениях относительно тех, кто может готовить для него, при этом он выбрал поваров за пределами круга тех, кто заботился о нем. Это явно говорит о следующем: Шрила Прабхупада прилагал усилия к тому, чтобы избежать отравления, поскольку он, судя по всему, знал, что яд в его организм попадает с пищей».
Также следует отметить, что до 1977 года диабет у Шрилы Прабхупады, максимум, был умеренным (сам Шрила Прабхупада сказал в феврале 1977 года, что у него «a little diabetes» — «небольшой диабет») и не являлся инсулинозависимым (и не стал таковым даже в 1977 г.). Личный слуга Шрилы Прабхупады Шрутакирти дас (исполнял эти обязанности с сентября 1972 по конец 1973, затем с сентября 1974 по середину 1975) в ответ на вопрос Нитьянанды даса, отправленный по электронной почте в апреле 2002 г., написал, что он [Шрутакирти] «вообще не знал, что у Прабхупады был диабет» и что «Шрила Прабхупада никогда не говорил мне о каких-либо хронических проблемах, таких как болезни, связанные с почками, или диабет. Я массажировал его каждый день и никогда не видел какой-либо опухоли его кистей рук или стоп» (цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру», стр. 299-300).
Личный слуга Шрилы Прабхупады Хари Шаури дас (исполнял эти обязанности с 1975 по март 1977 г.) написал в 1998 году: «В течение всего периода, когда я был вместе со Шрилой Прабхупадой, я ни разу не слышал, что бы он упоминал о том, что у него есть диабет, и я не замечал, что он когда-либо вносил какие-либо специальные изменения в свою диету в связи с диабетом. Я также никогда не слышал, чтобы повара, которые путешествовали с нами в разные периоды (Харикеша Свами, Нандарани даси, Ямуна даси, Палика даси, Арундхати даси, Шрути Рупа даси), упоминали о том, что готовят, соблюдая условия какой-либо конкретной диеты для противодействия диабету Прабхупады. Что касается лекарств, он, опять же, никогда не принимал лекарств, предназначенных для борьбы с диабетом. Когда я был с ним, он принимал несколько аюрведических лекарств, ни одно из которых не было предназначено для лечения диабета: Йогендра Раса, которое, как я понимаю, было тоником для мозга, он принимал его каждое утро до осени 1976 г., после чего полностью прекратил это делать; Трипхала Чурна — на случай запора; и Бхаскар Лаван (черная соль), которую он принимал время от времени для улучшения пищеварения» («Убить гуру, стать гуру», стр. 298-299).
Комментарий Нитьянанды прабху: «Из заявлений Шрутакирти и Хари Шаури, которые были личными слугами Прабхупады практически весь период с 1972 по [март] 1977, следует, что диабет Шрилы Прабхупады никогда не давал о себе знать каким-либо серьезным образом и был незначительным. Кроме того, складывается впечатление, что диабет и проблемы с почками в огромной степени усилились только в последний год (1977), именно тогда, когда происходило серьезное отравление кадмием».
Осенью 1977 года проблемы с почками Шрилы Прабхупады достигли критической стадии:
Из книги Тамал-Кришны Госвами «Последние дни Прабхупады. Дневник ТКГ»: «8 ноября [1977 г.] <...> Анализ мочи, присланный д-ром Гопалом из Больницы Миссии Рамакришны показал слишком большое количество клеток гноя. Почки функционируют настолько плохо, что превращают клетки крови в гной. Это очень серьезное положение. В левой почке были боли, но камней не было».
В конце концов из тела Шрилы Прабхупады перестала выходить моча, и ему пришлось пройти небольшую хирургическую операцию во время визита в Лондон в сентябре 1977 г. Перевод фрагмента видеозаписи, сделанной телевидением ИСККОН-Вриндавана. Прабхупада-катха ЕМ Гаргамуни прабху в доме Шрилы Прабхупады 2 апреля 2017 г.:
Гаргамуни дас: В то время, когда уходил Прабхупада, проводилось много собраний членов GBC. На большинстве этих собраний темой обсуждения был уход Прабхупады с этой планеты. Будучи членами GBC, я и мой брат [Брахмананда Свами — прим. ред.] выступали против этих обсуждений, потому что Прабхупада сказал, что возможность распоряжаться своей жизнью и смертью находится в его руках. Это значит, что он мог контролировать: уйти или остаться. И если мы будем продолжать говорить о его уходе, то он уйдет. Ведь основой отношений между духовным учителем и учеником является только одно: любовь. Духовный учитель живет вместе с нами из любви. Но в то же время духовный учитель не привязан. Он может уйти в любой момент, если эта связующая нить любви обрывается. Итак, поскольку GBC постоянно обсуждали уход Прабхупады, я и Брахмананда спросили: «Почему мы разговариваем об уходе Прабхупады, давайте поговорим о том, что Прабхупада останется с нами». Потому что он пообещал остаться, чтобы завершить перевод десятой песни [«Шримад-Бхагаватам» — прим. ред.]. Он пообещал нам. Но GBC больше заботились о смерти, чем о жизни. Поэтому мы ушли с тех собраний. После этого я больше никогда их не посещал. Потому что мне не нравились те собрания. Они подталкивали Прабхупаду к уходу. Мы старались воодушевлять всех на любовь к Прабхупаде, чтобы он оставался здесь. Потому что любовь — это основа. Вот почему ачарьи остаются с нами — потому что нас связывает любовь. Но если вы разрываете эту связь и желаете, чтобы тот, кто вас любит, ушел, то почему он будет оставаться, если ему не рады? Поэтому Прабхупада ушел. И в этом есть наша вина. Ведь мы думали об этом, мы постоянно думали: «Кто будет контролировать эту собственность, кому достанется та собственность?» Разве для этого мы пришли в сознание Кришны — чтобы делить собственность гуру? Для этого мы пришли? Понимаете? У одного моего духовного брата есть все протоколы собраний GBC, и он сказал: «Только вы, двое парней, высказывались против тех собраний». Даже Прабхупада поднял эту тему. Когда один из членов GBC пришел к Прабхупаде, тот спросил:
— Где ты был?
— У нас было собрание.
— Что за собрание?
Но они не рассказывали об этом Прабхупаде. Они обсуждали его смерть. Но даже не могли сказать ему об этом. Вот почему он ушел. Иначе он дольше оставался бы с нами. Если бы обсуждали его жизнь, а не смерть. Но мы думали, что Прабхупада — просто обычный человек, он страдает. Прабхупада не страдал. В то время Прабхупада прошел одну процедуру. Незадолго до своего ухода он полетел в Лондон. Из его тела перестала выходить моча. Поэтому была проведена процедура. Я тоже проходил через такую процедуру после хирургической операции. Процедура заключается в том, что в половой орган вставляет хирургический инструмент. Это самое болезненное, что можно испытать в своей жизни. В Лондоне Прабхупаде провели такую процедуру. И он даже ни разу не вздрогнул. Словно он существовал отдельно от своего тела. Мне проделали то же самое, и я испытал самую сильную боль в своей жизни. <...> Я страшно кричал во время этой процедуры. Тамал-Кришна тоже прошел через эту процедуру после операции. Это самая страшная боль, какую только можно испытать. Но на Прабхупаду эта процедура никак не повлияла. Потому что он жил отдельно от тела. А мы думали, что он — материальная личность. Поэтому мы хотели обсуждать недвижимость. В точности, как поступают сыновья, когда их отец умирает. О чем они говорят? Не о том, чтобы отец остался. Они хотят, чтобы отец ушел, чтобы они смогли взять его собственность под свой контроль. Именно это тогда произошло. Я могу достоверно сказать вам об этом. Потому что мы находились там. Мы обсуждали больше то, что Прабхупада уйдет, чем то, что он останется. Ведь мы думали, что он — обычный человек. Мы не знали, что жить или умереть — это в его власти. И он говорил это, у меня есть цитата. <...> Когда он лежал на своей кровати, он предпочел уйти именно так. Потому что он считал, что его миссия выполнена, и потому, что преданные говорили о его уходе вместо того, чтобы говорить о том, что он будет жить. <...> Именно это тогда происходило. Такова правда. Я рассказываю вам правду. Я был там. Мой брат проводил там еще больше времени, чем я».
Здесь можно отметить, что еще 16 февраля 1977 года, как утверждается в «Шрила Прабхупада-лиламрите» (том 6, стр. 256 в англ. издании), Шрила Прабхупада сказал Хари Шаури дасу, когда они стояли на балконе веранды и осматривали близлежащие земли Майяпура: «На самом деле не имеет значения, если даже я умру прямо сейчас. Я заложил основу всего, и теперь если они будут просто управлять надлежащим образом и следовать всем программам, которые я учредил, то всё будет успешным».
Итак, у Шрилы Прабхупады проявились странные симптомы, не свойственные диабету и почечной недостаточности, а присущие отравлению кадмием и мышьяком (что подтверждают сотни специализированных публикаций и сайтов), например, довольно острая форма фотофобии (непереносимости света). На аудиозаписях бесед, в дневниках и воспоминаниях очевидцев есть десятки упоминаний о том, что в последнее время своего физического присутствия Шрила Прабхупада даже в помещении носил темные солнцезащитные очки, в его комнате поддерживался полумрак, и даже дневной свет причинял боль его глазам.
Если изучить симптомы физических недугов, отмеченных у Шрилы Прабхупады в 1977 году, то обнаружится, что часть из них не может быть легко объяснена диабетом или почечной недостаточностью. Разумеется, последствия болезни почек и диабета могут привести и к нетипичным симптомам и болезням, но не сразу ко всей их группе (свойственной отравлению кадмием):
Это девять основных физических симптомов в теле Шрилы Прабхупады, которые невозможно легко объяснить сахарным диабетом II типа, а тем более наличие всех этих признаков сразу.
Кроме того, отравлению мышьяком и кадмием соответствует опухоль рук и ног Шрилы Прабхупады, поскольку отравление тяжелыми металлами приводит к поражению печени, почек и к опухоли конечностей из-за накопления жидкости в теле.
Обратите внимание на темные очки и распухшие кисти Шрилы Прабхупады
В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится множество подробностей, анализируются все диагнозы, которые ставились Шриле Прабхупаде и т. д. Желающие могут прочитать стр. 247-304 (главы 37-43). В итоге делаются следующие выводы касательно медицинских симптомов.
АНАЛИЗ МЕДИЦИНСКИХ СИМПТОМОВ ПРИВОДИТ К СЛЕДУЮЩИМ ВЫВОДАМ:
1. Существовала большая группа симптомов, которая не объяснима ссылками только на диабет II типа или болезнь почек и у которой была другая, «таинственная» причина.
2. Все эти необъяснимые «дополнительные» симптомы соответствуют хроническому отравлению кадмием.
3. Хроническое отравление кадмием подтверждается не только симптомами, но и доказано результатами анализов волос Шрилы Прабхупады.
4. Отравлению кадмием/мышьяком полностью соответствуют все симптомы болезни Шрилы Прабхупады, а не только «таинственные» симптомы.
5. Отравление кадмием/мышьяком объясняет все симптомы Шрилы Прабхупады, а диабет и болезнь почек объясняют лишь некоторые из них.
6. Считается, что у Шрилы Прабхупады действительно были значительные и длительные проблемы с диабетом и почками, однако упадок его здоровья в первые месяцы 1977 года совпал с периодом, который подтвержден (анализом образца волос, срезанных в начале марта 1977 года) как время, когда Шрила Прабхупада был отравлен.
7. Суть не в споре о том, был ли у Шрилы Прабхупады диабет, а в том, чтобы признать, что, согласно данным анализа волос, он был отравлен кадмием и мышьяком. Именно этому диагнозу точнее и полнее всего соответствуют все медицинские симптомы, наблюдавшиеся у Шрилы Прабхупады.
8. Диабет и болезнь почек были в огромной степени усилены и ускорены отравлением кадмием и мышьяком.
9. Выбор кадмия и мышьяка в качестве яда было очень умным решением, поскольку диабет и болезнь почек настолько хорошо скрывали отравление, что оно оставалось нераскрытым в течение 25 лет (1977-2002).
10. Свидетельство о смерти было выдано лишь спустя 103 дня после ухода Шрилы Прабхупады, и при этом до сих пор не существует официальной причины «смерти» (поскольку медицинского освидетельствования тела не было проведено).
Свидетельство о «смерти» Шрилы Прабхупады
Нитьянанда прабху пишет:
«Спустя 103 дня после 14 ноября 1977 года неизвестное лицо (лица) отправилось в Матхуру и организовало получение официального свидетельства о смерти Шрилы Прабхупады, в котором причина смерти была указана как «сердечный приступ». На этом документе не стоит подпись того, кто получил данное свидетельство. Этот документ был просто формальностью и, по сути, являлся подлогом, ведь он не был подан на рассмотрение и подтверждение госорганов, никакой доктор не проводил медицинского обследования, ничего. «Сердечный приступ» — очередное объяснение загадочной болезни Шрилы Прабхупады. Больше ни в каких источниках сердечный приступ не упоминается. Это просто был еще один некорректный диагноз».
11. Тело Шрилы Прабхупады было захоронено в течение 14 часов после «смерти».
12. Зарегистрированной причиной «смерти», указанной через 103 дня, стал «сердечный приступ». Члены GBC ИСККОН выпустили книгу «Меня не отравили», в которой заявляется, что причиной фатального упадка здоровья Шрилы Прабхупады был диабет, спровоцировавший отказ почек. В книге ни разу не упоминается о сердечном приступе. Более того, после ухода Шрилы Прабхупады никто не упоминал о сердечном приступе как о причине его «смерти».
• В 1977 году Тамал-Кришна Госвами (который на протяжении весны-осени 1977 года, будучи официальным секретарем, всё сильнее контролировал лекарства, корреспонденцию, аудиозаписи и пропуск посетителей в комнату Шрилы Прабхупады) активно противодействовал попытками подключить профессиональных докторов к установлению диагноза и лечению Шрилы Прабхупады. Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«По ходу 1977 года Тамал усиливал свои попытки контролировать жизнь Шрилы Прабхупады. Бхактисиддханта дас был поставлен в качестве охранника у двери, ведущей в сад рядом с домом Шрилы Прабхупады, и он вспоминает, что ничего не происходило без разрешения Тамала: «Заслон охраны был выставлен Тамалом вокруг Шрилы Прабхупады. Нам как охранникам была дана инструкция: никого не впускать без предварительного одобрения со стороны Тамала».
Хотя сам Шрила Прабхупада не благоволил профессиональным докторам и предпочитал полагаться на Кришну (тем не менее Шрила Прабхупада неоднократно просил найти докторов и был серьезно настроен на восстановление своего здоровья), его ученики странным образом отклоняли не инвазивные и простые анализы, даже когда они могли быть проведены «на дому». Вполне можно было провести профессиональное исследование даже на дому, на условиях Шрилы Прабхупады, без инъекций, операций и т. п., чтобы хотя бы поставить точный диагноз. И такие варианты предлагались. Например, губернатор Мадраса приехал к Шриле Прабхупаде 31 июля 1977 г., выразил ему свою признательность и предложил пройти лечение в своей собственной клинике и предложил к его услугам одну из лучших в Индии команду докторов. Шрила Прабхупада согласился и попросил отвезти его туда, что зафиксировано на аудиозаписи (например: «Примите это приглашение и согласуйте [всё необходимое]»), но из-за отсутствия записей бесед в последующие дни остается неясным, почему эта поездка в Мадрас так и не состоялась. Тамал-Кришна Госвами в своем дневнике пишет: «После этого Шрила Прабхупада выглядел вдохновленным приглашением в Мадрас, где, по Его словам, было «много хороших аюрведических кавираджей». «Я на 50% решил отравиться туда. Если ты согласишься, то мы поедем». Я ответил: «Сначала мне придется подумать над этой поездкой» («Дневник ТКГ», стр. 139 в англ. издании). Вместо этого был организован вызывающий недоумение парад докторов, посещавших Шрилу Прабхупаду во Вриндаване, замена одних лекарей на других, дискредитация и аюрведических, и аллопатических докторов независимо от их квалификации и согласия сотрудничать с любым желанием Шрилы Прабхупады. Например, доктор Бонамали Кавираджа лечил Шрилу Прабупаду до 15 октября 1977, но после того как Тамал-Кришна Госвами обвинил его в «нечестности» из-за того что тот попросил увеличить ему плату на несколько рупий, он был немедленно «уволен» и перестал заниматься лечением до 27 или 28 октября, когда к нему вновь обратились с просьбой возобновить лечение Шрилы Прабхупады и привезли ему образец мочи, по которому Бонамали определил отравление, что подтвердили двое свидетелей в ходе двух отдельных интервью: сын Бонамали Брадж-Дулал Госвами и доктор Гопал Гхош. Из аудиозаписей, дневников и прочих материалов1977 года следует, что Тамал-Кришна (который руководил лечением и уходом за Шрилой Прабхупадой) был одним из тех, кто наиболее активно критиковал и отстранял докторов, которые приходили к Шриле Прабхупаде.
Перед тем как рассмотреть хронологию состояния здоровья Шрилы Прабхупады в 1976-1977 гг., давайте рассмотрим важную предысторию событий последнего периода физического присутствия Шрилы Прабхупады, связанную с Тамал-Кришной Госвами:
Ниже приводится описание поучительного эпизода из широко известного в ИСККОН «Трансцендентного дневника» Хари Шаури даса, личного слуги Шрилы Прабхупады:
Шри Дхама Майяпур — 14 марта 1976 г.
Сев за стол, чтобы поставить тилаку, он [Шрила Прабхупада] заметил красивую закладку для книги, которую я положил для него. Взяв ее в руку, он спросил, откуда она, и я сказал, что это подарок от Кришна Рупы даси, австралийской брахмачарини, которая живет в Майяпуре. Прабхупада с благодарностью в голосе воскликнул: «Как же можно отвергнуть такое замечательное служения? Я никогда никому не запрещал служить просто потому, что они женщины!» После прасада Прабхупада, как обычно, отправился отдохнуть, но уже через пятнадцать минут я услышал звон колокольчика и вбежал к нему в спальню. Он сидел на кровати с очень озабоченным лицом. Из-за этого конфликта между преданными ему не удавалось заснуть и разболелась голова. «Спор между санньяси и грихастхами — очень серьезная проблема», сказал он хмуро. «Это может все испортить». Я вспомнил, как он рассказывал, что проблемы в Гаудия Матхе начались именно потому, что Шрила Бхактисиддханта распорядился создать Руководящий совет, который должен управлять организацией, а ученики перессорились между собой и сделали все по-своему. «У нас есть Джи-би-си, Шрила Прабхупада», сказал я, «но все равно появился раскол». «Амбиции!», резко бросил Прабхупада. Затем он снова вернулся в комнату для даршана. Вечером в комнате Прабхупады собрался весь Руководящий совет. Конфликт достиг кульминации. После небольшого обсуждения на собрание пригласили брахмачари Джаядвайту даса, чтобы он выступил от имени всех президентов храмов. Президенты провели собрание, на котором обсудили возможные последствия новых постановлений, и Джаядвайта огласил его итог. Как выяснилось, сама основа противоречия вырастает из деятельности группы санкиртаны Радхи-Дамодары. Они заслужили дурную славу за то, что без разрешения забирали из храмов холостых мужчин, пренебрегая авторитетом руководителей храма. Преданные из группы Радхи-Дамодары внушали им, что если те останутся в храме, то в конце концов женятся, погрязнут в семейных делах, и их жизнь потеряет всякий смысл. С другой стороны, в качестве альтернативы они предлагали беззаботную жизнь, поездки на автобусах Радхи-Дамодары и проповедь. Президенты заявили, что из-за подобных действий храмы оказываются в тяжелом материальном положении, ведь они теряют лучших людей, преданных санкиртаны. Тамал Кришна Махараджа стойко защищал свою группу и рекордные результаты распространения книг, которые она показывала. Он заявил, что все обвинения — наглая ложь. Однако стало очевидно, что он остался в одиночестве. Большинство членов Джи-би-си, хотя и признавая выдающиеся достижения группы Радхи-Дамодары и важность принципа вайрагьи, как основы духовно сильного общества, теперь постепенно отступали от прежних позиций. Выслушав обе стороны, Шрила Прабхупада взял слово и одним ударом разрубил этот гордиев узел. Он, наконец, разрешил противоречие, при помощи прекрасной проповеди о том, что не важно, кем является человек, для Кришны он может делать все что угодно и быть где угодно. Мы не должны иметь предубеждений, основанных на внешних определениях. О человеке нужно судить по тому, насколько он развил в себе сознание Кришны. Процитировав стих ей кришна-таттва-ветта сей гуру хайя, Прабхупада объяснил: «Нельзя говорить, что раз человек — грихастха, он должен убираться прочь. Все мы имеем равные возможности для проповеди», добавил он. Шрила Бхактивинода был грихастхой, а его сын всю жизнь хранил обет безбрачия и оставался саннъяси, но оба они были гуру, и между ними нет разницы. Склонность к созданию различных партий является порочной, сказал Прабхупада и потребовал немедленно прекратить эту практику. Он подчеркнул, что храмы и группы выездной санкиртаны должны сотрудничать, и здесь не может быть универсальных правил. Жить в храме — мыть пол, готовить прасад и поклоняться Божеству — это тоже проповедь. Брахмачари может уехать вместе с санньяси, но только в том случае, если он не занят ответственным служением в храме. Прабхупада установил этикет для преданного, который хочет уехать из храма и присоединиться к группе выездной санкиртаны: он должен сначала получить разрешение президента храма. В идеале, сказал он, грихастхи должны руководить храмами, а саннъяси — проповедовать. Пример в этом нужно брать с шести Госвами, которые передали управление своими храмами женатым ученикам. Что касается брахмачари, то Прабхупада оставил за ними право выбора: путешествовать и проповедовать или оставаться в храме. Пока Прабхупада формулировал окончательное решение, комната заполнилась преданными, желавшими узнать, чем же закончится этот затянувшийся конфликт. Наконец, Прабхупада назвал порочными дух соперничества и настроение «тщеславного высокомерия». Нужно оставаться смиренным слугой. Таким образом он ясно дал понять, что отменяет постановления Джи-би-си и приказывает им собраться снова и пересмотреть свои решения по всем наболевшим вопросам. Все преданные с радостью и облегчением вышли от Прабхупады. Конфликт, который зрел целый год, был, наконец, успешно преодолен. В комнате Шрилы Прабхупады остался только Тамал Кришна Махараджа. Он попросил меня на несколько минут оставить их наедине. Позже я узнал от Махараджа, о чем они говорили с Прабхупадой. Осознав свое поражение, он начал жаловаться Прабхупаде, что чувствует себя как во вражеском лагере. Он сказал, что не хотел оказаться препятствием на пути развития Движения Шрилы Прабхупады, и теперь, наверное, ему не стоит даже оставаться проповедовать в Америке. Может быть, ему отправиться туда, где он не будет никому причинять беспокойств: например, в Китай или еще куда-нибудь? Поплакавшись минут двадцать, Тамал Кришна поднялся и вышел. Сидя на балконе, я смотрел, как он одиноко брел по веранде по направлению к лестнице. Я зашел в комнату Прабхупады и увидел, что он испытывает явное облегчение оттого, что смог разрешить эту проблему. Он улыбнулся мне и сказал, кивком головы указав в сторону Тамал Кришны Махараджи: «Он — самый умный из всего Джи-би-си, но проблема в том, что разумные люди хотят всем управлять. А он хочет управлять всем ИСККОН. Он хочет стать верховным повелителем».
15 марта 1976 г.
Прямо перед мангала-арати Шрила Прабхупада вызвал меня звоном колокольчика. Он велел позвать Тамал Кришну Госвами и Тривикраму Свами, но я смог найти только Тривикраму, так как Тамал Кришна уже зашел в алтарную. Прабхупада сказал Тривикраме Махарадже, что хочет, чтобы они с Тамалом немедленно отправлялись проповедовать в Китай. Он рассказал, что думал об этом всю ночь и решил, что кто-то обязательно должен поехать в коммунистические страны. Кроме того, он позвал Гопала Кришну прабху и велел ему как можно скорее отправляться в Россию. Прабхупада сказал, что там можно распространять книги по библиотекам, и Гопала Кришна встретит там теплый прием, если приедет как индийский бизнесмен. И Тривикрама, и Гопала были в восторге от новых проповеднических перспектив. Оба с радостью согласились на предложение Прабхупады. Мы послали преданного за Тамал Кришной Махараджей, но когда он, наконец, добрался до комнаты Шрилы Прабхупады, Его Божественная Милость уже ушел освежиться перед утренней прогулкой. Было видно, что перспектива «ссылки» в Китай ввергла Тамал Кришну в уныние. В ожидании Прабхупады он начал мерить комнату шагами и вслух высказывать различные причины, по которым просто не может туда ехать. Мадхудвиша и Гурукрипа Свами пришли вместе с ним для поддержки. Раньше Прабхупада часто менял решение после более подробного обсуждения вопроса. Им казалось, что у Тамала сильные и веские аргументы, при помощи которых им удастся убедить Прабхупаду передумать. Через несколько минут Шрила Прабхупада вернулся и сел за низкий столик, чтобы поставить тилаку. Тамал Кришна Махараджа сел перед ним и выложил все возможные аргументы того, почему он не может поехать в Китай. Он не ожидал, что Прабхупада воспримет буквально то, что он сказал вчера. Вечером, после разговора со Шрилой Прабхупадой, он встречался со всеми преданными из группы Радхи-Дамодары, и они вместе обсуждали планы на предстоящий год. Все они полны энтузиазма и решимости добиться в этом году рекордных успехов в распространении книг. Если он сейчас уедет от группы санкиртаны, все рухнет; проповедь идет только при его личном участии. Никто другой не смог бы ее организовать. Гурукрипа Махараджа высказался в его поддержку, предложив свою кандидатуру для поездки в Китай вместо Тамал Кришны, чтобы тот смог остаться в Америке и продолжать распространять книги. Это был очень сильный аргумент, ведь распространение книг приносит Шриле Прабхупаде самую большую радость, и он никогда не сможет поступиться этим служением. Тем не менее, Прабхупада отказался от его предложения. «Нет! Поехать должен он!» С нескрываемым раздражением, Прабхупада добавил: «Группа Радхи-Дамодары распространяет книги благодаря энергии Кришны, а не Тамал Кришны Госвами! Ты произнес это слово (Китай), и я всю ночь об этом думал. Я хотел бы что-нибудь там осуществить, и мне кажется, через тебя говорил Кришна». Все довольно быстро поняли, что Прабхупада не шутит. Мадхудвиша и Гурукрипа отошли в сторону, оставив Тамал Кришну один на один со Шрилой Прабхупадой. Чувствуя, что теряет почву под ногами, Тамал Кришна Махараджа все же цеплялся за каждую возможность и рискнул привести еще один аргумент. Он сказал, что действительно говорил что-то о поездке в Китай, но мог с тем же успехом сказать и то, что хотел бы отправиться проповедовать на Луну. Это была просто шутка. Но на этот раз Прабхупада был уже разъярен не на шутку: «Вайшнавы не шутят! Ты сказал, а я принял эти слова, как знак Кришны. Я думал об этом всю ночь. Там у нас нет преданных, и я решил, что это хорошая возможность начать что-нибудь в Китае». Тамал Кришна быстро шел ко дну, но как за соломинку, ухватился за последний аргумент. Он сказал, что может понять, что у Его Божественной Милости могут быть планы на проповедь в Китае, но осуществить их может любой саннъяси. Зачем же посылать туда члена Джи-би-си, уже обремененного столькими обязанностями? Лицо Прабхупады побагровело. Он выпрямился, и верхняя губа его стала подергиваться. Он едва сдерживал гнев. Руки Прабхупады, в которых он держал зеркало для тилаки и наносил священную глину, буквально дрожали от ярости. «А почему бы и не Джи-би-си? С твоими резолюциями покончено! Сперва резолюции, потом революции, затем разрушение — и никакого решения! Мне приходится все решать самому! Я даю вам немного власти, и вы немедленно устраиваете хаос! Джи-би-си предназначен для решения проблем, а не для их создания». Желание Прабхупады было непреклонным. Он заставлял ученика предаться, ясно давая понять, что другого пути у него нет. «Я хочу этого, а ты — нет. Я очень хочу этого. С сегодняшнего дня я отбираю у тебя все. Либо ты едешь в Китай, либо просто сиди в Майяпуре и повторяй мантру!» (Конец цитаты из «Трансцендентного дневника».)
Из процитированного фрагмента может быть не совсем понятна подоплека описанного выше инцидента и причина, по которой Шрила Прабхупада так серьезно оценивал ситуацию и принимал радикальные меры. Дело в том, что Тамал-Кришна Госвами начал подчеркивать разницу между грихастхами (домохозяевами) и санньяси/брахмачари (монахами), а также по его настоянию в 1976 г. (когда он был председателем GBC/Руководящего совета) члены GBC приняли резолюции, которые наложили ограничения на грихастх и женщин в храмах (эти резолюции были отменены Шрилой Прабхупадой). Кроме того, началась кампания за снятие президентов храмов, являющихся грихастхами, и переезд всех грихастх на фермы, после чего люди Тамал-Кришны Госвами, руководителя множества брахмачари и путешествующих санньяси, должны были занять руководящие посты во всех храмах ИСККОН в Северной Америке. Вот что имел в виду Шрила Прабхупада, когда говорил про амбиции Тамала, попытку устроить революцию через резолюции GBC и его желание быть «верховным повелителем».
Теперь рассмотрим несколько фрагментов из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«В течение одного года президенты храмов прислали Шриле Прабхупаде серьезные жалобы на то, что он [Тамал-Кришна Госвами] вносит разлад в деятельность храмов, забирая важных людей. Я находился в комнате Шрилы Прабхупады, когда он сказал Тамалу уехать в Китай. Воспоминания Хари Шаури о том инциденте не являются точными» (Гурукрипа дас, 2009 г.) <...> 7 января 2017 г. мы получили дальнейшие подробности этого события от Гурукрипы даса: «Тамал создавал проблемы во всех храмах тем, как руководил путешествующей группой Радха-Дамодара. На собрании в Майяпуре в 1976 г. все президенты храмов пожаловались на его негативную деятельность. Мадхудвиша, Хари Шаури, Тривикрама и я находились в той комнате, когда Шрила Прабхупада сказал, что все президенты храмов жалуются на то, что Тамал переманивает ведущих распространителей книг из храмов, которые, перейдя к нему, не продавали книг больше, чем когда жили в храмах. Тамал хотел контролировать всё. Шрила Прабхупада сказал: «Я хочу, чтобы ты сейчас же уехал в Китай». Тамал начал спорить, говоря о том, как много проповеди они осуществляют, но Шрила Прабхупада ответил: «Это не имеет значения». Шрила Прабхупада готовил тилак, чтобы нанести его на лоб. Это было примерно в 4 ч. дня после его дневного отдыха. Его рука начала дрожать из-за того, что Тамал спорил с ним, продолжая выдвигать аргументы. «Что станет с моей группой Радха-Дамодара?» Тогда Шрила Прабхупада ответил: «Твоя группа Радха-Дамодара может отправляться в ад! Я хочу, чтобы ТЫ поехал в Китай!», — и замолчал. Тогда я толкнул Тамала в руку и сказал: «Йасйа прасада бхагават прасадо, почему ты споришь с духовным учителем?» Тамал сказал: «ОК». Шрила Прабхупада добавил: «Возьми с собой Тривикраму Свами». Тамал ответил: «Нет, я не хочу ехать с ним. Я выберу своего собственного человека». Позднее он выбрал Дхриштадьюмну».
Некоторые другие источники сообщают дополнительные подробности, связанные с тем, каким было умонастроение Тамала:
«...Шрила Прабхупада вызвал ТКГ, чтобы поговорить с ним, и сказал: «Думаю, через тебя так сказал Кришна. Я хочу, чтобы ты поехал в Китай и начал там проповедь». ТКГ пошел на попятную, сказав: «Я не могу этого сделать, Шрила Прабхупада». Шрила Прабхупада с силой ударил кулаком по столу и сказал: «Я — гуру, и ты будешь делать то, что я скажу». Бхагават дас говорит, что ТКГ вышел из комнаты со словами: «Посмотрим. У меня больше людей, чем у Шрилы Прабхупады» (Налиниканта дас, 2016). <...> По мере рассмотрения событий в последующих главах мы убедимся в том, что преданность Тамала Шриле Прабхупаде могла быть настоящей и глубокой, но лишь временами. Порой, особенно когда Тамал был одержим стремлением осуществить свои разнообразные планы, нацеленные на реализацию его личной амбиции — стать повелителем всего Движения, мы увидим, что он проявлял неуважение, враждебность, агрессию, зависть и принижающее отношение к своему гуру. Мы считаем, что это исследование имеет важное значение для того, чтобы понять подлинную натуру и мотивы Тамала — в целях установления истины, а также чтобы осознать негативные воздействия, которые он оказал на Движение, а затем противодействовать им. Эти отклонившиеся влияния до настоящего времени остаются очень сильными, поскольку составляют нынешнюю ткань политики руководства ИСККОН, и представляют собой то, что мы называем термином «тамализм» — темным следом прошлого, от которого необходимо полностью избавиться. <...> В этой связи Навина-Кришна дас комментирует:
«Тамал воспринял свое изгнание в Китай как большой позор, как событие, худшее, чем смерть. После этого он втайне проявлял мстительность, пытаясь свести счеты с Прабхупадой за то, что тот, по сути, убил его».
«Тамал полетел в Нью-Йорк, чтобы подготовиться к поездке в Китай. В мае 1976 года он прилетел в костюме в Гонолулу и выглядел сломленным человеком. Он не смог получить визу в Китай, у него не было служения в Индии, и он не мог вернуться обратно в Америку, поэтому он находился в депрессии» (воспоминания Гурукрипы даса, 2009 г.). <...> ОБИДА ТАМАЛА НА ТО, ЧТО ПРАБХУПАДА ВО ВТОРОЙ РАЗ СНЯЛ ЕГО С ВЫСОКИХ ПОСТОВ
В 1999 г. Ади-Кешава [президент храма ИСККОН в Нью-Йорке] в своем интервью объяснил, как Тамал стал постоянным секретарем Шрилы Прабхупады в феврале 1977 г. Он сказал, что Шрила Прабхупада принял решение лишить Тамала всех видов служения в качестве руководителя автобусной программы Радха-Дамодара и GBC, ответственного за Нью-Йорк и храмы восточного побережья США. Ади-Кешава приехал, чтобы встретиться со Шрилой Прабхупадой перед судебным процессом, который был связан с уголовным делом депрограмматоров, обвинявших преданных в похищении людей [которые в конечном итоге проиграли этот суд, а ИСККОН выиграл]. В том судебном процессе Ади-Кешава был обвиняемым. Тамал не позволил выделить никаких финансовых средств храма на юридическую защиту Ади-Кешавы, и у них не ладилась взаимная работа. Ади-Кешава рассказал Шриле Прабхупаде о своем чрезвычайном разочаровании в Тамале и недовольстве им.
Из книги «Кто-то отравил меня», стр. 85:
17 ФЕВРАЛЯ: книга бесед [Шрилы Прабхупады] показывает, что сегодня Ади-Кешава Свами прибыл в Майяпур и спустя несколько дней провел длительные обсуждения со Шрилой Прабхупадой относительно судебных дел, связанных с американскими депрограмматорами и конкретно с тем делом, в котором он сам выступал в качестве центрального ответчика. Когда Ади-Кешава Прабху прилетел из Нью-Йорка, Шрила Прабхупада был энергичным и почти не проявлял признаков болезни или слабости. (Сатсварупа, «Шрила Прабхупада-лиламрита», 6.260)
Ади-Кешава был расстроен из-за того, что Тамал «кинул» его, поскольку не хотел иметь ничего общего с юридическими проблемами и не позволял использовать никаких денег храма на юридические расходы. Ади-Кешава остался один на один с судебным делом. Он в частном порядке пришел к Шриле Прабхупаде и, объяснив сложившуюся ситуацию, сказал: «Я не могу служить вместе с Тамалом». Позднее Шрила Прабхупада позвал Ади-Кешаву и сказал ему во время частного даршана: «Я сам позабочусь о Тамале», — и предложил Ади-Кешаве всё финансирование и другую помощь, которая могла потребоваться. «Соответственно, Шрила Прабхупада попросил Тамала стать Его постоянным личным секретарем. Тамал однозначно был вовсе не рад такой просьбе. Он вновь был лишен своего высокопоставленного положения в ИСККОН» (интервью с Ади-Кешавой, 1998 год)».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПЛАНЫ ТАМАЛА БЫЛИ НАРУШЕНЫ ШРИЛОЙ ПРАБХУПАДОЙ
У Тамала были большие планы на свою автобусную программу Радха-Дамодара. Он уже принимал меры к тому, чтобы отправить всех женщин и грихастх на фермы ИСККОН, после отъезда которых его люди должны были занять руководящие посты во всех храмах Северной Америки. Однако Шрила Прабхупада снял его со всех постов в марте 1976 г., что, по свидетельству нескольких преданных, крайне уязвило Тамала. В мае 1976 года он убедил Шрилу Прабхупаду вернуть его на прежний пост. Тамал вновь занял свое могущественное положение руководителя автобусных групп санкиртаны и храма-небоскреба в Нью-Йорке.
Когда Тамал посетил Шрилу Прабхупаду в феврале 1977 года, он вновь был лишен своих постов, поскольку Шрила Прабхупада попросил его стать постоянным секретарем. Ади-Кешава заявил, что Шрила Прабхупада освободил его от тягостного руководства Тамала в Нью-Йорке после того, как он пожаловался на неспособность иметь дело с Тамалом. Таким образом, Тамал был дважды снят Шрилой Прабхупадой с ведущих руководящих постов в ИСККОН, и всё указывает на то, что Тамал затаил серьезную обиду за это, поскольку его планы стать ЕДИНСТВЕННЫМ лидером и номером один были полностью сорваны Шрилой Прабхупадой в марте 1976-го и в феврале 1977-го» (конец фрагментов из книги «Убить гуру, стать гуру»).
1976 год: 4 мая: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: Шрила Прабхупада находится на Гавайях, приезжает Тамал; болезнь, слабость, учащенное сердцебиение Тамал прибывает на Гавайи 3 мая 1976 г. Ночью после приезда Тамала Шрила Прабхупада просыпается и зовет в свою комнату Хари Шаури и Пушта-Кришну. Он сообщает им, что утром не пойдет на прогулку и не сможет прочитать лекцию. На следующий день рано утром он сильно занемог и оставался в таком состоянии много дней. Гурукрипа дас вспоминает: «Спустя примерно день или два (после прибытия Тамала) Шрила Прабхупада позвал Тамала и меня примерно в 00.30. Он сказал: «Мои стопы распухают, зубы начинают шататься, я слишком часто ощущаю позывы освободить мочевой пузырь. Это первые признаки приближения смерти». Затем он отправил нас обратно спать». Это болезненное состояние в значительной степени сохранялось до 22 мая, а потом возобновилась месяц спустя — 22 июня. Любопытное совпадение (?): 3 мая 1976 г., когда к Шриле Прабхупаде прибыл Тамал, Его Божественная Милость сказал: «Кришну пытались убить... Иисус Христос был убит. Они могут убить и меня». 23 июня: Шрила Прабхупада в Нью-Вриндабане; слабость, учащенное сердцебиение, несварение, простуда. 9 июля: Шрила Прабхупада прибывает в Нью-Йорк для участия в фестивале Ратха-ятра и становится гостем Тамала. 20 июля: КРИЗИС: Прабхупада очень болен; отёчность, слабость, боль. В самолете состояние здоровья становится критическим. Подробнее о ситуации в Нью-Йорке 9-20 июля 1976: Шрила Прабхупада прибывает 9 июля для проведения Ратха-ятры и оказывается в близком контакте с ТКГ. 12 июля здоровье Шрилы Прабхупады вновь ухудшается. Он отказывается посетить ягью церемонии посвящения, и Хари Шаури пишет: «...Он выглядел очень больным. Он был очень изможденным и пожаловался на сильнейшие боли в груди, а также на неспособность отдыхать или работать. Из-за этих симптомов он уже изменил свою диету на одни качори...» (14 июля): «Цвет его кожи стал пепельно-серым, и он сказал мне, что ощущает острую боль в почках и не может заниматься переводом». Многие члены GBC просили Шрилу Прабхупаду остаться в Нью-Йорке, чтобы дождаться восстановление здоровья, прежде чем отправляться в Индию. Однако Шрила Прабхупада настоял на том, что ему следует покинуть Нью-Йорк, и он отправился в Лондон в соответствии со своим графиком поездок. В самолете, сразу после того как Нью-Йорк остался позади, Шрила Прабхупада испытал чрезвычайно сильное обострение болезненных симптомов. Он лежал на сиденьях и почти не двигался в течение шести часов. В это время у него началась рвота, он испытывал слабость, обильное выделение слизи и упадок сил. Шрила Прабхупада с большим трудом смог пройти по аэропорту к поджидавшему его автомобилю. По дороге машина трижды останавливалась из-за того, что у Шрилы Прабхупады была рвота. По прибытии в Лондон этот кризис продолжился в течение многих недель. После этого Прабхупада восстанавливался в течение многих месяцев. Совпадение? 2 августа: К этому времени состояние здоровья Шрилы Прабхупады восстановилось достаточно для того, чтобы он смог есть и немного ходить на ферме во Франции. 27 августа: Шрила Прабхупада возвращается в Бомбей, по-прежнему слабый и с плохим пищеварением. 1977 год: 13 января: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИ ЗДОРОВЬЯ: Шрила Прабхупада становится очень болен во время фестиваля Кумбха-мела; слабость; отечность, простуда, выделение слизи. 19 января: Шрила Прабхупада прибывает в Бхубанешвар; слабость, несварение. 26 января: резкий упадок сил в Пури из-за внезапной слабости в ногах. 10 февраля: резкий упадок сил в Навадвипе из-за внезапной слабости в ногах. 14 февраля: Шрила Прабхупада в Майяпуре; ТКГ приезжает туда вместе с другими членами GBC. 26 февраля: КРИЗИС: Шрила Прабхупада сильно заболел; жар, боль, рвота, слабость. Подробнее: 14 февраля Тамал прибыл в Майяпур перед началом фестиваля. Здоровье Шрилы Прабхупады было довольно хорошим, поскольку оно немного восстановилось после обострения, случившегося в Нью-Йорке 20 июля 1976. Ади-Кешава прибыл 17 февраля и в частном порядке пожаловался Шриле Прабхупаде на то, что Тамал «кинул» его в судебном процессе против депрограмматоров, оставив его без финансов для защиты в суде. Шрила Прабхупада предложил ему финансирование и всё необходимое, и сказал: «Я позабочусь о Тамале». Затем, по словам Ади-Кешавы, Шрила Прабхупада попросил Тамала стать его постоянным секретарем. Тамал был вовсе не рад этому, поскольку его вновь лишали высокого положения — главы программы распространения книг «Радха-Дамодара» и секретаря GBC, ответственного за Восточное побережье США. Через несколько дней (26 февраля) Шрила Прабхупада снова пережил резкое ухудшение самочувствия. Позднее он скажет: «В последние две недели я думал, что умираю...» Опять совпадение? Вот описание 26 февраля 1977 г., которое приводит сам Тамал: «Прогулки Прабхупады не были такими, как раньше, когда он проходил пешком большие расстояния. Он гулял по земле Майяпура. Затем началась серьезная болезнь. Его температура выросла до 39,5-40,5 °С. В течение трех дней и двух ночей у него был сильный жар, и он постоянно стонал. <...> Прабхупада не мог ничего есть и с большой сложностью испускал мочу. Его тело сильно отекло. Он больше не мог спускаться вниз и читать лекции и даже был в не состоянии разговаривать с преданными. Постепенно жар спал. Позднее Шрила Прабхупада сказал нам, что он подумал, что вот-вот оставит тело». 10 марта: Шрила Прабхупада в Майяпуре, усугубление болезни, он очень болен, не ест. 13 марта: Хари Шаури перестает быть личным слугой Шрилы Прабхупады; его заменяют Бхавананда и Упендра. 22 марта: Шрила Прабхупада приезжает в Бомбей для проведения программы в пандале; не может ходить без посторонней помощи. 31 марта: Шрила Прабхупада приезжает в свои новые комнаты в храме, расположенном в Джуху. 8 мая: Шрила Прабхупада отправляется в Ришикеш, чтобы поправить свое здоровье. 16 мая: КРИЗИС: Шрила Прабхупада настолько занемог, что выразил желание вернуться во Вриндабан, чтобы умереть там. Подробнее: 15 мая 1977: «Но на восьмую ночь разыгрался сильнейший ураган, и одновременно с ним произошел резкий упадок здоровья Шрилы Прабхупады. Он сказал, что его кончина близка и попросил немедленно отправиться во Вриндабан» (из биографии «Шрила Прабхупада-лиламрита», написанной Сатсварупой). У него были сердечные спазмы, и он не мог есть. Тамал присутствовал в Ришикеше в роли личного секретаря Шрилы Прабхупады. Совпадение? 17 мая: Шрила Прабхупада приезжает во Вриндабан, готовит свое завещание, делает остальные приготовления к своему уходу. 28 мая: Шрила Прабхупада дает наставление членам GBC о ритвиках, которые должны будут инициировать от его имени [«в особенности на тот период», когда Шрилы Прабхупады «уже не будет с нами», см. статью «Исторический контекст чрезвычайного собрания Руководящего совета ИСККОН 27-29 мая 1977 года»: https://vk.com/@alexstg-istoricheskii-kontekst-chrezvychainogo-sobraniya-rukovodyasc]. 5 июня: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: После того как члены GBC разъехались по своим зонам, происходит новое обострение телесных недугов Шрилы Прабхупады. 8-9 июля: Шрила Прабхупада выбирает 11 первых ритвиков, подписывает и отправляет письмо с «последним приказом» о проведении будущих инициаций в ИСККОН [которые должны проводиться от его имени]. 12 июля: Шрила Прабхупада просит кавираджу Бонамали заняться его лечением. 25 июля: Приезжает Абхирам и становится санитаром и помощником Шрилы Прабхупады (до 16 октября). 27 июля: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: Самочувствие Шрилы Прабхупады ухудшается еще больше. 26 августа: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: Шрила Прабхупада сильно заболел; очередное обострение, случившееся непосредственно перед последней поездкой. 27 августа: Шрила Прабхупада вылетает в Лондон, но там он прикован к постели, очень слаб. 8 сентября: КРИЗИС: болезненные симптомы обостряются с новой силой; Шрила Прабхупада отправляется на один день в больницу; ему проводят небольшую операцию. 13 сентября: самочувствие Шрилы Прабхупады продолжает ухудшаться, и он решает вернуться в Бомбей. 2 октября: Шрила Прабхупада возвращается из Бомбея во Вриндабан, считая, что скоро оставит тело. 16 октября: Доктор Гхош и доктор Гопал пытаются излечить Шрилу Прабхупаду от почечной инфекции и т. д. 22 октября: Доктор Гопал отвергается, у Шрилы Прабхупады во сне происходит видение лекарства макхарадхваджа, приготовленное Рамануджа-кавираджей. 26 октября: Шрила Прабхупада дважды принимает макхарадваджу, приготовленную другом Чандры Свами [на следующий день принимает третью дозу], затем прекращает его принимать. 28 октября: Прибывает Д. П. Шастри и начинает последнюю программу лечения Шрилы Прабхупады. 9 ноября: Шрила Прабхупада говорит, что он слышал, как кто-то сказал, что его [Прабхупаду] отравили. 10 ноября: Шрила Прабхупада вновь утверждает, что его кто-то отравил, но никаких мер не принимается. 11 ноября: ПОСЛЕДНЯЯ ДОЗА: Шепоты: «Яд в молоке?» и «Яд проникает внутрь». Подробнее: 9 и 10 ноября Шрила Прабхупада заявляет о том, что он думает, что его отравили. Тамал признал, что это он 11 ноября произнес зафиксированный на аудиопленке шепот, который, как подтвердило несколько экспертиз, является словами «Яд проникает внутрь...» (хотя позднее он заявил, что сказал что-то другое). Через два дня (13 ноября примерно в полночь) Шрила Прабхупада погружается во внутреннее сознание («кому»), а спустя 72 часа после шепотов о яде оставляет тело. Еще одно совпадение? 14 ноября: Шрила Прабхупада покидает смертный план бытия в 19:25. В ИСККОН воцаряется хаос.
Любой беспристрастный человек согласится с тем, что когда пять наиболее острых кризисов упадка здоровья Шрилы Прабхупады происходят во время приезда Тамала к Шриле Прабхупаде, Шрилы Прабхупады к Тамалу или же в присутствии Тамала (особенно вкупе с его саморазоблачительными шепотами, произнесенными 11 ноября 1977), то это выглядит крайне подозрительно. Кроме того, следует отметить, что симптомы, наблюдавшиеся у Шрилы Прабхупады в периоды обострения в 1976 году, очень похожи на симптомы, которые в 1977 году у него стали хроническими.
Еще одна выдержка из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«ДОКТОРОФОБИЯ» ТАМАЛА ПРИВЕЛА К ОТВЕРЖЕНИЮ ВСЕХ ДОКТОРОВ
Ужасы и изъяны современной медицины снова и снова описывались Шриле Прабхупаде в попытке, которая очень напоминает преднамеренные усилия, направленные на то, чтобы отговорить Шрилу Прабхупаду от какого-либо профессионального медицинского обследования и лечения. Почему? В болезни Шрилы Прабхупады было нечто такое, что могло быть обнаружено только современными западными медицинскими технологиями? Именно Тамал особенно сильно подчеркивал нежелательность обращения к докторам и использования лекарств — это факт, который явно прослеживается в разговорах, официально опубликованных в сборнике бесед Шрилы Прабхупады (но не в «Дневнике ТКГ»). В неопубликованной, заключительной части дневника Хари Шаури (стр. 17) мы обнаруживаем следующую запись: «Позднее Шрила Прабхупада позвал Шачинандану и попросил его пригласить другого доктора. Он спросил, что об этом думает Тамал, но он (ТКГ) негативно высказался обо всей этой идее, поскольку был недоволен множеством предыдущих докторов». Мы перечислим лишь некоторые примеры подобных инцидентов:
22 октября 1977: Тамал возглавляет обсуждение об ужасах современной хирургии, например, когда скальпель забывали и зашивали в теле пациента, из-за чего впоследствии требовалась дополнительная операция. 6 октября 1977: Тамал активно препятствует приезду команды докторов (отца и сына). 4 октября 1977: Тамал возглавляет отвержение услуг кавираджи Бонамали, с большим недовольством жалуясь на незначительное повышение оплаты его услуг (на несколько рупий), как будто это доказывало некое преступление, совершенное кавираджей, или нечто подобное. 3 октября 1977: Тамал называет предыдущего доктора из Бомбея «безнадежным». 29 сентября 1977: Происходит обсуждение, возглавляемое Тамалом, против докторов и больниц. 25 сентября 1977: Из-за появления кашля и слизи у Шрилы Прабхупады Тамал отвергает текущего доктора. 24 сентября 1977: Тамалу не нравится новый доктор. 17 сентября 1977: Тамал пытается отговорить от идеи пригласить нового доктора.
Это то, что обнаруживается всего лишь за один месяц, и такая ситуация была типичной на протяжении 1977 года. Приведенный выше список не является исчерпывающим, но он, тем не менее, представительный и помогает лучше понять, насколько большое предубеждение против докторов и медицинского лечения существовало среди тех, кто заботился о Шриле Прабхупаде, особенно это было характерно для Тамала — главного ответственного за заботу о Шриле Прабхупаде в 1977 году.
В качестве еще одной иллюстрации данной ситуации ниже приводится письмо Икшваку даса:
Мы получили письмо одного из учеников Шрилы Прабхупады по имени Икшваку дас (Хайнц «Айк» Дуллингер), написанное Нитьянанде дасу и датированное 4 октября 2001 года. Икшваку получил разрешение Шрилы Прабхупады привезти к нему во Вриндаван из Кодайканала известного и имевшего хорошую репутацию пожизненного члена ИСККОН доктора Гхоша, чтобы он помог Шриле Прабхупаде восстановить его здоровье:
«Дорогой Нитьянанда Прабху!
Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Мне было очень непросто читать твою книгу [«Кто-то отравил меня», 1999 г.]. Ты проявил недюжинную смелость в борьбе, от которой многие из нас отказались. Извини за то, что мне понадобилось время на написание ответа. Я старался вспомнить события так, чтобы ничего не выдумать.
По поводу примерно 106-й страницы книги «Кто-то отравил меня», где описываются события 24 мая, я помню, что дом Шрилы Прабхупады охранялся, и пройти к нему было непросто. Попросив об аудиенции, я увидел Шрилу Прабхупаду, который сидел за своим столом. Он выглядел ослабленным, бледным, с желтоватым оттенком кожи. Голос его был тихим, под глазами были мешки и синие круги.
Мы рассказали о том, как рекрутировали пожизненных членов в Бангалоре, Мадрасе и Мадхураи. В ходе беседы я также упомянул о том, что повстречался с доктором Гхошем, остеопатом, который отнесся к Шриле Прабхупаде с большой симпатией. Я сказал, что могу попросить этого доктора приехать сюда и полечить Шрилу Прабхупаду. После встречи со мной, состоявшейся в Дели, доктор Гхош уже стал пожизненным членом ИСККОН.
Я проявлял больше энтузиазма в отношении доктора Гхоша, чем Шрила Прабхупада, который вначале был настроен скептически. Однако он задал несколько вопросов и потом, доверившись мне, дал свое согласие на приезд доктора Гхоша. Это было однозначное «да». Я объяснил, что понадобится неделя на то, чтобы доктор прибыл сюда.
Когда Шриле Прабхупаде делали массаж, я пошел в офис Тамала и передал ему содержание нашей беседы. Я рассказал ему в точности то, что было сказано, и проинформировал Тамала о том, что мне поручено привезти доктора. В этот момент он ответил, что нам не нужен очередной доктор и что всё находится под контролем, что мне не следует ни о чем беспокоиться. ТКГ был очень скептичным и захотел узнать, кто я такой, откуда я приехал, и половина нашей беседы ушла на расспросы о том, на каком основании я беспокоюсь о здоровье Шрилы Прабхупады. ТКГ выглядел недовольным и создавал впечатление, что я ему докучаю. Он не мог легко принять тот факт, что Шрила Прабхупада согласился на приезд доктора Гхоша, чтобы заняться его лечением. У меня появилось явное ощущение отвержения со стороны ТКГ, и тогда я решил, что просто проинформирую его о том, что я привезу доктора Шриле Прабхупаде, нравится это Тамалу или нет.
27 мая я приехал в Кодайканал на своем автобусе Setra, планируя привести доктора Гхоша, его жену и сына Прахлада в аэропорт Мадраса. К сожалению, радиатор вышел из строя, и им троим пришлось добираться самостоятельно. 2 июня доктор Гхош прибыл во Вриндабан вместе со своей семьей и в течение первых трех дней он сталкивался с проблемами, связанными с размещением: его переводили из одной комнаты в другую и требовали оплаты как от обычного гостя.
12 июня я, наконец, приехал во Вриндабан и поговорил с доктором Гхошем. Мне самому пришлось решать его проблемы, связанные с жильем. Он рассказал мне о сложностях, которые он испытывает из-за Тамала. Эта беседа происходила во время обеда в ресторане, и он пожаловался на следующие проблемы:
1. Он не смог установить полный диагноз из-за того, что ему не позволили провести надлежащее обследование, включая анализы, рентгеновский снимок и отправку образцов мочи для проведения исследования в его лаборатории. 2. Он не смог установить терапию планирования времени так, чтобы не нарушить сеансы массажа. 3. Его лекарство было отвергнуто Тамалом. 4. Он так и не добился успеха в своих попытках дистанцировать Шрилу Прабхупаду от фактора менеджмента, чтобы позволить ему расслабиться.
Доктор Гхош попытался взять на себя полное руководство лечением Шрилы Прабхупады и программой восстановления его здоровья, установив расписание массажа, управление пищей и т. д. Он вместе с женой и сыном практически переехали в соседнюю комнату, чтобы иметь возможность всегда быть рядом с Прабхупадой и слышать, как он зовет, звеня колокольчиком. Шрила Прабхупада инициировал его сына, дав ему имя Прахлад дас. Здоровье Шрилы Прабхупады заметно улучшилось. Он снова начал читать лекции по утрам.
Кроме того, у нас была встреча с Бхагатджи [близким другом Шрилы Прабхупады, который часто приходил к нему во Вриндаване, массировал ему стопы и беседовал с ним]. Бхагатджи сказал, что Прабхупада оказался полностью в руках Тамала и что доктору мало что позволяется сделать. Он заявил, что, по его мнению, происходит заговор, но тогда никто не мог подтвердить его вывод. Когда Хансадутта и я жили в доме Бхагатджи еще до этого, в мае или примерно в то время, Бхагатджи уже тогда говорил о заговоре против Шрилы Прабхупады, но я просто не понимал, о чем он говорит.
Доктор Гхош попросил меня пообещать ему, что Шрила Прабхупада останется во Вриндабане, сказав, что смена климатических условий неблагоприятно повлияет на его здоровье. Я провел во Вриндабане 4 или 5 дней, находясь вместе с ним. Мы регулярно встречались и вместе принимали пищу. Доктор Гхош сказал, что его предложения, связанные с лечением, вначале были отвергнуты Тамалом, а позднее были изменены, чтобы подстроиться под уже проводившуюся программу массажа. Доктор упомянул о том, что ему на каждом углу приходится сталкиваться с противодействием.
После этого мне было сложно попасть к Шриле Прабхупаде, чтобы увидеть его, но я помню, что находился в саду, когда Гопал-Кришна отчитывался Шриле Прабхупаде о ходе строительства храма в Бомбее. Это было 20 июня. Я увидел Шрилу Прабхупаду утром, когда он сидел на своей вьясасане в храмовом зале. Он выглядел слабым, но непоколебимо уверенным в Кришне. Тамал ввел новое правило: «Шрилу Прабхупаду нельзя беспокоить». Однажды я увидел, как Шрилу Прабхупаду массажировали, используя масло. Его тело было исхудавшим и выглядело хрупким. Массажи в основном предназначались для стимуляции тока крови.
Однажды утром двое преданных вывели Шрилу Прабхупаду на прогулку, и он сделал несколько шагов. В тот момент я подумал, что долгожданное улучшение здоровья Шрилы Прабхупады началось и что Его Божественная Милость идет на поправку. Но у рядовых преданных не было доступа к Шриле Прабхупады, всем нам оставалось строить предположения, так как мы не имели непосредственного контакта с ним. Доктор Гхош посчитал, что в сложившихся обстоятельствах он мало что может сделать, но он верил в то, что если Шрила Прабхупада останется в стабильных условиях во Вриндабане, у него будет шанс восстановиться к концу года. Тамал не разговаривал со мной, а Шрила Прабхупада, казалось, находился под плотным контролем Тамала.
Наконец, доктор Гхош уехал 15 июня, будучи разочарованным и отвергнутым. А 25 июня я тоже отправился из Вриндабана в Мадрас, подумав, что здоровье Шрилы Прабхупады улучшается. 11 ноября на улице Мадраса ко мне внезапно подошел один садху-бабаджи и сказал: «Твой гурудева тяжело болен, ты должен поехать, чтобы увидеться с ним». Я немедленно отправился во Вриндабан и прибыл туда 14 ноября, в 6 часов вечера я находился в комнате Шрилы Прабхупады. Хансадутта сидел на полу у дальнего края кровати. Комната была наполнена преданными, но когда я огляделся, то заметил, что Хансадутта встаёт, и тогда я подошел и сел на его место. Я встал на колени и положил стопы Прабхупады себе на грудь и начал мягко массажировать его стопы. Он приоткрыл глаза, и его язык зашевелился. В этот самый момент я увидел, что сверху справа от меня появились два божественных существа, которые создали атмосферу божественного приема или готовности. Я перевел взгляд на лицо Шрилы Прабхупады и увидел, что он еле заметно выдохнул и вместе с этим выдохом выскользнул из тела в приготовленную для его ухода обстановку. Там, пребывая в своем миниатюрном облике, Шрила Прабхупада подал сигнал вишнудутам, давая понять, что дальше ждать не следует и что пора уходить. В следующую секунду все они взметнулись ввысь и исчезли. Когда мое внимание вернулось к тому, что происходило в комнате, я увидел, что Кавираджа проверял наличие дыхания у Шрилы Прабхупады с помощью ватного тампона. Это описание может показаться необычным, но это подлинное описание того, что мне посчастливилось увидеть. Я никогда не забуду этого.
На следующий день после того, как Шрила Прабхупада оставил тело, члены GBC провели собрание. В то время я жил в одной комнате с Хансадуттой, и он сказал мне, что во время этой встречи он пришел в негодование и вышел из комнаты, где шло собрание, и начал ходить по коридорам. Хансадута сказал мне: «Они уже дерутся за его наследство. Сатсварупа Махараджа, похоже, единственный, кто сохраняет здравомыслие». (Икшваку дас, 4 октября 2001 г.)
Таким образом, подозрение о том, что отравление Шрилы Прабхупады кадмием началось, как минимум, в июле 1976 года, имеет серьезные основания, поскольку симптомы ухудшения здоровья Шрилы Прабхупады в 1976 очень похожи на признаки его длительной болезни в 1977, а именно: продолжительный, сильный застой слизи [вследствие ее обильного выделения], слабость, потеря аппетита, тошнота. Это те же симптомы, которые наблюдались в 1977 году — в период, когда, как доказывают анализы волос, в теле Шрилы Прабхупады находились сверхвысокие уровни кадмия (по крайней мере, с конца февраля 1977 до 14 ноября 1977). 20 июля 1976 года Шрила Прабхупада покинул Тамала, вылетев из Нью-Йорка в Лондон, и в самолете почувствовал крайне сильное обострение, он лежал на трех сиденьях и оставался серьезно больным и ослабленным в течение длительного времени, очень медленно восстанавливаясь на протяжении 7 месяцев. После этого состояние здоровья Шрилы Прабхупады вновь резко ухудшилось 26 февраля 1977 года спустя всего лишь несколько дней после того, как Тамал стал его личным секретарем.
Что сделали Тамал-Кришна Госвами, возглавлявший уход за Шрилой Прабхупадой, и его помощники после заявлений Прабхупады о его отравлении?
• Обратились в связи с возможным отравлением в правоохранительные органы? • Провели немедленное внутреннее расследование? • Созвали широкий круг старших преданных, чтобы обсудить слова Шрилы Прабхупады о его отравлении? • Организовали проведение специалистами медицинских анализов (мочи и т. д.) для идентификации яда? • Внесли какие-либо превентивные изменения в приготовление пищи или заботу о Шриле Прабхупаде? • Организовали проведение хоть какого-то медицинского исследования после того, как Шрила Прабхупада оставил тело?
Ничего из этого не было сделано.
Кто может утверждать, что во всем этом нет ничего подозрительного?
• Когда много лет спустя у Тамал-Кришны Госвами начался рак простаты (поразивший также одну почку), а Джаяпатаке Свами, уже после кровоизлияния в мозг и частичной парализации, потребовалась пересадка почек и печени, их последователи не отреагировали практически полным бездействием и неспособностью даже организовать определение правильного диагноза, как в случае со Шрилой Прабхупадой, когда в ноябре 1977 года на его слова об отравлении не последовало даже внутреннего расследования или тщательного анализа волос, выпавших зубов или срезанных в 1977 году ногтей Шрилы Прабхупады до или сразу после его физического ухода. На лечение «новых гуру» в лучших клиниках, при помощи операций, доставки авиатранспортом, современных западных методик и т. п. было потрачено много времени и большие суммы денег. (См. информативное досье на Джаяпатаку Свами: https://vk.com/wall-4018800_4581)
• Как минимум, одно из лекарств Шрилы Прабхупады осенью 1977 года было при подозрительных обстоятельствах пожертвовано печально известным индийским тантриком Чандрой Свами, чья репутация и список правонарушений, превосходят «послужной список» террориста Карлоса «Шакала» (Рамиреса Санчеса) или угандийского военного деятеля Иди Амина. Что стояло за этим странным подарком? В конце октября 1977 года Шрила Прабхупада принял только 3 из 48 подаренных при содействии Чандры Свами доз аюрведического лекарства макарадхваджа, и перестал их принимать, так что, даже если это была попытка отравить Шрилу Прабхупаду, она не являлась главной и не объясняет наличие смертельных уровней кадмия в волосах Шрилы Прабхупады, срезанных Хари Шаури дасом весной (не позже 13 марта) 1977 года, которые потом он подарил музею храма ИСККОН в Мельбурне, а в конце 1990-х годов вновь забрал и отправил для проведения анализа (и в которых был обнаружен крайне высокий уровень кадмия).
Таким образом, анализ медицинских симптомов Шрилы Прабхупады подтверждает другие доказательства отравления Шрилы Прабхупады: беседы об отравлении 9 и 10 ноября 1977 года, шепоты и яде и отравлении, обнаруженные на аудиозаписи 11 ноября 1977 года, анализы волос Шрилы Прабхупады, срезанных в 1977 году, которые показали превышение нормы мышьяка в 20 раза, а кадмия — примерно в 250 раз (смертельный уровень), а также свидетельские показания и воспоминания (включая вывод трех последних кавираджей, лечивших Шрилу Прабхупаду, о том, что тело Прабхупады отравлено). Кроме того, анализ событий, связанных с упадком здоровья Шрилы Прабхупады, дает дополнительные основания подозревать Тамал-Кришну Госвами в причастности к отравлению Шрилы Прабхупады (что еще больше подтвердят дальнейшие факты).
Отправлено: 24.10.19 08:43. Заголовок: Харе Кришна. Да, это..
Харе Кришна. Да, это перевод ключевых выдержек из книги Kill Guru Become Guru Нитьянанды прабху. Я не в курсе, что кто-то переводил эту книгу на русский язык, и от Нитьянанды прабху не слышал об этом. Поэтому просто перевожу ее части самостоятельно (перевести все 800 страниц книги пока нет времени). Страниц 100 основной информации уже практически перевел. Продолжу публиковать в этой ветке форума в ближайшие дни. Кроме того, я думаю, важно перевести и второй том - он посвящен "отравлению миссии Шрилы Прабхупады", там масса редкой и ценной информации о том, как в ИСККОН происходил переворот, что начало происходить в последующие годы, какие отклонения и искажения появились. Третий том будет посвящен теме исправления ситуации. Но второй том пока не завершен и не опубликован даже на английском, он тоже гигантский по объему. Однако Нитьянанда прабху прислал мне первые четыре главы второго тома, они тоже очень информативные. Эти главы почти полностью переведены на русский и после завершения подготовки и публикации материалов, посвященных расследованию отравления Шрилы Прабхупады, их тоже опубликую на этом форуме и в ВК, потому что в этих главах описывается, как конкретно происходил захват власти в ИСККОН и появление неавторитетных гуру. Всё это (плюс собран перевод множества других материалов), конечно, надо свести в одну электронную книгу и опубликовать на отдельном сайте, чтобы в соцсетях было удобно давать ссылки на различные разделы этого сайта. Если удастся, к концу года или вначале следующего закончу составлять такую книгу. А когда будет полностью опубликована трилогия Kill Guru Become Guru, думаю, она должна быть обязательно переведена целиком.
P.S. Если есть желание, можно помочь в распространении ссылок в ВК на уже опубликованные первые пять частей данной серии публикаций о расследовании отравления Шрилы Прабхупады - буду признателен:
Отправлено: 24.10.19 19:57. Заголовок: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТ..
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
• НАЧАЛО ОФИЦИАЛЬНОГО РАССЛЕДОВАНИЯ ОТРАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
В середине 1997 года член GBC (Руководящего совета ИСККОН) ЕМ Навина-Кришна дас находился в Хьюстоне, занимаясь крупномасштабной кампанией по сбору пожертвований от представителей местной индийской общины. В это время ему сообщили, что местная радиостанция выпустила в эфир аудиозапись бесед, состоявшихся в последние дни физического присутствия Шрилы Прабхупады. Содержание этих бесед встревожило местных индийцев, потому что эта аудиопленка указывала на то, что Шрила Прабхупада был отравлен, и Навин решил, что необходимо разобраться в этом вопросе. Он выяснил, что радиостанция получила эту аудиозапись от ученика Шрилы Прабхупады Пуранджаны даса, жившего в Калифорнии [который в свою очередь раздобыл копию этой кассеты в Архиве Бхактиведанты], и заказал у него доставку почтой копии этой кассеты за 5 долларов. Вернувшись в Алачуа, Навин начал слушать кассету во время прогулки. Он услышал «беседы об отравлении», состоявшиеся между Шрилой Прабхупадой и теми, кто окружал его в последние дни, и пришел в состояние шока [Шрила Прабхупада трижды сказал 9 и 10 ноября 1977 г. о том, что «кто-то отравил меня», см. первую часть данной серии публикаций: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-1]. На следующий день, когда к нему приехали представители GBC Бадринараян и Ануттама, все трое прослушали фрагмент беседы о Раме и Раване (11 ноября 1977 г.), когда Тамал сказал Шриле Прабхупаде выбрать, каким будет его самоубийство [данный эпизод будет подробно рассмотрен в следующей статье]. Все они были потрясены. В то время Бадринараян сказал: «Если выяснится, что это правда, то нам всем конец». Ануттама согласился с тем, что GBC должен без промедления заняться изучением данного вопроса. Было решено, что Бадринараян организует перевод фрагментов бесед, которые велись на бенгали и хинди, который должны были сделать индийцы из его общины в Сан-Диего. Навин также попросил жену Амбариши даса Сваху даси, которые являлись его близкими друзьями среди местных преданных, перевести соответствующие части бесед. Ее работа затормозилась, но во сне к ней явился Шрила Прабхупада и посетовал: «Почему ты никак не сделаешь этот перевод?» Тем временем Навин вновь прослушивал эту кассету, и, уже подходя к порогу своего дома, услышал два ключевых шепота [«Яд проникает внутрь» и «Яд в молоке?», см. первую часть], которые отозвались в нем острой болью, словно сердечный приступ. Он начал приводить к себе домой преданных, чтобы они послушали эти шепоты, которые он обнаружил, и постепенно у него в доме для этого собиралось всё больше преданных, включая лидеров, таких как Амбариша, Шеша, Балаванта, Налиниканта и многих других. В 1997 году в Исполнительный комитет GBC входили: председатель GBC Мадхусевита даса, первый вице-председатель Бир-Кришна дас Госвами и второй вице-председатель Сухотра Свами. Они уполномочили Балаванту даса в качестве официального следователя GBC. Принятие этого решение было осуществлено быстро (по инициативе Навина-Кришны даса, убедившего Бир-Кришну даса Госвами начать официальное расследование этого дела), не дожидаясь заседания всех членов GBC в марте 1998 года, поэтому попытка Тамал-Кришны Госвами предложить ограничиться внутренним расследованием, оказалась безуспешной. Однако финансовые средства, выделенные GBC Балаванте дасу, были недостаточными для проведения полного расследования (всего лишь 8 тыс. долларов по сравнению с 300 тыс. долларов, которые были впоследствии потрачены на различные экспертизы, анализы, поездки, интервью и т. д. теми учениками Шрилы Прабхупады, которые продолжили проводить расследование независимо от GBC), и он должен был в одиночку провести комплексное расследование. Подробнее об истоках расследования отравления Шрилы Прабхупады написано в книге ЕМ Нитьянанды прабху «Убить гуру, стать гуру» (PART ONE: THE TRUTH LEAKS AFTER 20 YEARS): http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/.
• ЗВОНОК ТАМАЛА-КРИШНЫ ГОСВАМИ НАВИНА-КРИШНЕ ДАСУ
Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
Практически немедленно, в течение нескольких часов после назначения Балаванты в качестве следователя Тамал позвонил Навину в 22.30, прервав его глубокий сон. По словам Навина, Тамал был недоволен. Навин являлся правой рукой Тамала в Далласе с 1984 по 1994 г. и очень хорошо знал его.
[Далее излагается содержание телефонного разговора на основе воспоминаний Навина-Кришны даса и его официальной записи ключевых пунктов этой беседы, сделанной на следующее утро по совету Балаванты даса.]
Его Милость Навина-Кришна дас
«Какова цель этого расследования?» — спросил Тамал требовательным тоном. После того как Навин заверил его в том, что целью является снятие с ТКГ всех подозрений, Тамал начал откровенно высказывать свои мысли. Навин решил подвести беседу к тому, чтобы Тамал раскрыл как можно больше из того, что было у него на уме:
«Махараджа, мы должны пресечь эти обвинения на корню, чтобы защитить вас от подобных нападок».
Однажды Тамал сказал, что он больше всего доверяет двоим людям: Навина-Кришне и Бхакта-рупе. Однако Навин [уже прослушавший беседы 9 и 10 ноября, а также шепоты 11 ноября 1977 г.] перестал доверять Тамалу и вышел из-под его влияния. Он знал, что эта беседа может стать последним разговором, который состоится между ними, и хотел, чтобы Тамал заговорил как можно более откровенно.
ТАМАЛ: Да, палец указывает на меня. Они говорят, что я сделал это. Каким же образом будет проходить расследование Балаванты? НАВИН: Мы должны показать, что обвинения необоснованны и что это очередная попытка дискредитировать вас, Махараджа. Нужно разобраться с этими ложными слухами и положить им конец. ТАМАЛ: Ну, придется сделать вот что: убедить преданных не относиться очень серьезно к тому, что в те месяцы говорил Прабхупада. Он был очень болен, близок к смерти и говорил такое, во что не следует верить. Но именно этого вам будет добиться сложнее всего. НАВИН: Все лидеры поддерживают это расследование, наша цель — защитить вас. ТАМАЛ (задумчиво): Я должен был стать лидером [the leader — дословно «единственным лидером»] этого движения.
Тамал начал предаваться воспоминаниям о том, как он практически добился успеха в достижении этого главенствующего положения в ИСККОН в 1980 году, но члены GBC помешали ему, отстранив с поста гуру и запретив ему посещать храмы и учеников в его зоне. Тамал был чрезвычайно возмущен и горько сожалел об этом провале. По словам Навина-Кришны, Тамал много раз во время откровенных бесед говорил ему, что он должен быть единственным лидером Движения.
[Один из фрагментов фотокопии записи Навина-Кришны даса:
Перевод:
5. Мы продолжили дальше обсуждать недостаток лидерства в нашем обществе. Он сказал: «Да, это и есть реальная проблема. Нет лидеров». Он сказал, что считал себя лидером [the leader — единственным лидером], а также чувствовал, что его лидерские способности подавлялись и принижались действиями GBC по отношению к нему. Поэтому он упомянул, что нет ни одного лидера, кроме Харикеши Свами. Я согласился с ним, что лидеров не хватает, и потому по столь многим вопросам нет надлежащей деятельности, что породило огромную сумятицу и привело к недостатку веру. Он сказал, что у него больше нет энергии заниматься этим. Он чувствовал себя лишенным силы и потому планировал трудиться в кругу своего влияния, то есть заниматься академической деятельностью.]
НАВИН: Вы всё еще можете быть лидером... ТАМАЛ: Нет, уже слишком поздно. Харикеша ушел далеко вперед. У него 2000 учеников. Под его контролем Департамент коммуникаций ИСККОН. Он распространяет множество книг, открывает много храмов. Мои дни остались в прошлом.
Тамал сожалел о том, что не сумел стать главным лидером, потому что Харикеша взял под свой контроль ББТ и много других ключевых программ ИСККОН.
НАВИН: Махараджа, не сдавайтесь. Вы попытались стать лидером, возглавив группу санкиртаны «Радха-Дамодара», но так или иначе, эта программа не удалась. Вы попытались предоставить свое руководство в качестве одного из ачарьев-преемников, но другие пали, и теперь доступ к положению гуру открыт практически каждому. Вы попытались пригласить Нараяну Махараджу в ИСККОН, чтобы он возглавил это общество в качестве ачарьи, но некоторые президенты храмов не смогли оценить этого. Но ради блага этого Движения вам не следует сдаваться. Балаванта скоро подготовит достойный ответ слухам об отравлении. ТАМАЛ: Мои группы распространения книг «Радха-Дамодара» могли бы завоевать весь мир. Но Прабхупада пожелал, чтобы я вместо этого отправился в Китай... НАВИН: Да.
Тамал выразил сожаление в связи тем, как в 1976 году Шрила Прабхупада нарушил его планы стать лидером ИСККОН через распространение книг. В то время он был выслан в Китай и освобожден от обязанностей руководства автобусных групп санкиртаны. На тот момент в группах «Радха-Дамодара» под управлением Тамала было 12 автобусов, 32 микроавтобуса и шесть санньяси. [См. часть четвертую: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-4]
ТАМАЛ: И, к огромному сожалению, мои духовные братья не смогли сохранить свое положение преемников Прабхупады. Мягко говоря, я глубоко разочарован в них.
Тамал также пожалел об очередной проблеме, случившейся после летних собраний в Нью-Вриндабане в 1986 году, где было решено, что «новые гуру» должны понизить высоту своих вьясасан. Тамал сказал Навину, что ему «было очень непросто сделать это, и потребовалось некоторое время на то, чтобы принять это». Вскоре после этих событий Тамал зачитал свое подношение на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады в Далласе, в ходе которого произнес: «Служение Вам горько-сладкое. Но начиная с этого момента я буду служить Вам так, как Вы хотите». Навин задался вопросом: а как же Тамал служил до этого?..
НАВИН: А Нараяна Махараджа? ТАМАЛ: Он признал бы меня самым возвышенным учеником Прабхупады, а тогда, после него... НАВИН: Да.
Навин вспоминает о том, как примерно в 1993 году Тамал конфиденциально поделился с ним своим новым планом стать лидером Движения с помощью «духовной тактики», поскольку был разочарован во всех остальных методах. Он решил манипулировать Нараяной Махараджей, которого начал рекламировать — вначале тонко и скрытно, а впоследствии явно и открыто, — чтобы стать следующим ачарьей в ИСККОН. Через два года Движение билось в конвульсиях, вызванных очередным кризисом, спровоцированным Тамалом, поскольку чуть ли не половина преданных ИСККОН оказалась глубоко вовлечена в деятельность, связанную с Нараяной Махараджей. В 1995 году члены GBC, наконец, помешали планам Тамала, вновь лишив его положения гуру (сроком на два года) и наложили на него множество строгих ограничений и предписаний, направленных на его исправление. Тамал сказал Навину, что его план заключался в том, чтобы сделать Нараяну Махараджу новым ачарьей ИСККОН или, как минимум, официальным шикша-гуру ИСККОН. В свою очередь Нараяна Махараджа сделал бы Тамал-Кришну Госвами главным менеджером ИСККОН. Таким образом, Нараяна Махараджа стал бы формальным лидером ИСККОН, а Тамал смог бы осуществлять реальный контроль над всем. Но члены GBC воспрепятствовали такому ходу событий, и планы Тамала вновь потерпели крах.
ТАМАЛ: Ну ничего, что сделано, то сделано. Теперь я собираюсь получить степень доктора философских наук, после чего я стану самым выдающимся ученым, занимающимся изучением Движением Харе Кришна и к тому же его активным практикующим участником. Таков мой план обогнать Харикешу. Я стану лидером этого Движения, кем я и должен быть. Я лучше всех подхожу на эту роль.
КОММЕНТАРИЙ: В 1996 году Тамал разработал новый план достижения статуса главного лидера Движения Харе Кришна: стать неоспоримым, ведущим академическим исследователем, а также ителлектуалом-аналитиком и официальным представителем ИСККОН в научных кругах. ИСККОН наводнила пропаганда о том, что мир не воспримет ИСККОН всерьез, если лидеры не станут «учеными», имеющими высокие степени и звания, полученные в лучших университетах. Тамал отправился в Кембридж и Оксфорд, а его друг Хридаянанда — в Гарвард, после чего другие лидеры последовали их примеру. По иронии судьбы диссертация Тамала была практически готова, когда он был освобожден от этого «служения» благодаря вмешательству Провидения в 2002 году [когда ТКГ оставил тело в результате автомобильной аварии]. На диссертацию Тамала наложился отпечаток его вновь приобретенной учености: он писал о «вкладе в религию», который внес Шрила Прабхупада, а заголовок диссертации гласил: «Живая теология Кришна-бхакти: суть учения А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады». Без «Его Божественной Милости»?
Тамал анализировал Шрилу Прабхупаду и его наставления через призму мирских терминов, его «колониального прошлого», воздействия на него образования в шотландском христианском колледже, представляя Шрилу Прабхупаду так, будто он был всего лишь выдающимся составителем новой, замысловато скомпонованной теологии. Сам Тамал заявил, что его книга вызовет полемику. Тамал использовал достижения Шрилы Прабхупады, свою внешнюю приближенность к нему и вновь полученное университетское образование для того, чтобы активно продвигать в ИСККОН свой статус ведущего интеллектуала и ученого в очередной попытке стать номером один и, наконец, стать главным лидером Движения.
НАВИН: Ну, сначала нам придется разобраться с темой отравления. Есть предложения о том, каким должен быть наш следующий шаг?
После того как они погрузились в воспоминания о временах, когда Навин был президентом храма ИСККОН в Далласе, занимаясь служением под руководством Тамала, Навин оказался в состоянии полушока от того, что говорил Тамал, и захотел выслушать идеи Тамала о том, как Балаванте следует провести расследование.
НАВИН: Махараджа, вам следует как можно скорее решить эту насущную проблему... ТАМАЛ: Вот что я скажу тебе: я никогда ничего не делаю без достижения личных целей. Этой мой руководящий принцип. Вот как я принимаю решения по каждой проблеме.
На следующее утро Навина-Кришна дас проконсультировался Балавантой дасом (адвокатом), который посоветовал ему немедленно записать содержание этого звонка в виде официального документа. Подготовить запись телефонного разговора на аудиопленку не было времени, и по закону без разрешения собеседника Навина-Кришна не мог это сделать. Однако содержание этого шокирующего разговора было записано на следующее утро. Изложенные выше фрагменты той беседы были проверены Навина-Кришной дасом, который подтвердил их достоверность. В следующей главе будут опубликованы фотокопии официальных записей этой беседы, сделанных Навином.
• БЕСЕДА БАЛАВАНТЫ С ТАМАЛОМ
Еще один фрагмент из книги «Убить гуру, стать гуру»:
В 1998 году Балаванта сообщил мне [Нитьянанде дасу], что он провел неофициальную встречу с Тамал-Кришной Госвами в Далласе и поговорил с ним о полемике, связанной с отравлением Шрилы Прабхупады. Балаванта очень негативно отозвался о своих впечатлениях от разговора с Тамалом и был очень обеспокоен этим визитом к нему. Балаванта не записывал эту беседу, но сказал, что в целом ничего ценного он не услышал от Тамала ни тогда, ни на протяжении 2,5 лет, когда длилось его расследование, — за исключением трех моментов:
1. Тамал наотрез отказался позволить Балаванте проинспектировать подлинник своего дневника. 2. Тамал настаивал на том, что утверждения Шрилы Прабхупады, сделанные на заключительном этапе его жизни, не следует воспринимать буквально или слишком уж всерьез, потому что он якобы был престарелым, очень больным и испытывал физическую боль. 3. Тамал также произнес: «Шрила Прабхупада разрушил мою жизнь».
[Вот это поворот! И такие заявления делает «дикша-гуру ИСККОН»?]
В этой связи мы хотели бы процитировать письмо Шрилы Прабхупады Раяраме от 14 декабря 1967, отправленное из Сан-Франциско:
цитата:
«Я могу сказать тебе, что ты не можешь быть глупцом, как ты смиренно охарактеризовал себя. Перед духовным учителем лучше всегда оставаться в положении глупца. Но если ученик и вправду неразумный, это отразится на духовном учителе. Считать себя глупцом — это подлинная квалификация настоящего ученика. Как только человек начинает думать, что он стал мудрее своего духовного учителя, он, несомненно, обрекает себя на крах. Нам следует вечно оставаться глупцами перед своим духовным учителем. Не искусственно, а осознанно, и тогда мы сможем по-настоящему прогрессировать. Даже мой духовный учитель, который являлся великим эрудитом, оставался так называемым глупцом перед Своим духовным учителем, который внешне был неграмотным деревенским жителем. В Абсолютном мире в отношениях между собой и глупец может быть учителем, и учитель — глупцом. Господь Чайтанья также признавал Себя последним глупцом перед Своим духовным учителем, и каждый из нас должен следовать этому трансцендентному процессу».
• ТАМАЛ СТАЛ ОРГАНИЗАТОРОМ КОРПОРАТИВНОГО ОТРИЦАНИЯ ОТРАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Еще одна выдержка из книги «Убить гуру, стать гуру»:
Когда тема, связанная с отравлением Шрилы Прабхупады, начала активно обсуждаться в 1997 году и превратилась в один из главных дискуссионных вопросов в ИСККОН, постепенно институциональная реакция ИСККОН на данную тему принимала следующие формы:
• Отрицание того, что шепоты об отравлении Шрилы Прабхупады и другие доказательства являются вескими и заслуживающими внимания. • Отрицание необходимости проводить дальнейшее расследование помимо тайного, проведенного одним-единственным человеком (Балавантой), недофинансированного GBC и контролируемого GBC «независимого» расследования [по итогам которого сам Балаванта заявил членам GBC в официальном докладе, что его расследование «не завершено» и должно быть продолжено]. • Очернение тех, кто выступал за честное расследование, навешивание на них ярлыков «отравленных» завистников, негодяев и демонов. • Некорректное и неполное изложение фактов, манипуляция свидетельствами с целью дискредитировать «теорию» отравления. • Издание книги «Меня не отравили», которая действительно представляла собой неискреннее, нечестное и вводящее в заблуждение отрицание возможности отравления Шрилы Прабхупады.
Тамал стал ключевым инициатором и вдохновителем этой непреклонной политики ФИСККОН [фиктивной, отклонившейся ветви ИСККОН], направленной на недопущение честного расследования. Будучи главным подозреваемым, Тамал принимал меры к тому, чтобы защитить себя, посвящая свое время закулисной организации программы борьбы ФИСККОН с расследованием отравления Шрилы Прабхупады.
Хотя несколько подозреваемых, включая Тамала, опубликовали краткие заявления о том, что «теория отравления» настолько абсурдна, что просто нет необходимости отвечать на нее или проводить расследование, истина заключается в том, что Тамал был уличен в глубоком вовлечении в организацию ответов ФИСККОН по данной теме. Перехваченные внутренние электронные сообщения были опубликованы и показали, что Тамал сплачивал своих подчиненных, являлся инициатором соответствующих действий, предлагал идеи для своего обеления и защиты, а также проводил «мозговые штурмы» для разработки различных стратегий. Были преданы огласке его закулисные попытки замять тему об отравлении путем привлечения лоялистов ФИСККОН к написанию ответов на мою первую книгу «Кто-то отравил меня» [1999 г.] и к проведению кампании дезинформации в интернете.
Ниже опубликована серия красноречивых сообщений, написанных Тамал-Кришной Госвами и отправленных в электронную конференцию «COM». ТКГ определял стратегическое планирование для якобы автономного сайта «Чакра», запущенного в 1997 году [в конце 1990-х – начале 2000-х этот сайт являлся главным англоязычным информационно-публицистическим сайтом сторонников ФИСККОН]. Эти письма показывают, что реальной причиной создания сайта «Чакра» было стремление Тамала создать мощную пропагандистскую машину, которая должна была помочь в борьбе против обвинений в его адрес в отравлении Шрилы Прабхупады.
цитата:
Тамал (13.12.97): «Спасибо за то, что заверил меня в том, что [сайт] «Чакра» [метательный диск] начнет вращаться ко вторнику». Тамал (6.6.99): «Я по-прежнему считаю, что создание второго сайта пойдет на пользу. Я сделал это предложение неделю назад или около того... Формулировка миссии сайта «Чакра» всё больше оттачивается. Настроение, царящее на этом сайте, боевое, решительное и явно апологетическое, и это здорово. Но я бы порекомендовал создать второй сайт, который станет более ориентированным на публикацию новостей и будет вроде бы нейтральным... Мы станем намного сильнее, если сядем за стол переговоров и положим на него две руки вместо одной. Одна может быть «агрессивной», а другая вроде бы «нежной», как чатни. Я предлагаю кандидатуру Умапати Свами на должность редактора «Чакры», а Кришна-дхармы — редактора второго сайта. Випрамукхья Свами будет обеспечивать техническую сторону деятельности обоих сайтов. Это не слишком амбициозно?..» Тамал (6.6.99): «Писательская деятельность — подлинное лекарство. Пожалуйста, попроси Гунаграхи Махараджу присылать статьи. Если он пожелает остаться анонимным автором, он всегда может использовать псевдоним». Тамал (16.12.97): «Предполагаемым свидетелем является автор статьи — Нара-Нараяна дас. И, пожалуйста, обратите внимание, что поскольку его версия не была дискредитирована, она стала частью статьи Бхагавата даса [об отравлении Шрилы Прабхупады]. Необходимо связаться с Шьямасундаром, чтобы дискредитировать это ложное обвинение». Тамал (16.12.97): «Каким образом наш главный писатель и редактор Умапати Махараджа может выполнять свою работу, если у него нет доступа к сайту VNN?» Тамал (20.12.97): «Главное, что я должен выяснить, это насколько данные аудиозаписи (шепоты об отравлении) отличаются от архивных версий и почему. Можешь прислать мне отчет о ходе расследования, чтобы я мог опубликовать на сайте текущие результаты? Равиндра Прабху, насколько я вижу, ты не ответил на вопрос о том, можем ли мы опубликовать промежуточный отчет о расследовании. Это, несомненно, достойно публикации в качестве новости. Тамал (18.12.97): «...Срочно необходимо дать оценку утверждению Бхагавата и его заключению о том, что Прабхупада умер мученической смертью. Кто сделает это? Кроме того, я полагаю, что кто-то должен написать комментарий на утверждение Бхагавата, где он дает понять, что сам не является строгим последователем. В чем подлинное доказательство любви к Прабхупаде? Тех, кто строго следует, обвиняют в ненависти и отравлении Его Божественной Милости, а также в причинении ущерба его Движению, и делают это те, кто не следует строго, но действительно любит его. Это звучит нормально? Статья, написанная в таком духе, будет высоко оценена всеми читателями, которые являются храмовыми преданными [Ф]ИСККОН, и поможет провести границу между противостоящими сторонами. И вновь, кто напишет об этом?.. Любой старший преданный [Ф]ИСККОН должен суметь это сделать…»
Комментарий Нитьянанды прабху: Пожалуйста, обратите внимание на формулировки Тамала, нацеленные на укрепление приверженности его версии событий, использование союзников для выстраивания своей защиты руками других лиц, дискредитацию свидетельских показаний и утверждений... а также на провоцирование чувства незащищенности через указание на фантомную оппозиционную группу и тем самым активизацию своей группой защиты.
цитата:
Тамал: (20.12.97): «Могу я внести предложение? Опубликуй и широко распространи объявление о необходимости в различных видах помощи: вебмастера, писатели, исследователи и т. д. Так ты сможешь набрать много волонтеров. Кто знает, как много человек хочет нам помочь, но к ним не обращались с соответствующей просьбой?» Один из редакторов сайта «Чакра», Випрамукхья, ответил: «Я согласен с Никиланандой в том, что нам необходимо определить приоритетную цель нашей атаки. Нам также необходимо увеличить команду наших писателей. Я буду рад получить помощь от тех, кто владеет навыками работы с компьютерами и веб-страницами и кто мог бы выполнять некоторую работу за кулисами, чтобы решать все эти вопросы». Тамал (20.12.97): «Мадхусудхани (редактор «Чакры») работает над этим? Почему бы не опубликовать письмо, адресованное всем гуру [Ф]ИСККОН с просьбой прислать нам имена старших учеников с хорошим уровнем образования, которые могли бы писать для нас статьи? ...Опубликуйте призыв ко всем президентам храмов... Также у нас есть представители GBC. Попросите их писать и предлагать кандидатуры других. Мадхусудхани Радха, я прошу тебя: пожалуйста, сделай это. В настоящий момент большинство статей пишет Умапати. Нам нужно разнообразие. Писатели! Писатели! Писатели! Я предлагаю, чтобы Випрамукхья или Умапати М. написал санньяси и старшим преданным, которые могут красноречиво выражаться, и предложил им конкретные темы». Тамал (20.12.97): «Офисы ICNA и ICE [офис коммуникаций [Ф]ИСККОН в Северной Америке и офис коммуникаций [Ф]ИСККОН в Европе], ответственные за связи со средствами массовой информации, должны получить четкий и громкий тревожный звонок. Мы не можем сидеть сложа руки и смотреть на то, что происходит. Если мы знаем, что написал Пуранджана и кому отправил эту информацию, ICNA должен установить контакт с теми же лицами и отправить им краткую информацию о Пуранджане и его [якобы] безумии [типичные ложные обвинения ТКГ], а также приложить ответ или, скорее, отрицание его обвинений... Это дело только ICNA, а не данного форума».
Комментарий Нитьянанды прабху: Подобная закулисная деятельность противоречит распространявшимся для широкой публики «заявлениям» ТКГ и его сторонников: заявляя о том, что они не желают ввязываться в «бесконечные дебаты», они принимают меры к поиску писателей, редакторов, образованных «старших учеников», чтобы вести информационную войну. Тамал заманивает санньяси, гуру и их учеников, чтобы они защищали его и других подозреваемых. В процитированных ниже выдержках мы видим, как Тамал, прочитав черновик заявления об отрицании отравления Шрилы Прабхупады, приготовленный для его одобрения, воодушевляет других защищать его, поскольку он знает, что его собственные отрицания будут контрпродуктивными:
цитата:
Тамал (20.12.97): «Я не уверен насчет этого черновика заявления... Не думаю, что оно окажет нам существенную помощь. Я бы обвинил своих оппонентов в куче грехов... Я просто не считаю, что такого рода контратака в конечном итоге значительно поможет нам. Я думаю, что кто-то другой может сделать это, чтобы выиграть «войну слов», но сомневаюсь, что мне самому следует оказаться в числе тех, кто будет это делать, поскольку практически вся атака направлена на меня, и сложится впечатление, что я просто «оправдываюсь». ...Больше всего необходимы текстовые и лабораторные свидетельства... именно они довели эту тему до кипения, и только они помогут погасить ее. Нам нужно предоставить расширенные текстовые материалы, которые будут содержать предложения, такие как то, которое, как мы заявляем, «доказывает», что Прабхупада не был отравлен — «не то, что меня отравили» [в одной из следующих статей будет показано, что эта фраза была использована без учета контекста и явно не доказывает то, что Шрила Прабхупада не был отравлен; слова Шрилы Прабхупады, сказанные 9 и 10 ноября 1977 года, наоборот, указывают на то, он считал, что его отравили]... Давайте сосредоточимся на свидетельствах, а не на арене выступлений. Но что нам действительно нужно, так это убедить «середину» — большое количество тех, кто еще не определился [со своей позицией по данной теме]. Нам необходимы исследователи, которые смогут погрузиться во все материалы и установить истину...»
Комментарий Нитьянанды прабху: Ниже приводится еще одно доказательство участия Тамала в запуске и работе сайта ФИСККОН «Чакра»:
цитата:
Тамал (20.12.97): «Мне бы хотелось внести предложения: имя автора каждой статьи должно быть указано ниже ее названия... Нельзя ли сделать кнопку со ссылкой намного больше по размеру... Было бы здорово, если бы появился счетчик посетителей, чтобы у читателя появилось чувство нашей популярности... «Чакре» следует начать вращаться в самое ближайшее время... Это будет моим последним сообщением в данной конференции. «Чакра», предмет обсуждения этой конференции, приближается к своему мощному старту, и я думаю, пришло время, чтобы я вернулся к баталиям на других полях сражений. Я продолжу ежедневно посещать «Чакру» и по мере необходимости отправлять сообщения конкретным участникам. Пожалуйста, продолжайте войну с дезинформацией. Просвещенный читатель — лучшая защита от всех форм невежества».
Итак, мы видим, что Тамал действовал как манипулятор/«серый кардинал» ФИСККОН, подготавливая все необходимые «заявления» и «ответы» через посредство клавиатур своих помощников. Это вскрывает роль Тамала в качестве «автора-призрака» (фактического автора, тайно пишущего материалы или дающего основные идеи), который указал название и основные темы, если вообще не весь план книги «Меня не отравили». Это противоречит его собственному дневнику, в котором он заявил [повторив слова из аудиозаписи 10 ноября 1977]: «Позднее мы спросили Шрилу Прабхупаду, что являлось причиной его умственного напряжения. Прабхупада раскрыл свои мысли о том, что кто-то отравил его».
Тамал использует местоимения «мы» и «нам», чтобы вовлечь всех, кого касается эта тема, в подготовку его защиты. Пожалуйста, обратите внимание на последнее предложение Тамала в приведенной выше цитате: он рассматривал пропаганду как единственное средство избежать разоблачения.
Отправлено: 24.10.19 19:58. Заголовок: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТ..
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
• ДОКЛАДЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ НА СОБРАНИИ GBC В 2000 ГОДУ
Вскоре после того, как Исполнительный комитет GBC назначил Балаванту даса официальным следователем, совет GBC доверил проведение второго, секретного расследования (о котором не знал даже Балаванта) ученикам главных подозреваемых в отравлении: Тиртхарадже дасу (ученику Тамал-Кришны Госвами) и Дева-Гаурахари дасу (ученику Джаяпатаки Свами). Издание подготовленной ими книги профинансировал Бхактичару Свами (еще один ключевой подозреваемый).
В 2000 году в своем отчете Балаванта дас сообщил GBC о попытках вмешательства в его следственную деятельность со стороны Дева-Гаурахари даса:
цитата:
«Я получил дополнительные образцы волос Шрилы Прабхупады, чтобы отправить их доктору Моррису для проведения анализа. Он был готов провести это исследование (причем бесплатно), но в это время с ним на связь вышел г-н Хупер из Австралии [Дева-Гаурахари дас, автор книги GBC «Меня не отравили»] и дал понять, что он тоже работает над этим расследованием. Г-н Хупер не работал со мной, и я не знаю ни его самого, ни его роль в вашем расследовании. После контакта с ним доктор Моррис запросил существенный гонорар [6 тыс. долларов США] за дальнейшее предоставление его услуг. Я вышел на связь с вами [членами GBC], чтобы попросить о выделении финансовых средств на проведение этого анализа, но не получил их».
Позднее доктор Моррис пояснил Нитьянанде дасу, что Дева-Гаурахари заявил ему по телефону, что готовится отправить в его лабораторию множество образцов волос для проведения анализов, и поскольку доктор Моррис согласился провести бесплатно один анализ, то будет честно, если он будет бесплатно проводить и все остальные анализы. Доктор Моррис в целом охарактеризовал беседу с Дева-Гаурахари как «назойливое оказание давления». Это вынудило доктора Морриса защититься от подобных перспектив объявлением платы за его услуги в данном расследовании.
В своем заключении Балаванта дас сказал членам GBC:
цитата:
«Расследование не завершено. Например, доктору Моррису доставлены дополнительные образцы волос, которые он может проанализировать. Изучение истории болезни не привело к окончательному установлению диагноза. Можно рассмотреть и дополнительные сферы расследования. ...Поскольку эта тема возникла в связи с земными деяниями Шрилы Прабхупады и может оказаться существенной для руководства его миссией, я рекомендую GBC немедленно приступить к работе, нацеленной на окончательное решение этого вопроса через достижение обоснованного и объективного вывода».
Подробнее о докладе Балаванты можно прочитать в главе 8 книги «Убить гуру, стать гуру» (стр. 96-101).
На собрании GBC в 2000 году Дева-Гаурахари дас вслед за Балавантой дасом выступил со своей собственной презентацией от имени Министерства защиты [Ф]ИСККОН, представив книгу «Меня не отравили» (Not That I Am Poisoned) и сделал вывод, что в дальнейшем расследовании нет необходимости, ведь мол и так ясно, что никакого отравления быть не могло и что сама эта идея якобы нелепа и абсурдна. Майяпурский совет GBC одобрил книгу «Меня не отравили», подготовленную самими подозреваемыми и их учениками, хотя проведение беспристрастного расследования не поручают самим подозреваемым и их подчиненным, так как это просто абсурд. Книга «Меня не отравили», в которой предпринята попытка обелить подозреваемых, тщательно и подробно опровергнута в книге «Убить гуру, стать гуру» (том 1), в которой доказано неоднократное грубое искажение фактов автором книги «Меня не отравили» (одна из следующих статей данной серии будет посвящена ее опровержению).
Дхира-Говинда дас (на тот момент председатель Центрального офиса ИСККОН по защите детей) присутствовал на том собрании GBC. Он вспоминает:
цитата:
«Я находился там и видел эту презентацию — по крайней мере, ее большую часть. Мне было тяжело находиться там, и я не стал оставаться в зале, чтобы дождаться окончания презентации... Там было много смеха. Они (или, как минимум, большинство из присутствующих, насколько я мог видеть) отнеслись к теме возможного отравления Шрилы Прабхупады как некой уморительной шутке. Мне даже стало жутковато за этим наблюдать. У меня сложилось впечатление, что если и была злонамеренность у присутствующих, то у очень немногих. Но если бы тогда спросили у остальных, что именно такого смешного они увидели в этой теме, я сомневаюсь, что многие вообще смогли бы что-нибудь объяснить».
Члены GBC поблагодарили Балаванту и сразу одобрили вывод Дева-Гаурахари, заявив в своей официальной резолюции № 617 (принятой в 2000 г.), что пока нет вообще никаких доказательств отравления Шрилы Прабхупады и что всех интересующихся этой темой они направляют к книге «Меня не отравили»:
Перевод:
«617. [ЗАЯВЛЕНИЕ] ПОСТАНОВИЛИ: 1. В настоящее время нет доказательств, подтверждающих обвинения в отравлении Шрилы Прабхупады. Это заключение основано на двух независимых отчетах, представленных по запросу совета GBC. 2. Совет GBC одобряет книгу «Меня не отравили» как самое подробное и тщательное опровержение подобных обвинений из всех, имеющихся в настоящее время, и настоятельно рекомендует эту книгу тем преданным, на которых повлияла эта тема или которые интересуются ей». Резолюция с официального сайта майяпурского GBC ФИСККОН, 2000 г.: http://gbc.iskcon.org/2000/
Список тех, кто одобрил эту резолюцию (из книги «Убить гуру, стать гуру»):
Пусть же поскорее настанет тот день, когда все перечисленные выше осознают, насколько некорректной была процитированная выше резолюция (не отозванная до сих пор и остающаяся действующим решением GBC даже в 2019 году) и отменят решение об одобрении книги, полной искажений и спекуляций, и о прекращении дальнейшего расследования отравления Шрилы Прабхупады.
Шокированные таким развитием событий, Балаванта дас и Навин-Кришна дас разорвали связи с GBC. Навин-Кришна дас являлся президентом храма ИСККОН в Детройте и Далласе, региональным секретарем, одним из двух наиболее близких помощников Тамал-Кришны Госвами, а также в 1994-1999 гг. был членом GBC, в том числе: членом Исполнительного комитета GBC, главой центрального секретариата GBC, руководителем министерства грихастх GBC, министром финансов и менеджмента GBC, членом комитета функций GBC и т. д. В 2000 г. совет GBC принял его добровольную отставку из состава GBC из-за разногласий относительно расследования отравления Шрилы Прабхупады. Навин-Кришна прабху был убежден, что Шрилу Прабхупаду пытались отравить и что GBC не провели честного расследования по этому поводу. Поэтому он отказался от членства в совете GBC и занялся расследованием обстоятельств того, как Шрила Прабхупада оставил тело. Он также принял наставления Шрилы Прабхупады об инициациях от его имени с помощью ритвиков [см.: https://vk.com/@iskcon_prabhupada-chto-govoril-shrila-prabhupada-ob-iniciaciyah-v-iskkon-s-pom].
Перевод:
«10. Совет GBC принимает отставку Его Милости Навин-Кришны даса из состава GBC». Резолюция с официального сайта майяпурского GBC ФИСККОН, 2000 г.: http://gbc.iskcon.org/2000/
Из статьи Нитьянанды даса «Нет слепее тех, кто не хочет видеть»:
«Навин-Кришна и Балаванта являлись членами GBC, но подали в отставку из-за недовольства тем, как свидетельства в пользу отравления [Шрилы Прабхупады] скрывались советом GBC [Балаванта дас к тому времени уже вышел из состава GBC, но после этих событий перестал поддерживать их и участвовать в их программах]» (источник: http://killgurubecomeguru.org/2017/10/none-so-blind/).
Вскоре председатель Центрального офиса ИСККОН по защите детей Дхира-Говинда дас последовал их примеру — написав председателю GBC о том, что их политика выглядит как саботаж расследования и укрывательство вероятных отравителей, и, не добившись изменений, через некоторое время также отказался от официальных должностей в ФИСККОН и примкнул к группе прабхупадануг, продолживших частное расследование (и, кстати, тоже принял указания Шрилы Прабхупады об инициациях от его имени с помощью ритвиков).
• ПОПЫТКА ОТРАВИТЬ УЧАСТНИКА РАССЛЕДОВАНИЯ — НАВИНА-КРИШНУ ДАСА
Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
В 1998 году в Дели был открыт новый храмовый комплекс ИСККОН. К тому моменту Навин-Кришна дас, являвшийся членом GBC, уже организовал расследование отравления Шрилы Прабхупады и активно в нем участвовал, помогая Балаванте дасу, возглавлявшему следствие. Навин находился в Дели в гостях у своих родителей, и его уговорили посетить торжества, приуроченные к открытию храма. Джаяпатака [один из подозреваемых в отравлении Шрилы Прабхупады] и Гопал-Кришна, помимо прочих, недоброжелательно отнеслись к нему, когда тот сел почтить прасадам. Внезапно к Навину подбежал один из брахмачари и заменил его поднос, на который раздатчики уже положили половину блюд, на готовый поднос со всеми блюдами, сказав, что он «уже приготовлен для Вас». Вопреки странным предчувствиям Навин съел всю эту пищу. Через несколько часов он уже находился в самолете, на котором должен был покинуть Индию. В этот момент он ощутил острый приступ болезни и лег, испытывая сильную тошноту и озноб. Прилетев в Швецию, он срочно позвонил Харикеше и описал ему свое тяжелое состояние. Харикеша быстро приехал к нему и дал аюрведический антидот, который носил при себе на случай отравления. Здоровье Навина медленно восстановилось, и он решил впредь быть более осторожным относительно принятия «прасадам» от тех, кто мог возражать против его участия в расследовании отравления Шрилы Прабхупады. Без антидота, своевременно привезенного Харикешей, дальнейшая судьба Навина была бы сомнительной. В 2017 году Навин написал:
цитата:
«Всего два дня назад прибывший из Майяпура гуру/санньяси [Ф]ИСККОН предложил мне «маха-прасад», но для того, чтобы получить его, я должен был поехать туда, где я мог оказаться в другой западне. Я не поехал. В 1998 году в Дели один из подозреваемых [в отравлении Шрилы Прабхупады] организовал, чтобы мне подали «прасад», в котором был яд, и, съев его, я сильно заболел. Меня спасло аюрведическое лекарство, которое я получил в Швеции». (Конец цитаты из книги.)
• ПОДРЫВ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ КОМИТЕТА 14 НОЯБРЯ
За 42 года, прошедших после физического ухода Шрилы Прабхупады, ФИСККОН так и не провел честного, полного расследования отравления Шрилы Прабхупады (после 2000 г. они вообще не проводили никаких дальнейших расследований и экспертиз). Ни следствие Балаванты (1997-2000), ни книга «Меня не отравили» (2000 г.), наполненная насмешками, явным обманом, запугиванием апарадхами (оскорблениями) и передергиванием фактов, не являлись адекватным расследованием, потому что:
ФИСККОН начал проводить расследование, поручив его всего лишь одному человеку (Балаванте дасу), который на тот момент был зависим от GBC в плане поддержки, авторитета и финансовых средств. Балаванте не было предоставлено необходимого финансирования, а затем его работа была отодвинута в тень другим, инсайдерским «расследованием», которое стремилось любой ценой обелить подозреваемых. Ключевой участник отравления — Тамал — при помощи своего ученика и учеников других главных подозреваемых подготовил оправдательную книгу («Меня не отравили»), в которой содержится масса, мягко выражаясь, некорректных утверждений. Лидеры ФИСККОН препятствовали всем призывам провести открытое, всеобъемлющее и беспристрастное расследование. Они объявили, что эта тема ими расследована и закрыта, а также пригрозили санкциями любым членам ФИСККОН, которые примут участие в дальнейшем расследовании.
В начале 2000-х годов Навина-Кришна дас создал Комитет 14 ноября (в который вошло, в том числе, несколько высокопоставленных руководителей и санньяси) в качестве попытки продолжить расследование отравления Шрилы Прабхупады в сотрудничестве с GBC. Бхайлал Патель, член Комитета 14 ноября и старый друг Навина-Кришны даса, в то время являлся президентом Национальной федерации индийско-американских ассоциаций. В начале 2002 года он отправил письмо Навину, которое широко разошлось по всему миру. Ниже приводится текст этого письма, в котором отражены взгляды многих индийцев на тему, связанную с отравлением Шрилы Прабхупады:
цитата:
«Я с удовольствием посетил тебя и твою семью. Мне жаль, что Амбариши Прабху не было в городе, но он отправился на важную встречу с лидерами индийской диаспоры в Нью-Йорке, на которую должен был поехать и я. Надеюсь, что вскоре смогу встретиться с ним. Я хотел написать тебе о своем мнении о расследовании, проводимым Комитетом 14 ноября в связи с утверждениями Шрилы Прабхупады о том, что его отравили. Меня информировали об этом на протяжении года — с тех пор, как ты приехал ко мне в Чикаго в конце 2000 г. В середине 2001 г. ты сообщил мне об инициативе, предпринятой тобой и многими другими преданными, чтобы подробнее выяснить обстоятельства ухода из этого мира Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. За несколько дней до своего божественного ухода он неоднократно поднимал вопрос о том, что его отравили. После прослушивания имеющихся аудиозаписей бесед, состоявшихся в его комнате в то время, мне стало ясно, что Его Божественная Милость говорил об отравлении как о сознательном акте, то есть о том, что кто-то умышленно отравил его, а не как о токсичных эффектах лекарств. Когда мы встретились в Алачуа в августе 2001 года вместе с несколькими преданными, включая Гуру-Прасад Свами, Шешу Прабху, Дхиру-Говинду Прабху, Амбаришу Прабху, Балаванту Прабху, Гупту Прабху (юриста), Джахнави Прабху и многих других, никто из присутствовавших после прослушивания соответствующих аудиозаписей и прочтения их перевода не имел какого-либо другого понимания, а был согласен с тем, что Шрила Прабхупада поднял вопрос о том, что кто-то преднамеренно отравил его.
Отчеты трех разных экспертов, имеющих высокую квалификацию и репутацию, которые ты прислал, ясно указывают на доказательство, содержащееся на аудиозаписи, в виде шепотов, которые очень серьезно изобличают тех, кто их произнес. Я сохранил все документы и аудиозаписи. Шепоты, судя по всему, подтверждают акт сознательного отравления. Все три эксперта обнаружили и подтвердили фразу «яд проникает внутрь», произнесенную в тот момент, когда Шриле Прабхупаде дали молоко, которое он сразу выпил. Поэтому эти эксперты порекомендовали начать расследование убийства. Представленные медицинские отчеты, несомненно, не указывают на отсутствие доказательств отравления. Напротив, они указывают на то, что медицинские симптомы соответствуют хроническому отравлению [см. часть вторую: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-2].
Более того, те, кто присутствовал рядом со Шрилой Прабхупадой в ноябре 1977 года, а именно Тамал-Кришна Госвами, Бхактичару Свами, Бхавананда даса и Кавираджа — все они поняли и подтвердили, что Прабхупада считает, что его отравили. Тем не менее, к моему огромному разочарованию, в настоящее время члены GBC не соглашаются даже с этим, и, кроме того, они опубликовали книгу «Меня не отравили», которая преднамеренно противоречит записанным словам и имеющимся свидетельствам, связанным с этим делом. Поэтому эта книга в значительной степени является дезинформирующей для огромного количества неискушенных преданных и пожизненных членов, которые не уделили времени на то, чтобы самостоятельно изучить все первоисточники и непосредственные доказательства, включая записанные слова Шрилы Прабхупады.
Поскольку мы полагаемся на честность и правдивость GBC, этот поступок, сделанный GBC, оставляет подавляющее большинство преданных и пожизненных членов либо не информированными, либо дезинформированными об этой чрезвычайно серьезной теме. Я с большой радостью прочитал заявление на эту тему Амбариши даса и полностью разделяю его мысли.
Таким образом, будучи одним из лидеров индийской диаспоры в Северной Америке (в настоящее время я занимаю должность Президента Национальной федерации индийско-американских ассоциаций (NFIA), которая представляет интересы более одного миллиона индийцев, проживающих в Америке), я считаю себя обязанным предоставить поддержку любым усилиям, нацеленным на то, чтобы помочь всему Движению и его доброжелателям осмысленно прийти к честному выводу относительно отравления Его Божественной Милости.
Я выступаю за то, чтобы первым делом истина в этом вопросе была ясно осознана всеми последователями и сторонниками ИСККОН и чтобы это было сделано внутри Движения, причем мирным путем. Как я сказал тебе, я также являюсь одним из организаторов совместной деятельности по многим вопросам, связанным с международным сообществом более 20 миллионов незарегистрированных индийцев, собрание которых состоится в декабре этого года в Нью-Дели.
Тебе также должно быть известно, что в прошлом я участвовал в масштабном расследовании, касающемся раскрытия правды о бывшем премьер-министре Индии, и тогда мы потратили более миллиона долларов и работали вместе с высокопоставленными чиновниками, чтобы решить эту проблему. Прабхупада не менее важен для нас. Он величайший Духовный Посланник Индии в современный период, и мы готовы выяснить правду о его уходе.
Я выразил готовность служить в качестве любого советника при Комитете 14 ноября, а также стать его исполнительным руководителем. Кроме того, я приглашаю всех пожизненных членов ИСККОН во всем мире и бывших попечителей Фонда ИСККОН, одним из учредителей которого я являлся и занимал должность вице-председателя, присоединиться к этим усилиям. Мы нацелены на служение и помощь Прабхупаде, Кришне и ИСККОН, и являемся лучшими союзниками ИСККОН, как однажды сказал сам Прабхупада. Спасибо. Харе Кришна. Бхайлал Патель. (Конец письма.)
Таким образом, даже после резолюций, принятых GBC в 2000 году, решимость провести полное расследование обстоятельств ухода Шрилы Прабхупады оставалась сильной среди множества лидеров, рядовых преданных и сторонников ИСККОН (поскольку «расследование» GBC многих разочаровало своей несерьезностью), и это очень не понравилось кому-то в правящей «элите» GBC. В результате Комитет 14 ноября распался под давлением GBC, которое вынудило членов ФИСККОН выйти из его состава под угрозой их исключения из организации. Из фильма Нитьянанды прабху «Убей гуру, стань гуру»:
цитата:
«Навин-Кришна объединил многих старших недовольных ходом расследования данной темы преданных ИСККОН в рамках «комитета 14 ноября», чтобы организовать более независимое расследование — в сотрудничестве с GBC. И многие согласились принять участие: Прахладананда Свами, Гуру-Прасад Свами, Гунаграхи, Амбариша, Шеша и господин Патель из Индийско-американской федерации. Каждый из них сделал соответствующее заявление о том, почему отравление Шрилы Прабхупады теперь должно быть полностью и честно расследовано. После этого совет GBC принял резолюцию, запретившую какие-либо дальнейшие расследования или даже обсуждение темы об отравлении под страхом исключения, потери постов и преимуществ в ИСККОН. Например, Прахладананда Свами получил личную угрозу от Тамала: «Если не перестанешь ворошить эту тему, не сомневайся, я сделаю так, что у тебя до конца жизни не будет служения в ИСККОН». Спросите его сами, правда ли это. Итак, все они были вынуждены пойти на попятную и отказались участвовать в деятельности комитета. Вот так по теме отравления Шрилы Прабхупады был нанесен сокрушительный удар. После этого частный комитет, посвященный расследованию отравления, решил продолжить дальнейшее научное изучение [имеющихся свидетельств]» (видео: https://youtu.be/MWyf9yscRsk).
В итоге члены GBC сами не провели полное, нормальное расследование и не позволили это сделать другим старшим преданным и сторонникам ИСККОН в сотрудничестве с GBC. Поэтому с тех пор единственным вариантом стало дальнейшее проведение частного расследования, не связанного с GBC, участники которого в конечном итоге объединились в рамках Комитета правды.
Итак, подавляющее большинство членов GBC (умышленно либо вследствие заблуждения, в которое были введены инициаторами укрывательства) начали проводить иррациональную, крайне жесткую и непреклонную линию на отказ в проведении беспристрастного, честного и независимого расследования, а также одобрили и стали поддерживать откровенные подтасовки, необоснованные отрицания и ложные трактовки, очернение тех, кто проводил частное расследование, и т. п. К такому образу действий прибегают виновные, и это само по себе является еще одним доказательством, подтверждающим вывод о том, что Шрила Прабхупада был отравлен.
Отправлено: 25.10.19 18:38. Заголовок: Ваши переводы под н..
Ваши переводы под названием "Об изменении книг и о ситуации с ББТ документально" и ещё я читал какую-то про систему инициаций в ИСККОН после ухода Щрилы Прабхупады, - получились очень хорошо.
Отправлено: 26.10.19 17:27. Заголовок: ОПРОВЕРЖЕНИЕ КНИГИ «..
ОПРОВЕРЖЕНИЕ КНИГИ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ»
В марте 2000 года официальный следователь GBC Балаванта дас выступил с докладом о расследовании отравления Шрилы Прабхупады на ежегодном собрании GBC в Майяпуре, в заключении которого порекомендовал продолжить следствие. На том же собрании была представлена новая книга (на английском языке) объемом 320 страниц, которая называлась «Меня не отравили» (Not That I Am Poisoned). Ее в тайне от Балаванты написали в Австралии Дева-Гаурахари дас и Тиртхараджа дас — ученики двух главных подозреваемых в отравлении Прабхупады: Джаяпатаки Свами и Тамал-Кришны Госвами. Балаванта и многие другие члены GBC были удивлены презентацией данной книги, но на том же собрании она была быстро одобрена советом GBC как окончательный вывод на тему об отравлении Шрилы Прабхупады. Было заявлено, что отравления не было и потому проводить дальнейшее расследование просто не нужно.
Обложка книги «Меня не отравили»
Однако внимательное изучение данной книги показывает, что она основана на искажении фактов. Эта книга представляет собой сборник ложных заявлений, необоснованного отрицания существования шепотов об отравлении, серьезности уровня мышьяка 2,6 ч/млн, обнаруженного в волосах Шрилы Прабхупады (смертельно высокие уровни кадмия к тому времени еще не были обнаружены), а также медицинских доказательств. Авторы книги даже представили слова Шрилы Прабхупады, которые он произносил в последний период, в крайне оскорбительном свете: мол это всего лишь старческая бессвязная речь «бенгальского джентльмена», и потому не следует принимать ее во внимание. Даже сама фраза, помещенная в название книги, была использована вне контекста и некорректно истолкована. Cвидетельства об отравлении рассматриваются в этой книге без взаимосвязи, авторы принижают значимость имевшихся на тот момент доказательств, расставляют акценты на несущественных деталях, и даже не стесняются прибегать к откровенному мошенничеству, что будет продемонстрировано ниже. Кроме того, незначительные ошибки в книге «Кто-то отравил меня» (1999 г.) необоснованно раздуваются авторами «Меня не отравили» (хотя в действительности в книге «Кто-то отравил меня», как подтвердилось впоследствии новыми доказательствами, было изложено много корректной информации и был сделан верный вывод, за исключением того, что главным компонентом яда был кадмий, а не мышьяк). В целом, книга «Меня не отравили», одобренная GBC, оказалась, к сожалению, образцом вопиющего обмана и необоснованных отрицаний, характерных для Кали-юги. Эта книга тщательно опровергнута в первом томе трилогии «Убить гуру, стать гуру. Личные амбиции — это яд».
Кто написал книгу «Меня не отравили»:
• Тиртхараджа дас — издатель/координатор проекта, реинициированный ученик Тамала и президент храма ФИСККОН в Брисбане (Австралия). • Дева-Гаурахари дас, молодой австралийский преданный, окончивший университет. Ученик Джаяпатаки Свами и автор-составитель книги «Меня не отравили». Член ФИСККОН-Брисбана. • Бхактичару Свами и Тамал-Кришна Госвами, которые разделили между собой финансирование расходов на этот проект и издание книги (но при этом не были заинтересованы в финансировании лабораторных анализов волос Шрилы Прабхупады официальным следователем GBC Балавантой дасом). • Девамрита Свами, Данавир Свами и другие «лоялисты» ФИСККОН.
Нитьянанда дас: «Тиртхараджа дас известен как очень амбициозный человек, и, организовав защиту Тамала с помощью Дева-Гаурахари, он, несомненно, заработал себе множество очков «карьерного роста». Дева-Гаурахари тоже не остался без вознаграждения: ему профинансировали 8-месячную поездку по Европе вместе с его новой женой. Легко представить себе закулисные переговоры, на которых эти ученики контактировали со своими гуру (ключевыми подозреваемыми в отравлении Шрилы Прабхупады), чтобы разработать и реализовать свою стратегию распространения дезинформации и пропаганды относительно вероятности отравления. Это был классический случай «лисы, охраняющей курятник» или правительственного министра, организующего собственное оправдание при помощи своих должностных возможностей и влияния, оставаясь при этом в тени. К тому времени Тамал уже опубликовал свой дневник в 1998 году [«Дневник ТКГ»] в качестве ответа на полемику об отравлении, якобы честно представив свои записи событий 1977 года, чтобы «раскрыть» историческую правду, которая была поставлена под сомнение. После этого он также организовал работу над книгой обеления «Меня не отравили», впоследствии одобренной GBC. Но в некотором смысле именно на это мы и надеялись. Все мы хотели, чтобы члены GBC и подозреваемые прервали свое молчание и начали говорить. Это открывало путь к обнаружению истины и разоблачению обмана. И это действительно сработало». (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру».)
• ОТРИЦАНИЕ ШЕПОТОВ ОБ ОТРАВЛЕНИИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Представители GBC совершенно неубедительно попытались отвергнуть существование шепотов об отравлении Шрилы Прабхупады (см. первую статью данной серии: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-1) и вообще авторитетность каких-либо экспертиз аудиозаписей (несмотря на то, что это не самая давняя, но уже ставшая стандартной экспертиза, принимаемая правоохранительными органами). Когда ученик Шрилы Прабхупады Нитьянанда дас позвонил Джеку Митчелу, одному из первых экспертов, который дважды провел исследование аудиозаписи, содержащей шепоты об отравлении Шрилы Прабхупады (второй раз — на прямой копии с кассеты, присланной из Архива Бхактиведанты), и зачитал по телефону соответствующую критику, написанную Дева-Гаурахари дасом в книге «Меня не отравили», Джек Митчел ответил:
цитата:
«Этот парень слишком высокого мнения о себе... У него нет соответствующего образования, опыта или авторитета делать такие заявления, которые он написал. Не следует даже удостаивать его каким-либо ответом. Факты таковы: Том Оуэн, Хелен Маккафри, доктор Френч и я провели экспертизы, которые согласуются в установлении в шепотах ключевых слов о яде, и это будет практически неоспоримым доказательством на любой арене, включая суд. Какого эксперта ваша оппозиция может надеяться найти, если ему придется противоречить заключению лучших в мире экспертов в области анализа звукозаписей? Как только кто-то узнает о том, что Том Оуэн, доктор Френч, доктор Маккафри и Джек Митчелл подтвердили эти шепоты, никто другой из экспертов, обладающих высокой репутацией, не согласится опровергать эти исследования».
12 февраля 2000 года Навина-Кришна дас позвонил по телефону Джеку Митчелу и взял у него интервью, чтобы прояснить некоторые вопросы, в том числе спросил, пытался ли кто-нибудь из сторонников Тамала связаться с ним. Джек ответил, что ему звонил автор их книги г-н Хупер (Дева-Гаурахари дас):
Джек Мичтелл: Мне несколько раз звонили из Австралии. В последнюю пару недель мне звонил г-н Хупер, у которого было несколько вопросов. Он также высказал несколько мнений. У него возникли сложности с сегментом «the poison’s going down» («яд проникает внутрь»). Его проблема в том, что он не воспринимает слово poison’s (яд). Он соглашается со словами «the» и «going down» (проникает внутрь/дословно «идет вниз»), но со словом «poison’s» он не может согласиться. В первый раз он позвонил мне и сказал, что слышит слова «boys are» («мальчики»). Здесь необходимо сосредоточиться на том, что звучит дифтонг «oi» [дифтонг представляет собой сложный звук, состоящий из двух гласных, произносимых вместе, как одно целое]. «Oi» произносится как «oy» («ой» в англ. слове пойзон — яд). Тот же дифтонг есть и в слове «boy» (мальчик). Может, шепот о мальчиках? Но тогда как объяснить повторное звучание гласной «о», которая документируется спектрограммой? ПОЙ-ЗОН [яд]. Г-н Хупер сказал: «The boys are going down» (звучит как «зе бойз а гоуин даун», перевод: мальчики спускаются вниз). Но это просто не соответствует тому, что звучит на пленке. Это не подходит под то, что показывает спектрограмма. Могла ли быть произнесена [похожая] фраза «The boys is going down»? («мальчики спускается вниз»). Я так не думаю. Прежде всего, это грамматически неверно. Кроме того, спектрограмма показала бы наличие двух отдельно стоящих слогов, но она указывает на то, что в конце слова звучит «-on» (последняя часть англ. слова пойзон — яд). На это указывает спад энергии, а если бы там было произнесено «boys is», то этого падения энергии в более низких частотах не наблюдалось бы. Я не думаю, что эта альтернатива обоснованна. Затем он снова позвонил мне неделю назад. Он сказал, что получил из Архива аудиозапись — прямую цифровую копию с подлинника кассеты [такую же копию ранее получил и Джек Митчелл для проведения своего второго исследования]. Он сказал, что теперь абсолютно уверен в том, что в этом шепоте звучит фраза «The swelling's going down» («опухоль уменьшается», звучит как «зе свеллин с гоуин даун»). Ну, я не верю в то, что это убедительная версия, потому что «w» и «e» (в слова swelling) не соответствуют той формации, которую мы наблюдаем на спектрограмме: повышение частот с 800 до примерно 1600 в направлении слева направо. «W» «e» как часть «well» этому не соответствуют...
• ОБМАН ПРИ ОПИСАНИИ «ЭКСПЕРТИЗЫ» ШЕПОТОВ НА АУДИОЗАПИСИ
Теперь рассмотрим эпизод, за который GBC и их недобросовестному автору должно быть особенно стыдно. Речь идет о заведомо ложной информации, представленной в их книге в связи с аудиостудией «The Refinery». Этот обман хорошо показывает, насколько далеко им пришлось зайти, чтобы попытаться наскрести хоть что-нибудь для дискредитации отчета аудиоэксперта Джека Митчелла. На странице 74 автор, нанятый GBC, утверждает:
цитата:
«...Мы доставили подлинную копию кассеты Т-46, полученную из Архива, в студию цифрового мастеринга «The Refinery» в Брисбане (Австралия), которая имела большой опыт проведения аудиоэкспертиз для многочисленных организаций, включая Австралийскую федеральную полицию».
Далее в книге «Меня не отравили» говорится, что Дэйв, звуковой инженер, согласился с тем, что шепотом сказаны слова «the swelling’s going down» («опухоль уменьшается») и что никакого слова poison (яд) там не было обнаружено. Цитата из книги: «Мы оба согласились с тем, что предполагаемого шепота «poison’s going down» («яд проникает внутрь») попросту не существует». Кроме того, Дэйв, как нам сообщают в книге, заявил, что спектрографический «анализ [звукозаписей] в настоящее время в аудиоиндустрии ставят под сомнение». Чуть ниже мы покажем, имел ли Дэйв квалификацию для такого заявления.
Заинтересованные лица из Австралии наняли частного детектива в Международном детективном агентстве (IDS), чтобы найти этого инженера — Дэвида Нила, бывшего владельца студии «The Refinery Mastering», переставшего заниматься этим бизнесом в конце 2000 года. Когда Дэйву сообщили о том, какие слова, приписанные ему, были опубликованы в книге GBC и в целом о содержании этой книги, он очень расстроился и с большой готовностью предоставил подробное, нотариально заверенное письменное заявление. В своем отчете IDS сообщило:
цитата:
«Ваши инструкции были ясно сформулированы... вы обратились к нам с просьбой помочь взять интервью у Дэвида Нила и подтвердить либо опровергнуть различные утверждения, сделанные в книге «Меня не отравили»... Достаточно сказать, что Нил не является сертифицированным специалистом, обладающим квалификацией для проведения аудиоэкспертиз, и что его слова были искажены при цитировании в книге «Меня не отравили».
Международное детективное агентство (IDS) получило следующие заявления Дэвида Нила, которые раскрывают шесть ключевых искажений (которые в действительности соответствуют самому настоящему мошенничеству) в книге GBC:
ОН НЕ РАБОТАЛ НА ПОЛИЦИЮ «Обо мне было сказано, что до этого я проводил аудиоэкспертизы для Австралийской федеральной полиции. Это ложное заявление, поскольку я никогда не проводил для них никаких аудиоэкспертиз». В книге GBC опубликовали неверную информацию. ЛОЖЬ В КНИГЕ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ». СЛОВА О ПРОВЕДЕНИИ «ИССЛЕДОВАНИЯ» — СИЛЬНОЕ ПРЕУВЕЛИЧЕНИЕ «...В течение 30 минут или одного часа была прослушана эта аудиозапись». Студия Дэйва не имела соответствующей аккредитации, а сам он специализировался на производстве и обработке музыкальных записей, поэтому он не являлся надлежащим специалистом, и к нему не следовало обращаться за проведением профессиональной аудиоэкспертизы. Это так называемое «исследование», проведенное автором, нанятым GBC, вероятно, обошлось ему меньше чем в 100 долларов, поскольку один короткий визит и составил всё «исследование» [сравните это с объемом работ, уровнем специалистов, их опытом, профессиональной методикой и оборудованием, которые были использованы для проведения нескольких аудиоэкспертиз участниками частного расследования отравления Шрилы Прабхупады — об этом подробно написано в книге «Убить гуру, стать гуру» в части один и в части три первого тома: http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/.] ТАКИМ ОБРАЗОМ, ЭТО ВВЕДЕНИЕ В ЗАБЛУЖДЕНИЕ СО СТОРОНЫ АВТОРА КНИГИ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ». НЕУВЕРЕН В СОДЕРЖАНИИ ШЕПОТА «Моя оценка того, что, похоже, говорилось на аудиокассете... содержала слова «the swelling is going down» («опухоль уменьшается») или что-то подобное. Слова «it’s going down» (дословно «идет вниз», или «уменьшается», если переводить в контексте «опухоли») были вполне ясно различимы, однако первая часть этой фразы не была (ясной)...» Итак, автор книги GBC ложно процитировал г-на Нила, пытаясь подтвердить версию о том, что шепотом были сказаны слова «the swelling is going down». Это ложное цитирование. В КНИГЕ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ» ОПУБЛИКОВАНА ЛОЖЬ. НЕТ НЕОБХОДИМОГО ОБРАЗОВАНИЯ И КВАЛИФИКАЦИИ «Я не проходил обучения в качестве аудиоэксперта... Я никоим образом не квалифицирован делать заключения в роли квалифицированного свидетеля-эксперта, поскольку у меня нет соответствующей аккредитации». Однако в книге GBC утверждается, что аудиостудия Дэйва «The Refinery» «имела большой опыт проведения аудиоэкспертиз для многочисленных организаций, включая Австралийскую федеральную полицию». Выяснилось, что это неправда. ОЧЕРЕДНАЯ ЛОЖЬ В КНИГЕ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ». ВОПРЕКИ ОБЕЩАНИЮ ЧЕРНОВИК НЕ БЫЛ ПРЕДОСТАВЛЕН ДЭЙВУ ДЛЯ ПРОВЕРКИ И ОДОБРЕНИЯ «...Мы договорились о том, что мои слова можно процитировать, но при условии, что я сначала проверю подробности этой статьи, прежде чем она будет опубликована. Однако я не получил ее, и мне не была предоставлена возможность изучить черновик». ОБЕЩАНИЕ, ДАННОЕ АВТОРОМ КНИГИ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ», БЫЛО НАРУШЕНО. ДЭЙВ НЕ СТАВИЛ ПОД СОМНЕНИЕ СПЕКТРОГРАФИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ, ЭТО БЫЛО «ПОДСТАВОЙ» Когда Дэйв услышал о том, что автор книги GBC процитировал слова, якобы сказанные им (Дэйвом) о том, что метод спектрографического анализа аудиозаписей сомнителен, он пришел в еще большее негодование. Он заявил, что не ставил под сомнение данный метод анализа. Дэвид Нил подытожил весь опыт своего общения с автором книги GBC словами о том, что представитель GBC его «подставил». МОШЕННИЧЕСТВО В КНИГЕ «МЕНЯ НЕОТРАВИЛИ». ОНИ СНОВА СООБЩИЛИ НЕПРАВДУ.
Эпизод с проведением «исследования» аудиозаписи в студии «The Refinery» — это постыдный обман и отталкивающая нечестность, фактически являющаяся мошенничеством, которое получило одобрение членов GBC. А ведь на самом деле они должны вести последователей Шрилы Прабхупады через густой лес материальных иллюзий. Вместо этого GBC и их ловкий «оправдатель» усугубили тьму невежества и еще больше подвели Шрилу Прабхупаду и его надежды на адекватное духовное лидерство GBC.
• НЕДОБРОСОВЕСТНЫЙ АНАЛИЗ УРОВНЯ МЫШЬЯКА, ОБНАРУЖЕННОГО В ВОЛОСАХ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Представители GBC провалили попытку выдать уровни мышьяка, обнаруженного в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года, за нормальные путем введения в заблуждение — они отсеяли и проигнорировали основную массу научных материалов, и вместо этого процитировали всего лишь две сомнительные научные публикации. Они необоснованно заявили, что средняя «нормальная» концентрация мышьяка в волосах может быть любой вплоть до 10 ч/млн, хотя в действительности оно в 75 раз меньше — около 0,13 ч/млн.
В книге «Меня не отравили» приводится очередная возмутительная неправда, в этот раз относительно уровня мышьяка 2,6 ч/млн, обнаруженного в волосах Шрилы Прабхупады: «...[Этот уровень] нельзя считать доказательством отравления. Скорее, эта цифра укладывается в диапазон усредненных значений, о которых сообщается в разных исследованиях, проведенных в различных странах мира».
Это заявление очень далеко от правды, даже дальше, чем слова о том, что осьминог — мать слона, поскольку у них обоих есть ноги (или что-то похожее на ноги). В качестве «доказательства» своего необоснованного утверждения автор книги GBC выбрал только ДВА научных исследования, которые «показали уровни 4,8 ч/млн (г. Мехико) и 4 ч/млн (г. Глазго) среднего содержания мышьяка в волосах нормальных (не подвергшихся воздействию мышьяка) популяций». Таким образом, нас пытаются убедить в том, что уровни мышьяка в волосах вплоть до 4,6 ч/млн или даже 10 ч/млн являются нормальными. Автор книги GBC:
• Отфильтровал сотни исследований, посвященных мышьяку в волосах, и выбрал только две публикации, которые показали самые высокие уровни мышьяка. • Недобросовестно представил эти два исследования, чтобы создать ложное впечатление, не соответствующее всему объему научных публикаций, посвященных отравлению мышьяком. • Проигнорировал очевидный консенсус ученых о том, что значения мышьяка в волосах 2,6 ч/млн является серьезной угрозой здоровью. • Исказил правду, как будто это нормально так поступать — как с продуктами из супермаркета, которые можно купить и «приготовить» их, как угодно. • Не смог объяснить большую разницу между диапазонами, усредненными значениями и тем, что действительно является «нормой».
Игнорирование подавляющего большинства исследований — классический случай нечестной «аналитики». Он искал то, что могло подтвердить заранее занятую им позицию, которая является пристрастной и ошибочной. Несомненно, в ходе своих поисков информации в научных публикациях на тему уровней мышьяка в волосах он не мог не заметить, что подавляющее большинство бесчисленных исследований, посвященных мышьяку, на самом деле показывает, что нормальные уровни гораздо ниже 1 ч/млн и однозначно далеки от 3-10 ч/млн, вопреки его заявлениям. Он выбрал эти два исследования с самыми высокими показателями, которые смог обнаружить, а именно изучение мышьяка в волосах жителей Мехико и Глазго. Ниже мы приведем цитаты из МНОЖЕСТВА научных публикаций, которые покажут, каким является НАСТОЯЩЕЕ УСРЕДНЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ НОРМОЙ мышьяка в волосах лиц, не подвергшихся воздействию этого металла (это значение — 0,13 ч/млн). Более того, как и следовало ожидать, при тщательном изучении двух публикаций, на которые сослался автор книги «Меня не отравили», обнаруживается, что он, в действительности, попросту обманул читателей своей ложной интерпретаций.
ДАВАЙТЕ ВНИМАТЕЛЬНО РАССМОТРИМ, ЧТО ГОВОРИТСЯ В ИССЛЕДОВАНИИ МЫШЬЯКА В МЕХИКО:
Для начала приведем цитату из «Меня не отравили»:
«Доктор Армиента провела анализы образцов волос жителей мексиканского города Симапан... от них поступали жалобы на болезни, вызванные содержанием мышьяка в воде [то есть исследовалась группа людей, отравленных повышенной концентрацией мышьяка в воде]. Тесты показали, что уровень мышьяка в их волосах составил 9,22 ч/млн. Еще более интересными оказались результаты референтной группы не пострадавших «нормальных» людей, отобранных из Мехико [которые были отобраны для сравнения]. Усредненная концентрация мышьяка в их волосах составила 4,8 ч/млн. Это совершенно здоровые люди, не подвергшихся какому-либо конкретному воздействию мышьяка. Авторы исследования объяснили, что высокий уровень мышьяка мог возникнуть в результате сильного загрязнения воздуха в Мехико».
Однако, когда я [Нитьянанда дас] купил в интернете полную копию исследования доктора Арментии за $70, обнаружилось, что не указанные автором книги GBC подробности исследования содержали очень интересные факты: «...Нормальные уровни мышьяка в волосах составляют 0,3-1,75 ч/млн (Galvao & Corey, 1987). Усредненная концентрация мышьяка для нашей референтной группы, состоявшей из 17 человек, была 4,6 ч/млн ± 1,96 ч/млн. Это значение, превышающие международное «среднее» значение, можно объяснить результатом сильного загрязнения воздуха в Мехико». Кроме того, Арментия также отметила, что уровень мышьяка в волосах их референтной группы 4,6 ч/млн почти в три раза превышает лимит «международного стандарта». Это значит, что автор мексиканского исследования, процитированного в книге GBC, сама заявила, что нормальные уровни мышьяка в человеческих волосах составляют 0,3-1,75 ч/млн, а не 4,6 ч/млн. Арментия указала в качестве причины высоких уровней мышьяка очень сильное загрязнение воздуха в Мехико.
Кроме того, в этом исследовании доктор Арментия не утверждает, что изученная группа состояла из «совершенно здоровых людей, не подвергшихся какому-либо конкретному воздействию мышьяка», вопреки ложному заявлению автора книги «Меня не отравили». Как они могли быть совершенно здоровыми людьми, не подвергшихся какому-либо конкретному воздействию мышьяка, если прямо в этом исследовании говорится, что нормальное значение мышьяка 0,3-1,75 ч/млн [а у этих людей он составляет 4,6 ч/млн]? Автор книги GBC просто взял и добавил данные слова. Это очередная НЕДОБРОСОВЕСТНОСТЬ. И, кстати, как усредненное значение 4,6 ч/млн, указанное Арментией, превратилось в 4,8 ч/млн в книге «Меня не отравили»? И, наконец, доктор Арментия указывает, что в группе жителей города Симапан из 120 жертв загрязнения мышьяком питьевой воды 97 проявили симптомы отравления, диапазон уровней мышьяка в их волосах составил от 2,4 до 14,1 ч/млн. Поэтому уровень мышьяка в волосах референтной группы людей, отобранных для сравнения в Мехико, — 4,6 ч/млн — укладывается в диапазон жертв отравления мышьяком в Симапане! Таким образом, обследованные жители Мехико тоже подверглись воздействию высокого содержания мышьяка [но только не в воде, а в воздухе], поэтому они относятся к одной лиге жертв отравления мышьяком из-за воздействия окружающей среды. Многие города загрязнены до такой степени, что людям приходится одевать медицинские маски. Почему автор книги «Меня не отравили» пытается внушить читателям, что экологическая ситуация в Мехико — здоровая и нормальная?
Более того, сама доктор Армиента указала, что точность ее анализов варьируется в диапазоне 30%. Это однозначно намного худшая точность, чем в большинстве других исследований. Таким образом, усредненное значение этого исследования могло в действительности быть между 2,64 и 6,56 ч/млн. Это всё равно что сказать, что мой возраст между 26 и 65 годами. Сравните столь низкую точность исследования с заявленной точностью анализов, проведенных доктором Моррисом: 2,5-2,7 ч/млн. Итак, в исследовании Арментии о жителях Мехико приводится очень мало информации — всего 3 строки в 7-страничном исследовании, посвященном отравлению в г. Симапане, и точность анализов настолько низкая, что это исследование практически бесполезно. <...> Х. Хиронака из Фукуокского института [Япония] провел свое исследование уровней мышьяка в волосах более 20 человек в Торреоне (Мексика) в октябре 2000 г. Те, чьи волосы исследовали, уже были подтверждены как жертвы хронического отравления мышьяком из-за загрязнения питьевой воды. Среди их симптомов были кожные болезни, пигментация и пневмония. Хиронака отметил, что в трех случаях уровни мышьяка были высокими: 1,1 ч/млн, 1,3 ч/млн и 4,1 ч/млн. Мы также отметим, что, по данным ООН, уровень мышьяка в волосах 1 ч/млн и выше указывает на хроническое отравление мышьяком. Каким же образом уровень 4,6 ч/млн может быть здоровым?
Насколько же бесцеремонно и недобросовестно автор книги «Меня не отравили» преувеличил значение исследования Арментии, чтобы любой ценой попытаться скрыть тот факт, что в волосах Шрилы Прабхупады были обнаружены действительно высокие уровни мышьяка! Но как они вообще собираются объяснить уровень кадмия в волосах Прабхупады около 20 ч/млн [чрезвычайно высокий, смертельный уровень]?
ИССЛЕДОВАНИЕ МЫШЬЯКА В ГЛАЗГО: 40-ЛЕТНЕЙ ДАВНОСТИ ОБЪЕМОМ В 30 СЛОВ
Книга GBC также ссылается на «исследование, проведенное в 1970-х годах и показавшее среднее значение 3 ч/млн мышьяка в волосах популяции в г. Глазго [Шотландия]». Автор книги «Меня не отравили» утверждает, что «любое значение концентрации мышьяка вплоть до 10 ч/млн может считаться «нормальным» уровнем». Любопытный подход: сначала находим исследование с самым высоким значением, затем умножаем его на 333% и вуаля: вывод ясен — любые уровни мышьяка до 10 ч/млн являются нормальными?
Однако научная литература не содержит дальнейших подробностей об исследовании мышьяка, проведенном в Глазго и показавшем необычайно высокие уровни этого металла. Объем этого исследования составляет всего лишь 30 слов. Могло ли это быть изучением мышьяка в волосах заводских рабочих? Почему больше нет ни одного другого исследования, в котором бы уровень 3 ч/млн назывался нормальным? Подавляющее большинство научных исследований показывает, что нормальная концентрация мышьяка в человеческих волосах колеблется между 0,1 ч/млн и 0,2 ч/млн, то есть гораздо меньше 1 ч/млн. Значения между 3 и 10 ч/млн нормой НЕ являются, вопреки заявлению автора книги «Меня не отравили». Подобные заявления — просто мошенничество, необоснованный абсурд.
Отчет об анализе волос в Глазго был выбран автором книги GBC в обход всех остальных исследований только потому, что он вроде бы поддерживает их призрачную надежду объяснить уровень мышьяка, обнаруженный в волосах Шрилы Прабхупады, как «нормальный». Это изучение, проведенное в Глазго, сомнительное, потому что оно не соответствует результатам 99% остальных исследований, и именно поэтому автор «Меня не отравили» выбрал его — просто потому, что больше не на что было сослаться, чтобы заявить, что концентрация мышьяка около 3 ч/млн является нормой. Ссылка на анализы, проведенные в Глазго, неприемлема из-за недостатка подробной информации, связанной с этим исследованием, и его аномальности, противоречащей всем остальным научным публикациям. Более того, существует исследование, которое показало совсем иные результаты исследования волос жителей Шотландии, погибших в результате чрезвычайных происшествий (ни одно из которых не являлось отравлением). Усредненное значение мышьяка в их волосах составило 0,46 ч/млн (источник: Handbook on the Toxicology of Metals, Vol.II, by Friberg, et al, 1986). В еще одном исследовании отмечается, что уровни мышьяка у жителей Глазго повышенные из-за того, что это город, перегруженный промышленными предприятиями. Кроме того, следует отметить, что Шрила Прабхупада не жил в Глазго, поэтому его организм не был подвержен влиянию повышенной концентрации мышьяка в этом городе (каким бы ни был ее источник).
Кроме того, существенное значение имеет и то обстоятельство, что исследование в Глазго, на которое ссылается автор книги GBC, очень давнее, проведенное задолго до того, как технологии и методики улучшились, достигнув современных стандартов. Значительно возросшая точность анализов при проведении медицинских тестов и лучшее понимание того, какие именно уровни мышьяка являются токсичными, дают основание сравнить короткий отчет длиной в 30 слов об исследовании, проведенном 40 лет назад, со старым телефоном с дисковым набором номера, который не идет ни в какое сравнение с современными гаджетами.
«Исследование», проведенное в Глазго, — очень старое, не современное, без подробностей и аномальное, объемом в три строки, и его нельзя рассматривать в изоляции, без учета огромного количества других исследований, которые указывают на то, что нормальный уровень мышьяка в волосах составляет 0,1-0,2 ч/млн.
Далее мы процитируем 23 научных исследования, в которых указывается норма концентрации мышьяка в волосах людей, не подвергшихся воздействию этого химического элемента. Их усредненное значение составляет 0,13 ч/млн.
Отправлено: 26.10.19 17:28. Заголовок: ОПРОВЕРЖЕНИЕ КНИГИ «..
ОПРОВЕРЖЕНИЕ КНИГИ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ» (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
• СТРАННЫЕ ССЫЛКИ НА БЕНГАЛЬСКИЙ КРИЗИС ОТРАВЛЕНИЯ ПИТЬЕВОЙ ВОДЫ МЫШЬЯКОМ
Еще один пример необоснованных утверждений, посвященных мышьяку, в книге GBC «Меня не отравили»:
Когда Нитьянанда прабху писал книгу «Кто-то отравил меня» (в 1999 г.), которая стала первой книгой на тему об отравлении Шрилы Прабхупады, содержащей результаты экспертиз, он не упомянул в ней о кризисе массовых отравлений мышьяком в Бенгалии и в то время не знал о его масштабах. В книге «Меня не отравили» утверждается, что он намеренно «обошел стороной» это явление и специально подчеркивается, что Навадвипа и Майяпур «серьезно пострадавшие зоны», а также указывается, что к северу от Майяпуре в Муршидабаде у одной семьи в волосах обнаружили мышьяк 4,78-9,78 ч/млн, не сообщая никаких подробностей о динамике состояния здоровья этих людей. Короче говоря, автор книги GBC на полном серьезе обращается к теме, совершенно не относящейся к отравлению Шрилы Прабхупады — бенгальскому кризису отравления питьевой воды мышьяком, — чтобы попытаться как-то оправдать высокое содержание мышьяка в волосах Шрилы Прабхупады. Почему это вообще не касается обстоятельств ухода Шрилы Прабхупады? Просто потому, что это явление начало происходить только в 1980-х годах, а во время ухода Шрилы Прабхупады (1977 год), отравления питьевой воды в глубоких колодцах не существовало, ведь самих этих колодцев тогда просто не было!
Цитата из книги «Убить гуру, стать гуру»:
ЗАГРЯЗНЕНИЕ ВОДЫ МЫШЬЯКОМ В БЕНГАЛИИ НАЧАЛОСЬ В 1980-Х ГОДАХ
Шрила Прабхупада оставил тело в 1977 году, до начала процессов, которые позже были названы бенгальским кризисом отравления мышьяком. Загрязнение питьевой воды этим ядовитым металлом произошло из-за того, что массовое бурение глубоких колодцев с использованием труб (глубиной 20-80 метров) достигло подземных слоев грунтовых вод (в отличие от существовавших там ранее мелких колодцев, которые использовали приповерхностную воду), и именно эти глубоководные колодцы привели к отравлению воды мышьяком в начале 1980-х годов, спустя несколько лет после физического ухода Шрилы Прабхупады. Когда Его Божественная Милость жил в Майяпуре и Вриндабане, в Бенгалии вообще не было питьевой воды, загрязненной мышьяком. Каким же образом Шрила Прабхупада мог получить мышьяк из колодцев, которые в то время еще не были пробурены?
Как получилось, что автор книги «Меня не отравили», который был вынужден погрузиться в исследование множества тем для написания своей книги от имени GBC, не сообщил о таком простом факте и при этом намекает на то, что высокие уровни мышьяка в волосах Шрилы Прабхупады появились из-за употребления питьевой воды, взятой из колодцев, которые были пробурены только спустя годы? И даже если бы эти колодцы существовали еще в то время, когда Шрила Прабхупада провел в общей сложности 6 недель в Калькутте и Майяпуре в 1976-1977 гг., это недостаточное время для того, чтобы накопить 2,6 ч/млн мышьяка в волосах (в противном случае множество других людей, которые жили там в то время и пили ту же воду, уже умерли бы к настоящему времени из-за хронического отравления мышьяком).
Кроме того, Балаванта проанализировал [в конце 1990-х годов] воду из колодцев, которая использовалась Шрилой Прабхупадой во Вриндабане и Майяпуре, и анализы показали, что уровни мышьяка в воде этих колодцев НОРМАЛЬНЫЕ [о чем, кстати, Балаванта дас заявил в своем докладе на собрании GBC в 2000 году. Просто представьте: первый официальный следователь выступает с докладом, в котором сообщает, что была проанализирована вода из колодцев в Майяпуре и во Вриндаване на территории ИСККОН, и уровни мышьяка в ней оказались в пределах нормы. А потом выходит второй следователь Дева-Гаурахари дас и выступает с презентацией своей книги, в которой он намекает на то, что высокие уровни мышьяка могли попасть из колодцев в результате кризиса загрязнения воды мышьяком, которого в 1970-х годах еще просто не было. Это какой-то сюрреализм.].
КРИЗИС МЫШЬЯКА В ГЛУБОКОВОДНЫХ КОЛОДЦАХ БЕНГАЛИИ
Следует рассмотреть историю и подробности кризиса отравления мышьяком в Бенгалии, о котором впервые открыто заявил доктор Шах в 1989 году. Вероятно, самый крупномасштабный кризис, связанных с массовыми отравлениями в истории человечества, начал происходить в Восточной и Западной Бенгалии после того, как Всемирный банк и Красный крест профинансировали бурение около 3 миллионов глубоководных колодцев (глубиной 20-80 метров) главным образом в течение нескольких лет после начала 1980-х годов. До этого, а именно когда Шрила Прабхупада периодически жил там, все колодцы были глубиной всего лишь несколько метров, и вода в них содержала нормальные уровни мышьяка. Возможно, половина новых глубоководных колодцев оказалась загрязнена мышьяком, причем в одних колодцах уровень загрязнения выше, в других ниже, а много колодцев осталось безопасными. Районы Майяпура и Надии серьезно пострадали. В некоторых глубоководных колодцах поверхностный воздух начал реагировать с подземными газами, и в результате этих химических реакций в воду начал выделяться мышьяк. Загрязненные колодцы разбросаны вперемешку с незагрязненными. Только проведение анализов может определить, является ли вода в конкретном колодце отравленной мышьяком.
А ГДЕ ЖЕ КОЛОДЦЫ С ВОДОЙ, ОТРАВЛЕННОЙ КАДМИЕМ?
Но что насчет кадмия? Во всем мире крайне редки случаи загрязнения подземных вод кадмием, а в Бенгалии, Майяпуре и Вриндабане этого вообще нет. Шрила Прабхупада не получал высокие уровни кадмия (и мышьяка) из питьевой воды ни в одном из мест, в которые он приезжал во время своих поездок. <...> В 2002 году один из членов нашей команды частного расследования отравления Шрилы Прабхупады встретился в Индии с доктором Дипанкаром Чакраборти и взял у него интервью. Выяснилось, что этот доктор в начале 1990-х по просьбе Сатадханьи даса провел анализы воды, взятой из колодцев на территории ИСККОН в Майяпуре. И хотя множество колодцев в районе Майяпура оказались сильно загрязненными, вода в колодцах на территории ИСККОН не содержала концентраций мышьяка, превышающих норму. Вода на территории храмового комплекса была безопасной для употребления, и, таким образом, ее нельзя винить в появлении высоких уровней мышьяка в волосах Шрилы Прабхупады, тем более — беспрецедентно высоких уровней кадмия, который вообще не является частью бенгальского кризиса отравления питьевой воды мышьяком.
Доктор Чакраборти — директор Школы исследования окружающей среды при Ядавпурском университете в Бенгалии, и он возглавляет команду, официально изучающую кризис загрязнения мышьяком в Индии. В ответ на вопрос, что он думает об уровне 2,6 ч/млн в волосах, он ответил: «Это ужасно!». (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру».)
В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится много другой информации на данную тему, включая результаты анализа образца «последней воды», которую давали Шриле Прабхупаде. Вывод всей этой информации следующий: уровень мышьяка 2,6 ч/млн и 12-20 ч/млн кадмия в волосах Шрилы Прабхупады не связаны с питьевой водой во Вриндаване и Майяпуре.
В общем, попытка перевести обсуждение в книге GBC на кризис отравления мышьяком воды в колодцах Бенгалии, который начался годы спустя после ухода Шрилы Прабхупады, — это либо грубая ошибка, либо поразительный уровень некомпетентности, либо отчаянная сознательная попытка ввести в заблуждение читателей любым абсурдом, поданным цветистым языком и уверенным тоном, в расчете на то, что подавляющая часть читателей не станет перепроверять и распутывать подобные, мягко говоря, искажения, которые они написали.
В общей сложности в книге «Убить гуру, стать гуру», опровергается 18 ложных заявлений и тезисов (включая откровенные обманы), содержащиеся в книге GBC «Меня не отравили» и относящиеся к их неубедительным попыткам назвать уровень мышьяка в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года «нормальным». Но с обнаружением главного компонента яда — кадмия, — уровни которого в волосах Шрилы Прабхупады (1977 года) оказались запредельно высокими (и намного более близкими к норме в образцах волос Прабхупады, срезанных до 1977 года), дебаты о мышьяке утратили прежнюю значимость. Даже интересно, что вообще можно придумать, чтобы попытаться оправдать смертельные уровни кадмия в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года, обнаруженные в 2002-2005 годах?
Как отмечалось выше, в книге Нитьянанды прабху «Убить гуру, стать гуру» (том 1) приводится несколько мнений специалистов, которые подтверждают, что такие значения кадмия в волосах запредельно высокие и смертельные. Например, профессор судебно-медицинской экспертизы в медицинском колледже Маулана Азад (Нью-Дели) доктор Анил Аггарвал заявил: «Уровень кадмия 20 ч/млн в волосах — неопровержимое доказательство злоумышленного отравления». Упомянутый выше доктор Дипанкар Чакраборти, специалист по отравлению тяжелыми металлами и анализу волос из Ядавпурского университета, так прокомментировал влияние уровня кадмия в волосах 20 ч/млн на организм человека: «Он умрет».
• «НЕ ТО, ЧТО МЕНЯ ОТРАВИЛИ»
Представители GBC безуспешно попытались исказить слова Шрилы Прабхупады о том, что его отравили, представив ситуацию так, будто Прабхупада на самом деле сказал, что его не отравили. Они использовали вне контекста слова Шрилы Прабхупады, которые поместили в заголовок (Not that I am poisoned — буквально «не то, что меня отравили»). А в действительности этой фразой Шрила Прабхупада ответил на вопрос Тамала: гость, который сообщил Прабхупаде о признаках отравления (о чем Шрила Прабхупада упомянул 9 ноября 1977 г.), не сказал именно то, что его отравили (что в своем вопросе упомянул Тамал: «...Было сказано, что Вас отравили?»), а было сказано Прабхупаде только то, что у него есть признаки отравления. Сам Шрила Прабхупада не сказал от своего имени, что он верит в то, что отравления не было, иначе невозможно объяснить другие его утверждения, сделанные до этой фразы и впоследствии (особенно на следующий день, 10 ноября 1977 года). Еще раз для ясности:
• Шрила Прабхупада нигде на аудиозаписях НЕ утверждает, что его НЕ отравили; • Шрила Прабхупада НА САМОМ ДЕЛЕ трижды сказал, что он считает, что его ОТРАВИЛИ; • Кто-то другой, один из гостей, еще до начала бесед о яде, состоявшихся 9-10 ноября 1977, сказал Шриле Прабхупаде, что у него обнаружены признаки отравления (а это, кстати, само по себе указывает на вероятность умышленного отравления); • Шрила Прабхупада согласился с этим; • Этот гость не сказал именно то, что Шрилу Прабхупаду отравили. Вот что в том фрагменте беседы Шрила Прабхупада действительно ответил Тамал-Кришне Госвами 9 ноября 1977 г.; • Кроме того, не следует забывать, кому отвечает Шрила Прабхупада — Тамалу, на которого Шрила Прабхупада 11 ноября фактически указал как на «Равану», а ТКГ тогда сказал Шриле Прабхупаде шокирующую фразу: «Теперь Вам придется выбрать (каким будет Ваше) самоубийство», после чего Прабхупада ответил, что лучше отправиться на парикраму вокруг Говардхана и оставить тело там («быть убитым Рамой»), чем оставаться в доме и «быть убитым Раваной» (подробнее данный эпизод будет проанализирован в одной из следующей статей). Кроме того, ТКГ по ходу этих бесед неоднократно пытался выведать, кто именно сообщил Шриле Прабхупаде информацию о его отравлении (чтобы, возможно, затем так или иначе нейтрализовать эту личность), и при этом подозрительным образом не слишком беспокоился о том, чтобы принять надлежащие меры (хотя именно он был главным, кто отвечал за организацию лечения Шрилы Прабхупады), подобающие тревожности ситуации — заявлениям Шрилы Прабхупады о его отравлении. Естественно, Прабхупада не был склонен выдавать Тамалу имя своего информатора, и он просто ответил, что тот человек не сказал, что произошло именно отравление, а сообщил о симптомах отравления, а также добавил, что он сам тоже кое-что читал о таких симптомах. Таким ответом Шрила Прабхупада пресек дальнейшие расспросы Тамала. Но следующим утром Шрила Прабхупада вновь сказал на хинди (после слов кавираджи Дамодара Прасада Шармы «говорите, говорите»), что причина его «умственного напряжения» в течение прошедшей ночи заключалась в том же самом — в том, что «кто-то отравил меня».
Таким образом, представлять фразу «не то, что меня отравили» ключевыми словами и при этом не учитывать остальное содержание бесед — что это, если не выдергивание из контекста?
• СЛОВА ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ ОБ ОТРАВЛЕНИИ — БЕССВЯЗНАЯ РЕЧЬ ПРЕСТАРЕЛОГО БЕНГАЛЬЦА?
Несмотря на то, что в книге GBC делается большой упор на попытки доказать, что Шрила Прабхупада якобы не считал, что его отравили (что является необоснованной интерпретацией), вместе с тем там призывают вообще не придавать особого значения словам Шрилы Прабхупады на эту тему. Данную идею в свою защиту начал продвигать Тамал-Кришна Госвами еще в самом начале проведения расследования в 1990-х годах. Из книги «Убить гуру, стать гуру», глава 57:
Перевод:
«Записка о содержании телефонного разговора с Тамал-Кришной Госвами, состоявшегося 16 сентября 1997 года в результате его звонка мне [члену GBC Навина-Кришне дасу, который по совету Балаванты даса на следующий день записал содержание разговора с ТКГ в виде официального документа] примерно в 22.30. Целью звонка было обсуждение темы отравления Шрилы Прабхупады.
1. Он заявил, что разочарован тем, что такой человек, как я, попал под влияние подобных аудиозаписей. Я ответил ему, что я отреагировал не столько на то, что говорили другие люди, сколько на слова самого Шрилы Прабхупады, зафиксированные на аудиозаписи, которые я смог понять — как слова, которые произносились на хинди [Навина-Кришна дас родом из Дели, и хинди является для него родным языком, а тогда — в 1997 г. — еще не было перевода фрагментов этих аудиозаписей, которые были произнесены на хинди], так и на английском языке. В ответ он сказал, что в то время Прабхупада говорил много всего, имея в виду, что многое из сказанного им в то время нельзя воспринимать всерьез. Более того, он заявил, что Прабхупада был старым, умирающим человеком и еще раз подчеркнул, что он сказал очень много такого, что нельзя воспринимать всерьез. Он продолжил объяснять, говоря о том, как в его возрасте люди становятся такими».
Аналогичные заявления Тамал-Кришна Госвами сделал в тот же период во время неофициального краткого интервью, взятого в Далласе следователем GBC Балавантой дасом (а также категорически отказался предоставлять Балаванте подлинник своего дневника 1977 года). Это крайне некорректная позиция, которую начал распространять ТКГ, была поддержана и в книге «Меня не отравили». Например, там прямо говорится, что слова Шрилы Прабхупады об отравлении, записанные на аудиопленку, не следует принимать близко к сердцу, ведь якобы:
цитата:
«...(Это) обычные фразы, которые произносят престарелые (умирающие) бенгальцы-вайшнавы — они говорят, что их отравили, когда какое-то лечение не помогает» (цитата из книги «Меня не отравили»).
Ответ Нитьянанды прабху:
«Пожалуйста, скажите нам, а что должен говорить престарелый бенгалец-вайшнав, когда ему ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ДАЮТ ЯД? Они попросту отмахнулись от очень тревожащих слов Шрилы Прабхупады по поводу того, что он отравлен и проявляет признаки отравления, назвав эти утверждения типичными фразами умирающих бенгальцев, но на самом деле такой аргумент это:
• серьезное оскорбление абсолютной ценности слов Шрилы Прабхупады; • принижение чистого преданного Господа; • мягко выражаясь, неадекватное и оскорбительное объяснение; • повторение тактики оправдания, внедренной самим ТКГ: мол Шрила Прабхупада в то время говорил так много всего, и мы не должны принимать их слишком уж всерьез из-за того, что он уже был старым и на пороге смерти» (Конец цитаты.).
Каждый преданный, который послушает аудиозаписи последнего периода физического присутствия Шрилы Прабхупады и посмотрит соответствующие видеозаписи, согласится с тем, что Шрила Прабхупада пребывал в ясном сознании, и его речь была глубоко осмысленной. Шрила Прабхупада находился в трансцендентном положении относительно состояния своего тела. Следует отметить, что когда в 1980 году впервые был издан том «Шримад-Бхагаватам», содержащий первые 13 глав Десятой песни, которые сам Шрила Прабхупада переводил практически до конца своего проявленного присутствия, представители издательства ББТ написали прямо противоположное тому, что говорится в официальной книге GBC:
Перевод:
«Это заключительный том «Шримад-Бхагаватам», переведенный Его Божественной Милостью А. Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, основателем и ачарьей Международного общества сознания Кришны. По объему он меньше ранее изданных томов, поскольку заканчивается на том месте, где прославленный автор завершил свою переводческую работу, продолжавшуюся до самого его ухода из этого смертного мира 14 ноября 1977 года в Кришна-Баларама Мандире во Вриндаване, Индия.
Первая часть этого тома создавалась обычным образом. Шрила Прабхупада садился и безмолвно читал санскритский текст, а потом произносил вслух перевод и комментарий, записывая их на диктофон. Позднее в связи его болезнью ученикам пришлось помогать ему в этом. В последние дни Шрила Прабхупада был тяжело болен. Из-за неспособности принимать пищу в течение нескольких недель его здоровье ухудшилось, и даже малейшее движение стало доставлять ему мучительную боль.
Он лежал, а один из преданных тихо зачитывал ему санскритские тексты. Другой ученик, сидя на кровати, держал микрофон почти у самых уст Шрилы Прабхупады. Затем Шрила Прабхупада начинал говорить, и голос его временами был еле слышан.
Эти аудиозаписи, сделанные в его доме, расположенном при храме, составляют последнюю часть данной книги.
В последние моменты доктор, посещавший Его Божественную Милость, сказал, что в столь критическом состоянии обычный человек кричал бы от сильной боли. Ученики Шрилы Прабхупады были поражены, наблюдая за тем, как их духовный учитель спокойно трудится, не проявляя признаков беспокойства.
В заключительной части книги читатель найдет обычную ясность мыслей Шрилы Прабхупады, его частое цитирование священных писаний, тщательное внимание к подробностям и неизменную философскую строгость точно такими же, какими они были в предыдущих двадцати девяти томах «Шримад-Бхагаватам».
Последние дни Шрилы Прабхупады и его перевод останутся вдохновляющим напоминанием о том, что даже самые критические материальные обстоятельства не могут воспрепятствовать деятельности чистого преданного Верховной Личности Бога.
В своей книге «Меня не отравили» члены GBC опубликовали довольно большой текст, являющийся «свидетельским показанием» Джеффри Джулиано (изменившего свое имя в паспорте в 1997 году на «Джаганнатха даса Пурипада», хотя он никогда не был инициирован) — владельца аудиостудии, в которой в 1998 году Дханешвара дас работал над подготовкой CD-диска. На этом диске предполагалось собрать аудиозаписи последних бесед Шрилы Прабхупады, состоявшихся в ноябре 1977 года, и изложить остальную известную на тот момент информацию об отравлении Шрилы Прабхупады. Однако этот диск так и не был издан. За день до окончания работы владелец студии — Джеффри Джулиано — устроил страшный скандал и вынудил Дханешвару даса покинуть его студию. Затем Джулиано украл оригинал диска (что в ходе телефонного разговора подтвердили члены его ашрама, в то время также уехавшие оттуда, так как Джулиано обвинил их в этом воровстве) и сразу же отправился в Европу, где продал его людям Харикеши Свами (одного из «зональных ачарьев» ФИСККОН). Цитата из книги «Убить гуру, стать гуру. Личные амбиции — это яд» (том 1, глава 53):
«Джулиано также обвинил меня [в книге GBC «Меня не отравили»] в попытке мошенничества: «...Просил ли Нитьянанда о том, чтобы в моей студии аудиозаписи, содержащие шепоты, были улучшены, некоторые звуковые фрагменты переставлены местами, наложены друг на друга, чтобы предъявить более убедительные обвинения или получить более внушительные аудиодоказательства? Мой ответ должен быть таким: «Да».
Ответ Нитьянаны прабху: «С нашей стороны не было абсолютно никаких попыток исказить или фальсифицировать аудиозаписи. Каким образом мы могли бы предъявить убедительное доказательство с помощью подобных махинаций? Ведь подлинники этих аудиозаписей ревностно хранятся в Архиве Бхактиведанты, поэтому любая наша попытка предъявить копию, содержащую фальсификации, была бы мгновенно раскрыта. На самом деле — и именно это является фактом — сам Джулиано позвонил мне тогда и предложил сделать нечто подобное, и я сообщил Дханешваре об этом и попросил его проявлять максимальную бдительность, чтобы Джулиано не умудрился сделал ничего подобного».
Джеффри Джулиано представляет себя «Его Святейшеством Джаганнатхой дасом Пурипадой» и... при этом снимается в кармических фильмах (в которых курит и т. п.):
В этой главе Нитьянанда прабху приводит многочисленные доказательства следующих пунктов (цитата из книги «Убить гуру, стать гуру»):
«1. Джеффри Джулиано абсолютно не квалифицирован в качестве свидетеля, и мы полагаем, что представленная выше информация, полностью дискредитирует всё, что он наговорил относительно доказательств отравления Прабхупады и тех, кто попытался собрать и донести эту информацию до широкого круга людей. 2. Он попытался сфабриковать информацию о собственной смерти 11 сентября 2001 года, когда в США произошла серия крупных взрывов. 3. Он работает в низкосортной тайской киноиндустрии, но вместе с этим называет себя монахом, не имеющим дохода. 4. Он выписывал недействительные чеки. 5. Он не способен контролировать свой гнев и угрожает людям, а также занимается воровством и выкрикивает нецензурную брань. 6. Он проворачивал мошенническую схему для уклонения от оплаты коммунальных счетов. 7. Его действия и заявления говорят о том, что он необоснованно и чрезмерно гордится собой и своими достижениями. 8. Его обвиняют в попытке украсть ценный оригинал аудиозаписи из дома Пита Тауншеда. 9. Он признался мне в том, что украл аудиозапись «Lost Kirtans» Шрилы Прабхупады и Ямуны даси (сделанную в январе 1977 г. в Дели) из храма ИСККОН в Торонто в 1977-78 гг., а затем продал ее как свою собственность. 10. Члены его «ашрама» обвинили его в том, что он украл CD-диск с изложением темы об отравлении Шрилы Прабхупады в 1998 году у Дханешвары даса и продал его Харикеше Свами. 11. Вопреки его заявлениям о том, что я хотел «отредактировать» аудиозапись, содержащую шепоты о яде и отравлении, именно против него выдвигаются многочисленные обвинения в обмане и фальсификациях в его книгах [он специализируется на написании «биографий» музыкальных знаменитостей, в основном — членов группы «Битлз», — которые изобилуют неподтвержденными «пикантными» подробностями и даже фальсифицированными фотографиями]».
Вдова Джорджа Харрисона [одного из бывших солистов группы «Битлз»] Оливия опубликовала статью в газете The Guardian в 1992 году, в которой написала по поводу Джеффри Джулиано:
«Мой муж однажды сказал: «Этот парень знает о моей жизни больше, чем я сам». Г-н Джулиано, возможно, не понял, что это был сарказм и использовал эту цитату для рекламы своей книги. То, что он считает себя величайшим в мире биографом звезд рок-н-ролла (что само по себе — смехотворный титул), — не более чем его иллюзия. За свою жизнь он был рядом с моим мужем не более 10 минут, а провозглашает себя экспертом».
Короче говоря, к этому человеку, возможно, не следовало обращаться в 1998 году ни Дханешваре пр., ни уж точно представителю GBC Бир-Кришне Госвами, поехавшему к нему позднее, чтобы взять интервью (уже после того, как тот украл диск и продал его Харикеше Свами), которое, без проверки и подтверждения сведений, озвученных Джулиано, было опубликовано в официальной книге GBC. С тех пор недобросовестная деятельность этого человека, готового, судя по его биографии, пойти практически на что угодно ради денег, неоднократно подтверждалась, поэтому членам GBC следовало бы давно принести извинения за использование этого субъекта в публичном очернении учеников Шрилы Прабхупады и расследования отравления Его Божественной Милости, а также отказаться от его «свидетельского» абсурда в своих публикациях. Но даже спустя два года после выхода электронной книги «Убить гуру, стать гуру» (в 2017 году) с разоблачением этого горе-разоблачителя члены GBC, к сожалению, не сделали этого. Таким образом, члены GBC и Бир-Кришна Госвами, бравший интервью у Джеффри Джулиано, представили ложное «разоблачение» «теории отравления», отведя довольно большой объем своей книги показаниям данного «свидетеля» — мошенника-рецидивиста. Обо всём этом подробно, с доказательствами написано в главе 53 первого тома «Убить гуру, стать гуру».
• ОТСУТСТВИЕ ОТВЕТА ВОПРЕКИ ОБЕЩАНИЮ
В книге «Меня не отравили» опубликовано предложение всем желающим помочь GBC профинансировать проведение анализов образцов волос Шрилы Прабхупады. Однако за прошедшие 19 лет члены GBC так и не провели этих анализов. Цитата из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«Затем однажды в конце 2001 года, когда я более пристально изучал книгу «Меня не отравили», меня заинтересовало то, что я прочитал на страницах 318-319:
«В то время (октябрь 1999 г.) мы вышли на связь с доктором Моррисом, пытаясь найти лабораторию для проведения анализа образца волос [Шрилы Прабхупады] из Вриндабана... Преданная, отвечающая за архивы во Вриндабане, подтвердила, что эти волосы изначально находились НА лезвиях машинки для стрижки волос, но затем были сметены кисточкой и сохранены в этом контейнере... Доктор Моррис согласился провести анализ... он хотел получить за проведение этой работы 6 тысяч долларов США... Тогда пришлось принимать решение о том, будет ли оправдано тратить 6 тыс. долларов (деньги GBC)... было решено, учитывая обстоятельства, что это будет неоправданно».
Автор книги «Меня не отравили» продолжил: «Чтобы развеять любые опасения в «укрывательстве», Министерство защиты ИСККОН публикует открытое предложение всем желающим профинансировать проведение этого анализа доктором Моррисом. Мы будем полностью сотрудничать, предоставим всю информацию об образцах волос, которые уже находятся в одной из лабораторий в США, и о том, какова история их происхождения». <...> Я [Нитьянанда дас] отправил электронное письмо автору этой книги GBC на адрес, который они указали, и представился другим именем — «Юдхиштхира дас». Я написал, что очень заинтересован в опровержении теории отравления и хочу профинансировать исследование образцов волос, предоставленных GBC. Я спросил об истории и других подробностях тех образцов волос, которые автор книги отправил в США, однако никакого ответа не последовало.
Спустя довольно долгое время я отправил автору книги «Меня не отравили» копию своего первого письма, а потом — еще одну копию. Но никаких результатов это не принесло. Очевидно, что для GBC проведение анализов волос Шрилы Прабхупады было рискованным. Поэтому подойдя вплотную к проведению этого анализа, советник издателей книги «Меня не отравили» — Тамал — должен был дважды подумать, прежде чем действительно давать команду на проведение таких анализов. И он решил воспользоваться суммой гонорара 6 тыс. долларов как поводом для того, чтобы отменить проведение этого исследования («Тогда пришлось принимать решение о том, будет ли оправдано тратить 6 тыс. долларов (деньги GBC)... было решено, учитывая обстоятельства, что это будет неоправданно». Из книги «Меня не отравили»).
«Мы будем полностью сотрудничать»? Ну, никакой помощи от них не последовало. Это был просто блеф».
Отправлено: 26.10.19 17:29. Заголовок: ОПРОВЕРЖЕНИЕ КНИГИ «..
ОПРОВЕРЖЕНИЕ КНИГИ «МЕНЯ НЕ ОТРАВИЛИ» (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
• БЫЛО ЛИ ЛЕКАРСТВО МАКХАРАДХВАДЖА ЯДОМ?
Из 18-й главы «Убить гуру, стать гуру»:
ВВЕДЕНИЕ
Плохо информированные и введенные в заблуждение лица выдвигают предположение о том, что отравление, о котором Шрила Прабхупада говорил 9-10 ноября, когда произнес слова «кто-то отравил меня», просто относилось к негативным эффектам трех доз лекарства макхарадхваджа, которые Прабхупада принял 25-26 октября, то есть двумя неделями раньше. Книга ФИСККОН «Мене не отравили» неоднократно ссылается на макхарадхваджу для защиты своей позиции:
Стр. 52: «...Когда он говорит о воздействии макхарадхваджи». Стр. 13: «Говоря о яде, Прабхупады просто предполагал возможные последствие некачественного лекарства. Он отметил, что симптомы могли напоминать признаки отравление». Стр. 146 (слова Тамала): «Некоторые полагают, что даже если кто-то ненамеренно отравил Прабхупаду, то это произошло из-за того, что данное ему лекарство подействовало как «яд». Стр. 198: (слова Бхактичару): «Вскоре после этого (доставки макхарадхваджи, приготовленном при содействии Чандры Свами) Шрила Прабхупада начал говорить о яде. Поэтому мне показалось, что он говорит о негативных эффектах макарадхваджи».
Кроме того, в своей книге «Океан милости» Бхактичару пытается объяснить беседу об отравлении ссылкой на неблагоприятное влияние макхарадхваджи. Такой перевод заявлений Шрилы Прабхупады о том, что кто-то отравил его, сделанных 9-10 ноября, на несколько слов, произнесенных более двух недель до этого (25-26 октября) является обманом, нацеленным на отвлечение внимания от серьезности утверждений Шрилы Прабхупады о том, что его кто-то отравил. Не ведитесь на эту уловку.
Да, лекарство макхарадхваджа, которое принял Шрила Прабхупада, оказало определенное негативное влияние, а именно вызвало диарею, в связи с чем 27 октября Тривикрама Свами назвал это лекарство «выпитым ядом». Сам Шрила Прабхупада не называл это лекарство ядом. Однако при внимательном рассмотрении фактов объяснение «лекарство было ядом», выдвигаемое апологетами ФИСККОН, не выдерживает никакой критики. Важно тщательно разобраться в гипотезе о том, что это лекарство якобы было ядом. Апологеты ФИСККОН пытаются создать впечатление, что, говоря об отравлении 9-10 ноября, Шрила Прабхупада имел в виду диарею, вызванную макхарадхваджей 26 октября, аж две недели тому назад! Они заявляют, что порошок макхарадхваджа подействовали как яд из-за побочных эффектов, однако в действительности это побочное воздействие было минимальным и к тому времени (9-10 ноября) не наблюдалось уже полмесяца.
Шрила Прабхупада говорил не о макхарадхвадже, когда произнес фразу «кто-то отравил меня» (как лекарство может быть названо «кто-то»?), поскольку эта лекарство было принято две недели назад и с тех пор (с конца октября) больше не обсуждалось. Попытка напрямую связать эти два отдельных события — попросту неискренний и отчаянный шаг. С какой стати Шрила Прабхупада стал бы внезапно поднимать тему, связанную с тем, что произошло в прошлом месяце? И почему окружавшие начали бы спрашивать у Прабхупады о том, КТО отравил его, ведь все знали, что они сами, каждый из них просил Шрилу Прабхупаду принять макхарадхваджу? Их теория о макхарадхвадже попросту противоречит здравому смыслу. Но с ее помощью они пытаются сбить с толку не информированных личностей.
Шрила Прабхупада принял всего лишь три дозы макхарадхваджи из 48, составляющих полный курс, что не могло внезапно вызвать отравление «некачественным лекарством» спустя две недели. Что это за абсурд?
КОМУ ПРЕДПИСЫВАЮТ МАКХАРАДХВАДЖУ И ПОЧЕМУ?
Согласно публикации «Пракрути: ваша аюрведическая конституция» (автор: доктор Р. Е. Свобода), «Всякий, кто хочет использовать ртуть для восстановления здоровья, должен быть чрезвычайно внимательным в отношении ее источника и обязан убедиться, что лекарство приготовлено надлежащим образом... Количество ртути в одной дозе очень незначительное благодаря процедуре, называемой бхавана... Макхарадхваджа оказывает благоприятное воздействие при любых острых болях, особенно связанных с респираторными заболеваниями, такими как простуда, грипп и воспаление легких, а также со всеми разновидностями хронических состояний, таких как низкое артериальное давление, общее истощение, неврастения и деменция... Как правило, макхарадхваджу лучше всего принимать в холодный сезон года, чтобы свойственная этому лекарству огненная природа не нарушила питту».
Отметим, что доктор Гхош из Аллахабада и Дамодар Шастри сказали, что макхарадхваджа не подходит для Шрилы Прабхупады в связи с его ослабленным состоянием. Шрила Прабхупада, получив комплект доз макхарадхваджи, пожертвованных Чандрой Свами 24 октября, внимательно осмотрел их. Но, опять же, всего три дозы вызвали диарею; те же, кто окружал Шрилу Прабхупаду, заметили улучшение состояния Шрилы Прабхупады, а не ухудшение. Прабхупада просто не говорил о макхарадхвадже 9 и 10 ноября. Он говорил о том, что услышал от «всех этих друзей» о том, что он отравлен.
ШРИЛА ПРАБХУПАДА ВСЕГО ТРИ РАЗА ПРИНИМАЛ МАКХАРАДХВАДЖУ БЕЗ КАКИХ-ЛИБО ОСТРЫХ ФОРМ РЕАКЦИИ НА ЭТО ЛЕКАРСТВО
Одну дозу макхарадхваджи Шрила Прабхупада принял 25 октября 1977 года, а две — на следующий день, после чего перестал использовать это лекарство. Насколько известно, Прабхупада принял только 3 дозы порошка из 48, привезенных Сатадханьей дасом. Тамал-Кришна и Бхактичару давали эти дозы Шриле Прабхупаде. 26 октября (на следующий день) Шрила Прабхупада сказал, что это лекарство «не действует», несмотря на то, что преданным показалось, что они наблюдают положительный эффект. 27 октября у Шрилы Прабхупады была диарея пять раз. Они сказали, что в этом виноват кавираджа, который приготовил это лекарство, поскольку он являлся шактой (поклонником Дурги). Тамал предложил Шриле Прабхупаде «отдохнуть от лекарства, которое он принял», то есть больше не принимать макхарадхваджу. Прабхупада перестал использовать это лекарство, и других негативных эффектов больше не наблюдалось. Шрила Прабхупада не испытал обострения болевых ощущений, у него не начался жар, и не было рвоты — тех признаков, которые наблюдаются при серьезном «отравлении». Не было никаких тревожных сигналов о том, что макхарадхваджа подействовал как яд, наблюдалась лишь диарея. Но сегодня нужен «козел отпущения», чтобы скрыть реальное отравление, поэтому макхарадхваджа стал удобной версией, на которую можно переложить всю вину.
Некоторые могут подумать, что макхарадхваджа внес вклад в ухудшение состояния Шрилы Прабхупады, а некоторые ошибочно думают, что макхарадхваджу давали Прабхупаде длительное время — в течение многих месяцев. Однако Шрила Прабхупада принял это лекарство только три раза. Он не принимал его не до этого, не впоследствии. Лекарство, приобретенное во время Гаура-пурнимы в феврале 1977 года, являлось не макхарадхваджей, а другим дорогим аюрведическим лекарством, которое не содержало никаких тяжелых металлов.
Теория, согласно которой Шрила Прабхупада, сказав 10 ноября 1977 о том, что кто-то его отравил, якобы имел в виду негативные эффекты макхарадхваджи, нелогична и малообоснованна. После принятия этого лекарства прошло 14 дней, после прекращения диареи прошло 12 дней, новая программа Шастриджи, связанная с другими лекарствами, уже проводилась две недели. Время между принятием макхарадхваджи и утверждениями Шрилы Прабхупады о том, что его отравили, слишком длительное, чтобы иметь какую-либо связь.
Почему Шриле Прабхупаде пришлось уклониться от ответа на вопрос о том, кто его отравил, если отравление было вызвано лекарством, о котором и так все знали? Почему сам Шрила Прабхупада не сказал, что он считает, что он отравился макхарадхваджей, если произошло именно это?
МАКХАРАДХВАДЖА СОДЕРЖИТ РТУТЬ, А НЕ КАДМИЙ
Одним из ингредиентов макхарадхваджи является ртуть, которая является тяжелым металлом, но в состав этого лекарства кадмий не входит. На самом деле ни в одном аллопатическом или аюрведическом лекарстве кадмий не используется в качестве ингредиента, потому что у него нет ни одного известного благоприятного воздействия на человеческий организм. Любое его влияние токсично. Однако каждый из пяти анализов волос Шрилы Прабхупады показал нормальное содержание ртути, даже в тех образцах, концентрация кадмия в которых оказалась заоблачно высокой. Кратковременные негативные эффекты доз макхарадхваджи, которые Шрила Прабхупада принял в октябре, не имеют ничего общего со сверхвысокими уровнями кадмия, которые обнаружены в его волосах, срезанных начиная с февраля-марта 1977 и заканчивая ноябрем 1977 года. Таким образом, кадмий не попал в тело Шрилы Прабхупады с макхарадхваджей. Это просто факт, который уже доказан лабораторными анализами волос. Сакши-гопал дас взял интервью у множества аюрведических докторов в Индии, и все они подтвердили, что ни в одном из аюрведических лекарств кадмий не используется.
Высказывалось предположение и о том, что кадмий мог оказаться в макхарадхвадже в качестве примеси, ведь в последние годы во многих аюрведических лекарствах обнаруживаются тяжелые металлы, превышающие допустимую концентрацию, хотя, как правило, это относится к свинцу и ртути, а не кадмию. Однако подобные примеси кадмия все равно были бы мизерной долей тех уровней этого металла, которые оказались в волосах Шрилы Прабхупады, срезанных в 1977 году. Примеси кадмия в лекарствах не могут даже близко объяснить значения его концентрации, обнаруженные доктором Моррисом. И если бы в лекарствах, которые принимал Шрила Прабхупада, действительно было много примесей, то почему туда попал только кадмий, а не другие тяжелые металлы? Обнаруженные уровни кадмия явно свидетельствуют об умышленном, очень серьезном отравлении, которое не могло быть вызвано случайными примесями, попавшими в лекарства. Как сообщает Хари Шаури дас, в 1976 году Шрила Прабхупада перестал принимать единственное аюрведическое лекарство, которое до этого принимал регулярно, а именно Йогендра Рас. В его состав входит золото, а не кадмий, ртуть или мышьяк. В 1977 году Шрила Прабхупада не принимал ни одно из лекарств в течение длительного времени, необходимого для накопления в своих волосах усредненного значения кадмия 15,75 ч/млн, даже если эти лекарства содержали небольшие примеси. Изучение фактов показывает, что такое отравление кадмием было возможно только в результате преднамеренной попытки убить Шрилу Прабхупаду.
Накопление токсинов вследствие принятия большого количества лекарств тоже не может быть вразумительным объяснением, поскольку Шрила Прабхупада в действительности принимал очень мало лекарств, тем более это относится к тяжелым лекарствам, таким как макхарадхваджа. Шриле Прабхупаде никогда не нравилось принимать лекарства, и он принимал их в малых количествах. Обычно он принимал их в течение нескольких дней, а затем прекращал это делать.
КОГДА СЛОВО «ЯД» ПОЯВИЛОСЬ В БЕСЕДАХ?
Слово «poison» (яд) появилось 18 октября 1977 г., когда Бхавананда говорил о почечной инфекции как об «отравлении» в связи с наличием крови и гноя в моче Шрилы Прабхупады. 27 октября 1977 г. Тамал снова произносит слово «яд»: «Лекарство оказалось ядом». В конце октября Тамал также сказал об этом лекарстве: «...Оно превратилось в яд». В конце октября Тривикрам Свами, вероятно, под влиянием бесед с Тамалом, тоже назвал макхарадхваджу «ядом для него». Последний раз те, кто окружал Шрилу Прабхупаду, упомянули о негативных эффектах макхарадхваджи 1 ноября. Это выглядит практически как преднамеренные усилия охарактеризовать макхарадхваджу как ЯД, чтобы все обсуждения о яде, которые могли появиться в будущем, связать с «плохим лекарством». Отравители вынуждены действовать умно, ведь в противном случае их раскроют!
Таким образом, вольное использование слова «яд» повторялось часто, и это делали, главным образом, сами подозреваемые. Порой они называли ядом макхарадхваджу, а порой — «ядовитую» почечную инфекцию, но только не настоящий яд.
от факт, что Шрилу Прабхупаду действительно травили тяжелыми металлами, делая это тайно и умышленно, как минимум, с февраля 1977 года, теперь подтверждено анализом волос Прабхупады, о чем подробно написано в четвертой части данной книги. ПОМИМО ЭТОГО мы видим, что в беседах ядом назывались вещества, которые не являлись ядовитыми, и данный факт, тем более с учетом других свидетельств, выглядит очень подозрительно. Это просто совпадение? Или же это делалось для того, чтобы сбить с толку и размыть границу между реальным отравлением и тем, что «подобно яду»? Взаимная подмена слов «яд» и «лекарство» — действительно необычный феномен, наблюдающийся в беседах того периода. Было ли это умышленным ходом, нацеленным на то, чтобы ввести всех остальных в ступор в отношение настоящего отравления, которое, как теперь доказано, имело место? Или чтобы запутать всех касательно того, что является реальным ядом на случай, если Шрила Прабхупада или кто-то другой поднимет вопрос об отравлении?
В главе 55 мы цитировали слова Тамала о том, что Шрила Прабхупада якобы просил дать ему «лекарство, чтобы умереть» [что является бездоказательным заявлением, сделанным ТКГ после ухода Шрилы Прабхупады, сам Прабхупада 3 ноября 1977 попросил о противоположном: «Такова моя единственная просьба: на последнем этапе не мучайте меня и не доводите до смерти»]. Разумеется, лекарство лечит, а яд убивает. Именно так принято говорить, если только мы не слушаем Тамала и некоторых других, кто в 1977 году произносил эти слова взаимозаменяемо. Тамал также запутывал использование этих слов в двух своих книгах («Последние дни Прабхупады» и «Дневник ТКГ»). Это выглядит как попытка скрыть настоящее отравление, которое тогда происходило, заслонив его другими невинными событиями, и тем самым вынудить нас думать, что упоминания о яде это такой своеобразный способ описания нормальных вещей. Подобное использование слова «яд» для обозначения чего-то обыденного крайне подозрительно, и это очень умный способ отвлечения внимания.
Умышленное размывание концепции отравления способно отвлечь от реального тайного отравления, о котором сам Шрила Прабхупада заявил всем 9 ноября. Такая тактика помогла скрыть то, что происходило на самом деле. Почему Тамал и Бхавананда без необходимости произносили слово «яд» в октябре, за несколько недель до того, как Шрила Прабхупада поднял вопрос о том, что его отравили?
Кроме того, апологеты ФИСККОН настаивают на том, что Шрила Прабхупада якобы в принципе не мог быть умышленно отравлен никем из его «любящих учеников», и потому любые разговоры о яде в 1977 году должны иметь в виду лекарства, оказавшие негативное воздействие и «подобные яду». Однако в четвертой части данной книги [посвященной проведению анализов образцов волос Шрилы Прабхупады] мы приводим полное, абсолютное, неопровержимое доказательство отравления. Амеятма дас вспоминает следующий эпизод, который показывает, что путаница между лекарствами и ядом существовала в 1977 году, и аналогичные заблуждения сохраняются до сих пор:
цитата:
«Когда Барадраджа вернулся из Индии, он, помимо прочего, рассказал нам о том, что Шрила Прабхупада сказал, что макхарадхваджа отравил его, что Шрила Прабхупада обнаружил яд в этом лекарстве и попросил перестать давать ему макхарадхваджу и что Шрила Прабхупада сказал, что он не был приготовлен надлежащим образом. Барадраджа сказал нам, что в то время Прабхупада перестал принимать это лекарство».
ДАМОДАРА ШАСТРИДЖИ ТОЖЕ ВЗАИМОЗАМЕНЯЕМО ИСПОЛЬЗОВАЛ СЛОВА «ЯД» И «ЛЕКРАСТВО»
Позднее, когда Дамодара Шастри участвовал в «беседах об отравлении» 9-10 ноября 1977 г., он регулярно называл яд лекарством, а лекарство ядом. Это странное использование слов с противоположным значением порой запутывает и сбивает с толку тех, кто изучает эти беседы. Возможно, Шастриджи перенял эту привычку у Тамала, Бхавананды и Бхактичару, кто, судя по всему, и ввел размывание разницы между ядом и лекарством как минимум за несколько недель до этого. Вот несколько цитат из утверждений Шастриджи (10 ноября 1977):
• (Хинди): «Кхана эк пан ме двай де доон, субхе ме джиндаги бе бхоол сакхоге» (перевод: «Существует съедобное лекарство, которое кладется на сковороду... к утру вы можете забыть всю свою жизнь). • (Хинди): «Уске (существительное «яд») кой медицин нахин аатха (упаковано) аап ки лейа... Джиско хамлок Рашкапур болте хайн» (перевод: «Этот (яд) не поступает (упакованным) как лекарство для вас... Мы называем его Рашкапур»). • (Хинди): «Макхарадваджа то амрит хота хай. Инке лийе нахин сьютэбл хай. Йех бат доосри. Баки вхо то саб ки лийе пойзон хота» (перевод: Макхарадхваджа — это нектар. Он не подходит для него (ШП). Это другая история. Для остальных он становится ядом»).
ШРИЛА ПРАБХУПАДА ГОВОРИЛ О ЯДЕ, А НЕ О ЛЕКАРСТВЕ
Ни одно из лекарств, которые принимал Шрила Прабхупада, не оказало никакого серьезного отравляющего эффекта, и Шрила Прабхупада не говорил о лекарствах или конкретно о макхарадхвадже 9-10 ноября, когда сообщил: «Кто-то отравил меня». Шрила Прабхупада не сказал, что лекарство было ядовитым; он заявил, что слышал, как другие сказали о том, что он отравлен, и это было бы совершенно нелогично, если бы он говорил о лекарствах. Тем не менее, это преподносится как один из главных столпов оправдательной риторики, выдвигаемой апологетами ФИСККОН в попытке ввести в заблуждение неискушенных и плохо информированных в данной теме людей.
Беседа, состоявшаяся 10 ноября, была о ракшасах [демонах], которые вполне могли совершить такой шаг, как отравление Шрилы Прабхупады, а также об инцидентах, связанных с убийствами: упоминался Сваруп Гуха и Шанкарачарья [отравленный растолченным стеклом, добавленным в пищу], в ходе беседы был задан вопрос: «Так кто же отравил?» и т. д. Кавираджа сказал, что в идее отравления Прабхупада должна быть истина. Совершенно очевидно, что обсуждение было посвящено умышленному отравлению, а не побочным эффектам лекарств. Почему же сейчас этот факт затемняют попытками объяснить, что «ядом было лекарство макхарадхваджа»? Подобные словесные махинации явно указывают на пособничество отравлению Прабхупады теми, кто использует отговорку «лекарство было тем самым ядом».
Макхарадхваджа никаким образом не связано с утверждениями Шрилы Прабхупады, сделанными 9 ноября, о том, что кто-то отравил его. В конце концов, Шрила Прабхупада не сказал: «Что-то отравило меня» или «Лекарство отравило меня». Он трижды заявил, что кто-то отравил его.
Отрицатели отравления пытаются притянуть то, о чем говорилось за 9 дней до этого, к утверждениям Шрилы Прабхупады и тех, кто находился в его комнате 9-10 ноября, об отравлении с целью убийства, и таким образом истолковать предмет этих бесед как нечто невинное. Вот соответствующая цитата из беседы, состоявшейся 31 октября 1977:
Бхавананда: Он согласился с Вашим диагнозом, Прабхупада. Он сказал, что в данный момент макхарадхваджа станет ядом, и сегодня Вы сказали, что оно было ядом. Прабхупада: Да. <...> Прабхупада: ...принимать яд. Телу уже настал конец. Упендра: Что? Тамал: Он сказал: «Если вы думаете, что я принимаю яд, то телу и так уже настал конец». Прабхупада: Для мертвого тела все равно, что принимать — хоть яд, хоть нектар. Для слепого человека нет разницы между ночью и днем. Скорее, если вы полагаетесь на чудо, молитесь Кришне о том, чтобы я выжил.
Мы видим, что Тамал и Бхавананда вводят расплывчатое использование слова «яд», но этот разговор о макхарадхвадже как о яде, состоявшийся 31 октября, НЕ ИМЕЕТ НИЧЕГО ОБЩЕГО с беседой об убийстве, ракшасах, преднамеренном лишении жизни, юристах, растолченном стекле, подсыпанном в пищу, и бдительности относительно того, чтобы не принимать пищу из неизвестных источников, о чем говорилось 9-10 ноября 1977 г.
БЫЛ ЛИ МАКХАРАДХВАДЖА ОТРАВЛЕН РЕАЛЬНЫМ ЯДОМ? МАЛОВЕРОЯТНО, НО НЕ ИСКЛЮЧЕНО
Некоторые могут задаться вопросом: был ли в макхарадхваджу, полученный при помощи печально известного Чандры Свами (к которому обратились Ади-Кешава и Сатадханья с просьбой помочь найти макхарадхваджу), умышленно добавлен или подсыпан яд? К сожалению, оставшиеся 45 доз макхарадхваджи не были исследованы, и их местонахождение остается неизвестным. Тем не менее, макхарадхваджа однозначно не мог быть причиной упадка здоровья Шрилы Прабхупады, потому что:
Три дозы, принятые 25-26 октября, которые привели только к диарее, просто не могут объяснить длительное, стремительное ухудшение состояния здоровья, которое Шрила Прабхупада пережил, начиная с февраля 1977 года, то есть восемью месяцами ранее.
Один из образцов волос, который был проанализирован, доказал отравление кадмием (см. часть четвертую). Эти волосы были срезаны с головы Шрилы Прабхупады в начале марта 1977 года, задолго до того, как Прабхупада принял внутрь макхарадхваджу в качестве лекарства. К тому времени (конец октября 1977) здоровье Шрилы Прабхупады уже было полностью разрушено.
И все-таки Шрила Прабхупада перестал принимать макхарадхваджу даже в условиях, когда на него оказывалось давление с целью убедить его продолжать принимать это лекарство. Шрила Прабхупада, судя по всему, подозрительно относился к макхарадхвадже, поскольку задал вопрос о его источнике, о странном «совпадении» получения его в готовом виде, причем приготовление комплекта доз для проведения полного курса было завершено именно к приезду [Сатадханьи даса и Ади-Кешавы Свами к доктору, указанному Чандрой Свами; как утверждается, этот доктор как раз приготовил макхарадхваджу для другого пациента], а также выглядело странным то, что весь комплект макхарадхваджи был отдан бесплатно. Шрила Прабхупада сам внимательно осмотрел макхарадхваджу. Шрила Прабхупада лежал на кровати, а Тамал открыл упаковку с одной дозой и помог Прабхупаде изучить ее с помощью зеркала. Вероятно, Шрила Прабхупада хотел проверить цвет и текстуру, чтобы убедиться в надлежащем приготовлении макхарадхваджи, а не из-за подозрений в отравлении этого лекарства. После осмотра он ничего не сказал о привезенном макхарадвадже.
Объяснение отравления ссылкой на то, что «лекарство было подобно яду» может показаться убедительным тому, кто полностью не знаком с фактами, однако это толкование должно быть отвергнуто как необоснованное и нелогичное. Скорее, всё что угодно из того, что Шрила Прабхупада ел или пил в качестве пищи или лекарства, могло быть отравлено. Даже если в макхарадхвадже был яд (в конце концов, это лекарство было получено от Чандры Свами — личности с крайне плохой репутацией, см. гл. 75), это не может объяснить длительный упадок здоровья и отравление, которое началось не позднее февраля 1977 года, о чем говорит анализ образца волос Шрилы Прабхупады, показавший заоблачно высокие уровни тяжелых металлов (см. гл. 29).
Кроме того, добавить яд в макхарадхваджу было бы гораздо сложнее и рискованнее, чем отравить что-нибудь более обыденное из того, что регулярно давали Шриле Прабхупаде, например, воду, фруктовый сок или молоко. Ведь ситуация совсем не напоминала истории о том, как ЦРУ пыталось передать Фиделю Кастро отравленный шоколад и сигары. У тех, кто находился рядом со Шрилой Прабхупадой, был полный доступ к отравлению ВСЕГО, что Шрила Прабхупада ел и пил. Тем не менее, мы бы хотели, чтобы оставшиеся дозы макхарадхваджи были обнаружены и проанализированы.
ГДЕ НАХОДЯТСЯ ОСТАВШИЕСЯ ДОЗЫ МАХАРАДХВАДЖИ?
Из 48 доз, приобретенных при посредничестве Чандры Свами, Шрила Прабхупада принял только три. Каждая доза была завернута в бумажную упаковку. Команде частного расследования не удалось выяснить, что случилось с оставшимися дозами макхарадхваджи, в противном случае мы были бы первыми, кто проанализировал их на наличие яда. Возможно, они до сих пор хранятся в музее Прабхупады при храме ИСККОН во Вриндабане или в его сейфе?
МАКХАРАДХВАДЖА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЯДОМ, О КОТОРОМ ГОВОРИЛ ПРАБХУПАДА
В 2002 году Бхайлал Патель, в то время являвшийся президентом Национальной федерации индийско-американских ассоциаций, написал Навин-Кришне дасу:
цитата:
«Когда мы встретились в Алачуа в августе 2001 года вместе с несколькими преданными, включая Гуру-Прасад Свами, Шешу Прабху, Дхиру-Говинду Прабху, Амбаришу Прабху, Балаванту Прабху, Гупту Прабху (юриста), Джахнави Прабху и многих других, никто из присутствовавших после прослушивания соответствующих аудиозаписей и прочтения их перевода не имел какого-либо другого понимания, а был согласен с тем, что Шрила Прабхупада поднял вопрос о том, что кто-то преднамеренно отравил его».
Только плохо информированные или те, кто вводит в заблуждение, утверждают, что Шрила Прабхупада имел в виду плохие лекарства, когда заявил, что его отравили. Это явная тактика отвлечения внимания, используемая виновными в реальном отравлении, которое осуществлялось через другую субстанцию, такую как вода или сок, которые пил Шрила Прабхупада.
НЮХАТЕЛЬНЫЙ МЯТНЫЙ ПОРОШОК ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Кроме того, Шрила Прабхупада иногда использовал ментоловое нюхательное средство Hedges [Hedges menthol snuff, это средство по-прежнему широко продается], «чтобы побороть усталость мозга» и лучше концентрироваться на писательской деятельности. В 2016 году Шрутакирти дас [личный слуга Шрилы Прабхупады] подтвердил следующее:
цитата:
«Нюхательное средство! Интересная тема, о которой я очень редко говорю. Обычно оно приобреталось в Англии, поэтому в 1973 году у многих преданных в Мэноре были маленькие нюхательные кисеты. Это очень помогало во время джапы [мантра-медитации]. Длительность эффекта была не очень большой. :) Шрила Прабхупада иногда использовал это средство ранним утром (в 1 или 2 часа), когда занимался переводом, чтобы понизить давление в голове и для циркуляции, насколько мне известно. Сам я не имел отношения к этому нюхательному средству помимо того, что мне доводилось доставать из его белого мешочка и класть обратно, когда мы уезжали».
РЕЗУЛЬТАТЫ АНАЛИЗА КРАСНОГО ЛЕКАРСТВА ЙОГЕНДРА РАС, ПРОВЕДЕННОГО БАЛАВАНТОЙ
Балаванта дас получил от Хари Шаури и GBC три небольших стеклянных пузырька, в которых находились гранулы красного цвета, которые хранились в доме Шрилы Прабхупады во Вриндаване. Он заказал проведение исследования этого лекарства на наличие в нем цианида (выбор именно этого яда был сделан наугад, поскольку было неизвестно, какой из множества ядов следует искать). Результаты показали отсутствие цианида, однако исследований с целью обнаружить какие-либо другие яды в этом лекарстве не проводилось. В 2004 году Балаванта сказал, что вернул эти лекарства Бир-Кришне Свами, но когда Нитьянанда дас в 2005 году получил посылку от доктора Морриса, в которой была машинка для стрижки волос Шрилы Прабхупады, там же оказались и эти лекарства.
Лекарство Йогендра Рас, которое принимал Шрила Прабхупада
Стеклянные контейнеры содержали Йогендра Рас, и хотя эти гранулы розовато-красноватые, этот цвет отличается от макхарадхваджи, который представляет собой темно-красный порошок, а не гранулы. Йогендра Рас — аюрведическое лекарство, одним из ингредиентов которого является золото. Шрила Прабхупада принимал это лекарство много лет. Теперь оно находится в Музее Шрилы Прабхупады, расположенном на Фиджи, и необходимо провести дальнейшие анализы состава этих гранул. Остается неясным, каким образом Йогендра Рас оказался у доктора Морриса после того, как это лекарство было проанализировано в лаборатории Национальной медицинской службы в Пенсильвании. Результаты этих анализов — отсутствие цианида — Балаванта сообщил в своем отчете, представленном членам GBC в марте 2000 года.
ВЫВОДЫ
Когда Шрила Прабхупада говорил о том, что его отравили, он не ссылался на негативные эффекты какого-либо лекарства, включая макхарадхваджу. Теория о том, что лекарства были тем самым ядом, о котором говорил Прабхупада, отвергается. Представители GBC прибегли к многочисленным неискренним и ложным тактикам, направленным на то, чтобы посеять сомнения и принизить значение доказательств того, что Шрила Прабхупада был отравлен. Макхарадхваджа был употреблен Шрилой Прабхупадой за две недели до того, как он заявил об отравлении, и он принял только три дозы из 48, что явно недостаточно для того, чтобы это лекарство оказало «ядовитое» воздействие. Единственным неблагоприятным последствием принятия макхарадхваджи оказалась диарея, которая очень быстро закончилась. После этого в течение двух недель Шрила Прабхупада принимал другие лекарства, предписанные Шастриджи, и только потом Шрила Прабхупада сказал: «Кто-то отравил меня».
Разговоры о том, что лекарства подобны яду, вполне могли быть преднамеренной уловкой отравителей, нацеленной на введение нас в заблуждение и тогда, и сегодня, ведь им была необходима дымовая завеса, за которой они могли бы попытаться спрятаться.
В разделе PART SIX: UNCOVERING THE POISON COVER-UP книги «Убить гуру, стать гуру» также приводится опровержение целого ряда других некорректных заявлений, содержащихся в книге «Меня не отравили», из которой черпают информацию некоторые современные отрицатели отравления Шрилы Прабхупады.
Шрила Прабхупада: Если нет сопротивления, то ваше изложение не является правильным. Оно ошибочное или несерьезное. [В ответ на что-то серьезное] должна появляться оппозиция (из беседы во время утренней прогулки, Бомбей, 9 января 1977 года).
Отправлено: 27.10.19 02:28. Заголовок: У меня ещё есть така..
У меня ещё есть такая книжка , полностью электронная : Фрагмент книги об истории переворота в ИСККОН Скачать отсюда : https://mega.nz/#!g9h23CiD!ZERthzzpzbhI3BsNAZeeEvh9BjtzfQcqr1zBd3mCt0k или отсюда https://yadi.sk/i/EfKGg9Hmj2qWjw
Отправлено: 27.10.19 08:34. Заголовок: Да, я как раз имел в..
Да, я как раз имел в виду эти главы и др. информацию - о том, как происходил переворот. Этот фрагмент книги я сделал отдельным файлом, чтобы отправить знакомым преданным. А вообще она еще не завершена. В том файле описание заканчивается 1978 годом, а в полной версии будет описание ключевых событий каждого года вплоть до 2018 г., причем очень много будет дополнено новыми переводами, документами и пр. Плюс собраны материалы о том, как произошел "незаконный захват", как говорил Шрила Прабхупада, и распад Гаудия-матха, в котором много параллелей с тем, что произошло с ИСККОН после 1977 г. По поводу распада Гаудия-матха тоже будет много новых переводов. А также накопилось довольно много другой информации. Раздел об отравлении Шрилы Прабхупады будет обновлен с учетом той информации, которую я публикую в этой ветке форума. А также осталось перевести еще ряд материалов. В общем, именно про эту книгу я говорил, когда писал, что надо собрать всё воедино в виде большой книги и опубликовать ее на отдельном сайте. Очень сильно помогла книга Нитьянанды прабху, а также большой сборник документов, статей и др. материалов, связанных с историей ИСККОН, который прислал Яшода-нандана прабху. Мне просто хотелось бы видеть, что есть подробная книга о реальной истории всех этих событий, которую можно прочитать и очень многое узнать, чтобы каждому преданному не приходилось годами заниматься подобными исследованиями. Хорошо, что Нитьянанда прабху пишет такую фундаментальную книгу на английском языке. Надеюсь, она будет завершена и потом переведена полностью на русский, а пока я планирую собрать материалы, которые изучал с 2002 г. Просто всё это надо доделать, работы, минимум, на 2-3 месяца. Конечно, такие большие темы можно дополнять до бесконечности, но тогда объем станет таким, что будет сложно всё прочитать. Поэтому все подробности изложить в любом случае невозможно.
Отправлено: 27.10.19 17:47. Заголовок: В завершение надо бу..
В завершение надо будет снабдить готовое произведение информацией о хеш-суммах готового файла. Например, MD5 и SHA Во избежание его подделки и компрометации злоумышленниками.
Отправлено: 28.10.19 18:49. Заголовок: МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ОТРАВЛ..
МОЖЕТ ЛИ БЫТЬ ОТРАВЛЕН ЧИСТЫЙ ПРЕДАННЫЙ ГОСПОДА?
Нитьянанда дас: Философская дискуссия о том, стал бы или не стал Шрила Прабхупада терпеть отравление своего тела, никоим образом не может отменить тот факт, что в его волосах был обнаружен смертельный уровень кадмия, который мог появиться только в результате умышленной попытки отравить Шрилу Прабхупаду. Ни один из его учеников и последователей не может заявлять, что ему точно известно, как Шрила Прабхупада повел бы себя в различных обстоятельствах — он всегда удивлял нас. Можно привести веские философские доводы в пользу того, что он вполне мог принять решение терпеть отравление, как Христос терпел свое распятие и как Харидас Тхакур терпел жестокое избиение на 22 рыночных площадях [оба они молились о прощении своих истязателей, и в «Чайтанья-бхагавате» о Харидасе Тхакуре говорится, что он был погружен в сознание Кришны и на самом деле не чувствовал никакой боли, а Господь Чайтанья из-за молитв Харидаса не стал убивать тех, кто его избивал, а невидимый для окружающих лег на спину Харидаса и принял на себя все удары палачей]. Факты указывают на то, что Шрила Прабхупада больше пострадал от того, что не принимал пищу несколько месяцев подряд, чем от яда, и он вполне мог быть не подвержен влиянию кадмия, а вместо этого сам выбрал время своего ухода (об этом говорит удивительный факт: первые волосы, указывающие на смертельное отравление кадмием, датированы февралем 1977 года, а это значит, что обычный человек должен был умереть гораздо быстрее, чем, как минимум, спустя 8 месяцев, пережитых Шрилой Прабхупадой под воздействием сильного яда, тем более что кадмий выводится из организма очень медленно). Но несмотря на эту дискуссию, уровни кадмия все равно остаются смертельными. Поэтому помимо дебатов о том, может ли быть чистый преданный убит, каким образом Кришна защищает своего чистого преданного и т. д., в действительности не менее актуальна другая дискуссия: КТО пытался отравить Шрилу Прабхупаду? Харидас Тхакур не ощущал боли в то время, когда его избивали. Иисус не ощущал боли, когда его распинали, а потом, через несколько дней вышел из транса. Шрила Прабхупада тоже вполне мог вообще не ощущать ядовитого воздействия кадмия и покинул этот мир, когда сам пожелал. Тем не менее КТО-ТО ПОПЫТАЛСЯ УБИТЬ ЕГО чрезвычайно высокими уровнями кадмия (из книги «Убить гуру, стать гуру»).
Еще одна выдержка из книги Нитьянанды прабху «Убить гуру, стать гуру»:
Когда тема, связанная с отравлением Шрилы Прабхупады, начала широко обсуждаться в 1997 году, Прахладананда Свами отправил в электронную конференцию GBC следующее письмо, датированное 18 декабря 1997:
цитата:
«Я не согласен с идеей Равиндра-Сварупы о том, что шастры доказывают невозможность отравления Шрилы Прабхупады из-за того, что он был слугой Господа Кришны, наделенным огромными полномочиями... В своих книгах Шрила Прабхупада нигде не утверждает, что преданные, наделенные особыми полномочиями, не могут умереть неестественной смертью. Он говорит прямо противоположное: даже тех, кто является шактйавеша-аватарой, порой убивают в процессе проповеди сознания Кришны».
Затем он привел следующие цитаты из книг Прабхупады:
1.«История знает много примеров, когда преданные Господа проповедовали послание Бога даже с риском для собственной жизни. Всем известен пример Господа Иисуса Христа. Он был распят атеистами и пожертвовал жизнью ради распространения сознания Бога. Разумеется, только поверхностному наблюдателю может показаться, что его гонители убили его» («Бхагавад-гита», 11.55, комментарий).
2. «Когда что-то происходит по воле Верховной Личности Бога, нам не следует сокрушаться об этом, даже если случившееся кажется нам несчастьем. Например, иногда мы видим, что какого-нибудь великого проповедника убивают или же он попадает в очень тяжелое положение, как это случилось с Харидасом Тхакуром. Он был великим преданным, который пришел в материальный мир по воле Господа, чтобы поведать людям о Его славе. И тем не менее однажды по приказу Кази Харидас был бит палками на двадцати двух рыночных площадях. Иисус Христос был распят. Прахлада Махараджа прошел через множество тяжких испытаний. Пандавы, близкие друзья Кришны, лишились своего царства, над их женой надругались, беды обрушивались на их головы одна за другой. Однако все эти несчастья, которые постигают преданных, не должны нас смущать; просто нужно понять, что за всем происходящим стоит какой-то план Верховной Личности Бога». «Шримад-Бхагаватам», 3.16.37, комментарий Шрилы Прабхупады
3. ШРИЛА ПРАБХУПАДА: «...Например, Иисус Христос. Его распинали, а он всё равно проявлял милосердие: «Господи, эти люди не ведают, что творят. Пожалуйста, прости их». Таков садху... (лекция, 18 июля 1973).
4. «В борьбе за распространение чистого сознания Кришны проповедник вынужден преодолевать много трудностей. Иногда ему приходится терпеть побои, а иногда даже встречаться со смертью. Все это — великие испытания, которым проповедник подвергает себя ради Кришны» («Кришна, Верховная Личность Бога», глава 29).
Обсуждая вопрос, означает ли защита Кришны Своих чистых преданных, что Шриле Прабхупаде не могли дать яд, мы хотели бы отметить, что Прахладе тоже дали яд, но он был обезврежен и не причинил ему вреда. Подобно этому, есть признаки, указывающие на то, что Шрила Прабхупада не пострадал от чрезвычайно высоких уровней кадмия так, как это произошло бы с обычным человеком [который, в отличие от Шрилы Прабхупады, быстро бы умер, а не продолжал жить, как минимум, 8-9 месяцев, испытывая смертельное отравление]. Похоже, что Шрила Прабхупада просто решил больше ничего не есть, вероятно, зная, что ему дают яд, и терпеть враждебные действия своих учеников из огромной духовной любви к ним. Шрила Прабхупада прекрасно знал, что какой бы вред некоторые из его учеников ни пытались причинить ему, они не могли коснуться его как нематериальной души, а также не могли уничтожить его трансцендентную миссию, поскольку ее осуществлению способствовала воля Самого Господа.
Как сказано в «Бхагаватам» (10.4.20, комм.):
«Духовный учитель, ачарья, всегда пребывает в духовном сознании. Рождение, смерть, старость и болезни не затрагивают его. Поэтому, согласно «Хари-бхакти-виласе», после ухода ачарьи не следует сжигать его тело, ибо оно духовно. А духовное тело не подвластно материальным обстоятельствам».
В этой связи мы процитируем некоторые выдержки из книги, написанной одним из ведущих гуру ИСККОН — Гирираджей Свами. В своей книге «Орошая семя» (стр. 187-8 в англ. издании) он пишет:
«Когда Господь Нрисимхадева попросил Прахлада принять какое-нибудь благословение, Прахлад отказался. И даже несмотря на то, что Хираньякашипу пытался убить его, Прахлад молился о его спасении (как и о спасении всех живых существ). <...> Одна проститутка пришла, чтобы опорочить Харидаса Тхакура, но он дал ей Кришна-прему. Таким образом, гуру всегда исполнен милости. Гуру неизменно милосерден к своему ученику, даже если ученик пытается убить его. Ученик пребывает в невежестве, но гуру знает, что душа вечна. <...> Несмотря на то, что Вальмики хотел убить Нараду, тот одарил его своей милостью. Гуру никогда не отвергает ученика из-за того, что ученик грешен. Даже если ученик ведет себя оскорбительным образом, когда гуру видит, что этот ученик в прошлом совершил много служения, он не отворачивается от него. Он очень добр. <...> В «Брихад-бхагаватамрите» мы видим, что гуру Гопа-Кумара приходил за ним снова и снова на протяжении тысяч и миллионов лет. <...> Аналогичным образом, человек может не видеть взаимообмена в отношениях с гуру. Но в действительности он любит своих учеников больше, чем кто-либо другой, служит им и общается с ними так, как больше никто не может этого делать».
Мы выделили жирным шрифтом несколько утверждений Гирираджи Свами. Итак, философия сознания Кришны намного больше подтверждает то, что Шрила Прабхупада знал, что ему дают яд и терпел это, а также позволил своим амбициозным ученикам посидеть на троне в качестве зональных ачарьев отведенное им время, чем то, что приказал бы бросить этих учеников в тюрьму, из соображений самозащиты или под влиянием опасений, связанных с уничтожением его миссии. Он знал, что его миссия в конечном итоге увенчается успехом, потому что так предрешено планом Господа». (Конец выдержки из книги «Убить гуру, стать гуру».)
ЦИТАТЫ ИЗ ШАСТР И НАСТАВЛЕНИЙ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ:
«Изучите мировую историю, и вы увидите, что тех, кто был за Кришну, Бога, их всегда преследовали. Господь Иисус Христос был распят, Харидаса Тхакура били на 22 рыночных площадях, Прахладу Махараджа истязал его отец. Такое может происходить. Конечно, Кришна защитит нас. Поэтому не бойтесь. Не бойтесь, если кто-то будет мучить нас, будет докучать нам. Мы должны продолжать следовать сознанию Кришны без колебаний, и Кришна даст нам защиту». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.8. Сиэтл, 21.10.1968
Прабхупада: Поэтому так же, как Кришну пытались убить, много-много лет до Его явления... Он был восьмым ребенком, и если мать будет рожать детей каждый год, это десять лет, восемь лет до Его рождения, мать пытались убить. Так что может быть предпринята такая попытка. Господь Иисус Христос был убит. Они могут убить и меня. Из беседы, 03.05.1976, Гонолулу
«Ты можешь сообщить преданным вот что: Майя не в состоянии коснуться чистого преданного. Когда ты видишь, что преданный предположительно находится в трудном положении, это не работа Майи, но действие Господа через посредство Его Личной внутренней энергии. Пандавам пришлось испытать столько невзгод, уход в лес Господа Рамачандры, Его жена, Богиня Удачи, была похищена Раваной, смерть Господа Кришны, вызванная стрелой охотника, избиение палками Тхакура Харидаса на 22 рыночных площадях или распятие Господа Иисуса Христа — все это действия лично Господа. Мы не всегда можем понять хитросплетения таких инцидентов. Иногда они устраиваются, чтобы ввести в заблуждение личностей, которые являются демонами. Поэтому вам следует обсуждать на Иштагоштхи текущий материал для чтения из Б.-Г. или Ш.-Б. Мы должны стараться понимать все на основе стандарта преданного служения. В Б.-Г. ясно сказано, что тот, кто на сто процентов занят в служении Господу, находится в трансцендентном положении, и Майя больше не оказывает влияния на такое тело. Господь и Его чистые преданные всегда находятся за пределами действий Майи. Даже несмотря на то, что они могут казаться похожими на действия Майи, мы должны понимать, что это действие Йогамайи, или внутренней энергии Господа». Из письма Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 03.04.1968
Прабхупада: Да. Иначе как могло произойти воскрешение? Обычное тело невозможно воскресить. Он, несомненно, пришел в своем духовном теле. Если я правильно помню, Иисус Христос сказал: «Господи, прости этих людей», — тех, которые распяли его. Так? Он знал: «Эти негодяи, они убивают меня, но... Они, несомненно, совершают оскорбление. Они не знают, что меня невозможно убить, но они думают, что убивают». Понимаете? Но это было оскорбление, поэтому он просил Бога простить их, потому что Бог не может простить оскорбителей Своего преданного. Он может простить того, кто оскорбляет Бога, но если кто-то оскорбляет Его преданного, Бог никогда не прощает. Поэтому он молился за них. Такова квалификация преданного. Он молится за всякого, даже за своего врага. И его невозможно было убить. Он знал это. Но те негодяи думали, что убивают Иисуса Христа. Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.1-6, Лос-Анджелес, 03.01.1969
Прабхупада: Те, те негодяи, они думали: «Тело Иисуса материальное. Давайте убьем его». Поэтому Иисус Христос ввел их в еще большее заблуждение, чтобы они оставались негодяями и продолжали думать, что тело Иисуса было материальным.
Джйотирмайи: Ввел их в заблуждение?
Йогешвара: Да, ввел их в еще большее заблуждение, сказав: «Хорошо, продолжайте так думать».
Прабхупада: Таково их наказание. Они всегда остаются во тьме невежества, считая, что тело Иисуса было материальным. Из беседы, 15.06.1974, Париж
Прабхупада: Он пришел с духовных планет. Он — уполномоченный представитель Кришны, мы считаем его шактйавеша-аватарой. Меня пригласили на собрание священников в Мельбурне, и они задали мне вопрос: «Каково Ваше мнение о Христе?» Я ответил: «Он наш гуру». (Смех.) Мы действительно принимаем его своим гуру. Он проповедует послание Бога, он вайшнав. Всякий, кто принимает Бога, вайшнав. Он объяснял царство Бога, Самого Бога. В соответствии со временем, обстоятельствами, аудиторией... По его заповеди «не убий» мы можем представить, людям какого уровня ему приходилось проповедовать. Из этой заповеди следует, что для них было очень привычным делом убивать. Вот какого сорта людьми они были. И не только это. Вопреки тому, что они услышали его наставление «не убий», они первым делом убили его самого. Только представьте, какими людьми они были. Он сказал: «Не убий», а они решили: «Первым делом убьем тебя». Вот с таким классом людей ему пришлось иметь дело.
Гость (1): Что случилось с людьми, убившими Христа на кресте? Видимо, что-то очень плохое.
Прабхупада: Христа невозможно убить. Они убили самих себя. Из вечернего даршана, 11.07.1976, Нью-Йорк
Прабхупада: Это принесет нам пользу. Я думаю, это улучшит наше положение.
Ади-кешава: Улучшит наше положение.
Прабхупада: Благодаря этой агитации наше положение улучшится. Прахладе Махарадже пытались навредить самыми разными способами. Чем это ему навредило? Его положение улучшалось всё больше и больше, больше и больше. Если бы Христа не распяли, его учение не распространилось бы по всему миру. Христианский культ распространился по всему миру после ухода Христа, а не во время его жизни. Разве не так?
Сатсварупа: Да. История такова, что существовало множество... В то время было очень много культов, и это был просто один из культов Римской империи, а потом этот культ стал очень влиятельным.
Прабхупада: Его культ распространился столь широко из-за того, что его распяли. Из беседы в комнате, 19.02.1977, Майяпур
Прабхупада: Садху [святой] это... Его первый признак — непоколебимость, никаких отклонений. Апи чет судура... бхаджате мам ананйа бхак. Ананйа-бхак означает, что он не знает ничего помимо служения Господу. Такова квалификация садху. Подобно этому, в других местах также дается определение садху. Садху означает титикшавах — он очень терпелив, потому что садху вынужден сталкиваться с многочисленными противостоящими элементами, которые порой бывают очень агрессивными. Но он должен терпеть. Титикшавах. И в то же время каруниках, он очень милостив. Того самого человека, который истязает его, мучает его, он старается убедить его насчет Кришны. Это значит, что он очень милосерден. Он не отвергает. И хотя он истязает его, садху старается убедить его принять Кришну. Поэтому каруниках. И он не является другом какого-либо конкретного общества или человека. Сухрдах сарва-дехинам. Он желает добра всем живым существам. Не имеет значения: индиец, американец, черный или белый. Нет, нет концепции. Или даже человек или животное. Он добр ко всем, друг и доброжелатель каждого». Из беседы с Малкольмом, 18.07.1973, Лондон
«Садху должен обладать неистощимым терпением, ибо, проповедуя, он неизбежно сталкивается со множеством противников. Люди гонят или оскорбляют его, так как далеко не все обусловленные души готовы принять трансцендентное знание о преданном служении Господу. Они больны, поэтому им не по нраву духовное знание. И садху берет на себя неблагодарный труд — убедить обусловленные души в необходимости заниматься преданным служением. Иногда к преданным даже применяют физическую силу. Господа Иисуса Христа распяли на кресте, Харидаса Тхакура били палками на двадцати двух рыночных площадях, а на ближайшего сподвижника Господа Чайтаньи, Нитьянанду, напали братья Джагай и Мадхай. Но эти преданные Господа терпеливо сносили все оскорбления и муки, памятуя о том, что пришли на землю ради спасения обусловленных душ. Садху милосерден, ибо желает добра всем живым существам, не только людям, но и животным. Сарва-дехинам значит «все живые существа, воплотившиеся в материальном теле». Материальным телом обладают не только люди, но и другие живые существа. Преданный Господа с одинаковым состраданием относится к каждому, будь то кошка, собака или дерево. Он старается помочь всем живым существам освободиться из материального плена. Так, Шивананда Сена, один из учеников Господа Чайтаньи, даровал освобождение собаке, видя в ней прежде всего душу. Известно немало случаев, когда собаки получали освобождение благодаря тому, что им посчастливилось встретиться с садху, поскольку садху заботятся о высшем благе всех живых существ. Но, несмотря на то что садху дружелюбно относится ко всем и ни к кому не питает вражды, люди так неблагодарны, что даже у садху есть много врагов». «Шримад-Бхагаватам», 3.25.21, комментарий Шрилы Прабхупады
«Понять действия Камсы совсем нетрудно. История знает много примеров, когда люди царской крови убивали своих отцов, братьев, а иногда всю свою семью и друзей, чтобы осуществить свои честолюбивые замыслы». Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна, Верховная Личность Бога», глава 1
«В материальном мире распространено такое качество, как зависть. Любой, кто находится здесь, завидует по отношению к... Пара уткарша асаханам. Они не могут терпеть того, что их друг или брат успешно развивается, будь то в материальном смысле или в духовном. Они не могут этого терпеть. В таком состоянии пребывает общество. Поэтому мой Гуру Махараджа говорил: «Материальный мир — не подходящее место для джентльмена», потому что вокруг множество тех, кто завидует, особенно преданным Господа. В особенности когда человек становится преданным Господа, он создает... Не он создает, а такова сама атмосфера — здесь много врагов». Из лекции Шрилы Прабхупады, прочитанной по «Шримад-Бхагаватам» (6.3.16-17), 10 февраля 1971
«Этот стих показывает, как обусловленные души ведут борьбу за существование: они пытаются противостоять силам природы и, кроме того, враждуют между собой. Сейчас в обществе царит вражда, люди ненавидят друг друга — таков материальный мир». «Шримад-Бхагаватам», 5.13.11, комментарий Шрилы Прабхупады
Утверждения о том, что Кришна или Шрила Прабхупада непременно бы пресекли отравление и еще в то время разоблачили бы отравителей, является спекуляцией. Мы не знаем всех хитросплетений событий и их последствий, которые Они могли учитывать.
«В этом заключается разница между чистым преданным и так называемым знатоком Вед. Преданные, всегда находясь в сердце Господа, получают указания от Него Самого. В «Бхагавад-гите» (10.11) Господь Сам подтверждает это:
«Из сострадания к ним Я, пребывающий в их сердцах, факелом знания рассеиваю тьму, рожденную из невежества». Преданный действует только по воле Верховной Личности Бога. Ваишнавера крийа мудра виджнеха на буджхайа — даже самый выдающийся и опытный ученый не в силах понять поступки вайшнава, чистого преданного. Поэтому никто не должен осуждать вайшнава. Вайшнав знает свое дело. Любой его поступок совершенен, ибо он все делает, подчиняясь воле Верховной Личности Бога». «Шримад-Бхагаватам», 9.4.68, комментарий Шрилы Прабхупады
«О Прахладе Махарадже, великом преданном Нрисимхадевы, повествуется в Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам». Когда Прахладе Махарадже было всего пять лет, его великий отец Хираньякашипу возненавидел его только за то, что он стал чистым преданным Господа. Демонический отец применил все свое оружие, чтобы убить сына-преданного, Прахладу, но по милости Господа Прахлада был огражден от всех опасностей, которым тот его подверг. Его бросали в огонь, в кипящее масло, под ноги слону, сбрасывали с вершины горы и давали ему яд. В конце концов сам отец, взяв в руки секиру, хотел убить своего сына, но тут явился Нрисимхадева и на глазах у сына убил негодяя-отца. Таким образом, никто не может убить преданного Господа. Арджуна тоже был спасен Господом, хотя такие его великие противники, как Бхишма, применяли всевозможное грозное оружие». «Шримад-Бхагаватам», 1.15.16, комментарий Шрилы Прабхупады
«Тот, кто не знает о существовании духовной энергии Верховной Личности Бога, принимает Господа за обычного человека. Но ум, разум и чувства Господа не подвержены влиянию материальных обстоятельств. Это более подробно объясняется в «Сканда-пуране», стихи из которой цитирует Мадхвачарья: <...> На самом деле Равана не мог украсть Ситу. Ситадеви, похищенная Раваной, была лишь тенью Ситы — майя-ситой. Когда Ситу испытывали огнем, эта майя-сита сгорела, а настоящая Сита вышла из огня». «Шримад-Бхагаватам», 9.10.11, комментарий Шрилы Прабхупады
«Брахма хотел спрятать спутников Кришны, но вместо них украл каких-то других ребят и телят. Равана хотел похитить Ситу, но, поскольку это невозможно, на самом деле он забрал майя-Ситу. Так и Брахма забрал майарбхаках, то есть мальчиков, проявленных майей Кришны. Брахма сумел продемонстрировать свои необычные способности, иллюзорным мальчикам (майарбхаках), однако спутникам Кришны никакие свои сверхъестественные способности он показать не смог. В ближайшем будущем Брахме предстояло в этом убедиться. Майарбхакасйа ишитух. Его заблуждение, майя, было вызвано верховным повелителем, всесильной Верховной Личностью (прабхаватах), Кришной, и мы увидим, к чему это привело. Любой, кто родился материальным образом, подвержен заблуждению. Поэтому эта лила, сбившая Брахму с толку, так и называется — брахма-вимохана-лила». «Шримад-Бхагаватам», 10.13.15, комментарий Шрилы Прабхупады
Тем временем Кришна, не сумев найти телят, вернулся на берег реки, но не обнаружил там пастушков. Тогда Он стал искать и тех, и других, словно не понимая, что произошло.
Комментарий:
Кришна сразу понял, что и телят, и пастушков похитил Брахма, но, чтобы Брахма не разгадал Его майю, Кришна стал повсюду искать их, словно несмышленое дитя. Это был всего лишь спектакль. Актеру все заранее известно, но он играет свою роль так, чтобы зрители не догадывались, что он будет делать дальше. «Шримад-Бхагаватам», 10.13.16, с комментарием Шрилы Прабхупады
«Он [Господь Чайтанья] вновь посетил [брахмана] и принес подтверждение: «Видишь, вот тут, в пуране, говорится, что когда Равана пришел, чтобы похитить Ситу, для него сразу же была явлена ненастоящая Сита, а подлинная Сита исчезла. Когда Господь Рамачандра убил Равану, Он принял Ситу обратно к Себе домой и устроил испытание огнем, сказав: «Сита, ты должна войти в огонь. Если ты не сгоришь, значит, ты осталась целомудренной. В противном случае ты не целомудренная». Да. Итак, ложная Сита, похищенная Раваной, вошла в огонь, а из огня вышла подлинная Сита». Так говорится в шастре. Подобные события происходят. Царицы Кришны, их невозможно было коснуться. Но это только спектакль. Точно так же династия Яду, потомки Кришны, их тоже невозможно было убить. Но... Или еще пример: Кришна был убит стрелой охотника. Как Кришна может быть убит? Но это разыгрывается для демонов, чтобы показать видимость убийства, для тех, кто считает Кришну обыкновенным человеком. Эта игра устраивается для них. Чтобы они думали: «Вот ваш Кришна убит». Да. Они будут так говорить. Поэтому тан ахам двишатах круран кшипамй аджасрам асура-йонишу. Поскольку демоны хотят забыть Кришну, или же им не нравится считать Кришну Верховной Личностью Бога, то Кришна разыгрывает подобные сцены, чтобы они еще больше убедились в том, что Кришна не Бог, что Кришна обычный человек. Тан ахам двишатах круран. Они будут вечно оставаться во тьме. Кришна каждому дает возможности. Если хотите забыть Кришну, то Кришна даст вам такой разум, что вы будете очень разумно говорить о том, что Кришна не Бог. Йе йатха мам прападйанте. Если же хотите познать Кришну, то Он даст вам такой разум, что вы поймете: «Вот Верховная Личность Бога». Кришна осуществляет это. Если хотите забыть Кришну, то Он даст вам возможность забыть Его навеки. И вы будете страдать. Ведь, забывая о Кришне, человек не получает блага. Познавая Кришну, он обретает благо. Но демоны, ракшасы, они страдают, и, несмотря на это, хотят забыть Кришну. Таково их занятие». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.15.22-23, Лос-Анджелес, 02.12.1973
маушала-лила, ара кршна-антардхана кешаватара, ара йата вируддха вйакхйана
Повествования, описывающие гибель рода Яду, уход Кришны, похищение цариц и появление Кришны и Баларамы из черного и белого волос Кширодакашайи Вишну, — это истории, порожденные иллюзией и противоречащие выводам науки сознания Кришны. Шри Чайтанья Махапрабху объяснил Санатане Госвами, как правильно понимать эти истории.
Комментарий:
Завидуя Кришне, одни асуры говорят, что Кришна подобен черной вороне, а другие заявляют, что Он является воплощением волоса. Шри Чайтанья Махапрабху научил Санатану Госвами, как опровергать эти атеистические объяснения природы Кришны. Слово кака означает «ворона», а кеша — «волос». Асуры называют Кришну воплощением вороны, воплощением шудры (представителя темнокожего племени) и воплощением волоса, не зная, что слово кеша означает ка-иша, где ка — это Господь Брахма, а иша значит «повелитель». Таким образом, слово кеша указывает на то, что Кришна — повелитель Брахмы.
Игры Кришны, называемые маушала-лилой, описаны в «Махабхарате». Там описывается гибель рода Яду, уход Самого Кришны, якобы убитого стрелой охотника, махиши-харана (похищение цариц Кришны) и приводится история о том, что Кришна — это воплощение волоса (кеша-аватара). На самом деле эти истории приводятся для того, чтобы укрепить убеждения асуров, которые хотят доказать, что Кришна — простой смертный. Упомянутые игры не вечны, не трансцендентны, то есть не духовны, — и в этом смысле иллюзорны. Есть множество людей, которым претит сама мысль о превосходстве Верховной Личности Бога, Вишну. Такие люди называются асурами. Они имеют искаженное представление о Кришне. Как сказано в «Бхагавад-гите», асурам Кришна дает возможность жизнь за жизнью все прочнее забывать о Нем. Поэтому они всякий раз появляются на свет в семьях асуров и продолжают отдаляться от Кришны и пребывать в заблуждении относительно Него. Асуры в одеждах санньяси не стесняются даже толковать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам» каждый на свой лад, опираясь на собственное воображение. Так они и остаются асурами жизнь за жизнью.
Что касается кеша-аватары (воплощения волоса), об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам» (2.7.26). В «Вишну-пуране» тоже есть строки: уджджахаратманах кешау сита-кршнау маха-бала.
Похожие строки можно встретить и в «Махабхарате» (Ади-парва, 189.31–32):
са чапи кешау харир уччакарта экам шуклам апарам чапи кршнам тау чапи кешавав ишатам йадунам куле стрийау рохиним деваким ча
Итак, в «Шримад-Бхагаватам», «Вишну-пуране» и «Махабхарате» можно встретить высказывания о том, что Баларама и Кришна являются воплощениями белого и черного волоса. В «Махабхарате» говорится, что Господь Вишну выдернул со Своей головы два волоса — белый и черный. Эти два волоса вошли в лона Рохини и Деваки, цариц из рода Яду. Баларама родился от Рохини, а Кришна — от Деваки. Таким образом, Баларама явился из первого волоса, а Кришна — из второго. Было также предсказано, что все асуры, враги полубогов, будут уничтожены полными экспансиями Господа Вишну белого и черного цветов и что Верховная Личность Бога придет на Землю и явит миру Свои удивительные деяния. За более подробными объяснениями следует обратиться к «Лагху-бхагаватамрите», главе под названием «Кришнамрита», стихам 156–164. Там Шрила Рупа Госвами опроверг теорию о воплощении волоса, и Шри Баладева Видьябхушана вторит ему в своих комментариях. Этот вопрос обсуждается также Шрилой Дживой Госвами в «Кришна-сандарбхе» (29-я ануччхеда) и в «Сарва-самвадини», его собственном комментарии к «Сандарбхам». «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 23.117-118, с комментарием Шрилы Прабхупады
«[Вопрос из аудитории:] Мне хотелось бы спросить вот о чем: несколько раз я слышал, что Тамал-Кришна Госвами убил Шрилу Прабхупаду. Не могли бы вы объяснить, что происходит? <...> [Ответ Бхакти Викаши Свами:] Существует идея, исходящая от некоторых людей, о том, что Шрила Прабхупада был убит некоторыми из его близких учеников. Ну, без проведения криминалистической экспертизы невозможно ничего доказать. Если хотите узнать мое мнение, то это абсурдная идея, чрезвычайно оскорбительная по отношению как к Шриле Прабхупаде, так и к его близким ученикам. И, более того, лично вам какая разница? Вы должны повторять Харе Кришна и отправиться к Кришне. Так что даже если предположить, что ученики Шрилы Прабхупады так жестоко обошлись с ним, что это меняет лично для вас? Вам нужно повторять Харе Кришна. Интересный момент: когда мы видим... когда Прахладе Махарадже дали яд... в «Бхагаватам» говорится, что это сделал его отец Хираньякашипу, и этот яд не подействовал на него. Так что Кришна защищает Своих преданных. Мы знаем, что Прабхупада не является обыкновенным человеком. В то время он вернулся к Кришне, потому что этого хотел Сам Кришна. Вот и всё. Вероятно, вы узнали об этой идее в интернете. Опять же, вы не обретете сознание Кришны, если будете скитаться по задворкам интернета. Там распространяются всевозможные неадекватные идеи».
КОММЕНТАРИЙ Дхиры-Говинды даса: «Молчите и просто повторяйте Харе Кришна?»... Зачем вам вообще беспокоиться об этом? Ну, Махараджа, нам не всё равно потому, что мы чувствуем глубокую благодарность и привязанность к этой особой личности, Шриле Прабхупаде, наделенной Кришной уникальными полномочиями. Последователи Шрилы Прабхупады естественным образом стремятся слушать и узнавать обо всех лилах Шрилы Прабхупады: на «Дажаладуте», о том, как ранними утренними часами он надиктовывал комментарии, о его уходе и т. д. Бхакти Викаш Свами, похоже, намекает на то, что Кришна защитил бы Шрилу Прабхупаду точно так же, как Он поступил с Прахладой Махараджей. Это подобно идее некоторых людей, которые естественным образом соглашаются с тем, что чистый преданный может совместно с Кришной разыграть лилу ухода, которая включает в себя, например, бактерию, которая вызовет его смертельную болезнь, или же сердечный приступ, или, возможно, распятие, но по какой-то причине они не соглашаются с тем, что Кришна и Его чистый преданный могут создать лилу ухода, которая учтет то, что те, кто окружает чистого преданного, могут дать ему яд. Разве в этом отрицании есть здравый смысл? (Конец цитаты из книги.)
Разумеется, нам нужно повторять Харе Кришна и отправиться к Кришне, но для этого необходимо избегать оскорблений, иначе повторение Святых Имен будет малоэффективным, и в первую очередь необходимо принять истинного гуру (в ИСККОН — это по-прежнему сам Шрила Прабхупада, согласно его указаниям). Однако попытка отравить Шрилу Прабхупаду, скрыть его наставления, создать неавторитетную систему гуру, приведшую ко множеству скандалов, «падений» гуру, уходу множества последователей, других катастрофических последствий и прочих отклонений (не искорененных до сих пор), мешает чистому пути преданного служения из-за серьезных оскорблений, в которые вовлекаются участники и защитники этой системы.
«Существуют оскорбления, о которых следует помнить при повторении мантры Харе Кришна. Повторяя Харе Кришна бездумно, невозможно достичь экстаза». «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.24
«Адау гурвашрайам. Если у вас нет квалифицированного гуру, тогда всё будет ложным». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 5.5.10-13, Вриндавана, 01.11.1976
Кроме того, приводимая ниже информативная статья Бриджабаси даса (члена Консультативного совета по вопросам шастр при майяпурском GBC) «Почему Прахлада был неуязвим для змей, а Парикшит погиб от укуса змеи?» отвечает на аргумент Бхакти Викаши Свами, связанный с Прахладой Махараджей:
В «Шримад-Бхагаватам» только дважды используется выражение «махā-бхāгавато махāн» (букв. «лучший великий преданный») — так в 1.12.17 брахманы называют новорожденного Махараджа Парикшита и так в 7.7.10 Нарада Муни называет еще не родившегося Прахладу Махараджа.
Оба эти величайших вайшнава встретились в своей жизни с серьезными испытаниями — Прахлада в детстве прошел через все возможные способы, при помощи которых его демонический отец пытался его уничтожить (о чем я писал ранее), а Махараджа Парикшит был проклят, в результате чего его укусил могущественный ядовитый змей Такшака. Прахладу также пытались убить при помощи ядовитых змей, среди которых был тот же самый Такшака. Вот как «Вишну Пурана» описывает это:
Хираньякашипу сказал: О змеи! Своими ртами, полными пламенного яда, немедленно уничтожьте этого глупейшего негодяя.
ш́рӣ-парāш́ара увāча— итй уктāс те татах̣ сарпāх̣ кухакāс такшакāдайах̣ | адаш́анта самастешу гāтрешв ативишолбан̣āх̣ || са тв āсакта-матих̣ кр̣шн̣е даш́йамāно махорагаих̣ | на виведāтмано гāтрам̇ тат-смр̣тйāхлāда-сустхитах̣ ||
Шри Парашара сказал: Как только он произнес эти слова, змеи во главе с Кухакой и Такшакой, обладающие чрезвычайно сильным ядом, начали кусать Прахлада по всему телу. Но он, прочно утвердившийся в блаженстве памятования о Кришне, с привязанным к Нему умом, даже не замечал того, как эти страшные змеи кусали его тело.
Змеи сказали: Наши зубы ломаются, а драгоценные камни на наших головах раскалываются на куски. Мы испытываем жар в клобуках и дрожь в сердцах, но мы так и не смогли прокусить его кожу. О повелитель демонов, дай нам какое-то другое задание.
Хираньякашипу сказал: О могущественные слоны, поддерживающие стороны света! Соберитесь и своими туго сведенными вместе бивнями убейте его, выделяющегося среди нас из-за того, что принял сторону наших врагов! Бывает так, что родившееся от нас становится причиной нашего разрушения, так же как огонь, возникающий из дерева, воспламеняясь, уничтожает это дерево.
Шри Парашара сказал: Тогда огромные слоны, похожие на вершины могучих гор, поддерживающих землю, бросили юного мальчика на пол и стали бить его своими бивнями. Но как только они ударялись о грудь Прахлады, помнящего о Говинде, то эти тысячи слоновьих бивней разбивались вдребезги. Тогда Прахлада обратился к своему отцу.
«Это не по моей силе бивни слонов, острые и твердые как молния, разбиваются вдребезги. Это происходит вследствие постоянного памятования о Джанардане, которое уничтожает великие бедствия и их причину — греховные поступки». («Вишну Пурана» 1.17.37-44).
Таким образом, Прахлада Махараджа всегда оставался невредимым, даже несмотря на такие страшные козни Хираньякашипу, и при этом даже не молясь о своей защите. Но тот же самый Такшака впоследствии ужалил Махараджу Парикшита из-за чего Парикшит покинул этот мир. Может возникнуть вопрос «Почему же Махараджа Парикшит не был защищен от влияния яда Такшаки так же как был когда-то защищен Прахлада?»
Очевидный ответ на этот вопрос состоит в том, что это было специально устроено Кришной для того, чтобы в этом мире появился «Шримад-Бхагаватам».
Но с другой стороны, можно возразить, что Махараджа Парикшит мог бы также остаться в живых даже после того, как был проявлен «Бхагаватам». Ведь, как описывает «Бхагаватам» (12.6.11-12) Кашьяпа Муни собирался противодействовать яду Такшаки и спасти Махараджу Парикшита, но лишь по воле провидения Такшаке удалось отговорить Кашьяпу и вернуть его домой.
В своем комментарии к ШБ 1.18.31 Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что Господь Кришна хотел побыстрее забрать Парикшита к Себе:
«Не нужно думать, что этот проступок царя [по отношению к мудрецу Шамике] был вызван его неудачей. Наоборот, знающие люди говорят, что все это несомненно было желанием Господа, который хотел побыстрее забрать Парикшита к Себе, поэтому Он устроил проклятие мальчика-брахмана, чтобы развить в Парикшите отрешенность, а также устроил его встречу с Шукадевой Госвами, таким образом явившись Сам в виде Бхагаватам, чтобы спасти весь мир и дать некоторым преданным, которые родятся в Кали-югу, возможность наслаждаться нектаром Своих развлечений, таких как танец раса».
О том же он говорит и в своем комментарии к 12.6.25:
«[Брихаспати обращается к сыну Парикшита, Махарадже Джанамеджайе]: О царь! Услышь, пожалуйста, как на самом деле обстоят дела относительно того вывода, который ты сделал из-за скорби о своем отце: Жизнь и смерть обыкновенного падшего существа, а также его предназначение в следующей жизни определяется его собственными поступками. Но что касается жизни и смерти твоего отца, а также его достижение обители Господа, — все это был устроено самим Верховным Господом. Поэтому Он несомненно Своей рукой защитил его от брахмастры Ашваттхамы, Он устроил кончину твоего отца от проклятия мудреца и Он устроил так, что твой отец достиг Его лотосных стоп, благодаря наставлениям самого дорогого Ему преданного, Шуки. Все эти действия были сделаны несомненно Им Самим. Такшака же — только номинально является причиной его смерти».
В «Бхакти-сандарбхе» (155) Шрила Джива Госвами объясняет еще одну важную причину такого кажущегося различия между судьбами этих двух величайших преданных, Прахлады и Парикшита. Здесь нужно вернуться к теме последствий наших прошлых оскорблений, которую я попытался раскрыть в предыдущей записи. Описав второе последствие апарадх, безверие, Шрила Джива Госвами говорит:
атаэва йатхā—āпаннах̣ сам̇ср̣тим̇ гхорāм̇ йан нāма виваш́о гр̣н̣ан итй-āди-ш́аунакасйа, дантā гаджāнāм̇ кулиш́āгра-ништ̣хурāх̣ ити ш́рӣ-прахлāдасйāнубхава-сиддхам̇, на татхā сарвешāм | ӣдр̣ш́ам āнушан̇гикам̇ пхалам̇ ту ш́уддха-бхактаир бхагаван-махима-кхйāпанеччхā йади сйāт тадаивешйате, на ту сва-ракшан̣āйа сва-махима-дарш́анāйа вā | ш́рӣ-парӣкшит-прабхр̣тибхис ту тад апи нешт̣ам̇, йатхā — двиджопаср̣шт̣ах̣ кухакас такшако вā даш́атв алам̇ гāйата вишн̣у-гāтхāх̣ ||
Это значит, что когда Шаунака Риши говорит в «Шримад-Бхагаватам» (1.1.14), что человеку, попавшему в этот страшный материальный мир, стоит даже неосознанно повторить святое имя Господа, чтобы тут же получить освобождение, или когда Прахлада в «Вишну Пуране» (1.17.44) говорит, что твердые бивни слонов разбились о его грудь не из-за его силы, а благодаря памятованию о Господе, то это их, совершенный во всех отношениях, опыт. Но он не обязательно будет проявлен у других [особенно у тех, чье сердце осквернено последствием оскорблений в виде отсутствия веры, даже услышав и увидев могущество Господа]. Когда чистые преданные хотят показать другим славу Господа, то они могут пожелать проявить подобные вещи, которые на самом деле являются второстепенным, сопутствующим плодом практики бхакти. Но они никогда не желают проявлять их ради своей защиты или ради того, чтобы показать другим свое величие. А такие преданные как Парикшит не хотели чтобы даже эти плоды были заметны:
«О брахманы, считайте меня полностью предавшейся душой, и пусть мать-Ганга, представляющая Господа, так же относится ко мне, ибо я уже поместил лотосные стопы Господа в своем сердце. Пусть летучий змей или любое другое магическое творение — что бы там ни создал брахман — сейчас же ужалит меня. Единственное, чего я хочу — чтобы вы все продолжали воспевать деяния Господа Вишну». («Бхагаватам» 1.19.15) [Конец цитаты из «Бхакти-сандарбхи»]
Это утверждение Махараджи Парикшита было сделано им в самом начале его семидневного поста, непосредственно перед встречей с Шукадевой Госвами. Подобное же настроение Махараджа Парикшит выражает и в самом конце своей встречи с ним, в последние минуты своей жизни:
«Мой господин, я не боюсь ни Такшаку, ни других существ, ни даже повторяющихся смертей, поскольку я полностью погрузился в показанную тобой чистейшую Абсолютную Истину, которая устраняет все страхи». (ШБ 12.6.5).
Поэтому, комментируя предпоследний стих «Шримад-Бхагаватам» (12.13.21), в котором иносказательно утверждается, что Парикшита ужалил змей материального мира, Шрила Джива Госвами в своем лаконичном стиле так объясняет его уход:
«[Парикшита ужалил змей самсары] потому что он не мог терпеть [жизнь] после ухода Шри Кришны. Под словом «змей» здесь имеется в виду всепронизывающий змей [материального мира]. Парикшита, данного миру Господом Вишну («Вишнурата»), очень сильно терзала боль от разлуки с Кришной, которая была подобна укусам такого змея. Шукадева Госвами освободил его от этой боли, вдохновив его развить сильное стремление оставить ее. А что касается тех страданий, которые ему причинил Такшака и от которых он также освободился, то они оба (Парикшит и Шукадева) не обращали особого внимания на них. Причина такой любви Парикшита к Кришне указана в употребленном здесь имени Вишнурата, «дар Вишну», которое говорит о том, что Господь даровал его Своим преданным как Свою милость. Он несомненно в высшей степени близкий Господу преданный».
Поэтому Такшака пришел и ужалил его, а Махараджа Парикшит даже не заметил этого. Так он показал величие бхакти, стал причиной появления «Шримад-Бхагаватам» и вернулся к своему возлюбленному Господу — все по Его желанию.
Так что Парикшит Махарадж, как и Прахлада Махарадж, не был обыкновенным человеком. В «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами приводит его слова как примеры образа мыслей преданного, обладающего глубокой любовью к Богу. Так, в стихе 1.3.28 Шрила Рупа Госвами цитирует приведенное выше высказывание Парикшита из ШБ 1.19.15 в качестве примера качества кшанти, терпения, — одного из качеств человека, развившего бхаву. Хотя у него были причины для беспокойства (приближающаяся смерть), он совершенно не был обеспокоен и был готов терпеть все, что выпало на его долю.
А при описании высших уровней любви к Богу, следующих за премой, Шрила Рупа Госвами еще раз приводит в пример Махараджа Парикшита:
Рага: Такая снеха [следующая ступень после премы, которая была описана ранее], которая даже откровенное страдание превращает в счастье если в нем есть даже мельчайшая связь с Кришной, называется рагой. В таком состоянии раги преданный готов на все — даже пожертвовать своей жизнью, лишь бы доставить удовольствие Кришне.
Пример такой раги: «Сильный страх из-за змея Такшаки, полная потеря великого царства, а также суровый обет поститься до прихода смерти — все это причины для великой скорби и страданий. Но они только увеличили радость Махараджи Парикшита, сына Уттары, так как стали для него помощниками в открытии нектара деяний Господа Кришны». («Бхакти-расамрита-синдху» 3.2.87-88)
Таким образом, Махараджа Прахлада был защищен от укуса змей (включая Такшаку), яда и т. д., а для Махараджи Парикшита тот же Такшака стал видимой причиной завершения его пребывания в теле, несмотря на то, что Парикшит, несомненно, являлся великим святым. Следовательно, защита, которой Верховный Господь обеспечивает Своих преданных, внешне может выражаться по-разному. Поэтому аргумент, озвученный Бхакти Викашей Свами, явно не корректен. В случае со Шрилой Прабхупадой более точна аналогия, например, с избиением Харидаса Тхакура, о которой упоминалось выше. При этом следует повторить, что те, кто истязает и пытается убить преданных Господа, как говорил Шрила Прабхупада и как сказано в «Чайтанья-бхагавате» в описании избиения Харидаса Тхакура, совершают тягчайший грех.
Еще один свами написал:
цитата:
«Посмотрев ваше видео, я подумал, что ваша позиция практически неопровержима... Но что это меняет для сегодняшнего ИСККОН? Ваш слуга, бвс» (26 мая 2017).
Ответ Нитьянанды даса: Спасибо за ваш ответ. Что это меняет? Ну, а каким был мотив устранения Шрилы Прабхупады? И что сделали отравители после ухода Шрилы Прабхупады? Ответы на эти вопросы приведут к длинному списку того, что следует пересмотреть, переоценить и переосмыслить. Отравление оказало тотальное влияние на трансформацию ИСККОН в его сегодняшнее состояние. Чтобы излечить ИСККОН от проблем и отклонений потребуется крупномасштабная «уборка» и возвращение к 1978 году и повторному началу с чистого листа, только на этот раз правильному началу. Если ваши старшие братья унаследовали семейную собственность, когда ваш отец умер при подозрительных обстоятельствах, а позднее вы узнали, что отца отравили, разве вы не подумаете, что будет разумно тщательнее разобраться в последующих событиях, чтобы установить, какую ответственность должны понести ваши братья? Может быть, последние указания отца были скрыты или изменены? Отравление говорит о тотальной коррупции в ИСККОН после 1977 года».
ПОЧЕМУ ШРИЛА ПРАБХУПАДА НЕ СТАЛ ПОДРОБНЕЕ ГОВОРИТЬ ОБ ОТРАВЛЕНИИ?
Шрила Прабхупада решил сообщить о своем отравлении, сказав об этом в присутствии кавираджи Шастриджи и гостя Баларамы Мишры, однако не стал называть имена отравителей и после 10 ноября эту тему больше не поднимал. Судя по всему, это было сделано для того, чтобы подтвердить отравление и дать информацию для расследования, которое должно было состояться (и состоялось) впоследствии, в должный срок, соответствующий планам Верховного Господа. Небольшая статья ученика Шрилы Прабхупады Нарасимхи даса, опубликованная в книге «Убить гуру, стать гуру»:
«Моя теория всегда была такой:
Если бы он назвал имена отравителей, это спровоцировало бы переполох, и тогда импульс стремительного развития Движения был бы утрачен. Эффект «вентилятора, продолжающегося вращаться по инерции», был бы потерян, и, вероятно, много новых преданных никогда не присоединились бы после 1977 года. Один из вероятных сценариев мог быть следующим:
Одна группа поверила бы Шриле Прабхупаде, и они немедленно атаковали бы членов GBC в Индии с помощью мачете, а в США — с применением огнестрельного оружия. Вторая группа, возможно, намного более многочисленная, начала бы защищать Тамала и его сподручных, которые совершили бы дальнейшие оскорбления, заявляя, что Шрила Прабхупада ошибся или что у него старческое слабоумие, о чем они открыто говорят, когда их припирают к стенке цитатами из бесед Шрилы Прабхупады об отравлении.
К тому времени Шрила Прабхупада уже попросил, чтобы все преданные приехали к нему во Вриндабан, но этого не произошло. Так что он, скорее всего, понял, что Движение уже захвачено ЛОЖНЫМИ лидерами.
Шрила Прабхупада неоднократно повторял, что парикрама [паломничество вокруг Говардхана] исцелит его. Но они не позволяли ему отправиться на парикраму. Поэтому Прабхупада видел, что те, кто окружал его в то время, контролировали ситуацию и манипулировали ей, а его верные солдаты разбросаны по всему миру и действуют под руководством отклонившихся лидеров.
Есть много возможных причин, по которым Шрила Прабхупада не сказал или не сделал большего относительно инициаций и отравления:
1.Он хотел провести последние дни в настроении парамахамсы, а не ругать и наказывать неофитов и негодяев. 2. Он хотел, чтобы импульс развития, созданный им в ИСККОН, сохранился, как минимум, еще на некоторое время. 3. Он хотел, чтобы обманщики сами разоблачили себя своей деятельностью. 4. Он хотел, чтобы его подлинные ученики глубже погрузились в изучение духовной философии. 5. Он хотел избежать ситуации, из-за которой было бы намного сложнее увидеть, что GBC [по крайней мере, их часть] перешли на темную сторону. 6. Он пожелал немедленно оставить тело, увидев, что сложилась ситуация, наполненная интригами и предательством. 7. Он услышал призыв Кришны отправиться для выполнения следующей миссии. 8. Эта лила подобна распятию Христа и в конечном итоге предназначена для прославления Шрилы Прабхупады и его миссии.
Кроме того, возможно, что за Тамалом и его пособниками стояли внешние силы, которые боялись Шрилу Прабхупаду и набиравшее мощь Движение Харе Кришна. Фестивали Ратха-ятра, проведенные в Нью-Йорке и Лондоне, стали впечатляющей демонстрацией этой силы, открывшей глаза правящей «элите» и вызвавшей у них раздражение. Шрила Прабхупада действительно говорил о том, что эту планету в настоящее время контролируют могущественные ракшасы, так что это вовсе не какая-то глупая идея. (Конец статьи.)
Напоследок приведу небольшую выдержку из лекции ученика Шрилы Прабхупады Яшода-нанданы прабху:
«Перед своим уходом Шрила Прабхупада сказал своему секретарю: «Пожалуйста, не превращайте мою организацию в Гаудия-матх или Католическую церковь». Что они сделали? Пошли консультироваться с теми самыми людьми, которые развалили Гаудия-матх. Затем они начали внедрять всевозможные отклонения на системном уровне. Некоторые спрашивают: «Почему Кришна позволил произойти этому? Почему Он позволил произойти тому? Почему такое происходит?» Ну, Кришна очень милостив. Он показывает нам примеры того, как не следует поступать. Чтобы мы научились избегать подобных ошибок. Кришна показывает, как не наломать дров, как опасны измышления. В конечном итоге все эти события нужно воспринимать как уроки. У всего происходящего есть свои причины. Не совершайте ошибочных поступков. Если Прабхупада предупреждает: «Если сделаете это, то всё испортите», «Если совершите это, то всё превратится в фарс», «Если будете поступать так, то превратитесь в сахаджиев», — относитесь к этому серьезно. Будьте очень осторожны. Харе Кришна. Вся слава Прабхупаде!» (видеозапись: https://youtu.be/Rw5dBZ7s25c)
Ответы на наиболее распространенные возражения против факта отравления Шрилы Прабхупады, приводятся в следующем видео:
Более подробные ответы можно прочитать в книге «Убить гуру, стать гуру», глава 95 FALSE THEORIES AND OBJECTIONS.
ДАЛЬНЕЙШИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА УЧАСТИЯ ТАМАЛ-КРИШНЫ ГОСВАМИ В ПОПЫТКЕ ОТРАВИТЬ ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ
• Вскоре после физического ухода Шрилы Прабхупады в конце 1977 года Тамал-Кришна Госвами дал интервью Сатсварупе дасу Госвами для журнала «Обратно к Богу», в ходе которого Тамал сделал подозрительные утверждения, которые выглядят как подготовка своей «защиты» путем объяснения отравления Шрилы Прабхупады в результате эвтаназии, или убийства из милосердия, которое могло быть сделано якобы по просьбе Шрилы Прабхупады. Тамал-Кришна сказал: We could have done that («Мы могли бы это сделать»). Это странное интервью, записанное на аудиокассету, было обнаружено в 1999 году бывшим секретарем Сатсварупы Ишей дасом. Тамал-Кришна готовил себе алиби на случай утечки информации об отравлении Шрилы Прабхупады, явно намекая на то, что отравление было сделано по просьбе Шрилы Прабхупады (слова Тамала: «Он [Шрила Прабхупада] несколько раз говорил: «Можешь дать мне лекарство? Пожалуйста, дай мне лекарство, которое позволит мне уйти немедленно». В другой раз он сказал: «Сейчас больше всего я хочу уйти. Я хочу умереть спокойно. Позволь мне умереть умиротворенно», см. аудиозапись: https://youtu.be/VVyveOoUugg?t=2860, полная текстовая расшифровка данного интервью приводится в приложении 8 к первому тому книги «Убить гуру, стать гуру»: http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/)? Однако подобных просьб Шрилы Прабхупады нигде не зафиксировано. Напротив, на аудиозаписях того времени есть противоположная просьба:
Прабхупада: Такова моя единственная просьба: на последнем этапе не мучайте меня и не доводите до смерти. (That is my only request, that at the last stage don't torture me and put to death) Из аудиозаписи беседы, 3 ноября 1977, Вриндавана
Кроме того, упоминавшийся в первой статье (см.: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-1) бывший офицер полиции США Лео Л. Брюнетт, создавший частное агентство расследований Brunette & Associates и являющийся специалистом по проведению экспертизы стрессовых изменений голоса (CVSA) — технологии, ставшей дальнейшим развитием детектора лжи, написал в своем отчете об исследовании данной аудиозаписи (от 10 июня 2004 г.):
цитата:
«...Его [Тамала] утверждения о том, что Шрила Прабхупада говорил, что он хочет умереть, уйти, спокойно оставить тело, позвольте мне мирно умереть, являются ОЧЕНЬ ПОДОЗРИТЕЛЬНЫМИ, стресс [в голосе Тамала, подтвержденный специальной компьютерной программой] указывает на то, что во время этих заявлений он, по моему мнению, говорит неправду».
В своем заключении Лео Брюнетт написал:
цитата:
«Я глубоко убежден, что Шрила Прабхупада никоим образом не был причастен к своей смерти и не просил об этом».
Кроме того, Тамал-Кришна Госвами сделал другие странные утверждения еще до ухода Шрилы Прабхупады. 9 и 10 ноября 1977 года Шрила Прабхупада несколько раз сказал, что его отравили, а утром 11 ноября на аудиозаписи зафиксированы шепоты, подтвержденные экспертами в области анализа звукозаписей: «Яд проникает внутрь» (шепот Тамал-Кришны — отчетливо слышно, что это его голос, и он сам впоследствии официально подтвердил это), и «Яд в молоке?» Затем после полудня 11 ноября состоялся очень необычный и вызывающий тревогу разговор (текст см. в официальной книге бесед со Шрилой Прабхупадой (на англ. языке), том 36, стр. 378-380). Преданные обсуждали желание и предложение Шрилы Прабхупады отправиться на воловьей повозке на многодневную парикраму (паломничество) из Вриндавана к священному холму Говардхан. Этот путь пролегал по очень плохим, наполненным рытвинами дорогам. Разгоралась напряженная дискуссия, поскольку некоторые из присутствовавших, особенно Тамал, Бхавананда и Джаяпатака, старались убедить Шрилу Прабхупаду отказаться от этой парикрамы, ссылаясь на физический стресс и опасность для его здоровья и жизни. Кавираджа сказал, что эта поездка может закончиться смертельным исходом для Шрилы Прабхупады из-за тряски в повозке. Однако Шрила Прабхупада был решительно настроен отправиться в это паломничество, о чем свидетельствует полный текст беседы. Ниже приводится выдержка из этого разговора, поскольку в ней содержится важный ключ к пониманию того, что происходило в то время:
Джагадиш: Шрила Прабхупада, скажите, почему Вы хотите отправиться на парикраму? Тамал: Это похоже на самоубийство, Шрила Прабхупада. Эта программа. Некоторым из нас это кажется самоубийственным. Прабхупада: И это тоже самоубийственно. Тамал: (поворачиваясь к остальным): Хмм. Прабхупада говорит: «И это тоже самоубийство». (Поворачиваясь обратно к Прабхупаде): Теперь Вам придется выбрать [каким будет Ваше] самоубийство. (Now you have to choose which suicide). Прабхупада: Равана [демон] убьет и Рама [Личность Бога] убьет. Лучше быть убитым Рамой, не так ли? Тот Марича — если он не пойдет, чтобы ввести в заблуждение Ситу [супругу Рамы], его убьет Равана. А если пойдет, его убьет Рама, а это лучше. Тамал: О ком говорит Прабхупада? Преданные: О Мариче.
Затем, вскоре после того как Тамал, Бхавананда и Джаяпатака активно старались убедить Шрилу Прабхупаду дождаться улучшения состояния его здоровья, прежде чем попытаться перенести такой серьезный физический стресс, как парикрама вокруг Говардхана, Шрила Прабхупада произнес следующие слова:
Прабхупада: Но я думаю, что это исцелит меня. Тамал: Прабхупада говорит, что он думает, что парикрама исцелит его.
Хансадутта сказал, что если Шрила Прабхупада убежден, что парикрама исцелит его, и если он решительно настроен отправиться в это паломничество и просит своих людей организовать это, то как кто-либо из верных учеников может возражать, приводя какие-то доводы против этого? Но Тамалу не понравилось мнение Хансадутты, и, по свидетельству Урдхваги даса (присутствовавшего во время тех бесед; см. его открытое письмо Тамал-Кришне Госвами от 30 мая 1998 г., текст которого приводится в книге «Убить гуру, стать гуру», стр. 531-533 в англ. версии: http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/), сразу после того как Тамал и Хансадутта вышли из комнаты Шрилы Прабхупады, Тамал обрушился с обвинениями в адрес Хансадутты, закричав, что тот хочет убить Шрилу Прабхупаду («Тыыыыыыыы! Хочешь убить Прабхупаду?!»). Хансадутта был обескуражен. Почему те, кому было поручено заботиться о Шриле Прабхупаде, активно препятствовали организации парикрамы (что в конце концов и случилось — парикрама так и не состоялась до ухода Шрилы Прабхупады)? Не потому ли, что они уже твердо решили довести до конца свою программу «яд проникает внутрь» — то, что было бы сложно реализовать во время публичной парикрамы? Или же причиной были опасения того, что впоследствии широкая публика будет критиковать их за то, что они отправили Шрилу Прабхупаду на парикраму в столь тяжелом состоянии и тем самым спровоцировали его смерть? Или опасений добавляла вероятность того, что если бы Шрила Прабхупада оставил тело на дороге, его могли отвезти в больницу, и тогда отравление могло быть раскрыто в результате посмертного обследования, проведенного судмедэкспертом?
КАК ТАМАЛ ПЕРЕПИСАЛ ЭПИЗОД «ВЫБЕРИТЕ САМОУБИЙCТВО» В СВОЕЙ КНИГЕ
Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
Давайте посмотрим, как Тамал фальсифицировал фрагмент беседы о Раме/Раване в своей книге «Дневник ТКГ» (стр. 345-6 в англ. издании). Тамал умело исказил и переписал эту беседу так, чтобы создать впечатление, будто он ничего странного не сказал. ТКГ неоднократно уличали в переписывании истории, и данный эпизод демонстрирует, с каким мастерством он это делал. Сравните цитату из его книги с приведенным выше фрагментом реальной текстовой расшифровки аудиозаписи:
Джагадиш: Почему Вы хотите отправиться на парикраму? Прабхупада: Давайте позовем Кришнадаса Бабаджи и затем примем решение. Либо Равана убьет, либо Рама убьет. Лучше быть убитым Рамой. Если Марича не пойдет, чтобы ввести в заблуждение Ситу, его убьет Равана, а если пойдет, его убьет Рама. Мы привели множество доводов в пользу того, чтобы принять совет кавираджи. Прабхупада: Но я думаю, что эта парикрама исцелит меня.
Сразу бросается в глаза подозрительный факт: Тамал полностью удалил все свои реплики из этого фрагмента беседы! Он убрал все упоминания о самоубийстве и свои слова «теперь Вам придется выбрать [каким будет Ваше] самоубийство» [а также слова Шрилы Прабхупады о том, что лучше быть убитым Рамой]. Тонкими, но брутальными по своей сути искажениями Тамал пытается изменить свою роль в «последних лилах» Шрилы Прабхупады на роль героя. Нам хорошо известно его пристрастие к подмене истории, и мы не окажемся в числе тех, кого вводят в заблуждение его сочинения. Еще один пример: ТКГ удалил, мягко говоря, спорные фрагменты своей книги «Слуга слуги» во время ее переиздания после того, как система зональных ачарьев распалась в 1986 году [подробности см. в первом томе книги «Убить гуру, стать гуру», стр. 474-476]» (конец цитаты из книги).
• История деятельности главных подозреваемых в отравлении Шрилы Прабхупады (в особенности после физического ухода Его Божественной Милости) показывает, что если будет окончательно доказано, что именно они совершили столь ужасающий поступок, это не должно вызывать сильного удивления. Иначе говоря, любой, кто изучил реальную историю этих личностей, знает, что их характер и деятельность говорят в пользу весьма вероятного совершения ими столь радикального поступка, как отравление Шрилы Прабхупады. Попытки оправдаться, ссылаясь на то, что Шрила Прабхупада был окружен только любящими учениками, крайне слабы и не учитывают многих фактов и тайный характер отравления, которое могло быть осуществлено небольшой горсткой отступников, которые имели доступ к кухне, пище или лекарствам Шрилы Прабхупады, а также при возможной помощи посторонних лиц, которые могли давать консультации отравителям.
Для примера рассмотрим краткую историю деятельности Тамал-Кришны Госвами (подробное описание большинства перечисленных ниже эпизодов содержится в первом томе книги «Убить гуру, стать гуру», часть 7 «THE REAL TAMAL AS EVIDENCE»):
Тамал-Кришна Госвами, присоединившись к ИСККОН в 1968 году, оказался способным менеджером и привлек множество преданных. Он выполнил немало ответственных заданий Шрилы Прабхупады. Однако ТКГ начал проводить весьма жесткий стиль управления в Лос-Анджелесе, Лондоне и Калькутте: 1969-1970 Летом 1972 года, когда Тамал, Яшода-нандана и Гурукрипа путешествовали по Индии и проповедовали, в Ранчи ТКГ сказал Яшода-нандане прабху, что он (Тамал) знает, как надо распространять сознание Кришны и что он готов повести за собой ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады и попросил поддержать его. Однако получить поддержку ему не удалось, и тогда ТКГ, пользуясь своим положением члена GBC, ответственным за Индию, запретил Яшода-нандане и Гурукрипе возвращаться в Индию. Те всё рассказали Шриле Прабхупаде, и Прабхупада, отменив это решение, сказал, что поведение Тамала не вайшнавское. Тамал-Кришна Госвами продал землю ИСККОН в районе Джуху в Бомбее (еще до того, как там впоследствии был построен храм) без разрешения Шрилы Прабхупады, после чего Прабхупада отругал Тамала и с огромным трудом вернул землю ИСККОН: 1973 Самовольный отказ ТКГ от служения в качестве представителя GBC в Индии и возвращение в США (как отмечает большинство источников, это произошло без разрешения Шрилы Прабхупады), что переложило тяжелый груз менеджмента на Шрилу Прабхупаду и вынудило его искать замену Тамалу: 1974 Вернувшись в США, ТКГ присоединился к группе санкиртаны «Радха-Дамодара» Вишнуджаны Свами и вскоре взял контроль над ней в свои руки. Автобусные группы «Радха-Дамодара» под влиянием Тамала (его философии о том, что грихастхи в майе, а также излишнего акцента на санньяси и брахмачари, принижении грихастх и т. д.) начали беспокоить североамериканские храмы и переманивать распространителей книг из храмов, породив череду конфликтов и кризис, который пришлось решать Шриле Прабхупаде в следующем году на собрании в Майяпуре (фактически Тамал пытался отправить грихастх на фермы, а в храмах на руководящие должности расставить «своих» людей): 1975-76 Шрила Прабхупада был в гневе от амбиций Тамала и его попыток устроить «революцию» и «разрушение» (цитаты из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури даса). Он отозвал его из США и фактически изгнал в Китай (ТКГ активно этому сопротивлялся и, по сути, не выполнил программу исправления, наложенную на него Прабхупадой; эти события подробно описаны в четвертой статье данной серии: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-4): 1976 В феврале 1977 года Тамал, вернувшийся в США, довел Ади-Кешаву Свами (президента нью-йоркского храма ИСККОН) до визита к Прабхупаде с жалобой на невозможность сотрудничества с Тамалом в качестве члена GBC. Шрила Прабхупада вновь отозвал ТКГ из США, фактически лишив его зоны GBC, и сделал его своим секретарем: февраль 1977 ТКГ всё больше становился ограничивающим, манипулирующим привратником в качестве личного секретаря Прабхупады (по словам многих преданных, порой, мягко говоря, не совсем уважительно относился к Шриле Прабхупаде): 1977 Тамал-Кришна Госвами стал одной из ключевых фигур переворота и незаконного захвата власти в ИСККОН в 1978 году, утаивания и искажения указаний Шрилы Прабхупады о продолжении проведения инициаций от его имени с помощью ритвиков, о которых он прекрасно знал (см.: https://vk.com/@iskcon_prabhupada-chto-govoril-shrila-prabhupada-ob-iniciaciyah-v-iskkon-s-pom). Короче говоря, именно ТКГ спровоцировал появление неуполномоченной системы «новых гуру» (сначала в виде «зональных ачарьев) и колоссальный раскол в ИСККОН, сохраняющийся до сего дня. Именно Тамал-Кришна Госвами являлся тем, кто своими бездоказательными утверждениями о необходимости консультации с духовным братом Шрилы Прабхупады Б. Р. Шридхарой Махараджей положил начало официальным встречам членов GBC с данным Махараджей по поводу создания новой системы гуру в ИСККОН (после физического ухода Шрилы Прабхупады). Поскольку Шрила Прабхупада дал совершенно другие указания — о том, что он сам останется инициирующим гуру для всего своего Общества, — он, естественно, не дал никаких пояснений относительно создания новой системы множества ачарьев в ИСККОН, поэтому для придания большей «авторитетности» самовольно созданной системы «зональных ачарьев» к Шридхаре Махарадже начали ходить члены GBC, а впоследствии и множество других старших учеников Прабхупады, которые, разочаровавшись в том, что начало происходить после ухода Шрилы Прабхупады, перешли под руководство Шридхары Махараджи, породив огромный кризис в ИСККОН. Первые консультации со Шридхарой Махарджей с подачи ТКГ начались весной 1978 перед заседанием GBC. Почти сразу после ухода Шрилы Прабхупады Тамал поехал в бомбейский храм, который на тот момент располагался в лучшим здании ИСККОН, только что построенном, и начал жить в священных комнатах Шрилы Прабхупады как новый ачарья (вопреки ясным указаниям Шрилы Прабхупады в документе «Руководство по управлению» о том, что во время его отсутствия никому не следует жить в его комнатах). Вскоре ТКГ был изгнан из бомбейского храма ИСККОН местными преданными (включая Гирираджу Свами и Шридхару Свами) за невыносимое поведение: 1978 ТКГ делает своей базой Даллас (где также занимает личные комнаты Прабхупады вопреки решению GBC, в котором Даллас был указан как один из 10 храмов, где предписывалось сохранять комнаты Шрилы Прабхупады в неприкосновенности) и начинает проповедовать о том, что он — единственный настоящий ачарья-преемник, обладатель «гуру-шакти» Прабхупады, прозрачная среда, и теперь все, включая даже его духовных братьев, могут иметь связь со Шрилой Прабхупадой только через него: 1979-80 По возвращении в Даллас ТКГ начал собирать в свою зону членов группы санкиртаны «Радха-Дамодара». Их автобусы продавались, а сами распространители книг сосредоточились на продаже книг в супермаркетах, на концертах и т. п. Однако интерес Тамала к распространению книг быстро угас, и он начал занимать санкиртанщиков продажей дешевых корейских копий известных картин, чтобы собрать деньги на ремонт и улучшение храма в Далласе. В результате этого, а также попыток Тамала вынудить даже духовных братьей принять идею доступа к Шриле Прабхупаде только через него [ТКГ] многие ведущие преданные постепенно начали покидать зону ответственности ТКГ (Навин-Кришна, Мригендра, Сура, Прагхош, Вайшешика, Дришта, Джаядева Госвами, Датта и многие другие). Впоследствии ТКГ так написал об этих событиях: «Тамал Кришна Госвами, лидер большого числа санньяси и брахмачари, утверждал, что стал посредником между ними и Прабхупадой, и настаивал на абсолютном подчинении ему со стороны своих духовных братьев. Более того, он на время привлек их к сбору средств для общины, не давая возможности распространять книги, что было главной миссионерской деятельностью этой группы, сформированной самим Прабхупадой» (из статьи ТКГ «Трудности роста: ереси в Движении сознания Кришны»): 1978-1980-е. За «чрезвычайную автократию» Тамал-Кришна Госвами был отстранен с поста инициирующего гуру и получил запрет GBC на посещение его собственной зоны (Техас и т. д.): весна 1980 Признание на собрании старших преданных в Топанга-каньоне (неподалеку от Лос-Анджелеса), где Тамал заявил, что Шрила Прабхупада на самом деле никогда не назначал одиннадцать ачарьев, а уполномочил только ритвиков. Хотя ТКГ отчасти озвучил реальную историю, он также заявил, что, по его собственному мнению, теперь все ученики Шрилы Прабхупады должны стать инициирующими гуру. Это была стратегия шантажа отстранивших его и Хамсадуту членов GBC/гуру, и она сработала (после начала распространения аудиозаписи этого собрания ТКГ и Хамсадута были в спешном порядке восстановлены в положении зональных ачарьев): декабрь 1980-весна 1981 ТКГ издает свою книгу «Слуга слуги», в которой он, отказавшись от своих заявлений, сделанных в Топанга-каньоне, вновь необоснованно защищает зональных гуру как авторитетных, назначенных преемников Шрилы Прабхупады, называя их и себя «уттама-адхикари»: 1984 ТКГ защищал своего близкого друга — Бхавананду «Госвами» (уже признавшегося в гомосексуальных контактах (став зональным ачарьев в 1978 г., вскоре он практически безудержно начал нарушать регулирующие принципы), а также впоследствии официально признанного Офисом защиты детей ИСККОН в сексуальном насилии над детьми в гурукулах ИСККОН, то есть в педофилии) — в качестве истинного ачарьи (Бхавананда был скандальным образом восстановлен на некоторое время в качестве «ачарьи» уже после его официального признания в сексуальных нарушениях): 1986 ТКГ оттолкнул и вынудил уйти от него своих собственных учеников в Далласе (включая Гададхара даса, руководителя департамента пожизненных членов, который впоследствии начал выпускать информационный бюллетень, разоблачающий отклонения в ФИСККОН и, в частности, отклонения ТКГ): 1985-1990 Тамал организовал саботаж реформ в ИСККОН и восстановление следования указаниями Шрилы Прабхупады об инициациях в ИСККОН от его имени, а также необоснованно спровоцировал исключение из ИСККОН троих учеников Шрилы Прабхупады — редакторов журнала «Vedic Village Review»: 1990 (кроме того, ТКГ вел непримиримую борьбу с указаниями Прабхупады на тему инициаций с помощью ритвиков до этого и впоследствии вплоть до своей смерти в 2002, в том числе снялся в фильме «Ученик моего ученика» в 1999 г., в котором сделал потрясающие по своей абсурдности и необоснованности заявления, явно противоречащие реальной истории ИСККОН). Восстание в ИСККОН на Фиджи против жесткого стиля управления ТКГ и его чрезмерного контроля: 1994 Вместе со своим близким другом Гирираджей Свами Тамал возглавил продвижение Нараяны Махараджи в ИСККОН и новую версию клуба гопи-бхава (ранее разогнанного Шрилой Прабхупадой), который впоследствии был запрещен GBC, а Тамал был временно лишен права инициировать, приезжать во Вриндаван и встречаться с Нараяной Махараджей; в результате возник еще один крупный раскол в ИСККОН, тысячи преданных ушли к Нараяне Махарадже: клуб гопи-бхава (второй после разогнанного Шрилой Прабхупадой в середине 1970-х): 1992-1995; исход из ИСККОН к Нараяне продолжался еще много лет. Раскол на Фиджи: конфликт ТКГ со своим ключевым учеником Джаганнатхом Пунджей, который отверг его, ушел к Нараяне Махарадже и увлек за собой многих: 1998 ТКГ яростно препятствовал, саботировал и блокировал расследование отравления Шрилы Прабхупады: 1997-2002 ТКГ организовал издание и распространение наполненных обманом отрицаний GBC в вопросе об отравлении Шрилы Прабхупады: 2000
Таким образом, все планы Тамала стать лидером, номером один, потерпели крах. Стать неоспоримым, единственным лидером, каким был Шрила Прабхупада до конца 1977 года, было огромной амбицией Тамала (что подтверждается множеством фактов), и с помощью своего незаурядного интеллекта он приложил много сил к тому, чтобы добиться этого, пытаясь реализовать один план за другим (однако в действительности он был вынужден вести жизнь в постоянном страхе разоблачения и непрекращающейся борьбы, в ходе которой он совершал все новые и новые серьезные оскорбления). Еще раз кратко шесть основных планов Тамала:
1.Стать недостижимым лидером распространения книг (через руководство группой санкиртаны «Радха-Дамодара»). 2. Продвигать тезис о превосходстве санньяси и философию «домохозяева находятся в майе», а также отправить как можно больше грихастх на фермы, а своих людей (санньяси и брахмачари) расставить на руководящие должности в городских храмах в Северной Америке. 3. После провала предыдущих планов, лишения его зоны GBC, а также изгнания Шрилой Прабхупадой в Китай (за что ТКГ затаил обиду на Шрилу Прабхупаду) Тамал через некоторое время смог вернуться в Америку, но вскоре вновь был отозван Прабхупадой и сделан личным секретарем. Сперва нехотя приняв эту должность, Тамал вскоре решил выделиться с помощью превращения в якобы самого преданного и близкого ученика Шрилы Прабхупады. 4. Пользуясь своим положением, Тамал встал на путь ползучего переворота: он все сильнее контролировал обстановку вокруг Шрилы Прабхупады: аудиозаписи и корреспонденцию (которых потом недосчитались сотнями, см. статью «Где аудиозаписи Шрилы Прабхупады 1977 года?»: https://vk.com/@iskcon_prabhupada-gde-audiozapisi-besed-shrily-prabhupady-1977-goda), посетителей, лечение, и оказался ключевым подозреваемым в отравлении Шрилы Прабхупады и попытке сокрытия его указаний о продолжении инициаций в ИСККОН от его имени, даже после его физического ухода. Тамал становится лидером заговорщиков, которые весной 1978 года объявляют, что Шрила Прабхупада лично назначил их в качестве «зональных ачарьев», но вскоре ТКГ начинает проповедовать, что только он — действительно квалифицированный ачарья-преемник, якобы получивший «гуру-шакти» Шрилы Прабхупады, и что приблизиться к Прабхупаде все остальные, включая даже его духовных братьев, теперь могут только через него. Из-за этого в 1980 г. члены GBC отстраняют его с положения гуру и GBC. Однако в декабре 1980 г. Тамал собирает встречу в Топанга-каньоне и заявляет, что никакого назначения гуру не было, а были назначены только ритвики. В ближайшее время его восстанавливают в положении гуру и члена GBC, и он вновь изменяет свою риторику, однако план превращения в единоличного преемника, тем не менее, оказался сорван. 5. В 1992-1995 Тамал и Гирираджа Свами возглавляют создание нового клуба «гопи-бхава» и начинают продвигать в ИСККОН Нараяну Махараджу в качестве ачарьи ИСККОН. Тамал пытается стать его правой рукой и реальным менеджером ИСККОН, а впоследствии — его преемником и новым единственным ачарьей в ИСККОН. Но его снова временно лишают права инициировать и запрещают клуб гопи-бхава. 6. Наконец, с середины 1990-х Тамал, пожаловавшийся на то, что его обошел Харикеша, погружается в обучение в ведущих университетах Англии и выступления на собраниях религиоведов, а также пишет свою диссертацию о Шриле Прабхупаде, в которой явно ощущается мирское влияние «индологов» и не слишком уважительное отношение к Шриле Прабхупаде. Очередная попытка стать лидером ИСККОН, на этот раз опираясь на ученую степень и лидерство в религиоведческих кругах по вопросам, связанным с Движением Харе Кришна, не достигает своей цели из-за внезапной смерти Тамала весной 2002 г.
Разумеется, академическая наука не может помочь человеку глубоко понять тщетность материальных амбиций, только искреннее посвящение себя служению чистому преданному Кришны способно привести к этому осознанию. И хотя ни один из планов Тамала не был успешным, общий урон и остаточные эффекты его деятельности до сих пор оказывают значительное влияние на ситуацию в ИСККОН и сознание многих преданных, не подозревающих, откуда растут корни тех или иных современных идей и событий в ФИСККОН. Можно уверенно сказать, что Тамал-Кришна Госвами создал большинство серьезных проблем, отклонений и кризисов, от которых пострадал ИСККОН и которые преследуют это Общество до сего дня, даже после его смерти.
Таким образом, жизнь Тамал-Кришны Госвами можно считать одним из наиболее ярких назиданий искренним преданным и примеров того, как НЕ достичь успеха в сознании Кришны.
Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«25 августа 1970 года Шрила Прабхупада отправил письмо из Токио, адресованное Бали-мардану дасу, в котором было сказано:
цитата:
«В чанакйа-шлоке есть два стиха, в которых описано, как один человек может либо прославить семью или организацию, либо спалить их дотла. Чанакья Пандит говорит, что если в лесу есть одно дерево, на котором растут красивые, ароматные цветки, то оно в одиночку может прославить весь лес своим цветением. Подобно этому, если в лесу появляется дерево, в пустотах которого возгорается огонь, оно в одиночку может устроить пожар, из-за которого сгорит весь лес. Эта аналогия приложима к любой сфере. Если в семье появляется хороший сын, он может прославить всю семью, и точно так же плохой сын может обратить всю семью в прах. Аналогичным образом, если в нашей организации будет плохой ученик, он сможет спалить дотла всё общество».
Тщательное, честное изучение исторических фактов приводит к выводу о том, что Тамал оказался тем самым плохим учеником, который спалил ИСККОН Шрилы Прабхупады огнем «тамализма» — внедрением и распространением программы искажений, отклонений и «похищения Ситы» (храмов)».
Кстати, джйотиш (ведическая астрология) подтверждает, что ТКГ получил «самого лучшего гуру», но затем убил его (подробности см. в главе 68 «ASTROLOGICAL INDICATIONS» книги «Убить гуру, стать гуру»). Несколько ведических астрологов составили гороскоп Тамал-Кришны Госвами (на основе информации, предоставленной его личным слугой) и подтвердили, что он указывает на полное соответствие характеру и положению, которые позволят отравить своего гуру с целью стать следующим лидером. Астрологические гороскопы также подтвердили, что Тамал вместе с «плохими друзьями» был способен на любой деструктивный шаг.
Томас Херциг (Тамал-Кришна Госвами)
«Такое большое родимое пятно на лбу является очень неблагоприятным знаком» — слова известного ведического астролога [как тут не вспомнить о еще одном примере человека с большим родимым пятном на лбу — «меченом» Горбачеве, развалившем Советский Союз].
«...[Гороскоп Тамала] соответствует всем критериям того, кто убьет своего гуру. Он был полностью способен сделать это» — слова ведического астролога и вайшнава.
ДАЛЬНЕЙШИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА УЧАСТИЯ ТАМАЛ-КРИШНЫ ГОСВАМИ В ПОПЫТКЕ ОТРАВИТЬ ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ (ПРОДОЛЖЕНИЕ)
• Мотив сам по себе считается одним из доказательств преступления, а с материальной точки зрения он действительно был более чем весомым для того, чтобы отравить Шрилу Прабхупаду, ведь некоторые из его высокопоставленных учеников в результате отравления и сокрытия указаний Шрилы Прабхупады о том, что он сам останется инициирующим гуру для всего Общества, а обряды посвящения должны продолжать от его имени проводить ритвики, а не «зональные ачарьи» или «дикша-гуру, утверждаемые голосованием GBC», могли получить неисчислимую материальную выгоду, поклонение, почет и влияние в результате ложного объявления о том, что Шрила Прабхупада якобы назначил одиннадцать зональных ачарьев-преемников — именно такая попытка сокрытия указаний Шрилы Прабхупады и голословного провозглашения «материальных и духовных преемников» и произошла после физического ухода Шрилы Прабхупады (а сокрытие его указаний началось еще до его ухода). «Новые гуру», включая ТКГ, Джаяпатаку, Бхавананду и других, оказались выгодополучателями отравления Шрилы Прабхупады (разумеется, с материальной точки зрения), и эта ситуация, по сути, сохраняется до сих пор. Подробное изложение доказательств их сговора осенью 1977 года и неправомочного объявления себя новыми ачарьями в ИСККОН весной 1978 года приводится в начале второго тома книги «Убить гуру, стать гуру».
Выдержка из первого тома «Убить гуру, стать гуру»:
ИСККОН НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕН ДЛЯ РЕАЛИЗАЦИИ НАШИХ ЛИЧНЫХ АМБИЦИЙ
цитата:
«Шри Сута Госвами сказал: Во время своего царствования император Юдхиштхира был одинаково великодушен ко всем. Он во всем походил на своего отца. Он ни на что не претендовал и был свободен от стремления к удовлетворению чувств, потому что постоянно служил лотосным стопам Господа Шри Кришны» («Шримад-Бхагаватам», 1.12.4).
«Я просто стараюсь организовать всемирное движение, предназначенное не для погони за личными амбициями, а ради исполнения указаний вышестоящих авторитетов, и по милости Кришны мы получаем вдохновляющие результаты. Поэтому я прошу своих учеников сотрудничать в полной мере» (из письма Шрилы Прабхупады от 26 июля 1970).
«Я попросил Тамала и Хаягриву приехать сюда. Рупануга, Бхагаван дас и Киртанананда Махараджа уже находятся здесь, поэтому я горячо прошу всех вас не создавать расколы в едином теле нашего Общества. Пожалуйста, действуйте сообща, без каких-либо личных амбиций. Это поможет достичь целей этого Общества» (из письма Шрилы Прабхупады от 31 июля 1970).
«Так что эти два фактора всегда рядом: Майя и Кришна. Кришна — это служение, а Майя — удовлетворение чувств, поэтому в каждое мгновение мы склонны оказываться под влиянием одного из них. Следовательно, наш долг — проявлять чрезвычайную бдительность. Личные амбиции — это яд. У всех есть шанс, поэтому нельзя быть благодушным» (из письма Шрилы Прабхупады от 1 ноября 1970).
«Наша жизнь очень коротка. Движение сознания Кришны не предназначено для реализации собственных амбиций. Это серьезное движение, призванное принести благо всему миру» (из письма Шрилы Прабхупады от 31 июля 1970).
«Я хотел, чтобы все мои опытные ученики очень разумно управляли всей организацией, не пытаясь гнаться за личными амбициями подобно обычным материалистам. Организация Гаудя-матх распалась, по крайней мере, там прекратилась программа проповеднической деятельности, именно из-за личных амбиций. Но что сделано, то сделано. Я прошу всех вас не строить собственных честолюбивых планов» (из письма Шрилы Прабхупады от 8 октября 1974).
«Все мои ученики — хорошие, разумные ребята, которые активно трудятся. Я молюсь Кришне о том, чтобы все вы использовали свой разум для служения Кришне, а не для каких-либо собственных амбиций. Мы очень тяжело трудились и создали великое общество, но если мы станем думать о собственной наживе, то это общество будет разрушено. Таково мое единственное беспокойство» (из письма Шрилы Прабхупады от 1 ноября 1974).
ОБЗОР ДОКАЗАТЕЛЬСТВ ПРИЧАСТНОСТИ ТАМАЛА-КРИШНЫ ГОСВАМИ К ОТРАВЛЕНИЮ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Ниже кратко перечисляются следующие виды доказательств (и их примеров), которые рассматриваются в ходе следствия:
ПОКАЗАНИЯ, СВИДЕТЕЛИ, ЭКСПЕРТЫ: • Несколько экспертов в сфере аудиоанализа подтвердили шепоты: POISON’S GOING DOWN (ЯД ПРОНИКАЕТ ВНУТРЬ), который, как признал Тамал, произнес он, а также IS THE POISON IN THE MILK? (ЯД В МОЛОКЕ?) — это тоже голос Тамала. • Учащийся вриндаванской гурукулы (родом из Мексики) слышал, как осенью 1977 года старшие преданные в отдельной комнате обсуждали отравление Прабхупады (см. гл. 79). ДОКУМЕНТАЛЬНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА: • Книги Тамала («Дневник ТКГ» и «Последние дни Шрилы Прабхупады») вскрывают его навязчивую идею публиковать один материал за другим, посвященный уходу Шрилы Прабхупады, а также дают немало оснований обвинять Тамала в попытках переписать историю тех событий. РЕАЛЬНОЕ ИЛИ ФИЗИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО: • Интервью, данное Тамалом журналу «Обратно к Богу» сразу после ухода Шрилы Прабхупады. В этом интервью ТКГ заявил, что Шрила Прабхупада якобы просил дать ему «лекарство», чтобы он мог немедленно умереть (таким образом Тамал пытался подготовить почву для того, чтобы при необходимости объявить отравление убийством из сострадания). • На аудиозаписях зафиксированы шепоты Тамала: «Яд проникает внутрь...» и «Яд в молоке?» СВИДЕТЕЛЬСТВА В ЦИФРОВОМ ВИДЕ: • К этой категории также относятся шепоты Тамала о яде, произнесенные 11 ноября 1977 г. • Записи бесед со Шрилой Прабхупадой, такие как реплика Тамала: «Теперь Вам придется выбрать, каким будет Ваше самоубийство...» ИДЕНТИФИКАЦИЯ ОЧЕВИДЦЕМ: • Пока никто не выступил в этом качестве. ЛОЖЬ КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ПРЕСТУПЛЕНИЯ: • Сертифицированный анализ стрессовых изменений голоса (экспертиза CVSA) показала высокую степень обмана в записанных на аудиопленку словах Тамала о его благих намерениях и во время бесед со Шрилой Прабхупадой о его здоровье [а также этот анализ выявил, что когда ТКГ давал интервью Сатсварупе дасу Госвами для журнала «Обратно к Богу» и сказал о том, что Шрила Прабхупады якобы неоднократно просил дать ему «лекарство», чтобы он мог быстро умереть, эти слова Тамала показывают признаки обмана]. • Тамал организовал написание и издание книги «Меня не отравили» (впоследствии одобренной GBC) при помощи своего ученика и других подозреваемых в отравлении. Эта книга наполнена обманом, мошенничеством, ложными заявлениями и отрицаниями правды. • Тамал продолжал отрицать слова о яде, произнесенные им шепотом, даже после того как несколько аудиоэкспертов подтвердили, что он говорил о яде. ГЕНЕТИЧЕСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО (ДНК): • При необходимости сравнение ДНК может подтвердить, что образцы волос [10% каждого исследованного образца было сохранено специально для возможной проверки ДНК в будущем], в которых были обнаружены заоблачно высокие концентрации кадмия, действительно принадлежат Шриле Прабхупаде. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО В ВИДЕ ПРИЗНАНИЯ: • Тамал фактически признался в отравлении Шрилы Прабхупады (см. гл. 60). • Тамал признал, что это он шепотом произнес слова «яд проникает внутрь» • Признание, сделанное Тамалом в 1980 г. в Топанга-каньоне (о том, что Шрила Прабхупада назначил только ритвиков), впоследствии больше никогда им не повторялось после того, как он был восстановлен в положении гуру через три месяца после этого заявления. [В этом же признании ТКГ сказал: «Джаяпатака зачитал последний пункт о том, что Хансадутта Махараджа молился о смерти Прабхупады. Услышав это, Шридхар Махараджа ответил: «Да, то же самое происходило во времена моего Гуру Махараджи. Был один ученик, который, по словам Гуру Махараджи, имел похожий менталитет. Мой Гуру Махараджа предпочел смотреть на светлую сторону: «Да, поскольку сейчас он чувствует себя ограниченным в своей решимости проповедовать. Он хочет проповедовать ради меня и ради Кришны, но не может». Что бы мы ни говорили, но факты таковы, что Прабхупада всё же назначил его, уже после этого инцидента, в качестве ритвика или гуру, согласно вашей интерпретации [на самом деле в качестве ритвика, тем самым ограничив его амбиции]. <...> Вот что не так со мной и с ним. Меня обвиняли в том же самом: «Ты пытался убить Прабхупаду». [Далее ТКГ переходит на другую тему]. ПОРЧА ДОКУМЕНТАЛЬНЫХ СВИДЕТЕЛЬСТВ: преднамеренное искажение/уничтожение документов. • Тамал ответствен за исчезновение большого количества отсутствующих в Архиве Бхактиведанты аудиозаписей [с марта по сентябрь 1977 г. 2/3 дней не имеют ни одной аудиозаписи. Ответственным за запись бесед на кассеты и их отправку в ББТ был ТКГ как личный секретарь Шрилы Прабхупады, о чем он сам писал в 1977 году], и за сокрытие писем 1977 года, которые, судя по всему, содержали наставления Шрилы Прабхупады, противоречащие появлению самоназначенных гуру в ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, СВЯЗАННОЕ С ХАРАКТЕРОМ ПОДОЗРЕВАЕМОГО: • Для оценки достоверности свидетельств полезно знать о прошлом поведении или характере подозреваемого. • В течение 35 лет своего пребывания в ИСККОН Тамал добивался исполнения своих корыстных амбиций [о чем свидетельствует масса фактов и инцидентов], что приводило к серьезным смутам и потерям для ИСККОН. • Тамал был склонен к соперничеству, занимался манипуляциями, был хитрым, беспощадным и эгоистичным. • Те, кто хорошо знал Тамала, понимали, что какие бы чувства он ни питал к Шриле Прабхупаде, он также однозначно был самым корыстолюбивым, эгоистичным и страдающим манией величия лидером, которого видело Движение Харе Кришна, вероятно, до настоящего момента. КОСВЕННЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, СВЯЗАННЫЕ С ПОБОЧНЫМИ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМИ: • Тамал заявил, что Шрила Прабхупада просил дать ему «лекарство», чтобы умереть, и что он и другие «могли бы это сделать». Однако анализ волос Шрилы Прабхупады показал, что концентрация кадмия превысила среднее нормальное значение в 190-306 раз. Это уличает Тамала в реальном отравлении Шрилы Прабхупады с помощью яда, содержащего кадмий. • Тамал был главным, кто отвечал за уход за Шрилой Прабхупадой в тот период, когда его тело подвергалось постепенному отравлению. • Тамал ревностно контролировал всю пищу, напитки и лекарства, которые давали Шриле Прабхупаде. • Тамал безустанно и в неподдающейся рациональному объяснению манере отвергал любую квалифицированную медицинскую помощь или проведение анализов, но использовал всё это для самого себя, когда 20 лет спустя его внутренние органы были поражены раком. • Несколько раз, когда рядом со Шрилой Прабхупадой появлялся Тамал, здоровье Шрилы Прабхупады серьезно ухудшалось (май 1976, июль 1976, февраль 1977). • Тамал принижал значимость беспокойства Шрилы Прабхупады об отравлении заявлениями о том, что Прабхупада был престарелым, на пороге смерти. • Тамал ничего не предпринял после того, как Шрила Прабхупада выразил серьезную озабоченность тем, что его отравили. • Тамал признал отравление Шрилы Прабхупады в 1977 [что зафиксировано на аудиозаписях бесед со Шрилой Прабхупадой 9-10 ноября], но впоследствии (в 1997-2000 гг.) полностью отрицал то, что Прабхупада был отравлен. • Тамал яростно сопротивлялся проведению любого открытого или независимого расследования отравления. МОТИВ ИЛИ НАМЕРЕНИЕ КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО: • У Тамала были сильнейшие амбиции стать следующим ачарьей после Шрилы Прабхупады. • После ухода Шрилы Прабхупады Тамал сразу присвоил себе комнаты Шрилы Прабхупады в Далласе и Бомбее и начал жить в них в качестве нового ачарьи [вопреки решению GBC, а также вопреки указанию Шрилы Прабхупады в документе «Руководство по управлению»: «Во время моего отсутствия никто не должен жить в моих комнатах»]. • В 1980 г. Тамал настаивал на том, что Шриле Прабхупаде необходимо поклоняться через него [ТКГ] и что он является единственным следующим ачарьей в ИСККОН [и за это на чрезвычайном собрании GBC, состоявшемся весной 1980 г., был лишен своей зоны и положения «ачарьи»]. ВЫЗЫВАЮЩИЕ ДОВЕРИЕ СЛУХИ • Существуют многочисленные заявления и показания, которые согласуются между собой (см. гл. 83) и подтверждают, что множество лиц знало об отравлении Шрилы Прабхупады.
Если мы оценим эту совокупность доказательств, то придем к пониманию вероятности участия Тамала в попытке отравления тела Шрилы Прабхупады. [Использование методики оценки доказательств совершения преступления приводит к следующему выводу:]
В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ УВЕРЕННОСТЬ В ТОМ, ЧТО ТАМАЛ-КРИШНА ГОСВАМИ НЕПОСРЕДСТВЕННО УЧАСТВОВАЛ В ПОПЫТКЕ ОТРАВИТЬ ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ, СОСТАВЛЯЕТ 98%.
Это выше порога 95%, по достижению которого подозреваемый считается (по крайней мере, по западным методикам) «виновным вне всяких разумных сомнений». Таким образом, накопленный объем доказательств позволяет обоснованно считать ТКГ не просто главным подозреваемым, а доказанным участником преступления века — отравления тела Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и духовного учителя Международного общества сознания Кришны.
ИСПОЛНЕНИЕ ВЕРДИКТА
Разумеется, в конечном итоге выносить вердикт в отношении Тамал-Кришны Госвами — это прерогатива высших авторитетов: Господа Кришны, Ямараджи и др. Однако на нашем плане деятельности и ответственности на нас лежит долг выяснить правду в этом деле, что, как мы считаем, и было сделано. Итак, доказательства обнаружены и систематизированы, шаткая защита Тамала представлена и опровергнута, вывод озвучен, а теперь необходимо определить последствия этого расследования:
1.Необходимо пересмотреть оценку наследия Тамала — от уровня Святого Петра до уровня ниже Иуды. По крайней мере, Иуда совершил самоубийство после того, как предал своего учителя, а также он не пытался его отравить. 2. ТКГ должен быть полностью отвергнут в ИСККОН как отравитель Шрилы Прабхупады. 3. История ИСККОН должна излагаться без умалчивания, подмен и переписывания, а с учетом установленных фактов, связанных с отравлением Шрилы Прабхупады и захватом ИСККОН отступниками. 4. Мавзолей (самадхи) Тамала, возведенный в Майяпуре, должен быть снесен.
Самадхи-мандир Томаса Херцига (Тамала-Кришны Госвами) в Майяпуре
5. Движение Харе Кришна должно быть очищено от учения и влияния Тамал-Кришны Госвами. Этот стиль управления, учение и влияние ТКГ можно назвать тамализмом и охарактеризовать как эксплуатацию миссии и собственности Шрилы Прабхупады в целях собственного возвеличивания и расширения своего влияния через нарушение указаний ачарьи и искажение его желаний, в том числе через настойчивое внушение идеи, начало которой положил ТКГ: Шрила Прабхупада умер и теперь якобы нужны «живые гуру». Тамализм должен быть на благо каждого выдворен из миссии Шрилы Прабхупады с помощью честного и открытого самостоятельного анализа и обсуждений.
Это лишь предложения, которые следует обсудить и принять окончательное решение в более широком кругу преданных когда-нибудь в будущем, после того как всё сопротивление дискуссиям, дебатам, расследованию и изучению лилы ухода Шрилы Прабхупады будет нейтрализовано надлежащим просвещением преданных относительно реальных фактов. Кроме того, после завершения подготовки собранные материалы будут приобщены к уголовному делу, которое должно быть возбуждено в Индии (хотя для такого рода судебного процесса, учитывая особенности индийского законодательства, которое может продлевать суды и аппеляции десятилетиями, необходимы очень серьезные ресурсы, и, насколько известно, представители Комитета правды прилагают усилия для перевода этого дела в юридическое поле), однако даже обнаружение оставшейся горстки соучастников и их отправка в тюрьму не должны восприниматься как самоцель. Главная цель — ликвидация (или хотя бы минимизация) причин системного кризиса в ИСККОН — миссии Шрилы Прабхупады, которая была отравлена отклонениями, внедренными теми, кто попытался отравить тело Шрилы Прабхупады. Следует отметить, что некоторые ключевые отклонения были внедрены сразу или вскоре после ухода Шрилы Прабхупады, и потому многие современные последователи ФИСККОН (включая РОСК), даже те, кто провел в нем 20-30 и более лет, не осознают, что некоторые их концепции и стандарты были установлены вовсе не Шрилой Прабхупадой, а мятежниками, которые нарушили его указания и попытались отравить его тело, а также их введенными в заблуждение последователями. Эта проблема затрагивает всех доброжелателей ИСККОН. Его Божественная Милость просил не повторять в его обществе ошибок Гаудия-матха, отклонившегося после физического ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (который, по словам Прабхупады, после 1936 года был «незаконно захвачен» двумя фракциями ложных «ачарьев» — см. письмо Прабхупады Нараяне Махарадже от 30.09.1969), а также не превращать ИСККОН в подобие Католической церкви.
То, что Шрила Прабхупада в конце 1977 года продолжал переводить «Шримад-Бхагаватам» и проповедовать, в том числе, своим отравителям, прославляет величие бхакти и положение Шрилы Прабхупады как представителя Господа Кришны. Судя по всему, произошедший мятеж был санкционирован Господом (по крайней мере, на некоторое время), и Шрила Прабхупада это знал. Кое-кто захотел/заслужил побыть псевдогуру, а кое-кто захотел/заслужил побыть учениками таких «гуру», однако история явно указывает на то, что Господь не позволил мятежникам добиться полного сокрытия ключевых указаний Шрилы Прабхупады и факта незаконного захвата духовной организации Шрилы Прабхупады, и создал условия для возрождения ИСККОН.
«[Вопрос из аудитории:] Мне хотелось бы спросить вот о чем: несколько раз я слышал, что Тамал-Кришна Госвами убил Шрилу Прабхупаду. Не могли бы вы объяснить, что происходит? <...> [Ответ Бхакти Викаши Свами:] Существует идея, исходящая от некоторых людей, о том, что Шрила Прабхупада был убит некоторыми из его близких учеников. Ну, без проведения криминалистической экспертизы невозможно ничего доказать. Если хотите узнать мое мнение, то это абсурдная идея, чрезвычайно оскорбительная по отношению как к Шриле Прабхупаде, так и к его близким ученикам. И, более того, лично вам какая разница? Вы должны повторять Харе Кришна и отправиться к Кришне. Так что даже если предположить, что ученики Шрилы Прабхупады так жестоко обошлись с ним, что это меняет лично для вас? Вам нужно повторять Харе Кришна. Интересный момент: когда мы видим... когда Прахладе Махарадже дали яд... в «Бхагаватам» говорится, что это сделал его отец Хираньякашипу, и этот яд не подействовал на него. Так что Кришна защищает Своих преданных. Мы знаем, что Прабхупада не является обыкновенным человеком. В то время он вернулся к Кришне, потому что этого хотел Сам Кришна. Вот и всё. Вероятно, вы узнали об этой идее в интернете. Опять же, вы не обретете сознание Кришны, если будете скитаться по задворкам интернета. Там распространяются всевозможные неадекватные идеи».
• Шрилу Прабхупаду, вне всяких сомнений, пытались умышленно отравить, и главным компонентом яда был кадмий.
• Совет GBC ФИСККОН не пойдет на сотрудничество в проведении какого-либо дальнейшего расследования с целью установить полный список участников этого тягчайшего преступления. Бесполезно обращаться к ним с просьбами о принятии надлежащих мер. Наиболее влиятельные фигуры в GBC, до сих пор определяющие политику ФИСККОН, глубоко коррумпированы. Их необходимо лишить занимаемых постов и заменить на тех, у кого нет амбиций оставаться постоянными менеджерами или гуру, неуполномоченно принимающими собственных учеников в обществе, созданном Шрилой Прабхупадой.
• Совокупность фактов, указывающих на отравление тела Шрилы Прабхупады, продолжает увеличиваться, достигнув уровня однозначных и неопровержимых доказательств, и это должно привести к серьезной чистке в ФИСККОН и отстранению тех, кто был причастен к отравлению, кто препятствовал проведению расследований и тех, кто получил выгоду от раннего ухода Шрилы Прабхупады, заняв положение инициирующих гуру.
• Тема отравления Шрилы Прабхупады продолжает оставаться актуальной для всех его последователей даже сейчас, десятилетия спустя, и в очередной раз подтверждает высокие уровни коррупции в ФИСККОН, в котором псевдогуру пытаются (в той или иной степени осознанно или неосознанно) взять под свой контроль миссию и активы Его Божественной Милости, не имея на то соответствующих полномочий. Попытки отравить тело Шрилы Прабхупады тяжелыми ядовитыми металлами и максимально скрыть информацию о его указаниях относительно продолжения проведения инициаций от его имени (с помощью ритвиков) в будущем, даже после его физического ухода, являлись ключевыми элементами переворота в ИСККОН, произошедшего в 1977-1978 гг. Тщательное исследование реальной истории ИСККОН приводит к следующему выводу: с конца1977 – начала 1978 года произошел незаконный захват и насильственное удержание высших эшелонов власти в ИСККОН хунтой отступников, что привело к тяжким последствиям для всего ИСККОН. Не только первые «зональные ачарьи», но и вся нынешняя система гуру в отклонившейся ветви ИСККОН — прямой результат отравления Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады и сокрытия важных задокументированных указаний Шрилы Прабхупады, ключевая часть которых впоследствии стала известной. Эта неуполномоченная система гуру должна быть полностью и безоговорочно отменена и признана отклонением от указаний основателя и ачарьи ИСККОН. Помимо сокрытия и искажения указаний Прабхупады о том, что он сам останется инициирующим гуру для всего своего Общества, в результате мятежа были внедрены и другие многочисленные серьезные отклонения, нарушающие духовную чистоту ИСККОН и провоцирующие среди его современных последователей оскорбления и, стало быть, создающие препятствия на пути духовного очищения и возвращения домой, обратно к Богу. Все эти системные отклонения должны быть идентифицированы и максимально искоренены. В этом суть расследования данной темы.
Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
ЧТО ОСТАЕТСЯ НЕИЗВЕСТНЫМ ОБ ОТРАВЛЕНИИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ?
К настоящему моменту частное расследование отравления Шрилы Прабхупады, которое продолжалось более 20 лет, завершено, по крайней мере, относительно главного вопроса: был ли отравлен Шрила Прабхупада? Обнаруженная совокупность свидетельств определенно указывает на то, что он действительно был отравлен. Но остается еще много неизвестных подробностей, связанных с тем, каков полный список участников отравления и каким образом отравили Шрилу Прабхупаду, хотя эти подробности не смогут изменить тот факт, что Шрила Прабхупады был умышленно отравлен в попытке убить его (что доказано собранными свидетельствами), а также, вне всяких разумных сомнений, что это было сделано Тамалом и другими лицами, которым было поручено заботиться о Шриле Прабхупаде в 1977 году. Вот некоторые из тех вопросов, на которые еще предстоит найти исчерпывающие ответы:
1. Какие лица были активно вовлечены в отравление помимо Тамала и какой была роль каждого из сообщников? 2. Кто знал об отравлении в 1977 году, хотя и не участвовал в этом напрямую? 3. Кто узнал об отравлении после 1977 года? 4. Откуда был получен кадмий для отравления Шрилы Прабхупады? 5. Как именно давали яд Шриле Прабхупаде, и кто научил отравителей тому, как пользоваться ядом, содержащим кадмий? 6. Когда началось хроническое отравление и в какие даты/временные периоды яд применяли впоследствии? 7. Кто еще в ИСККОН знает о том, что Шрила Прабхупада был отравлен, но до сих пор отрицает это? 8. Какой была связь между группой отравителей и той группой, которая захватила контроль над ИСККОН через неправомочное занятие положения гуру? 9. Кто еще знал о странных заявлениях Тамала о том, что Прабхупада якобы хотел совершить самоубийство и потому попросил дать ему «лекарство»/яд, чтобы немедленно умереть?
ЧТО УЖЕ УСТАНОВЛЕНО В ХОДЕ РАССЛЕДОВАНИЯ ОТРАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ?
Краткие итоги:
1. Фоновые голоса и шепоты на аудиозаписях бесед, состоявшихся в комнате Шрилы Прабхупады 11 ноября 1977 года, были подтверждены профессионалами в сфере экспертизы аудиозаписей как обсуждения об отравлении, а произносили их Тамал, Бхавананда и Джаяпатака. 2. Сам Шрила Прабхупада в ходе бесед, записанных 9 и 10 ноября 1977 года, три раза сказал, что он считает, что его отравили. Все те, кто окружал его в то время, полностью признали это, но ничего не сделали после этих заявлений. В то время Шрила Прабхупада говорил об умышленном отравлении, а не о плохих лекарствах. 3. В результате лабораторного анализа, организованного следователем GBC Балавантой дасом, была обнаружена концентрация мышьяка в волосах Шрилы Прабхупады 2,6 ч/млн, что не является смертельным уровнем, но намного превосходит нормальное значение и, согласно экспертной оценке, должно считать фактором, внесшим значительный вклад в упадок здоровья Шрилы Прабхупады. 4. Такой уровень мышьяка значительно выше тех уровней, которые были обнаружены в образцах его волос, срезанные в предыдущие годы, и в 20 раз превышает средний нормальный уровень. 5. Существует целый ряд свидетелей и заявлений, которые вносят существенный вклад в дальнейшее подтверждение отравления Шрилы Прабхупады (см. часть 9 книги «Убить гуру, стать гуру»). 6. Представители GBC попытались проанализировать несколько подлинных образцов волос Шрилы Прабхупады, но оставили их в Висконсинском университете, когда пытались найти лабораторию, которая могла бы провести соответствующие исследования. Вскоре эти образцы волос были обнаружены, а затем отправлены доктору Моррису, которые подверг их нейтронно-активационному анализу в течение трех лет. В трех образцах была обнаружена усредненная концентрация кадмия 15,73 ч/млн, что является чрезвычайно высоким уровнем, при наличии которого в течение короткого времени наступает смерть. Такой уровень кадмия (ядовитого тяжелого металла) не может попасть в организм человека в результате какого-либо загрязнения окружающей среды, промышленного загрязнения или загрязнения морепродуктов (тем более всё это относится к Шриле Прабхупаде, который вообще не употреблял в пищу морепродукты, не работал на соответствующем производстве и не жил в местах, где могло быть сколько-нибудь значительное загрязнение окружающей среды кадмием). Столь высокие уровни кадмия могут оказаться в теле человека только вследствие умышленного отравления. 7. Эти уровни кадмия примерно в 250 раз превышают норму. 8. Доктор Моррис также обнаружил нормальные значения кадмия, мышьяка и сурьмы в волосах Шрилы Прабхупады, срезанных до 1977 года. 9. Кроме того, были обнаружены необычные, повышенные уровни мышьяка и сурьмы, но только в тех образцах волос, в которых также был зафиксирован крайне высокий уровень кадмия, как будто они являлись незначительными ингредиентами яда, основным компонентом которого был кадмий. 10. ФИСККОН упорно отрицает факт отравления Шрилы Прабхупады, и его представители (главные подозреваемые и их ученики) издали книгу подтасовок, обмана и укрывательства, которая была одобрена GBC. В этой книге, посвященной их так называемому расследованию, было обнаружено настолько много ложных заявлений, фактов мошенничества и абсурда, что ее можно смело считать попыткой обеления отравителей. 11. В ходе интервью Тамал-Кришны Госвами, записанного на аудиопленку Сатсварупой дасом Госвами для публикации в журнале «Обратно к Богу» всего лишь через несколько дней после ухода Шрилы Прабхупады, ТКГ заявил, что Шрила Прабхупада просил дать ему «лекарство», чтобы умереть, явно создавая впечатление о том, будто Прабхупада просил помочь ему в самоубийстве [что ничем, кроме слов ТКГ, не подтверждается]. Утверждения Тамала, сделанные в данном интервью, шокируют и в значительной степени уличают его самого в причастности к отравлению Шрилы Прабхупады. 12. Изучение Тамала, его жизни, деятельности, утверждений, характера и истории приводит к почти стопроцентному подтверждению его активной причастности к отравлению Шрилы Прабхупады, до стандарта «вне всяких разумных сомнений». 13. Имеющиеся свидетельства показывают, что есть серьезные основания подозревать также Бхактичару, Джаяпатаку и Бхавананду в причастности к отравлению Шрилы Прабхупады. 14. Мотивов, имевшихся у Тамала и других, предостаточно для объяснения отравления. 15. Произошедший в 1977-1978 годах заговор с целью захвата общества ИСККОН группой старших «преданных», возглавляемых Тамалом, а также их последующие вопиющие поступки указывают на их амбиции и низкий характер, что само по себе усиливает подозрение относительно их участия в отравлении Шрилы Прабхупады. 16. Для тех преданных, которые имеют веру в слова Шрилы Прабхупады, его слова о том, что он считает, что его отравили, являются достаточным доказательством того, что ему преднамеренно дали яд. 17. Для остальных научно подтвержденным и окончательным доказательством умышленного отравления являются уровни тяжелых металлов, особенно кадмия, обнаруженные в волосах Шрилы Прабхупады. 18. В руководстве ФИСККОН до сих пор практически наверняка остаются некоторые из тех, кто отравил Шрилу Прабхупаду, а также там появилось множество лояльных им последователей, которым следует отказаться от ложных гуру, которых они приняли, и обратить свою веру и преданность на истинного духовного учителя ИСККОН — Его Божественную Милость А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду. (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру».)
Шрила Прабхупада дал ясные указания о том, что все будущие инициированные преданные в ИСККОН должны быть его инициированными учениками, даже после его физического ухода. Он не давал указаний о появлении в ИСККОН системы множества инициирующих гуру, будь то «зональные ачарьи» или гуру, утверждаемые голосованием совета GBC, а также не давал права кому бы то ни было самовольно объявлять себя дикша-гуру, претендующим на роль «нынешнего звена» после Шрилы Прабхупады. Подробнее на эту тему с соответствующими цитатами, документами, свидетельствами старших учеников Шрилы Прабхупады можно прочитать в сборнике материалов «Что говорил Шрила Прабхупада об инициациях в ИСККОН с помощью ритвиков?»: https://vk.com/@iskcon_prabhupada-chto-govoril-shrila-prabhupada-ob-iniciaciyah-v-iskkon-s-pom
ПОМОГИТЕ РАСПРОСТРАНИТЬ СЕРИЮ СТАТЕЙ ОБ ИТОГАХ РАССЛЕДОВАНИЯ ОТРАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Дорогие преданные, пожалуйста, уделите свое время на то, чтобы внимательно прочитать все 9 частей этой серии публикаций об отравлении Шрилы Прабхупады (если еще не сделали этого) и поделиться ими с другими.
Ссылки на данные статьи в ВК:
Часть 1 (введение и доказательства, содержащиеся на официальных аудиозаписях Архива Бхактиведанты): https://vk.com/wall-4018800_8444
Часть 2 (результаты лабораторных анализов волос Шрилы Прабхупады 1977 года: мышьяк (выше нормы в 20 раз) и кадмий (выше нормы примерно в 250 раз — смертельный уровень): https://vk.com/wall-4018800_8446
Часть 8 (дальнейшие доказательства участия Тамал-Кришны Госвами в отравлении Шрилы Прабхупады): https://vk.com/wall-4018800_8463
Часть 9 (обзор того, что установлено в ходе расследования и того, что остается невыясненным, а также итоговые выводы): https://vk.com/wall-4018800_8465
Делайте репосты на свою страницу, в групповых чатах, публикуйте ссылки на форумах, в различных соцсетях, на сайтах, в дискуссиях, отправляйте их в личных сообщениях знакомым преданным, считающих себя последователями Шрилы Прабхупады и ИСККОН. Каждому вайшнаву необходимо разобраться в данной теме. В этих статьях есть много убедительных материалов, впервые переведенных на русский язык. Не оставайтесь равнодушными!
цитата:
Прабхупада: Предположим, что если я здесь и кто-то убивает меня, и если вы не протестуете, это, по-вашему, хорошо? Люди будут удивлены, что там так много последователей, и этот человек был убит, и никто ничего не сделал? Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.47, Майяпур, 27 октября 1974
Харикеша: Они молчат. Они слишком боятся говорить.
Прабхупада: Это значит, что они соглашаются. Когда они молчат... Молчание означает... Маунам шамйати ракшанам. Если идет спор, а вы храните молчание, это значит, что косвенным образом вы соглашаетесь. Из аудиозаписи беседы в комнате и пресс-конференции, Чикаго, 9 июля 1975
«Я обращаюсь ко всем чистым сердцем полубогам, предкам и святым с просьбой подтвердить мои слова, ибо после смерти результат каждого поступка человека делится поровну между тем, кто его совершил, тем, под чьим руководством он был совершен, и тем, кто его поддерживал». «Шримад-Бхагаватам», 4.21.26
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 13
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума