В этой серии постов будет опубликован обзор доказательств и ключевых исторических событий, связанных с расследованием отравления основателя и духовного учителя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. Данная тема остается одной из самых важных и актуальных для последователей и доброжелателей ИСККОН в силу последствий столь серьезного события, как попытка отравить ачарью этого Общества. Частное расследование началось в 1997 году и продолжалось 20 лет. Кульминацией его первой фазы (установления факта отравления тела Шрилы Прабхупады) стала книга «Убить гуру, стать гуру. Личные амбиции — это яд» (Kill Guru Become Guru. The Poison Is Personal Ambition), написанная на английском языке группой учеников Шрилы Прабхупады (главный автор-составитель: ЕМ Нитьянанда дас, являвшийся первым президентом храма ИСККОН в Нью-Орлеане, а затем ферм Нью-Талаван и Нью-Джайпур) и опубликованная в 2017 году. Пока подготовлен первый том, в ближайшем будущем планируется опубликовать второй и третий тома. В первом томе этой трилогии (том 1 «Отравление тела Шрилы Прабхупады») представлены результате изучения аудиозаписей бесед Шрилы Прабхупады, медицинской истории его болезни, опубликованы результаты целого ряда экспертиз, которые привели к научному доказательству отравления тела Прабхупады токсичными тяжелыми металлами, а также интервью с очевидцами и многое другое. На данный момент это самое подробное, систематизированное и тщательное изложение данной темы, содержащее 100 глав общим объемом более 800 страниц. Всем, кто считает себя последователями Шрилы Прабхупады, важно выяснить фактическое положение дел в данном вопросе, особенно в условиях многочисленных некорректных заявлений и комментариев на эту тему, поэтому те, кто знает английский языке, могут изучить данную книгу в формате PDF на официальном сайте: http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/. Для тех, кто не знает английского в достаточной степени, ниже на русском языке представлены ключевые цитаты, доводы и факты из первого тома этой книги (почти вся приведенная ниже информация написана на основе данной книги или является прямыми цитатами из нее). Все материалы этой публикации представлены в виде следующих разделов:
• Доказательства, содержащиеся на официальных аудиозаписях Архива Бхактиведанты (беседы 9 и 10 ноября 1977 и шепоты о яде и отравлении 11 ноября 1977 года) • Лабораторные анализы волос Шрилы Прабхупады 1977 года: мышьяк (выше нормы в 20 раз) и кадмий (выше нормы примерно в 250 раз — смертельный уровень) • Свидетельские показания • Медицинские симптомы • Политические доказательства • Другие подтверждения • Опровержение книги «Меня не отравили» (Not That I Am Poisoned) • Может ли быть отравлен чистый преданный Господа? • Доказательства участия Тамал-Кришны Госвами в попытке убийства Шрилы Прабхупады • Выводы
ЕМ Дхира Говинда дас, основатель и первый директор Центрального офиса ИСККОН по защите детей, в своем предисловии к первому тому «Убить гуру, стать гуру» написал:
«Цель моей жизни — вдохновлять людей устанавливать и развивать их личные, прямые отношения со Шрилой Прабхупадой. Я стараюсь воодушевлять их служить Шриле Прабхупаде и относиться к нему как к нынешнему звену цепи ученической преемственности, берущей начало от Шри Кришны. Я выражаю огромную благодарность «Комитету правды» и Нитьянанде дасу за столь храброе и решительное служение этой миссии — делать Шрилу Прабхупаду доступным всему миру, — выраженное в их усилиях по написанию данного тома, который посвящен лилам ухода Шрилы Прабхупады. <...> Разумеется, те, кто давал Шриле Прабхупаде яд, не добились успеха в том, чтобы убить его. Шрила Прабхупада живет в своем вани, своей звуковой вибрации, своих наставлениях, в своих многочисленных искренних последователях, которые посвящают свои жизни служению его миссии. И эта книга — тому подтверждение. Она раскрывает лилу ухода Шрилы Прабхупады, и Шрила Прабхупада живет в этом раскрытии реальных событий. Он живет в этом правдивом изложении истории, наставляет нас и открывает наши глаза светочем знания.
В течение десятилетий предпринимались вопиющие, зачастую грубые, постыдные и отталкивающие попытки заблокировать и затемнить непосредственные отношения Шрилы Прабхупады со своими искренними последователями. Это стало источником неописуемых мучений, боли и страданий для бессчетного количества людей. Информация, представленная в этом томе, в огромной степени приближает нас к пониманию сознания и действий, которые являются корнем этих оскорбительных попыток оттеснить Шрилу Прабхупаду, и открывает всему миру шлюзы, через которые несет свои воды океан благословений, данных нам Шрилой Прабхупадой.
Возможно, правда, изложенная на этих страницах, серьезно ускорит благоприятные изменения в движении Шрилы Прабхупады, включая общество ИСККОН. Я надеюсь на это, но в какой бы степени это ни произошло, само по себе узнать реальную историю того, что случилось в ходе лилы ухода Шрилы Прабхупады, вне всякий сомнений, благотворно, хотя и необязательно будет комфортно и приятно.
Усилия, вложенные в подготовку этой книги, героические, ведь за ними стоит отважная борьба за правду, которая велась от имени Шрилы Прабхупады. Я считаю данную книгу монументальным достижением в истории движения Шрилы Прабхупады».
Дэвид Вольф (Дхира Говинда даса), доктор философских наук Основатель и директор Институтской школы трансформирующего обучения Сатватове Основатель и директор (1998-2004) Ассоциации защиты детей вайшнавов [это юридическое название Центрального офиса ИСККОН по защите детей, который был создан Дхирой Говиндой прабху] Автор нескольких книг Член совета директоров ИСККОН Алачуа (1995-2001, в течение четырех последних лет являлся председателем этого совета) Президент храма ИСККОН в Тель-Авиве в 1987-1988.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА, СОДЕРЖАЩИЕСЯ НА ОФИЦИАЛЬНЫХ АУДИОЗАПИСЯХ АРХИВА БХАКТИВЕДАНТЫ
• 9 и 10 ноября 1977 года сам Шрила Прабхупада поднял тему об отравлении, сказав, что он считает, что его отравили, причем впервые сделал это заявление не своим ученикам, а давнему знакомому Балараме Мишре, жителю Вриндавана, который пришел повидаться с Прабхупадой. 9 ноября Его Божественная Милость в присутствии Баларамы Мишры сообщил, что услышал о своем отравлении, и сказал, что «это возможно». Окончательными словами Шрилы Прабхупады о его отравлении было утверждение, сделанное 10 ноября по просьбе кавираджи (аюрведического доктора) Дамодара Прасада Шармы (которого в беседах также называли Шастриджи) о причинах его «умственного напряжения»:
Шрила Прабхупада (говорит на хинди) : Вахи бат... йе кои хамко пойзон кийа. (Перевод: То же самое — что кто-то отравил меня.) Кавираджа Шастриджи (говорит на хинди): декхийе, бат хи хаи, ки кои ракшас не дийа хо. (Перевод: Послушайте, вот в чем дело: возможно, какой-то ракшаса (демон) дал ему яд.) Бхакти-чару: Он говорит, что кто-то дал ему яд. Тамал-Кришна: Прабхупада думал о том, что его кто-то отравил? Кавираджа Шастриджи: Йади болта хаи, то куч, сач хи хаи, кои сандех нахин. (Перевод: Если он говорит так, то в этом обязательно должно быть какая-то правда. В этом нет сомнений.) Тамал-Кришна: Тшиииииш!
[Все присутствующие начинают говорить. Затем:]
Тамал-Кришна: Шрила Прабхупада, Шастриджи сказал, что если Вы говорите так, значит, за этим должна стоять какая-то правда. Так кто же отравил?
[Тишина в течение 13 секунд. Шрила Прабхупада не стал отвечать Тамалу на этот вопрос.] Выдержки из беседы со Шрилой Прабхупадой 10 ноября 1977 г., Вриндавана
В книге опубликована точная текстовая расшифровка аудиозаписей соответствующих бесед, официально опубликованных Архивом Бхактиведанты, включая перевод фрагментов разговора на хинди и бенгальском языке. Шрила Прабхупада несколько раз сказал: «Кто-то отравил меня», — и те, кто заботился о нем, 10 ноября 1977 г. ясно признали, что он говорит о реальной попытке отравления с целью убийства.
• Кроме того, на следующий день после бесед, в которых Шрила Прабхупада сообщил об отравлении, то есть на аудиозаписи, датированной 11 ноября, обнаружено три ключевых шепота: «Яд в молоке? [произносит Тамал-Кришна Госвами] — Угу» (сразу после этого на аудиозаписи слышно, что Шрила Прабхупада выпивает молоко, которое ему дает Бхактичару Свами, и говорит, что оно слишком сладкое), «Яд попадает внутрь [произносит Тамал-Кришна Госвами], (короткий смешок [Бхавананды Госвами]) яд проникает внутрь [произносит Тамал-Кришна Госвами]», и «Отравление в течение долгого времени [произносит Джаяпатака Свами]» (помимо ключевых шепотов было обнаружено и множество других, второстепенных по своему значению, которые также очень подозрительны). Наличие в этих шепотах слова «яд» (poison) подтверждено целым рядом аудиостудий и специалистов ведущих лабораторий экспертизы аудиозаписей в США и Великобритании. Некоторые из этих экспертиз — новые, проведенные после 2001 года. Голоса тех, кто произносил шепоты о яде и отравлении, явно принадлежат Тамал-Кришне, Джаяпатаке и Бхавананде, и в настоящее время это является фактом, подтверждающим (помимо прочих свидетельств), что эти лица являются ключевыми подозреваемыми.
Нитьянанда дас: «Сначала заключения Джека Митчелла [подтвердившие шепоты об отравлении] были проверены и подтверждены профессиональным аудиологом доктором Хелен Маккафри в Канзасе. Во-вторых, мы подписали договор на проведение еще одного полного экспертного аудиоисследования с компанией JBR Technologies в Вирджинии, которой руководит Джеймс Реймс. Он всю жизнь проработал следователем в ФБР, после чего ушел на пенсию и создал свою собственную компанию. Архив ББТ отправил в его лабораторию оригинал аудиозаписи, а мы отправили туда оригинальный магнитофон [имеется в виду магнитофон немецкой фирмы UHER, на который в то время записывали кассеты с беседами Шрилы Прабхупады]. В материалах проведенного им исследования Джеймс Реймс указал, что шепоты на пленке действительно ясно содержат слово «poison» («яд»). Мы также обратились к Тому Оуэну, главе компании Owl Investigations в Нью-Джерси. Он — известный следователь-криминалист и сертифицированный специалист по изучению аудиозаписей» (цитата из фильма «Убей гуру, стань гуру»).
В своем заключении, написанном в 2001 году, Том Оуэн сделал вывод: «Слово «яд» отчетливо слышно. На пленке содержатся беседы о яде и его применении. Рекомендую обратиться за консультацией к эксперту-токсикологу и следователю, занимающемуся расследованием убийств»:
(Хотя некоторые эксперты трактуют отдельные фрагменты шепотов по-разному (например: Is the poison.../ Let’s now poison.../It’s not poisoning...), но все подтверждают наличие ключевого слова «poison»/«яд»).
• В своих публикациях члены GBC заявляют, что не слышат, что конкретно говорится в этих шепотах. Эти шепоты реальны, и они становятся ясно слышны при минимальной фильтрации шумов и благодаря улучшению четкости воспроизводимого звука.
• В шепотах говорится об отравлении, и не существует безобидного объяснения этого факта. Почему они перешептывались об отравлении Шрилы Прабхупады на следующий день после того, как Шрила Прабхупада подтвердил, что его отравили, а кавираджа Дамодар Прасад Шарма («Шастриджи») объявил, что собирается нейтрализовать действие возможного яда, и через три дня после этих шепотов Прабхупада оставил тело? Отравители испугались своего разоблачения и срыва намеченного плана и дали Шриле Прабхупаде последнюю, смертельно высокую дозу яда?
Если рассчитать математическую вероятность случайности описанного ниже сценария, то она составит один шанс из 16 триллионов. Разве могли такие события быть «совпадением»:
Из тысячи аудиозаписей в беседах, записанных в течение одного дня, обнаружено три подтвержденных экспертизами шепота о яде и отравлении. Через три дня после этих шепотов Шрила Прабхупада оставляет тело, а за один день до этих шепотов он трижды заявляет о том, что его кто-то отравил. Это не совпадение, а убедительное доказательство отравления. Даже если рассмотреть эти шепоты без учета описанных выше обстоятельств, то само по себе их содержание является веским доказательством отравления.
Послушать соответствующие аудиофрагменты и подробнее узнать о беседах 9-10 ноября и шепотах 11 ноября 1977 можно из фильма Нитьянанды прабху (в котором также излагается история расследования отравления Шрилы Прабхупады):
Еще более подробное изложение содержания бесед и шепотов, а также их анализ можно прочитать в книге «Убить гуру, стать гуру» (главы 1-27).
• Таким образом, доказательства, зафиксированные на официальных аудиозаписях Архива Бхактиведанты, показывают, что в ноябре 1977 года, за несколько дней ухода Шрилы Прабхупады те, кто заботился о нем, обсуждали его отравление, что подтверждено научно-исследовательским комплексом экспертиз.
• С помощью разновидности теста, определяющего ложь, — сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса (CVSA) — установлено (в результате двух отдельных профессиональных экспертиз), что в ключевых фрагментах бесед, записанных в 1977 году в последние дни физического присутствия Шрилы Прабхупады, слова его некоторых учеников содержат явные признаки обмана.
Подробнее об этих экспертизах (цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру»):
СПЕЦИАЛИСТ CVSA-АНАЛИЗА БЫЛ НАНЯТ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ АУДИОЗАПИСЕЙ 1977 ГОДА
Я [Нитьянанда дас] отправил фрагменты аудиозаписей бесед, состоявшихся в последние недели физического присутствия Шрилы Прабхупады, а также соответствующие выдержки из интервью Тамала об «эвтаназии» (см. гл. 55). После чего обратился к частному детективу и специалисту CVSA-анализа с просьбой протестировать Тамала и Бхавананду на уровни голосового стресса и обмана в их словах, которые они произносили в последние месяцы 1977 года в комнате Шрилы Прабхупады. Стивен Ульрих из компании Sunrise Investigations был офицером полиции, занимавшимся патрулированием автомагистралей в течение многих лет, после чего ушел в частный бизнес.
Стивен Ульрих (аналитик Sunrise Investigations)
РЕЗУЛЬТАТЫ ТЕСТОВ CVSA
10 апреля 2002 г. Стивен Ульрих прислал первую часть предварительных результатов экспертизы стрессового изменения голоса и отметил, что во многих сегментах аудиозаписей содержатся признаки явного обмана. Например:
Сегмент 11: кассета Т-46 А, в официальной книге бесед Шрилы Прабхупады (том 36, стр. 373):
Бхавананда: Потому что, довольно честно говоря, Шрила Прабхупада, я думаю, что большинство из нас очень обеспокоены. Если Ваше состояние ухудшится во время поездки, и Вы отправите нас исполнять различные обязанности, мы не сможем заниматься служением с полным вниманием, зная, что наш возлюбленный отец и духовный наставник находится в столь ослабленном состоянии.
Анализ трех слов (большинство, очень, обеспокоены) в фразе «я думаю, что большинство из нас очень обеспокоены» показал 90% стресса/обмана.
Сегмент 15: кассета Т-46 Б, в официальной книге бесед Шрилы Прабхупады (том 36, стр. 393):
Тамал: На самом деле, Шрила Прабхупада, мы так сильно привязаны к Вам, что порой Вы практически доводите нас до безумия. Сегодня вечером мы чуть не обезумели.
Анализ слов «мы так сильно» в фразе «мы так сильно привязаны к Вам» показал 100% стресса/обмана.
Иначе говоря, Тамал сказал неправду о том, что он и некоторые другие были привязаны к Шриле Прабхупаде.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТА SUNRISE INVESTIGATIONS
цитата:
«Экспертное мнение аналитика стрессовых изменений голоса: несколько фрагментов аудиозаписи содержат признаки аномального стресса, указывающие на то, что те, кто произносил данные слова, говорили неправду. <...> Основываясь на данных спектрограммы, которую я изучил после анализа аудиозаписей, мое мнение как аналитика следующее: те, кто говорят на аудиозаписи, в нескольких своих утверждениях проявили признаки обмана. Однако установить причины их неискренности на данный момент не представляется возможным. Стив Ульрих, аналитик сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса, Sunrise Investigations».
ДВА ГОДА СПУСТЯ: ДРУГОЙ АНАЛИТИК CVSA ПРОВЕЛ ВТОРУЮ ЭКСПЕРТИЗУ НА НАЛИЧИЕ ОБМАНА
10 июня 2004: я получил результаты второго исследования высказываний, сделанных теми, кто окружал Шрилу Прабхупаду в его последний месяц. Оно было проведено Лео Л. Брюнеттом (США). Он подтвердил и расширил анализ Ульриха:
цитата:
«Вас направил ко мне Стив Ульрих (Sunrise Investigations) и попросил, чтобы я проанализировал различные утверждения нескольких лиц, записанные на аудиопленку. В этой аудиозаписи был снижен уровень шума, и она была записана на CD-диск. Содержимое данного диска состояло из 13 отдельных сегментов бесед, которые я разбил на 390 отдельных фрагментов в виде файлов в формате WAV, которые затем отформатировал (11-8kHz8bit WAV) и проанализировал их с помощью компьютеризированной системы Diogenes Lantern Pro VSA. Кроме того, Вы попросили, чтобы при анализе особое внимание было уделено высказываниям следующих лиц: Тамал-Кришна, Бхавананда, Джаяпатака и Бхактичару, — которые являются «подозреваемыми» в данной ситуации и заботились о здоровье Шрилы Прабхупады в то время, когда были записаны эти беседы. В таких обстоятельствах «анализа повествования» важно отметить, что невозможно со 100%-й точностью определить, что какое-либо лицо говорит ложь, когда делает то или иное утверждение, если только у аналитика нет возможности проверить данного субъекта лицом к лицу, используя соответствующие протоколы в условиях контроля над ситуацией. Однако в таких случаях, как тот, что мне пришлось рассмотреть по Вашему запросу, «анализ повествования» следует использовать в качестве одного из инструментов расследования».
Результаты анализа некоторых фраз:
Когда Тамал спрашивает Шрилу Прабхупаду: «Кто об этом [о признаках отравления Прабхупады] сказал, Шрила Прабхупада?» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 354) УМЕРЕННЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Тамал говорит Шриле Прабхупаде: «Мы не можем позволить никому другому готовить для Вас» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 359) УМЕРЕННЫЙ/СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Бхавананда спрашивает Бхактичару: «Так что же было причиной этого [умственного] напряжения [Шрилы Прабхупады]?» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 366). ЗНАЧИТЕЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Тамал произносит: «Шрила Прабхупада, Шастриджи говорит, что если Вы так утверждаете [что Вас отравили], значит, за этим обязательно стоять какая-то правда. Так кто же отравил?» (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 368) СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Бхактичару говорит о судебном процессе в Калькутте, связанном с убийством (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 368) УМЕРЕННЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Последующее обсуждение между Джаяпатакой и Бхаванандой (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 369-376), включая их разговор в то время, когда Тамал произнес шепотом «яд проникает внутрь» и «яд в молоке?» СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА. Когда Бхавананда мелодраматически заявляет, что он очень беспокоится о благополучии Шрилы Прабхупады в связи с тем, что парикрама [паломничество вокруг Говардхана, о которой просил Шрила Прабхупада, но которая так и не состоялась] может оказаться слишком опасной для его здоровья (книга бесед Шрилы Прабхупады, том 36, стр. 392). СИЛЬНЫЙ СТРЕСС/ПРИЗНАКИ ОБМАНА Когда у Бхавананды вырывается короткий смешок во время шепота Тамала «яд проникает внутрь», у него зафиксирован: СИЛЬНЫЙ СТРЕСС Когда Тамал произносит шепотом «яд проникает внутрь», в это время его голос: НЕ ПРОЯВЛЯЕТ ПРИЗНАКОВ СТРЕССА (потому что он не обманывал и говорил со своими соучастниками).
ЭКСПЕРТНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ специалиста по экспертизе стрессовых изменений голоса (компания Brunette & Associates, Private Investigators):
цитата:
«Профессиональное мнение аналитика голосовых стрессов: трое из четырех лиц, а именно ТАМАЛ, БХАВАНАНДА И ДЖАЯПАТАКА, проявляют достаточно стресса в своих критически важных утверждениях. Следовательно, их нельзя исключать из списка возможных подозреваемых в причинении вреда Шриле Прабхупаде в то время, когда были сделаны эти аудиозаписи. Искренне Ваш, Лео Л. Брюнетт»
В электронном письме, которое г-н Брюнетт прислал мне [Нитьянанде дасу] 3 июня 2004 года, он дал дополнительную информацию о своем анализе:
цитата:
«Что касается Вашего вопроса о том, что Шрила Прабхупада не был причастен к своему убийству [речь идет о просьбах Прабхупады об эвтаназии, о чем в 1977 году бездоказательно заявил ТКГ в интервью, которое было записано для журнала «Обратно к Богу»], да, я проверил уровни стресса в его утверждениях и ответах, насколько это возможно, и обнаружил, что, когда он упоминал о вероятности теории отравления, он был весьма обеспокоен. Прослушав и проанализировав его вербальные ответы и утверждения, я установил, что базовый характер его стресса был очень низким, за исключением того момента, когда он поднял вопрос о своем отравлении. Это говорит мне о том, что он верил в то, что существует угроза его физическому здоровью, которая, как он опасался, могла привести к его преждевременному уходу из жизни. Что касается Бхактичару, поскольку он мало участвовал в беседах, его реплики недостаточны для того, чтобы сделать вывод о том, был ли он причастен [к отравлению] или нет».
Г-н Брюнетт также прислал свое профессиональное резюме. Он работал в отделении полиции г. Феникса (США) в 1962-1971. Затем в 1971-1997 занимался внутренними расследованиями в компании Consolidated Freightways. С 1978 года он начал обучаться оценке психологических стрессов, анализу с помощью полиграфа [детектора лжи] (2520 часов) и компьютерному анализу стрессовых изменений голоса с помощью программы Diogenes, а также расследованию коммерческих мошенничеств, а также учился в колледжах криминалистики и правоохранительных органов. С 1997 года он работал частным следователем и аналитиком стрессовых изменений голоса и является членом Международного общества анализа стресса (ISSA).
Выводы экспертиз сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса:
Было установлено, что Тамал и Бхавананда проявили явные признаки обмана, когда в ноябре 1977 года говорили со Шрилой Прабхупадой (либо о нем) относительно своей привязанности к нему и своих благих намерениях по отношению к нему.
Экспертиза CVSA очень полезна в определении круга подозреваемых и установлении того, кто говорит неправду. Кроме того, как пояснил Лео Брюнетт, анализ CVSA позволяет установить не только правдивость/нечестность в словах, но и различные эмоции, поскольку их спектрограммы отличаются.
Если оставшимся в живых подозреваемым (Бхавананде, Бхактичару и Джаяпатаке/ТКГ умер в 2002 г.) нечего скрывать, почему бы им лично не пройти этот вид экспертизы и не согласиться на участие в допросе/интервью, которое могли бы провести частные и (или) государственные следователи? Если кому-то захочется дискредитировать методику сертифицированного анализа стрессовых изменений голоса, пожалуйста, адресуйте ее 1100 подразделениям правоохранительных органов (по состоянию на 2002 г.) в одних только США, которые с большим успехом используют эту экспертизу в раскрытии преступлений.
ТАМАЛ: Мы так сильно привязаны к Вам (явные признаки неискренности)
БХАВАНАНДА: Я думаю, что большинство из нас очень обеспокоены (явные признаки неискренности) (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру»).
ЛАБОРАТОРНЫЕ АНАЛИЗЫ ВОЛОС ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ: МЫШЬЯК И КАДМИЙ
• В 1998 году ученик Шрилы Прабхупады ЕМ Нитьянанда дас искал лаборатории, которые занимались проведением сверхточного нейтронно-активационного анализа состава волос. Обратившись за консультацией в ФБР, он получил совет выйти на связь с Бюро расследований штата Северная Каролина. Там дали контакты Роберта Гринберга из Группы ядерных исследований при правительстве США. Г-н Гринберг являлся другом Майкла Гласкока, который работал в Дивизионе реакторных исследований Миссурийского университета (г. Колумбия, штат Миссури, США). Г-н Гласкок в свою очередь помог установить связь с главой этого дивизиона — доктором Стивеном Моррисом. После этого Нитьянанда дас позвонил Стивену Моррису, и тот заинтересовался расследованием отравления Шрилы Прабхупады и даже предложил провести анализы волос Прабхупады бесплатно, в свободное от проведения других анализов время. Нитьянанда дас сообщил об этом Балаванте дасу (официальному следователю, уполномоченному Исполнительным комитетом GBC — международного руководящего совета ИСККОН), который в то время тоже искал подходящую лабораторию нейтронно-активационного анализа. Балаванта, услышав о том, что руководитель лаборатории согласился провести анализ бесплатно, решил обратиться к нему.
В 1999 году был проведен анализ волос Шрилы Прабхупады (образец Q-1, исследование было организовано учеником Шрилы Прабхупады Балавантой дасом), извлеченных из последней электрической машинки для стрижки Прабхупады (то есть это были волосы 1977 года). Этот анализ показал концентрацию мышьяка в волосах Шрилы Прабхупады 2,6 ч/млн (миллионных долей, или пропроми́лле, (ppm) — аббревиатура обозначает миллионную долю каких-либо относительных величин (1•10−6 от базового показателя)), что в 20 раз превышает среднее нормальное значение. Это не смертельный уровень, но и совсем не то значение, которое можно считать здоровым.
Отчет Стивена Морриса, руководителя программы ядерных исследований Реакторного центра при Миссурийском университете (г. Колумбия):
Перевод ключевого фрагмента: «Концентрация мышьяка, обнаруженного в образце Q-1, составила 2,6∓ 0,1 микрограмм (μг) мышьяка на грамм (г) волос (или 2,6 миллионных долей, то есть 2,6 ч/млн). Эта концентрация примерно в 20 раз выше того, что я счел бы нормальным значением для людей, не подвергнувшихся воздействию мышьяка и живущих в Соединенных Штатах».
ОБРАЗЕЦ Q-1: концентрация мышьяка 2,6 ч/млн (извлечен из машинки для стрижки волос)
20 октября 2001 года Хари Шаури дас написал по поводу этой машинки:
«Что касается электрической машинки для стрижки волос, она использовалась только для Шрилы Прабхупады и больше ни для кого. Ее прислали нам в качестве замены предыдущей машинки, сгоревшей во Вриндабане в конце 1976 года. Присланная машинка была абсолютно новой, и поскольку она являлась личной машинкой для стрижки Прабхупады, никто другой не мог ей пользоваться. Я не помню точную дату, когда мы получили новую машинку, но это произошло либо в самом конце 1976 года, когда в середине ноябре Алекс Кулик привез несколько вещей из Лос-Анджелеса, либо ее прислали вместе с преданными, которые приехали в начале 1977 года. Когда Балаванта попросил образцы волос, я отправил ему эту машинку...».
1. Этот образец был срезан машинкой для стрижки волос, которая использовалась только для стрижки Шрилы Прабхупады. Точная дата срезанных волос неизвестна, но известен период: ноябрь 1976 – август 1977 (когда последний раз была использована эта машинка), поскольку волосы, оставшиеся внутри машинки, вероятно, содержали фрагменты волосинок, срезанных в разные месяцы (Шрила Прабхупада стригся один раз в месяц). 2. Эта машинка хранилась в закрытой стеклянной витрине в комнатах Шрилы Прабхупады во Вриндабане с 1977 г. по 1998-й. 3. В 1998 г. Дайви Шакти даси, отвечающая за заботу о комнатах Шрилы Прабхупады во Вриндабане, отдала эту машинку Хари Шаури дасу [представителю GBC] (Денису Харрисону), который отправил ее Балаванте дасу (Уильяму Оглу) в Алачуа (шт. Флорида, США). 4. В 1998 г. Балаванта дас отправил машинку доктору Стивену Моррису. 5. Доктор Моррис обнаружил в ней волосы, застрявшие между лезвиями. Он извлек их, протестировал с помощью нейтронно-активационного анализа и установил, что в этих образцах волос содержится 2,6 ч/млн мышьяка. Целью теста было определение концентрации мышьяка, а не каких-либо других химических элементов. 6. В 2007 году данный образец волос (теперь представляющий собой только пыль) был отравлен Нитьянанде дасу (Нико Кайту) и в настоящее время хранится на Фиджи.
Последняя машинка для стрижки волос Шрилы Прабхупады, сейчас находится в музее Прабхупады на Фиджи
• Среднее «нормальное» содержание мышьяка (исключая тех, кто питается морепродуктами) составляет 0,13 ч/млн. Всемирная организация здравоохранения, являющееся подразделением ООН, установила, что хроническое отравление мышьяком, приводящее к серьезному ухудшению здоровья, происходит даже при небольших уровнях мышьяка в волосах — в пределах 1-5 ч/млн.
• Уровень мышьяка, обнаруженный в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года, соответствует значениям хронического отравления и, согласно экспертному мнению, должен считаться «фактором, внесшим существенный вклад в его смерть» (цитата из заключения доктора Ричарда Коллери, руководителя лаборатории судебно-медицинской экспертизы и главного судебно-медицинского эксперта Службы здравоохранения и социальных услуг штата Делавэр (США); полный текст его заключения см. в Приложении 1 в книге «Убить гуру, стать гуру», том 1: http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/).
• В 1999 году члены GBC попытались провести дальнейшие анализы имевшихся у них волос Шрилы Прабхупады, но внезапно отказались от этого, когда волосы уже были отправлены ими в лабораторию в США, и не завершили это исследование. Позднее местонахождение этих образцов волос Шрилы Прабхупады, сохранившихся в лаборатории Висконсинского университета, было установлено в 2001 году (в результате переписки Нитьянанды даса с Хари Шаури дасом и телефонного звонка Нитьянанды в лабораторию данного университета), и эти волосы были надлежащим образом исследованы в одной из лучших в мире лабораторий нейтронно-активационного анализа — в Исследовательском реакторном центре при Миссурийском университете (США). Причем отправлены эти образцы из одной лабораторию и получены в другой были самими учеными (что подтверждает квитанция Fedex), и никто из тех, кто проводил частное расследование, не приезжал в эти лаборатории лично и не касался этих образцов.
Нитьянанда дас: «...Члены GBC детально описывают, как они при помощи Хари Шаури отправили подлинные образцы волос Шрилы Прабхупады Ларри Ковару в Калифорнию, а затем в Висконсинский университет. У нас есть квитанция компании «Fedex», подтверждающая, что эти образцы затем были отправлены [доктором Робертом Агаси из Висконсинского университета] непосредственно доктору Моррису в штат Миссури.
Эта квитанция относится к тем самым двум образцам волос, предназначавшимся для исследования на содержание в них кадмия. Третий же образец волос доктор Моррис получил, достав их из машинки для стрижки Шрилы Прабхупады, которая хранилась в музее ИСККОН во Вриндаване до тех пор, пока Хари Шаури не привез ее Балаванте, следователю GBC, который затем отправил ее доктору Моррису. Существует абсолютно надежная цепь ответственного хранения образцов волос, которая подтверждается документами и которая полностью рассеивает любые сомнения в отношении подделки этих образцов сторонними лицами».
Кроме того, 10% каждого образца волос было сохранено для будущих анализов ДНК, которые, если кто-то пожелает их провести, подтвердят, что это волосы Шрилы Прабхупады. Исследовательский реакторный центр при Миссурийском университете — та же лаборатория, о которой шла речь выше и в которой по заказу Балаванты даса был проведен первый анализ на определение уровня мышьяка в ходе первого официального расследования GBC (причем анализы проводил один и тот же старший научный сотрудник лаборатории — Стивен Моррис). Выступая с официальным докладом на собрании GBC в марте 2000 года, Балаванта дас так охарактеризовал эту лабораторию и доктора Стивена Морриса:
«Я также получил машинку для стрижки волос из музея [Шрилы Прабхупады во Вриндаване на территории храма ИСККОН] и отправил ее доктору Стивену Моррису в Миссурийский университет. Доктор Моррис руководит одной из лучших в мире лабораторий, оснащенных оборудованием для проведения микроскопического анализа. Кроме того, он сам является экспертом в этой области».
Исследовательский реакторный центр при Миссурийском университете (г. Колумбия, США)
Археометрическая лаборатория Реакторного центра Миссурийского университета была создана Национальным фондом науки США в 1988 г.
Результаты анализов, проведенных доктором Моррисом в 2002 г. (целью которых на этот раз было изучение уровней сурьмы, ртути, мышьяка и кадмия), показали, что в волосах Шрилы Прабхупады, срезанных в 1977 г., уровень кадмия превысил нормальное значение в 250 раз. Это крайне высокий, смертельный уровень. Кадмий — тяжелый металл, схожий с мышьяком, но еще более токсичный. Он ядовит даже в мельчайших дозах и очень медленно выводится из организма.
Впервые кадмий как главный компонент яда был идентифицирован в марте 2002 года, когда Нитьянанда дас позвонил доктору Моррису, чтобы узнать результаты анализа образца D.
Нитьянанда дас: «Мы обсудили невысокие уровни мышьяка и сурьмы, и я сказал, что следующим должен быть исследован образец А. Затем доктор Моррис удивил меня:
— Я хотел поговорить с Вами после возвращения [с Фиджи на Гавайи]. Измерив содержание других элементов в образце D и несколько раз проверив расчеты, чтобы удостовериться в их точности, я обнаружил очень необычный, чрезвычайно высокий уровень кадмия...
— Что это значит?
Доктор Моррис прочитал небольшую лекцию о кадмии, чрезвычайно токсичном элементе, относящемся к той же группе тяжелых металлов, что и мышьяк, ртуть, свинец и таллий. Наиболее известное воздействие кадмия на организм человека проявляется в заболевании почек, что стало главной телесной проблемой Шрилы Прабхупады в 1977 году».
Цитата о кадмии из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«В отличие от остальных токсичных тяжелых металлов, почти весь кадмий, попавший внутрь тела, накапливается, поскольку его вывод из организма настолько медленный, что ограничивается максимум 2 микрограммами в сутки независимо от употребленного количества кадмия. Таким образом, попавшая в организм масса кадмия, превышающая мизерный лимит выделения кадмия из тела, накапливается, достигая смертельного порога.
Кадмий чрезвычайно ядовит, и даже употребление 10 миллиграммов кадмия вызывали тяжелые токсические эффекты (Rumack BH: Poisindex Information System). Смертельная доза кадмия составляет 30-40 миллиграммов (0,03-0,04 г), что примерно соответствует весу маленькой почтовой марки.
Кадмий — метаболический яд. В организме он замещает цинк, нарушая важные биологические процессы. Попавший внутрь тела кадмий накапливается, главным образом, в почках и печени, а очень ограниченное количество разносится по телу кровеносной системой, а также выводится с мочой. Поскольку количество кадмия в волосах зависит от его уровня в крови, количество кадмия в волосах — всего лишь вершина айсберга в плане реальной нагрузки на тело.
Ключевой орган, поражаемый кадмием, — почки. Кадмий вызывает необратимое разрушение почечных канальцев, которое прогрессирует, приводя к пониженному поглощению белков, глюкозы, аминокислот и фосфора и ухудшению способности почек окислять и концентрировать мочу.
Дисфункция почечных канальцев и повышенное содержание белка в моче приводят к общему упадку сил в организме. Вместо усвоения питательных веществ, минералов и белков, почки позволяют им выводиться с мочой, включая запасы питательных веществ, уже накопленные в теле. «Утечка» белка и сахара в мочу истощает организм жертвы и приводит к медленной смерти после появления признаков недостаточного питания, истощения, несварения, диареи, рвоты, болей в области живота и т. д. (Это в точности соответствует физическому состоянию тела Шрилы Прабхупады в последний период его присутствия... см. раздел, посвященный его медицинской истории.)
Отравление кадмием необратимо. Против него не существует антидота или безопасной для почек хелатной терапии (очищения организма при отравлении тяжелыми металлами).
Кадмий не имеет никаких известных благоприятных воздействий на человеческую физиологию, и его кумулятивный токсический эффект просто зависит от попавшего в организм количества кадмия. Ежедневный вывод кадмия из тела составляет около 0,01% от общего количества, попавшего в тело. Период полувыведения кадмия из организма составляет от 17 до 30+ лет (так много времени требуется для вывода половины количества кадмия, оказавшегося в теле).
Нормальная концентрация кадмия в корковой ткани почек взрослого человека составляет около 50 ч/млн, и когда оно достигает 200 ч/млн, тело больше не может сдерживать деструктивное влияние кадмия, и начинают развиваться болезни почек, например, хроническая почечная недостаточность и ее конечная стадия — уремия, — в итоге происходит отказ почек (это в точности соответствует состоянию тела Шрилы Прабхупады!)
Клинические исследования указывают на то, что кумулятивный эффект отравления кадмием может проявиться уже после того, как отравление прекратилось, и после этого появившаяся болезнь прогрессирует. Одного попадания соответствующего количества кадмия внутрь организма достаточно для того, чтобы развитие болезни, спровоцированной отравлением, через некоторое время привело к смерти.
Долгосрочное хроническое отравление кадмием приводит к появлению различных болезней, связанных с костями. Кроме того подозревается, что оно приводит к раку простаты и легких. Печень и сердечно-сосудистая система также подвергаются негативному воздействию кадмия.
Трудности, связанные с дыханием, и эмфизема (растяжение органа или ткани воздухом) развиваются в результате хронического отравления незначительными дозами кадмия спустя продолжительное время (в последние месяцы перед уходом Шрилы Прабхупады некоторые доктора были сосредоточены на его легких, что соответствует симптомам отравления кадмием).
Кадмий — один из самых опасных нефротоксичных элементов, встречающихся в природе. Он приводит к ухудшению слуха и зрения и нарушает метаболизм кальция, приводя к образованию камней и болям в почках, уменьшению плотности костей и увеличению их хрупкости. Мышьяк, ртуть, кадмий и сурьма — встречающиеся в окружающей среде токсичные тяжелые металлы, которые нарушают функцию некоторых базовых химических процессов, важных для поддержания жизнеспособного состояния тела. В природе кадмий встречается в крайне низких концентрациях».
В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится целый ряд цитат из медицинской научной литературы, доказывающие, что отравление мышьяком и кадмием провоцирует и усиливает диабет (который, как считается, был у Шрилы Прабхупады в 1977 году), например:
«Мышьяк приводил к разнообразному неблагоприятному воздействию на здоровье, включая... диабет» (From the Board on Environmental Studies & Toxicology’s book Arsenic in Drinking Water: 2001 Update).
«Недавние исследования также доказали связь между воздействием мышьяка на организм человека и... диабетом II степени» (From the Dept. of Internal Medicine, Nat’l Taiwan University Hospital a report by Chin-Hsiao Tseng called Chronic Arsenic Intoxication in Asia: Current perspectives).
«Эти результаты указывают на то, что кадмий может вызывать у людей нарушения метаболизма, предшествующие диабету и сам диабет» (Urinary Cadmium by Schwartz GG, et al in Feb 2003).
• Дальнейшие анализы волос Шрилы Прабхупады, извлеченных из машинки для стрижки волос, взятой представителем GBC из музея Шрилы Прабхупады во Вриндаване, были проведены в той же лаборатории в 2005 году и вновь подтвердили крайне высокие уровни кадмия в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года. В то же время анализы других образцов волос Прабхупады (судя по всему, срезанных до 1977 года), показали близкие к нормальным уровни кадмия. Доктор Моррис официально сообщил о результатах анализов в соответствующем сводном документе, фотокопия которого опубликована в книге «Убить гуру, стать гуру» (том 1, стр. 214), а также приводится ниже:
Перевод:
Миссурийский университет (г. Колумбия) Исследовательский реакторный центр
23 ноября 2015 г.
Нико Кайту п/я 903 Савусаву, ФИДЖИ
Уважаемый господин Кайт!
В ответ на Ваш запрос от 19 августа 2015 г. я подготовил сводный документ с результатами трех предыдущих отчетов о проведении нейтронно-активационного анализа образцов человеческих волос на содержание мышьяка (As), кадмия (Cd), сурьмы (Sb) и ртути (Hg). Ниже приводятся данные (концентрация вышеупомянутых тяжелых металлов), взятые из трех предыдущих отчетов:
11 ноября 2002 г.: протокол исследования, проведенного Дж. С. Моррисом по заказу Нико Кайта 21 июля 2005 г.: протокол исследования, проведенного Дж. С. Моррисом по заказу Нико Кайта 25 июля 2005 г.: протокол исследования, проведенного Дж. С. Моррисом по заказу Нико Кайта
Все концентрации химических элементов указаны в микрограммах соответствующего элемента на грамм волос (мкг/г), что эквивалентно миллионным долям (ч/млн) — значении, используемом в приведенной ниже таблице. Возможная погрешность в указанной концентрации оценивается исходя из массы образца и расчетной статистической ошибки.
Значения возможных погрешностей верны на 95% и приводятся в квадратных скобках [].
*Образец Q-2 был извлечен из электрической машинки для стрижки волос и представлял собой фрагменты волос длиной примерно 2 мм общей массой 0,00012 грамм.
С уважением,
[подпись]
Дж. Стивен Моррис, доктор наук старший научный сотрудник (Конец документа.)
История каждого из упомянутых выше образцов волос подробно описана в книге «Убить гуру, стать гуру» (PART FOUR: THE FORENSICS BREAKTHROUGH — часть 4 «Прорыв в лабораторных экспертизах»). Ниже приводится краткая информация:
ОБРАЗЕЦ D: Кадмий 19,9 ч/млн (из музея храма ИСККОН в Мельбурне) 1. Эти волосы были срезаны машинкой для стрижки волос, которая использовалась только для Шрилы Прабхупады, Хари Шаури дасом [личным слугой Прабхупады] незадолго до 13 марта 1977 года и были сохранены им как личная священная реликвия. 2. Позднее Хари Шаури передал часть этих волос в храм ИСККОН в Мельбурне (Австралия) для хранения в комнатах Шрилы Прабхупады в качестве священной реликвии, достойной поклонения. 3. В 1999 году Хари Шаури забрал этот образец волос из Мельбурна и передал его Дева-Гаурахари дасу (Дэвиду Р. Хуперу) в Австралии. Хупер являлся помощником GBC. 4. Хупер отправил этот образец наряду с другими образцами волос Ларри Ковару в лабораторию General Activation Analysis в Калифорнию. 5. Ковар не смог провести исследование столь незначительного количества волос на имевшимся у него оборудовании, и его попросили отправить этот и другие образцы волос доктору Ричарду Кэшвеллу в Висконсинский университете (г. Мэдисон, шт Вайоминг, США). 6. Доктор Кэшвелл тоже не смог проанализировать столь малую массу волос, и эти образцы оставались в его лаборатории с конца 1999 года до примерно 25 октября 2001 г, когда Нитьянанда дас позвонил в эту лабораторию и попросил доктора Роберта Агаси (преемника доктора Кэшвелла, который к тому времени вышел на пенсию), отправить почтовым отравлением Fedex этот и другие образцы волос доктору Моррису в Миссурийский университет (США). 8. Доктор Моррис провел исследование этого образца волос 5 марта 2002 г., обнаружив концентрацию кадмия 19,9 ч/млн. 9. В 2007 г. данный образец волос (теперь представляющий собой только пыль) был отправлен Нитьянанде дасу (Нико Кайту) и в настоящее время хранится на Фиджи.
ОБРАЗЕЦ А: Кадмий 12,4 ч/млн (образец, предоставленный Дайви Шакти даси) 1. Данный образец был срезан машинкой для стрижки волос, которая использовалась только для Шрилы Прабхупады, одним из его слуг в период с ноября 1976 по сентябрь 1977 г. Точную дату установить невозможно, так как фрагменты волос, застрявшие в лезвиях, были срезаны в ходе нескольких стрижек. Таким образом, этот образец является смесью волос, срезанных в разные месяцы 1977 года. 2. Вскоре после ухода Шрилы Прабхупады Дайви Шакти даси, ухаживающая за комнатами и реликвиями в доме Шрилы Прабхупады во Вриндабане, смела кисточкой несколько волосинок из этой машинки, положила их в небольшой контейнер и хранила их в музее Шрилы Прабхупады во Вриндабане в закрытой стеклянной витрине. 3. Волосы из этого контейнера были названы образцом А. 4. В 1999 году Хари Шаури получил образец А от Дайви Шакти и отправил его Хуперу в Австралию. 5. Хупер отправил образец А вместе с другими образцами (каждый из которых находился в отдельном контейнере) Ларри Ковару в Калифорнию (США), 6. Ковар не смог протестировать эти образцы и переслал их доктору Кэшвеллу в Висконсинский университет (США). 7. Доктор Кэшвелл тоже не смог протестировать их и вскоре ушел на пенсию. 8. Примерно 25 октября 2001 года Нитьянанда дас попросил доктора Роберта Агаси, ставшего преемником в офисе доктора Кэшвелла, отправить образец А и другие образцы волос доктору Моррису в Миссурийский университет почтовым отправлением Fedex. 9. Доктор Моррис получил образец А 1 ноября 2001 г. и протестировал его 18 апреля 2002 года, обнаружив содержание кадмия 12,4 ч/млн. 10. В 2007 г. данный образец волос (теперь представляющий собой только пыль) был отправлен Нитьянанде дасу (Нико Кайту) и в настоящее время хранится на Фиджи.
ОБРАЗЕЦ Q-2: Кадмий 14,9 ч/млн (извлечен из машинки для стрижки волос Шрилы Прабхупады) 1. 22 июля 2005 года доктор Моррис обнаружил дополнительные фрагменты волос ПОД лезвиями машинки для стрижки после того как удалил некоторые ее детали. Эта та же машинка, о которой говорилось выше. 2. Следовательно, образец Q-2 тесно связан с образцом А. Оба представляют собой фрагменты волос, застрявшие между или под лезвиями электрической машинки для стрижки Шрилы Прабхупады. 3. Доктор Моррис протестировал образец Q-2 25 июля 2005 г. и обнаружил концентрацию кадмия 14,9 ч/млн.
Таким образом, перечисленные выше образцы волос Шрилы Прабхупады относятся к 1977 году и получены от самих представителей GBC. Когда были срезаны остальные три образца, неизвестно, но, судя по тому, что содержание тяжелых металлов в них оказалось намного меньше, это волосы, срезанные до того, как началось отравление.
ОБРАЗЕЦ ND-2: волосы Шрилы Прабхупады, которые в 1978 году Нитьянанде дасу подарил Махавишну Свами.
ОБРАЗЕЦ J: волосы Шрилы Прабхупады, подаренные Хари Шаури дасом Джагату дасу «в 1984 году или раньше». Потом он отправил их Навина-Кришне дасу, который переслал их доктору Моррису.
ОБРАЗЕЦ M: волосы, возможно, принадлежавшие Шриле Прабхупаде, однако доктор Моррис, оценив их внешний вид, выразил сомнение в том, что они действительно были срезаны с головы Шрилы Прабхупады.
Образцы волос Шрилы Прабхупады, которые были использованы при проведении исследований
• Изучение научных публикаций, посвященных кадмию, показывает, что усредненная нормальная концентрация кадмия в человеческих волосах составляет около 0,065 ч/млн, усредненное значение в волосах тех, кто подвергся промышленному загрязнение веществами, содержащими кадмий, составляет 0,387 ч/млн, то есть в 6 раз выше нормы. Таким образом, уровни кадмия, обнаруженные в волосах Шрилы Прабхупады 1977 года (19,9 ч/млн, 12,4 ч/млн и 14,9 ч/млн, или в среднем 15,75 ч/млн), примерно в 40 раз превысили уровни тех, кто подвергся промышленному загрязнению кадмием.
• Не существует правдоподобных объяснений сверхвысоких уровней кадмия, обнаруженных в нескольких образцах волос Шрилы Прабхупады, кроме умышленного отравления пищи и (или) напитков, которые давали Шриле Прабхупаде и с которыми этот ядовитый металл проник внутрь его организма. Вода, которую брали для Шрилы Прабхупады и его учеников из колодцев во Вриндаване и Майяпуре (на территории ИСККОН), была проверена на содержание мышьяка следователем GBC Балавантой дасом, и повышенных уровней этого ядовитого металла не было обнаружено, и никто из тех, кто был рядом со Шрилой Прабхупадой (кроме него самого), не проявил признаков отравления кадмием и мышьяком. Шампунем Шрила Прабхупада не пользовался, а в аюрведические лекарства кадмий никогда не добавляют в качестве ингредиента. Столь высокие уровни кадмия, обнаруженные у Шрилы Прабхупады, беспрецедентны в научной и медицинской литературе — насколько удалось выяснить, они не фиксировались даже у тех лиц, которые подверглись серьезному загрязнению кадмием из-за особенностей влияния окружающей среды или профессиональной деятельности, или даже в результате чрезвычайных происшествий.
Из фильма Нитьянанды прабху «Ответы на возражения против отравления Шрилы Прабхупады»:
«Ни в каких аюрведических препаратах кадмий не используется в качестве компонента. Если кадмий все же попадает в аюрведические лекарства, то только в качестве микропримесей различных компонентов. Поэтому даже в этом случае его уровень будет очень низким. Пероральным путем любому человеку могут попасть избыточные частицы кадмия из медикаментов, продуктов питания, воздуха и т. д., и это может превысить норму содержания кадмия в организме человека в несколько раз, а не более 250 раз, как это было у Шрилы Прабхупады. И потом, ЕСЛИ кадмий попал из лекарственных препаратов или другим способом, то почему же тогда никому из его окружения не попали такие избыточные дозы кадмия? Уровень содержания кадмия, обнаруженный в образцах волос Шрилы Прабхупады, БЕСПРЕЦЕДЕНТНО ВЫСОКИЙ среди случаев отравления кадмием, описанных в научной литературе. На гистограмме, представленной на видео, приводится сравнительный анализ уровней содержания кадмия (в порядке возрастания), где вы можете видеть, что:
• у среднестатистических лиц, которые не подверглись воздействию кадмия в промышленных условиях, этот уровень составляет 0,065 миллионной доли (ч/млн); • а у среднестатистических лиц, которые подверглись такому воздействию, уровень кадмия достигает 0,387 ч/млн; • согласно экспертному мнению доктора Пэйджа Хадсона, 1 ч/млн считается «изрядной нагрузкой» на организм человека; • президент ARL (Исследовательские лаборатории в Аризоне), где проводилось платное исследование волос на оборудовании, заявил, что из сотен тысяч проведенных ими исследований максимальное значение кадмия, которое они когда-либо наблюдали, было равно 2 ч/млн; • научное исследование, показывающее, что на самой грязной свалке промышленных отходов в США было зафиксировано 4 ч/млн кадмия; • а у Шрилы Прабхупады средний уровень кадмия равнялся 15,75 ч/млн, который, как видите, по сути, «зашкаливает».
Специалисты сходятся во мнении, что такие дозы кадмия не могут попадать в организм человека из пищи, лекарств, окружающей среды, промышленных отходов, воды, воздуха, косметики и так далее. Они могут попасть только одним путем — путем умышленного подсыпания кадмия тому, кого намереваются убить». (Конец цитаты из фильма.)
• В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится несколько экспертных мнений, которые подтверждают, что такие значения кадмия в волосах запредельно высокие и смертельные. Например, профессор судебно-медицинской экспертизы в медицинском колледже Маулана Азад (Нью-Дели) доктор Анил Аггарвал заявил: «Уровень кадмия 20 ч/млн в волосах — неопровержимое доказательство злоумышленного отравления».
• Анализы волос установили, что серьезное отравление кадмием началось, как минимум, с февраля-марта 1977 и продолжалось до ухода Шрилы Прабхупады 14 ноября 1977 года.
• Кадмий оказался главным компонентом яда, а мышьяк — второстепенным. Уровень сурьмы (еще одного ядовитого тяжелого металла) в волосах Шрилы Прабхупады также был повышенным.
• Итак, представители GBC (не Балаванта дас, а те, кто проводил второе официальное расследование отдельно от него, от имени Министерства защиты ИСККОН) попытались провести анализ нескольких образцов волос Шрилы Прабхупады, но прервали исследование и фактически бросили эти образцы в лаборатории Висконсинского университета (оборудование которой не позволяло провести анализ маленьких по размеру и весу образцов волос Шрилы Прабхупады). Однако вскоре они были обнаружены, и их анализ был завершен в другой лаборатории — Исследовательском реакторном центре при Миссурийском университете, который располагал оборудованием, позволяющим проводить точный анализ даже микроскопических образцов. Результаты этого анализа предоставили прямое доказательство отравления Шрилы Прабхупады заоблачно высокими уровнями кадмия — токсичного тяжелого металла.
По словам Паратрикананды даса, «вечного» жителя Лос-Анджелеса, в 1982 году в общине преданных в Лос-Анджелесе распространилась информация о том, что свидетелем отравления Шрилы Прабхупады был юноша из вриндаванской гурукулы. Его имя — Бхакта-ватсала дас, он был родом из Мексики, и в 1977 году ему было примерно 13 лет. Бхакта-ватсала дас исполнял различные обязанности (в основном связанные с уборкой) в комнатах Шрилы Прабхупады и за их пределами. Сообщалось о том, что он, находясь в холле, слышал, как группа старших учеников обсуждала отравление Шрилы Прабхупады. Когда Бхакта-ватсала уехал из Вриндавана и вернулся в Мексику в 1978 году, несколько преданных отчетливо помнили, что он открыто говорил о том, что ему довелось услышать. Одним из преданных, которые помнили свидетельские заявления Бхакта-ватсалы, был Дурлаб дас, который с детства являлся другом Мантри даса — старшего брата Бхакта-ватсалы. Дурлаб жил в Мехико, у него был свой бизнес, связанный с благовониями марки «Шива».
ДУРЛАБ ПОДТВЕРЖДАЕТ ИНФОРМАЦИЮ О ЗАЯВЛЕНИЯХ БХАКТА-ВАТСАЛЫ
«В 1997 году я вышел на связь с Дурлабом, и он однозначно подтвердил, что он, его брат и другие в 1978 году неоднократно слышали, как Бхакта-ватсала рассказывал о том, что он слышал разговор об отравлении Шрилы Прабхупады, который велся на повышенных тонах. В этом обсуждении участвовали восемь старших преданных. Беседа состоялась во вриндаванском храме ИСККОН неподалеку от комнаты Шрилы Прабхупады, в то время как Бхакта-ватсала дас слушал ее через дверной проем в холле, оставаясь вне поля зрения участников беседы. Кроме того, Дурлаб вспомнил о том, что двое гуру ФИСККОН [отклонившейся ветви ИСККОН] (Киртанананда Свами и Бхагаван дас) приезжали в Мексику в 1982 и 1984 г. и занимались поиском Бхакта-ватсалы, который к тому времени вместе со своей семьей покинул Движение. Дурлаб заявил, что Бхакта-ватсала стал бояться ФИСККОН и их лидеров, особенно Тамала, и специально начал вести очень незаметный и скрытный образ жизни, по сути, исчезнув из поля зрения всех преданных. Он живет за пределами Мехико, хотя его мать по-прежнему посещает программы ФИСККОН» (Нитьянанда дас, 1999 г.).
МЕКСИКАНСКИЕ СПЕЦСЛУЖБЫ И ПОИСКИ БХАКТА-ВАТСАЛЫ
В начале 1998 года члены команды частного расследования отравления Шрилы Прабхупады обсудили вопросы, связанные с тем, как найти Бхакта-Ватсалу и подтвердить информацию о его свидетельских показаниях. Рочан дас позвонил своему другу — г-ну Чарльзу Пауэрсу (Рамеште дасу). Тот жил в Сиэтле и имел опыт работы с частным детективным агентством, возглавляемым Бенни и находящимся в Аризоне. Г-н Пауэрс нанял Бенни, чтобы использовать его связи для поиска Бхакта-ватсалы даса в Мексике. К концу марта 1998 года Бенни сообщил, что предоставленная ему информация для поиска Бхакта-ватсалы неактуальна и что ему не удалось добиться никаких результатов. Он не смог обнаружить Бхакта-ватсалу.
Интересно отметить, что как только «полемика об отравлении» начала разгораться в декабре 1997 года, в это же время Тамал-Кришна Госвами прилетел в Мексику и пробыл там в течение недели. Тамал отправился вместе с Гурупрасад Свами на большой фестиваль в Гвадалахаре, а затем в одиночестве поехал на «отдых и восстановление» в Акапулько в район Мексиканской Ривьеры, о чем Нитьянанде дасу сообщил Бир-Кришна Махараджа. Также поступила информация о том, что Тамал сделал остановку и вместе с Хридаянандой Свами пробыл в 4-звездочной гостинице в течение нескольких дней. Был ли этот визит в Мексику связан с мексиканским свидетелем? Нам также сообщили, что в 1978 году Тамал отправлял деньги в Мексику для Бхакта-ватсалы, но через некоторое время перестал это делать.
«Вскоре после приезда Тамала в Мексику и нашего телефонного разговора [с Дурлабом] дом Дурлаба был безо всяких объяснений взят штурмом ночью мексиканскими спецслужбами, а сам Дурлаб был жестоко избит. Он позвонил мне и эмоционально рассказал о произошедшем. Дурлаб полагал, что эта атака была каким-то образом связана с теми в ФИСККОН, кто хотел, чтобы его знание о свидетельских заявлениях Бхакта-ватсалы относительно умышленного отравления Шрилы Прабхупады, оставалось неразглашенным. Он лично заявил мне это во время моих телефонных звонков Дурлабу в Мексику в 1998 году. Это не какой-то спекулятивный абсурд, полученный через четвертые руки в виде слухов. Дурлаб сказал, что люди, напавшие на его дом, явно были мексиканской «тайной полицией», судя по их униформе. После этого инцидента Дурлаб больше не желал разговаривать, и мы потеряли с ним связь. В 2015 году мы узнали, что он оставил тело» (Нитьянанда дас).
СЛЕДЫ БХАКТА-ВАТСАЛЫ ПОТЕРЯНЫ, ПОИСК ПРИОСТАНОВЛЕН
К апрелю 1998 года команда частных следователей утратила следы, которые могли привести к возможному свидетелю отравления Шрилы Прабхупады, к тому времени ставшему взрослым мужчиной, которого когда-то звали Бхакта-ватсалой дасом. Яшода-нандана дас, бывший старший преподаватель вриндаванской гурукулы, помнил Бхакта-ватсалу как одного из учащихся и согласился в случае его обнаружения встретиться с ним и взять у него интервью. Рупа-вилас дас [еще один ученик Шрилы Прабхупады, являвшийся преподавателем вриндаванской гурукулы ИСККОН в 1970-х годах], теперь живущий в Англии, тоже хорошо помнил Бхакта-ватсалу как одного из учащихся, которых он обучал во Вриндабане. Мальчик не был очень склонен к углубленному изучению, но зато он очень искренне исполнял свои обязанности, связанные с физическим трудом. Он пробыл в школе пять лет, примерно до 13-летнего возраста, а затем вернулся в Мексику вскоре после того, как Шрила Прабхупада оставил тело. Было решено, что Бхакта-ватсала отправится в Даллас, останется там и продолжит заниматься служением под руководством Тамала, однако он отказался ехать туда. Рупа-вилас и Яшода-нандана не имеют информации о том, что Бхакта-ватсала являлся свидетелем разговоров об отравлении Шрилы Прабхупады. На аудиозаписи беседы Шрилы Прабхупады, датированной 6 ноября 1977 года, есть следующий фрагмент:
Шрила Прабхупада: Что это за звук?
Тамал: Это один из брахмачари выбивает пыль из ковров. В моем офисе есть несколько ковров, и он выносит их на улицу и выбивает. Это хороший брахмачари, молодой парнишка из гурукулы. Он из Мексики.
Этим брахмачари являлся Бхакта-ватсала, которому старшие слуги Шрилы Прабхупады давали поручения, связанные с уборкой [в доме Шрилы Прабхупады и за его пределами], и, таким образом, он имел хорошие возможности слышать разговоры, которые велись в тех местах, доступ к которым был ограничен для большинства преданных. Несколько старших мальчиков, учащихся гурукулы, всегда помогали санньяси, которые жили при храме ИСККОН во Вриндабане или приезжали туда. Бхакта-ватсала регулярно исполнял поручения Тамала, который являлся личным секретарем Шрилы Прабхупады. Тамал хорошо знал Бхакта-ватсалу и хотел, чтобы тот приехал в Даллас после поездки к своим мексиканским родственникам в 1978 году.
МЕКСИКАНСКИЙ СВИДЕТЕЛЬ ОБНАРУЖЕН: «СВЯЩЕННАЯ ВОДА» И КАССЕТЫ GBC
В июле 1999 года после прочтения книги «Кто-то отравил меня» Раманья дас из Алачуа позвонил Нитьянанде дасу [автору книги] и предложил свою помощь в проведении расследования. Он и Дурлаб дас с детства дружили с Мантри дасом, который первым из них троих присоединился к ИСККОН (в Лос-Анджелесе) и являлся старшим братом Бхакта-ватсалы. Было решено, что Раманья, который был кем-то вроде старшего брата для Бхакта-ватсалы, отправится в Мексику, чтобы найти его и взять у него интервью. Навина-Кришна дас профинансировал поездку Раманьи в Мексику.
Прибыв в Мексику, Раманья, наконец, обнаружил Бхакта-ватсалу благодаря помощи его семьи и друзей. Но из страха Бхакта-ватсала покинул город на две недели. В конце концов, Раманья смог вновь найти его и убедил его в том, чтобы рассказать, по крайней мере, часть из того, что ему было известно, то есть то, что он посчитает комфортным для себя сообщить нам. И ему удалось записать на аудиопленку данное интервью. Бхакта-ватсала рассказал, что последние 20 лет он жил в постоянной опаске, связанной с некоторыми санньяси ФИСККОН, и особенно сильно он боялся Тамала.
В самом начале он специально спросил: «Где Тамал?» Он был встревожен и беспокоился за безопасность своей жены и детей, о чем очень ясно заявил Раманье дасу.
Когда Бхакта-ватсала вернулся в Мексику в 1978 году, Тамал передал ему, чтобы тот вскоре прибыл в Даллас, но Бхакта-ватсала больше не хотел видеть в своей жизни Тамала, и несмотря на то, что время от времени преданные приезжали, чтобы найти его, тот прятался из страха. Однажды, как ему стало известно, Тамал вместе с двумя учениками разыскивали его в г. Куэрнаваке. В ходе интервью, записанного на кассету, Бхакта-ватсала рассказал о своих воспоминаниях, связанных с днями, которые он провел во Вриндабане в 1977 году. Его манера речи выдавала в нем простого, но напуганного человека. Он говорил на несовершенном английском языке, поскольку его родной язык испанский. Он получил посвящение от Шрилы Прабхупады, и хотя много лет не был в храмах ИСККОН, он по-прежнему говорил, как преданный. Он сказал, что ему трижды снилось, как Шрила Прабхупада говорит ему о том, что он должен «рассказать правду». Он помнил имена всех лидеров и объяснил, что постоянно служил санньяси и убирал комнаты Шрилы Прабхупады. Аудиозапись этого интервью и его текстовая расшифровка были получены от Раманьи даса в октябре 1999 года, уже после издания книги «Кто-то отравил меня».
1. Почему Бхавананда опрыскивал блюда с пищей для Шрилы Прабхупады якобы для «очищения» «священной водой», предложенной Божествам (чего раньше не делалось)? Какая была необходимость это делать перед тем, как относить пищу Шриле Прабхупаде?
2. Когда Бхакта-ватсала рассказал об этой странной деятельности главе школы (Джагадише дасу), тот строго отчитал его.
3. Он дважды слышал, как группа членов GBC громко спорила между собой: один раз по поводу того, должен ли один человек возглавить ИСККОН после Шрилы Прабхупады или же следует разделить Движение на зоны разных гуру, а в другой раз Бхавананда ударил кулаком в лицо Рамешвары, после чего у того потекла кровь из губы.
4. Он нашел две кассеты, спрятанные под кроватью Шрилы Прабхупады в 1978 году [то есть после ухода Шрилы Прабхупады, когда эта кровать, естественно, уже стояла пустой в его комнате]. Бхакта-ватсала полагает, что эти кассеты были записаны за закрытыми дверями ведущими гуру.
5. Он взял эти кассеты и спрятал их в дыре за картиной, висевшей на стене его комнаты.
6. Бхавананда, Джаяпатака, Тамал и другие повсюду искали пропавшие кассеты.
7. В тот день, когда он должен был улететь в Мексику, Бхактичару Махараджа отправил его купить себе магнитофон в качестве подарка, а в отсутствие Бхакта-ватсалы обыскал приготовленные к отъезду сумки Бхакта-ватсалы, нашел эти кассеты и конфисковал их.
8. Бхакта-ватсале не удалось послушать данные кассеты, однако он считает, что на них содержалась информация, очень важная для новых гуру, поскольку все они очень активно искали их. Что было записано на этих кассетах?
ТЕПЕРЬ, КОГДА ТАМАЛ И ДРУГИЕ УМЕРЛИ ИЛИ ПОКИНУЛИ ПОСТЫ ГУРУ...
Бхакта-ватсала отказался рассказывать что-либо еще и попросил дать ему некоторое время, прежде чем он сообщит дальнейшую информацию. Раманья дас заявил, что ему было очевидно, что Бхакта-ватсале было что еще сказать. Раманья заявил Нитьянанде дасу, что он был убежден в том, что Бхакта-ватсала не раскрыл всего, что мог сообщить, только из-за опасений, связанных с Тамалом и другими, и что позднее нам следует попытаться взять у него еще одно интервью. После смерти Тамала в 2002 году Нитьянанда дас позвонил Раманье и Навину и попросил вновь найти Бхакта-ватсалу. По состоянию на 2015 года Киртанананда, Бхагаван, Рамешвара и другие тоже либо умерли, либо перестали представлять собой возможную угрозу, какой были прежде. Тем временем Дурлаб тоже оставил тело, и мы не знаем, где можно найти Мантри даса. Считается, что он затерялся в материальном мире.
Остается невыполненной задача:
Взять еще одно интервью у Бхакта-ватсалы даса в связи с тем, что Тамал оставил тело.
Слышал ли Бхакта-ватсала, как старшие преданные обсуждали слова Шрилы Прабхупады о том, что его отравили, такие как фраза «кто-то отравил меня», и, соответственно, то, что он слышал, не являлось заговором с целью отравить Шрилу Прабхупаду? Но тогда почему он прячется на протяжении 40 лет, ведь подозреваемые заявляют, что нет причины подозревать отравление?
• СВИДЕТЕЛЬСКИЕ ПОКАЗАНИЯ ЖИТЕЛЕЙ ВРИНДАВАНА И КАЛЬКУТТЫ
Некоторые уважаемые жители Вриндавана в частных интервью, взятых в конце 1990-х – начале 2000-х (командой следователей, включая Мандапу даса [бывшего президента храма ИСККОН в Бомбее], Джитарати даса, Сакши-Гопала даса и Навина-Кришну даса) подтвердили, что им известно об отравлении Шрилы Прабхупады, а один из них (доктор Гопал Чандра Гхош, давний друг Шрилы Прабхупады) являлся свидетелем анализа мочи Шрилы Прабхупады, проведенного осенью 1977 г. Бонамали Кавираджей, который, по словам доктора Гхоша, после проведения этого анализа заявил, что Шрила Прабхупада отравлен. Не только Бонамали Кавираджа, а все три последних аюрведических доктора, участвовавших в лечении Шрилы Прабхупады (Бонамали Кавираджа, Нароттам Лал Гупта и Дамодар Прасад Шарма «Шастриджи»), в начале ноября 1977 г. пришли к совместному выводу, что тело Шрилы Прабхупады не реагирует не лечение потому, что оно отравлено. Они даже составили формулу антидота, чтобы попытаться вылечить Прабхупаду, и начали собирать ингредиенты. Они предупредили Тамал-Кришну, что Шриле Прабхупаде нельзя давать никаких препаратов, содержащих мышьяк, однако Шрила Прабхупада оставил тело, не успев получить антидот. Сын Бонамали Кавираджи также подтвердил, что его отец, исследовав образец мочи Шрилы Прабхупады, привезенный ему 27 или 28 октября 1977 года двумя преданными, пришел к выводу, что тело Шрилы Прабхупады отравлено. Выдержка из фильма «ПРЕСТУПЛЕНИЕ ВЕКА: отравление Шрилы Прабхупады»:
«На самом деле в конце октября 1977 года доктором Бонамали Кавираджем был сделан анализ мочи. Его просили вернуться ухаживать за Прабхупадой, и двое преданных ИСККОН принесли бутыль с мочой Прабхупады в его амбулаторный пункт во Вриндаване. Его сыну Врадж Дулалу Госвами было тогда 17 лет. А в 2005 году он заявил на национальном телевидении Индии, что он был свидетелем того, как его отец три раза смешивал аюрведические порошки с мочой, каждый раз разделяющейся на три слоя различных цветов. Бонамали заявил: «Это яд. Тело распадается, и никто не может понять, почему. Для этого нет медицинских методов, поэтому я не буду лечить его». Это есть в главе 80 [книги «Убить гуру, стать гуру. Личные амбиции — это яд», том 1]. [Цитата из упомянутой выше передачи индийского ТВ:] Кавирадж Гунамали [Бонамали], доктор аюрведы, лечивший Шрилу Прабхупаду, заметил некоторые симптомы отравления в пробах мочи Шрилы Прабхупады примерно за 20 дней до смерти Прабхупады. В результате увиденного кавирадж Гунамали отказался лечить Прабхупаду. Сын кавираджа: «Он показал мне и сказал: «Видишь эту пробу? Тут три слоя, три кольца. Вот это костный мозг, это кровь, а этот — кость, костный порошок. Эти три кольца вот здесь, когда это случается? Это случается, когда кому-то медленно вводится яд. Человек обычно умирает, и никто не может распознать, что было сделано. Вот так медленно работает отравление. Это происходит в течение многих дней, и по этой причине эти субстанции в теле медленно растворяются, как и показывает этот анализ мочи». Последний кавирадж Прабхупады Дамодар Шастриджи был также уверен, что Прабхупада был отравлен. Это было подтверждено его сыном доктором Рамешем К. Шармой из Калькутты. Это в главе 82».
Процитированный фрагмент видеоинтервью, взятого у Врадж-Дулала Госвами, можно посмотреть в упомянутом выше фильме с русским переводом (с 12:20):
Подробнее о важных заявлениях, сделанных свидетелями из Вриндавана, которые подтвердили отравление Шрилы Прабхупады, можно прочитать в упомянутых выше главах 80 и 82 книги «Убить гуру, стать гуру» (том 1).
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ БРАДЖ-ДУЛАЛА ГОСВАМИ
«Однако во время моего паломничества во Вриндабан в 2004 году я не смог встретиться с Браджа-Дулалом Госвами. В 2005 году интервью с ним было снято на видео и показано в передаче Star TV в Индии. В ходе этого интервью он подтвердил свои показания. <...> В марте 2010 года мой родственник посетил Брадж-Дулала Госвами во Вриндабане и связал меня с ним по телефону. Я поговорил с ним из Фиджи, спросив у него, видел ли он, как его отец провел анализ мочи Шрилы Прабхупады и заявил, что Прабхупада отравлен.
Вначале Брадж-Дулал Госвами был насторожен, но постепенно расслабился и начал говорить открыто. Он беспокоился за свою жизнь, сказав, что ФИСККОН обладает большим влиянием, что теперь ему 50 лет и он вынужден думать о своей семье, их будущей безопасности и обеспечении их финансами. Он сказал, что после того как он дал первое интервью Сакши-Гопалу в 2001 году, к нему перестали приходить пациенты и покупатели из ФИСККОН. После того как его интервью, взятое Сакши-Гопалом, было показано в 2005 году на индийском телевидении, ему косвенным путем передали предупреждения от ФИСККОН о том, что сделано, то сделано, но в будущем ему не следует больше участвовать в полемике об отравлении Шрилы Прабхупады.
Но он заявил, что предан истине и вновь подтвердил свои заявления, опубликованные в книге Сакши-Гопала «Судите сами» (Judge for Yourself) и показанные в передаче Star TV. Он, однако, отметил, что если от него потребуется официально изложить эти заявления и нотариально заверить их для подачи в суд, он хочет знать, как мы сможем защитить его и его семью. Было ясно, что Брадж-Дулалу угрожали и что теперь он проявлял осторожность насчет дальнейших разоблачений, опасаясь за безопасность своей семьи. Я поблагодарил его и пообещал посетить его во время своей следующей поездки во Вриндабан» (Нитьянанда дас).
На фотографии выше изображен Брадж-Дулал Госвами. Это фотография из книги Мулапракрити даси «Наш Шрила Прабхупада — друг для всех». Брадж-Дулал Госвами — смелый человек, приверженный истине даже в условиях личного риска. Он является важным свидетелем, и мы молимся за его здоровье и безопасность.
ДАМОДАРА ПРАСАД ШАРМА «ШАСТРИ» И ЕГО СЫН
Сын Камсаханты даса Намачарья много лет назад был учащимся майяпурской гурукулы. Доктор Рамеш К. Шарма, сын Дамодары Прасада Шармы («Шастриджи», последнего кавираджи Шрилы Прабхупады), посещал Майяпур, и между ними завязалась крепкая дружба. В 1994 году доктор Р. К. Шарма рассказал Намачарье, что его отец Дамодара Шастри часто рассказывал ему о том, что Шрила Прабхупада был отравлен. В мае 2002 года наша азиатская команда следователей нашла сына Дамодара Прасада Шармы — доктора Рамеша Кумара Шарму в их родовом доме на улице Калакар в Калькутте.
Когда у доктора Р. К. Шармы спросили, действительно ли его отец Дамодар Прасад Шарма рассказывал ему о том, что Шрила Прабхупада был отравлен, он в знак согласия кивнул, подтвердив это.
Кроме того, доктор Р. К. Шарма сообщил, что его отец Шастриджи оставил тело шесть лет тому назад, в 1996 году. К сожалению, никто не взял интервью у последнего доктора, лечившего Шрилу Прабхупаду. Еще один свидетель ушел из жизни. Мы должны опросить оставшихся соответствующих лиц и свидетелей, прежде чем они оставят свои тела. Пусть же полная правда об уходе Шрилы Прабхупады не исчезнет вместе с их уходом и не будет утрачена навсегда.
Также в качестве дополнительной информации следует отметить, что жене Дамодара Шастри из-за строгих указаний Джаяпатаки Свами не позволяли продавать детские книги-раскраски у ворот ИСККОН-Майяпура. Камсаханта сообщил, что сам Дамодара Прасад Шастри больше никогда не возвращался ни в какой храм ИСККОН после ухода Шрилы Прабхупады.
АБХИНАНДАНА ДАС ПОСЕТИЛ СЫНА ШАСТРИ В 1995 ГОДУ
«Да, я был в его клинике, расположенной на улице Калакар в Багх-Базаре (Калькутта) в январе 1995 года. Его сын не был очень информативным. Он сказал лишь то, что по возвращении из Вриндавана в 1977 году его отец сказал, что Шрила Прабхупада, возможно, был отравлен. Но дальнейших подробностей он [сын Дамодара Прасада] не сообщил. В то время Дамодар Прасад жил в своей деревне в штате Раджастан, на другом краю страны, и я не смог посетить его».
ШРИЛЕ ПРАБХУПАДЕ СООБЩИЛИ ОБ ОТРАВЛЕНИИ
После выяснения обстоятельств того, что произошло осенью 1977 года, вскрывается следующая картина: к началу ноября Шастри, Бонамали, доктор Н. Л. Гупта и его сын, а также доктор Гопал Гхош из Вриндаванского института узнали о том, что Шриле Прабхупаде дают яд умышленно либо непреднамеренно. Почти наверняка они сообщили об этом важном открытии, и любопытно отметить, что эта новость начала распространяться не внутри ИСККОН, а вне его, среди местных жителей Вриндабана. 9 ноября (в официальной книге бесед Шрилы Прабхупады ошибочно указана дата 8 ноября) Шрила Прабхупада раскрыл эту новость, сказав на хинди и бенгали о том, что «кто-то говорит, что меня отравили». На следующий день он вновь сказал: «Кто-то отравил меня». Кроме того, Шрила Прабхупада сказал, что кто-то сообщил ему, что у него обнаружены симптомы отравления, но отказался рассказывать, от кого он это услышал, за исключением того, что он произнес: «Все эти друзья». Высока вероятность того, что один из кавираджей либо тот, кому они передали эту новость, тайно проинформировал Шрилу Прабхупаду о том, что его отравили и что у него обнаружены симптомы отравления. Кто еще, кроме того, кто имел медицинское образование и соответствующую информацию, мог передать Шриле Прабхупаде столь специфическую новость?
Более того, Тамал, судя по всему, не знал о том, что кто-то рассказал Шриле Прабхупаде о том, что ему дают яд и что у него имеются симптомы отравления. Об этом говорит тот факт, что Тамал снова и снова спрашивал Шрилу Прабхупаду о том, кто рассказал ему об этом, в одной из бесед даже предположив вслух: «Кришна дас?» Шриле Прабхупаде об этом сказал либо доктор, такой как Н. Л. Гупта, либо Прабхупада услышал беседы или даже шепоты об этом.
9 и 10 ноября Шрила Прабхупада, Шастри и различные ученики участвовали в «беседах об отравлении». Всем стало предельно ясно, что Шрила Прабхупада думает, что его отравили. Отравители наверняка сильно встревожились, опасаясь, что их раскроют в ближайшее время. На следующий день, 11 ноября, на аудиозаписи были зафиксированы шепоты об отравлении: «Яд проникает внутрь» и «Яд в молоке?» [подобнее см. в первой части данной серии постов].
Отравителей напугала складывающая ситуация, и они решили закончить свое жестокое действо, дав Шриле Прабхупаде очередную дозу, вероятно, последнюю? С учетом всех имеющихся свидетельств ответ практически очевиден.
К тому времени подготовка антидота не была завершена: времени на сбор ингредиентов и приготовление средства против отравления не хватило, и Шрила Прабхупада оставил тело. Шастри считал, что Шрила Прабхупада был отравлен, о чем свидетельствуют не только его собственные слова, запечатленные в томе 37 официальной книги бесед Шрилы Прабхупады [соответствующие фрагменты аудиозаписей см. в фильме, о котором упоминалось в первой статье данной серии: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-1], но также об этом говорит подтверждение, полученное от его сына.
Поразительно, что вся эта информация была собрана спустя более 20 лет после ухода Шрилы Прабхупады. Чем больше мы разбираемся в данной теме, тем больше вскрывается свидетельств об отравлении Шрилы Прабхупады. Доктор Гопал Чандра Гхош, доктор Н. Л. Гупта и Браджа-Дулал Госвами во время интервью, взятых у каждого из них по отдельности и без наводящих вопросов, предоставили схожую, совпадающую информацию о различных эпизодах тех событий. Еще одним возможным свидетелем является молодой кавираджа [которого во Вриндаване пригласил в качестве своего помощника последний доктор Шрилы Прабхупады Дамодар Прасад Шарма, и тот принял это приглашение] из храма Рангаджи, но где он теперь?
Собранные свидетельства являются убедительным подтверждением (показаниями очевидцев и медицинскими фактами [о которых пойдет речь в следующей статье]) того, что Шрила Прабхупада, несомненно, был отравлен. Это соответствует результатам лабораторных анализов волос Шрилы Прабхупады 1977 года, которые предоставили окончательное доказательство отравления Шрилы Прабхупады [подробнее см. во второй статье: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-2]. С появлением этих результатов роль свидетельских показаний об отравлении Шрилы Прабхупады значительно возросла.
Несмотря на всё это, руководство ФИСККОН продолжает повторять: «Не существует никаких доказательств того, что Шрила Прабхупада был отравлен».
Дигпал дас находился в комнате Шрилы Прабхупады в октябре 1977 года, когда Панчадравида Свами, представитель GBC в Мексике, приехал к Прабхупаде и предложил ему обменять свою старость на молодость Панчадравиды [как в одной из историй, описанной в «Шримад-Бхавагатам»]. Шрила Прабхупада смиренно отклонил это предложение, и вдохновил Панчадравиду на использование своей молодости для проповеди, а затем произнес:
«[Ты поступил] не как другие мои ученики, которые пытаются отравить меня».
Следует отметить, что этих слов нет на имеющихся аудиозаписях, и другие свидетели еще не подтвердили данное воспоминание Дигпала даса.
Остается невыполненной задача:
Вероятно, Панчадравида [который в 1980-х годах перестал быть зональным ачарьей ФИСККОН и перешел в Шри Чайтанья Сарасват Матх к Б. Р. Шридхаре Махарадже] мог бы подтвердить приведенные выше слова Дигпала даса, но если они окажутся ложными, это не будет являться доказательством отсутствия отравления, а просто покажет, что именно это свидетельское показание недостоверно. Кроме того, у Панчадравиды следует взять интервью о любой другой полезной для данного расследования информации, которой он может располагать.
• ПРОИСХОДИТ ЧТО-ТО НЕДОБРОЕ
Заявление, полученное от Хасти-Гопала даса (Онтарио, Канада) в 2000 году:
«Когда Айодхьяпати (теперь Свами) вернулся из Индии [в Торонто] в конце октября 1977 года, я увидел, как он беседовал с Вишвакармой Прабху. У него был потухший взгляд, и после того как я подошел, он взглянул на меня и сказал примерно следующее: «Мы думаем, что происходит что-то недоброе в связи с болезнью Прабхупады».
• ОТЕЦ СУНИТЫ ЗНАЛ О ТОМ, ЧТО ШРИЛУ ПРАБХУПАДУ ОТРАВИЛИ
цитата:
«В мае 2002 году я посетил дом Шаури даса и Суниты даси в Деревне Прабхупады в Северной Каролине. Они завершали отделку своего дома, и Сунита показала мне свою новую кухню. Я упомянул о том, что по-прежнему занимаюсь поиском и изучением свидетельств об отравлении Шрилы Прабхупады. И тогда Сунита сказала мне, что у его отца был брат, который знал одного профессора — аюрведического доктора из Калькутты, и что ее отец «знал о том, что Шрилу Прабхупаду отравили», а также это было известно и данному профессору. Более того, профессор знал, где именно был приобретен яд. Сунита отметила, что когда услышала об этом от своего отца в 1984 году, она была сбита с толку и постаралась забыть об этой теме. Несмотря на мои расспросы, она не смогла добавить никаких подробностей» (Нитьянанда дас).
Помимо этой беседы в 2015 году еще один бывший житель Северной Каролины — Нарасимха дас — написал:
цитата:
«За несколько лет до 1997 года индийская преданная по имени Сунита даси слышала беседу между своим отцом и дядей об одном профессоре аюрведы в Калькутте. Они говорили о том, что им известно об убийстве Шрилы Прабхупады, поскольку кто-то из ИСККОН приезжал в Калькутту из Вриндабана в 1977 году, чтобы купить опасный химический яд, который никогда не используется для лечения престарелых людей и редко применяется для лечения более молодых пациентов, имеющих некоторые разновидности смертельных заболеваний. Они сделали вывод о том, что кто-то из близкого окружения Шрилы Прабхупады в течение некоторого периода умышленно давал ему яд, чтобы убить его».
Еще одно заявление по поводу данного инцидента, написанное Таттва-Даршаном дасом:
цитата:
«...Мы можем только пересказать эту историю так, как услышали ее от Суниты. Сначала в 1992 году мы не воспринимали ее отца всерьез. Я не помню многое из того, что он говорил в то время. Мы знали, что ему не нравится ФИСККОН, и в то время мы не могли даже подумать о том, что было совершено подобное преступление. Поэтому я на долгие годы полностью забыл о его обвинениях. Затем в 1997 году, когда впервые появились публикации на тему об отравлении Шрилы Прабхупады, моя жена рассказала об этом Суните. Она побелела и начала тяжело дышать, и сказала моей жене о том, что еще давно услышала о том, как ее отец и дядя говорили о том, как Шрилу Прабхупаду убили некоторые из его ведущих людей. Тогда она проигнорировала эту информацию, подумав, что они всего лишь завистливые майявади или нечто подобное».
Говорится, что «слухи» нуждаются в подтверждении, однако этот случай, похоже, имеет довольно серьезные основания и, несомненно, заслуживает дальнейшего изучения. На данный момент четверо преданных, имена которых записаны в наших файлах, подтвердили основные элементы данного события. В 2015 году была предпринята попытка еще раз выйти на связь с Шаури и Сунитой, однако на этот раз Шаури отказался подтверждать или опровергать эту информацию. Похоже, в настоящее время они тесно связаны с ФИСККОН в Майяпуре. Судя по всему, родители Суниты переехали в Лакхнау, и остается неизвестным, жив ли до сих пор ее отец. Видимо, профессор аюрведы, о котором говорится в воспоминаниях, связанных с отцом Суниты, не является последним кавираджем Шрилы Прабхупады Дамодарой Шастри, который тоже родом из Калькутты.
15 июля 1999 года на сайте vnn.org была опубликована статья Радхапрана даса, вице-президента храма ФИСККОН в Букит-Мертаджам (Малайзия):
«В условиях, когда высказываются различные мнения относительно предполагаемого отравления нашего возлюбленного духовного учителя Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ЕС Джаяпатака Махараджа сделал несколько очень значимых комментариев в июне во время своего недавнего приезда в Малайзию. Во время частного даршана [аудиенции] в Букит-Мертаджам, состоявшегося 12 июня 1999 года, бхактин Мала, местная преданная, задала вопросы Джаяпатаке Свами на тему об отравлении. Во время этого даршана также присутствовали другие местные преданные, такие как ЕМ Кришна-Параяна дас, ЕМ Гуна-Аватар дас, их жены, а также другие преданные. В ответ Махараджа сообщил, что в последние дни на этой планете у него были близкие контакты с Гаудия-матхом и что он принимал от них пищу. Он даже заявил, что Гаудия-матх мог отравить Прабхупаду, цитирую его слова: «Они могли сделать это».
Таким образом, один из ведущих членов GBC и гуру [Ф]ИСККОН Джаяпатака Свами публично заявил, что такое отравление было возможным, тогда как официальная позиция [Ф]ИСККОН состоит в полном отрицании этого. Если представители Гаудия-матха могли отравить пищу Шрилы Прабхупады, то это должно было произойти прямо под носом Бхактичару и Тамала, которые были ответственны за безопасность в этом плане. Но в остальной части статьи автор задается вопросом: каким образом шепоты об отравлении [зафиксированные в беседах, состоявшихся 11 ноября 1977 года] можно отнести к Гаудия-матху, ведь в этих шепотах узнаются голоса Тамала, Бхавананды и Джаяпатаки?
Следует отметить, что Джаяпатака не стал публиковать никакого заявления в официальной книге GBC об отрицании отравления «Меня не отравили». Его непременно должны были попросить сделать это, на что он, вероятно, ответил отказом, посчитав, что лучше этого не делать.
• САРВАБХАВАНА ПОДТВЕРЖДАЕТ, ЧТО БХАКТИЧАРУ ГОВОРИЛ ЕМУ ОБ ОТРАВЛЕНИИ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
В 1970 году Бхактичару являлся студентом, изучавшим химию в Гамбургском университете (Германия). Один из его университетских друзей-индийцев присоединился к Движению сознания Кришны еще до того, как это сделал Бхактичару, и получил посвящение от Шрилы Прабхупады, а также духовное имя Сарвабхавана дас. Бхактичару некоторое время посещал храм ИСККОН в Гамбурге. Через несколько лет Бхактичару присоединился к ИСККОН в Майяпуре по приглашению Сарвабхаваны даса, и они оставались близкими друзьями много лет. В 2002 году Сакши-Гопал дас записал конфиденциальное интервью, взятое у Сарвабхаваны даса, в котором тот заявил следующее:
цитата:
«Последние 24 года он [Бхактичару] говорил мне о том, что Шрила Прабхупада был отравлен. Он даже заявил мне, что подозревал об отравлении Шрилы Прабхупады еще до того, как он покинул этот мир. Теперь же он отрицает это. Что мне терять или приобретать из-за того, что я рассказываю это? Бхактичару Махараджа помнит, что я познакомил его с Сознанием Кришны и привел к лотосным стопам Шрилы Прабхупады. Почему теперь он говорит неправду? Почему выступает с подобными отрицаниями?»
Это первый свидетель, заявивший, что Бхактичару Свами знал о том, что Шриле Прабхупаде давали яд. Сомнительно, что Сарвабхавана дас вновь подтвердит это, поскольку в таком случае его ожидает суровая кара руководства ФИСККОН, если он публично сделает подобное заявление. Однако именно это он нехотя заявил в Индии примерно в 2003 году Сакши-Гопалу дасу, который являлся членом частного комитета, занимавшегося расследованием отравления Шрилы Прабхупады.
В 1977 И 2001 БХАКТИЧАРУ СВАМИ ПРИЗНАЛ, ЧТО ШРИЛА ПРАБХУПАДА ГОВОРИЛ ОБ ОТРАВЛЕНИИ, НО В 2000 ЗАЯВИЛ, ЧТО ОБВИНЕНИЯ В ОТРАВЛЕНИИ АБСУРДНЫ
Сам Бхактичару сделал следующее заявление в Европе примерно в 2001 году: «Вполне естественно, когда слышишь столь шокирующие жалобы от Шрилы Прабхупады [о том, что «кто-то отравил меня»], который очень дорог тебе и которому, как ты думаешь, ты служишь с любовью, а потом вдруг оказывается, что пища, которую ты давал ему, могла быть отравлена!» Здесь Бхактичару Свами признаёт, что в 1977 году он понял, что Шрила Прабхупада говорил о том, что его отравили, и считал, что это было сделано с помощью отравленной пищи — той самой, которую он давал Шриле Прабхупаде. Он не сказал, что отравление произошло из-за неблагоприятного воздействия лекарств, как теперь заявляет и он, и другие лидеры ФИСККОН. [Заявления о неумышленном отравлении в результате негативного воздействия лекарств необоснованны, что будет рассмотрено в одной из следующих статей данной серии.]
Кроме того, 10 ноября 1977 года, когда Шрила Прабхупада вновь заявил, что кто-то отравил его, Бхактичару вслух произнес для остальных, кто находился в этой небольшой комнате: «Кто-то здесь дал ему яд!» А когда Тамал спросил Бхактичару: «Прабхупада думал, что кто-то отравил его?», — тот ответил: «Да» [цитаты из официальной аудиозаписи бесед 10 ноября 1977].
Однако в 2000 году Бхактичару сделал совершенно другое заявление относительно утверждений Шрилы Прабхупады, произнесенных в 1977 году:
«Когда я впервые услышал об этом обвинении (насчет отравления), я счел его настолько абсурдным, что оно даже не заслуживает какого-либо ответа. Я не мог даже вообразить, что кто-нибудь, обладающий рациональным разумом, всерьез поверит в подобное заявление». Бхактичару Свами будет утверждать, что и слова Шрилы Прабхупады о том, что его отравили, являются абсурдом?
Кроме того, в 1999 году Бхактичару Свами сказал Нитьянанде дасу о том, что он не воспринял всерьез утверждения Шрилы Прабхупады об отравлении, потому что думал, что если человек отравлен, то его тело обязательно должно посинеть!..
ИТОГ: 1977: Бхактичару признаёт отравление. 1999: заявил, что не воспринял всерьез слова Шрилы Прабхупады о том, что он отравлен, поскольку его тело не посинело. 2000: отравление Прабхупады — абсурдная идея. 2001: пища, которую давали Шриле Прабхупаде, могла быть отравлена.
• ДЖАЯДВАЙТА СВАМИ ПРИЗНАЛ СВИДЕТЕЛЬСТВА ОБ ОТРАВЛЕНИИ, А ПОЗДНЕЕ НАЧАЛ ИХ ОТРИЦАТЬ
Когда тема, связанная с отравлением Шрилы Прабхупады, стала активно обсуждаться в конце 1997 года, одним из преданных, который пришел в дом Навин-Кришны даса [в то время члена GBC, по настоянию которого началось официальное расследование отравления Прабхупады] в Алачуа, чтобы послушать только что обнаруженные шепоты об отравлении Шрилы Прабхупады, зафиксированные на последней кассете с беседами, состоявшимися в комнате Прабхупады, был Джаядвайта Свами. Его офис в здании, где размещалась редакция журнала «Обратно к Богу», находился прямо за домом Навина. Они друг друга прекрасно знали и были хорошими друзьями. Джаядвайта сел и надел наушники, а Навин включил магнитофон. Прослушав записи, Джаядвайта признал: «Да, я отчетливо слышу слова: «Яд проникает внутрь» и «Яд в молоке». Они также прослушали беседы, во время которых Шрила Прабхупада сказал, что его отравили, а все, кто присутствовал там в то время, явно признали это.
Однако два года спустя заявление Джаядвайты Свами было опубликовано на страницах книги обеления, подготовленной GBC («Меня не отравили»), в котором было сказано: «Я... прослушал очищенные от шумов аудиозаписи... Преданный, для которого хинди является родным языком [Навина-Кришна дас]... объяснил мне, что на них говорилось на хинди. Я терпеливо выслушал аргументы, представленные мне близкими друзьями, которые поверили в то, что всё это правда... Мне не нравится писать ответ на подобную чушь [дословно «мусор»]... Кривотолки о том, что Шрила Прабхупада... был отравлен... ничего из того, что они показали мне или сообщили мне, даже не начало убеждать меня...».
Позднее Навин встретился с Джаядвайтой и спросил, как он мог признать шепоты и «беседы об отравлении» 1977 года в его доме, а затем заявить, что не существует никаких убедительных доказательств. В ответ Джаядвайта заявил: «О, это был всего лишь один элемент, а не целостная картина». По словам Навина, он подумал в тот момент: «Да, когда кто-то говорит неправду всего лишь раз, он превращается в человека, которому больше нельзя доверять. Как можно было совершить такой поступок, как публикация неправды по столь важному вопросу, как доказательства отравления Шрилы Прабхупады?» Разумеется, Джаядвайта не предпринял никаких попыток дать какое-либо альтернативное объяснение имеющимся доказательствам, а лишь настаивал на том, что они вовсе не убеждают его. Те, кто не хочет видеть, никогда не признают, что видят что-либо.
• ПОЧЕМУ ШРИЛА ПРАБХУПАДА ОРГАНИЗОВАЛ ДЛЯ СЕБЯ СПЕЦИАЛЬНЫХ ПОВАРОВ?
Жена Абхирама Шрутирупа даси объясняет на одном из видео, посвященных воспоминаниям о Прабхупаде, что Шрила Прабхупада попросил ее готовить для него и больше НИ ДЛЯ КОГО ДРУГОГО, а ее муж должен был при необходимости помогать ей. После этого она выполняла это указание. Кроме того, Шрила Прабхупада попросил свою сестру Пишиму приготовить для него пищу, что она и сделала, и это стало первым случаем, когда Шрила Прабхупада за несколько месяцев впервые съел полноценное блюдо, причем с большим удовольствием. Кроме того, 3 октября 1977 года Шрила Прабхупада дал указание Куладри дасу о том, чтобы тот не позволял никому готовить для него [Шрилы Прабхупады] без разрешения самого Прабхупады. Множество преданных воспринимают эти указания как усилия, которые Шрила Прабхупада прилагал для уклонения от принятия пищи, приготовленной в условиях, не заслуживающих доверия. Иначе говоря, он знал, что ему дают яд вместе с пищей. Неудивительно, что в течение нескольких месяцев 1977 года Шрила Прабхупада не желал есть или пить что-либо, особенно из рук тех, кто окружал его в то время.
• ПОСТ, РАЗМЕЩЕННЫЙ В GOOGLE GROUPS В СЕНТЯБРЕ 2015
Пользователь Tamoharadasa@yahoo.ca (другой Тамохара, не член GBC Тамохара дас) написал:
цитата:
«Один санньяси Госвами только что заявил мне, что он услышал от одного из высокопоставленных членов GBC ИСККОН, что членам GBC хорошо известно о том, что отравление [Шрилы Прабхупады] является ФАКТОМ. Также они знают имена всех, кто был причастен к этому. Тот, кто рассказал об этом, боится раскрывать их имена. Кроме того, он сообщил, что у них есть наставления Прабхупады, записанные на пленку, которые спрятаны от вас и от меня, поскольку они намеренно скрываются. Судя по всему, Прабхупада дал указания, очень напоминающие систему, которой следуют в другой вайшнавской сампрадае [имеется в виду система ритвиков, см: https://vk.com/@iskcon_prabhupada-chto-govoril-shrila-prabhupada-ob-iniciaciyah-v-iskkon-s-pom]».
Еще один очень надежный источник подтвердил, что информация об отравлении скрывается:
цитата:
«Я помню, что в 2001 году у меня состоялась конфиденциальная беседа с одним гуру/GBC/санньяси [Ф]ИСККОН. Он доверительно сообщил мне следующее: он считает, что высока вероятность истинности утверждений о том, что Тамал и, вероятно, другие давали Шриле Прабхупаде яд. Но тут же быстро заявил, что убежден в том, что они [ФИСККОН] установили правильную систему гуру и инициаций. Для меня было шоком услышать такое сочетание заявлений» (Дхира-Говинда дас [первый директор Центрального офиса ИСККОН по защите детей], 2016).
Мы вполне уверены в том, что большинство лидеров ФИСККОН знают или подозревают о том, что «тема об отравлении» гораздо больше обоснованна, чем они заявляют об этом на публике. Организационное укрывательство, полное отрицание, отказ обсуждать какую-либо часть доказательств — всё это является признаками руководства, которое очень боится истины и пытается отчаянно утаивать ее как можно дольше. Раскрытие отравления или убийства Шрилы Прабхупады естественным образом угрожает всему статус-кво в ФИСККОН и их положениям в качестве гуру, и потому они столь яростно сопротивляются так называемой «теории отравления». (Конец цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру».)
В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится также несколько других заявлений, воспоминаний и свидетельских показаний, подтверждающих отравление Шрилы Прабхупады.
• Ни в 1977 году, ни в последующие годы никто не мог точно сказать, что являлось причиной болезни Шрилы Прабхупады, наблюдавшейся в течение последнего года. Это ставило в тупик всех преданных, докторов и кавираджей... К Шриле Прабхупаде приходил целый парад докторов, бабаджи, кавираджей, которые предлагали различные варианты лечения:
Доктор Г. Гхош — 12.01.77, Аллахабад Доктор Г. Гхош — конец февраля, Майяпур Бимал Танка Тиртха — 07.03.77, Майяпур Доктор Оджа — 26.03.77, Бомбей Новый доктор — 05.04.77, Бомбей Доктор Шарма — 18.04.77, Бомбей Доктор Гхош из Кодайканала — 4-5.06.77, Вриндабан Старый бабаджи, рекомендованный Бхагатджи, — 24.06.77, Вриндабан Бонамали — 12.06.77, Вриндабан Главный доктор Аюрведической больницы — 15.08.77, Вриндабан Отец Навин-Кришны Прабху — Вриндабан Вайдья, рекомендованный Бхагатджи, — 15.08.77, Вриндабан Бонамали — 25.08.77, Вриндабан Доктор Макирвинг — 08.09.77, Лондон Доктор Канодия — 08.09.77, Лондон Доктор Макирвинг — 09.09.77, Лондон Рам Гопал Вайдья — 24.09.77, Бомбей Бонамали — 3-4.10.77, Вриндабан Радж Вайдья, рекомендованный доктором Капуром, — 10.10.77, Вриндабан Доктор Гхош из Кодайканала — 12.10.77, Вриндабан Бхагатджи — 13.10.77, Вриндабан Бонамали — 15-16.10.77, Вриндабан Доктор Г. Гхош — 16.10.77, Вриндабан Доктор Г. Гхош и доктор Гопал — 17.10.77, Вриндабан Доктор Г. Гхош — 20.10.77, Вриндабан Доктор Гопал — 20.10.77, Вриндабан Доктор Гопал — 22.10.77, Вриндабан Рамануджа кавираджа — 22-23.10.77, Вриндабан Самолечение — 25-26.10.77, Вриндабан Д. П. Шастри — 28.10.77, Вриндабан Д. П. Шастри — 07.11.77, Вриндабан Д. П. Шастри консультируется со Шри Рамдаттджи в Дели — 10.11.77
Нигде в задокументированных исторических материалах не зафиксирован точный, окончательный диагноз, сделанный на основе надлежащих медицинских анализов (которые не были проведены). Даже когда в сентябре 1977 года Шриле Прабхупаде сделали небольшую операцию в Великобритании, остается неизвестным, проводилось ли на самом деле исследование крови (поскольку слуга Шрилы Прабхупады Абхирам дас, по его словам, поставил как одно из условий операции отказ от внутривенных инъекций), а если и да, то какой конкретно анализ крови, возможно, исследовался. В конце 2001 года ученик Шрилы Прабхупады Нитьянанда дас вышел на связь с доктором Эндрю Макирвингом, лондонским хирургом, на прием к которому привезли Шрилу Прабхупаду. Доктор Макирвинг написал: «К сожалению, в то время мы вообще не подозревали отравление, и, соответственно, никаких анализов, которые могли бы подтвердить либо опровергнуть это, тогда не было проведено». В то время Макирвинг (согласно его воспоминаниям, а не медицинским документам, которые не сохранились) счел, что у Шрилы Прабхупады был диабет. Однако в ответ на вопросы Нитьянанды прабху в 2001 году он пояснил:
Вопрос № 2: Могло ли отравление усилить диабет Шрилы Прабхупады и спровоцировать отказ почек?
Ответ: Да.
Вопрос № 3: Диагноз «диабет» не противоречит возможности одновременного с диабетом отравления?
Ответ: Не противоречит.
Вопрос № 4: Если только отравление мышьяком не выявлено с помощью специального анализа, есть ли вероятность вообще не заметить его?
Ответ: Есть.
Таким образом, даже если у Шрилы Прабхупады был диабет, это не доказывает отсутствие отравления тяжелыми металлами (которое впоследствии было доказано с помощью анализов волос Шрилы Прабхупады 1977 года).
На протяжении 1977 года различные доктора предполагали следующие диагнозы: учащенное сердцебиение, проблемы с печенью или почками, диабет, отечность, ничего кроме истощения, туберкулез, кто-то даже предположил гонорею, и т. д. Недомогание Шрилы Прабхупады представляло собой загадочную болезнь, которая медленно усугублялась и принимала всё более тяжелые формы. В наше время некоторые отрицатели отравления Шрилы Прабхупады утверждают, что Шрила Прабхупада оставил тело только из-за болезни почек, вызванной диабетом. Но насколько обоснованно такое утверждение?
Из 37-й главы книги «Убить гуру, стать гуру» «Загадочная болезнь»:
«Анализ медицинских симптомов — базовая, стандартная медицинская практика, помогающая установить диагноз. Иногда анализа симптомов бывает достаточно, а порой в дополнение к нему требуется проведение различных лабораторных анализов. В данной главе мы сосредоточимся не только на анализе медицинских симптомов, а рассмотрим следующую связь:
Имелись ли у Шрилы Прабхупады симптомы, которые НЕ СООТВЕТСТВУЮТ диабету и болезни почек? И если имелись, соответствуют ли они признакам отравления кадмием и мышьяком?
Мы покажем, что тело Шрилы Прабхупады проявляло целую группу физических симптомов, которые невозможно объяснить ни одним лишь диабетом, ни болезнью почек, но при этом они типичны для хронического отравления кадмием».
• Длинная череда докторов и кавираджей обследовала Шрилу Прабхупаду на протяжении 1977 года, но все диагнозы были разными, и это вызывает удивление: почему так долго не удавалось установить подлинный диагноз? Объяснения причины упадка здоровья Шрилы Прабхупада оставались расплывчатыми и странными: иногда его симптомы выглядели как одна болезнь, порой — как другая, а позднее вновь указывали на совершенно иной недуг. Сейчас, с учетом появившихся доказательств, объяснение, которое лучше всех соответствует признакам ухудшения здоровья Шрилы Прабхупады, таково: медицинские симптомы Шрилы Прабхупады во второй половине 1977 года являлись следствием хронического отравления кадмием и мышьяком.
• История болезни Шрилы Прабхупады показала список физических симптомов, которые полностью совпадают с признаками хронического отравления кадмием и мышьяком. Многие из этих симптомов противоречат другим объяснениям, таким как упадок здоровья в результате диабета, отека, почечной недостаточности и др. Хроническое отравление тяжелыми металлами вызывает и усиливает диабет и нарушение функций почек (что, кстати, говорит о том, что яд для Шрилы Прабхупады в виде кадмия, некоторые соли которого хорошо растворимы, не издают запаха и не имеют цвета и вкуса, был подобран профессионально: эффект от этого яда, при поверхностном взгляде, мог показаться всего лишь усугублением диабета и почечной недостаточности и, соответственно, мог довольно легко долгое время оставаться незамеченным). Тело Шрилы Прабхупады испытывало истощение, поскольку отравление кадмием приводит, в частности, к нарушению деятельности печени и почек, из-за чего сахара и белок в значительной степени уходят в мочу, а не в кровь. Кроме того, Шрила Прабхупада в течение лета и осени 1977 года много постился, практически не принимая твердой пищи. Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«Например, он просто решил больше ничего не есть после серьезного ухудшения здоровья, случившегося в Ришикеше 16 мая [1977]. Когда Пишима, сестра Шрилы Прабхупады, приехала [во Вриндаван] и приготовила ему пищу в октябре 1977 года, он с удовольствием съел полноценное блюдо впервые за несколько месяцев. Он дал указание Шрутирупе [своей ученице] и Пишиме готовить для него и подчеркнул, что они должны быть единственными, кто может готовить ему пищу, без помощи со стороны кого-либо другого. 2 октября Шрила Прабхупада дал указание Куладри дасу [своему ученику] не позволять никому готовить для него без разрешения [Шрилы Прабхупады]. Это три случая, когда Шрила Прабхупада дал указания об ограничениях относительно тех, кто может готовить для него, при этом он выбрал поваров за пределами круга тех, кто заботился о нем. Это явно говорит о следующем: Шрила Прабхупада прилагал усилия к тому, чтобы избежать отравления, поскольку он, судя по всему, знал, что яд в его организм попадает с пищей».
Также следует отметить, что до 1977 года диабет у Шрилы Прабхупады, максимум, был умеренным (сам Шрила Прабхупада сказал в феврале 1977 года, что у него «a little diabetes» — «небольшой диабет») и не являлся инсулинозависимым (и не стал таковым даже в 1977 г.). Личный слуга Шрилы Прабхупады Шрутакирти дас (исполнял эти обязанности с сентября 1972 по конец 1973, затем с сентября 1974 по середину 1975) в ответ на вопрос Нитьянанды даса, отправленный по электронной почте в апреле 2002 г., написал, что он [Шрутакирти] «вообще не знал, что у Прабхупады был диабет» и что «Шрила Прабхупада никогда не говорил мне о каких-либо хронических проблемах, таких как болезни, связанные с почками, или диабет. Я массажировал его каждый день и никогда не видел какой-либо опухоли его кистей рук или стоп» (цитаты из книги «Убить гуру, стать гуру», стр. 299-300).
Личный слуга Шрилы Прабхупады Хари Шаури дас (исполнял эти обязанности с 1975 по март 1977 г.) написал в 1998 году: «В течение всего периода, когда я был вместе со Шрилой Прабхупадой, я ни разу не слышал, что бы он упоминал о том, что у него есть диабет, и я не замечал, что он когда-либо вносил какие-либо специальные изменения в свою диету в связи с диабетом. Я также никогда не слышал, чтобы повара, которые путешествовали с нами в разные периоды (Харикеша Свами, Нандарани даси, Ямуна даси, Палика даси, Арундхати даси, Шрути Рупа даси), упоминали о том, что готовят, соблюдая условия какой-либо конкретной диеты для противодействия диабету Прабхупады. Что касается лекарств, он, опять же, никогда не принимал лекарств, предназначенных для борьбы с диабетом. Когда я был с ним, он принимал несколько аюрведических лекарств, ни одно из которых не было предназначено для лечения диабета: Йогендра Раса, которое, как я понимаю, было тоником для мозга, он принимал его каждое утро до осени 1976 г., после чего полностью прекратил это делать; Трипхала Чурна — на случай запора; и Бхаскар Лаван (черная соль), которую он принимал время от времени для улучшения пищеварения» («Убить гуру, стать гуру», стр. 298-299).
Комментарий Нитьянанды прабху: «Из заявлений Шрутакирти и Хари Шаури, которые были личными слугами Прабхупады практически весь период с 1972 по [март] 1977, следует, что диабет Шрилы Прабхупады никогда не давал о себе знать каким-либо серьезным образом и был незначительным. Кроме того, складывается впечатление, что диабет и проблемы с почками в огромной степени усилились только в последний год (1977), именно тогда, когда происходило серьезное отравление кадмием».
Осенью 1977 года проблемы с почками Шрилы Прабхупады достигли критической стадии:
Из книги Тамал-Кришны Госвами «Последние дни Прабхупады. Дневник ТКГ»: «8 ноября [1977 г.] <...> Анализ мочи, присланный д-ром Гопалом из Больницы Миссии Рамакришны показал слишком большое количество клеток гноя. Почки функционируют настолько плохо, что превращают клетки крови в гной. Это очень серьезное положение. В левой почке были боли, но камней не было».
В конце концов из тела Шрилы Прабхупады перестала выходить моча, и ему пришлось пройти небольшую хирургическую операцию во время визита в Лондон в сентябре 1977 г. Перевод фрагмента видеозаписи, сделанной телевидением ИСККОН-Вриндавана. Прабхупада-катха ЕМ Гаргамуни прабху в доме Шрилы Прабхупады 2 апреля 2017 г.:
Гаргамуни дас: В то время, когда уходил Прабхупада, проводилось много собраний членов GBC. На большинстве этих собраний темой обсуждения был уход Прабхупады с этой планеты. Будучи членами GBC, я и мой брат [Брахмананда Свами — прим. ред.] выступали против этих обсуждений, потому что Прабхупада сказал, что возможность распоряжаться своей жизнью и смертью находится в его руках. Это значит, что он мог контролировать: уйти или остаться. И если мы будем продолжать говорить о его уходе, то он уйдет. Ведь основой отношений между духовным учителем и учеником является только одно: любовь. Духовный учитель живет вместе с нами из любви. Но в то же время духовный учитель не привязан. Он может уйти в любой момент, если эта связующая нить любви обрывается. Итак, поскольку GBC постоянно обсуждали уход Прабхупады, я и Брахмананда спросили: «Почему мы разговариваем об уходе Прабхупады, давайте поговорим о том, что Прабхупада останется с нами». Потому что он пообещал остаться, чтобы завершить перевод десятой песни [«Шримад-Бхагаватам» — прим. ред.]. Он пообещал нам. Но GBC больше заботились о смерти, чем о жизни. Поэтому мы ушли с тех собраний. После этого я больше никогда их не посещал. Потому что мне не нравились те собрания. Они подталкивали Прабхупаду к уходу. Мы старались воодушевлять всех на любовь к Прабхупаде, чтобы он оставался здесь. Потому что любовь — это основа. Вот почему ачарьи остаются с нами — потому что нас связывает любовь. Но если вы разрываете эту связь и желаете, чтобы тот, кто вас любит, ушел, то почему он будет оставаться, если ему не рады? Поэтому Прабхупада ушел. И в этом есть наша вина. Ведь мы думали об этом, мы постоянно думали: «Кто будет контролировать эту собственность, кому достанется та собственность?» Разве для этого мы пришли в сознание Кришны — чтобы делить собственность гуру? Для этого мы пришли? Понимаете? У одного моего духовного брата есть все протоколы собраний GBC, и он сказал: «Только вы, двое парней, высказывались против тех собраний». Даже Прабхупада поднял эту тему. Когда один из членов GBC пришел к Прабхупаде, тот спросил:
— Где ты был?
— У нас было собрание.
— Что за собрание?
Но они не рассказывали об этом Прабхупаде. Они обсуждали его смерть. Но даже не могли сказать ему об этом. Вот почему он ушел. Иначе он дольше оставался бы с нами. Если бы обсуждали его жизнь, а не смерть. Но мы думали, что Прабхупада — просто обычный человек, он страдает. Прабхупада не страдал. В то время Прабхупада прошел одну процедуру. Незадолго до своего ухода он полетел в Лондон. Из его тела перестала выходить моча. Поэтому была проведена процедура. Я тоже проходил через такую процедуру после хирургической операции. Процедура заключается в том, что в половой орган вставляет хирургический инструмент. Это самое болезненное, что можно испытать в своей жизни. В Лондоне Прабхупаде провели такую процедуру. И он даже ни разу не вздрогнул. Словно он существовал отдельно от своего тела. Мне проделали то же самое, и я испытал самую сильную боль в своей жизни. <...> Я страшно кричал во время этой процедуры. Тамал-Кришна тоже прошел через эту процедуру после операции. Это самая страшная боль, какую только можно испытать. Но на Прабхупаду эта процедура никак не повлияла. Потому что он жил отдельно от тела. А мы думали, что он — материальная личность. Поэтому мы хотели обсуждать недвижимость. В точности, как поступают сыновья, когда их отец умирает. О чем они говорят? Не о том, чтобы отец остался. Они хотят, чтобы отец ушел, чтобы они смогли взять его собственность под свой контроль. Именно это тогда произошло. Я могу достоверно сказать вам об этом. Потому что мы находились там. Мы обсуждали больше то, что Прабхупада уйдет, чем то, что он останется. Ведь мы думали, что он — обычный человек. Мы не знали, что жить или умереть — это в его власти. И он говорил это, у меня есть цитата. <...> Когда он лежал на своей кровати, он предпочел уйти именно так. Потому что он считал, что его миссия выполнена, и потому, что преданные говорили о его уходе вместо того, чтобы говорить о том, что он будет жить. <...> Именно это тогда происходило. Такова правда. Я рассказываю вам правду. Я был там. Мой брат проводил там еще больше времени, чем я».
Здесь можно отметить, что еще 16 февраля 1977 года, как утверждается в «Шрила Прабхупада-лиламрите» (том 6, стр. 256 в англ. издании), Шрила Прабхупада сказал Хари Шаури дасу, когда они стояли на балконе веранды и осматривали близлежащие земли Майяпура: «На самом деле не имеет значения, если даже я умру прямо сейчас. Я заложил основу всего, и теперь если они будут просто управлять надлежащим образом и следовать всем программам, которые я учредил, то всё будет успешным».
Итак, у Шрилы Прабхупады проявились странные симптомы, не свойственные диабету и почечной недостаточности, а присущие отравлению кадмием и мышьяком (что подтверждают сотни специализированных публикаций и сайтов), например, довольно острая форма фотофобии (непереносимости света). На аудиозаписях бесед, в дневниках и воспоминаниях очевидцев есть десятки упоминаний о том, что в последнее время своего физического присутствия Шрила Прабхупада даже в помещении носил темные солнцезащитные очки, в его комнате поддерживался полумрак, и даже дневной свет причинял боль его глазам.
Если изучить симптомы физических недугов, отмеченных у Шрилы Прабхупады в 1977 году, то обнаружится, что часть из них не может быть легко объяснена диабетом или почечной недостаточностью. Разумеется, последствия болезни почек и диабета могут привести и к нетипичным симптомам и болезням, но не сразу ко всей их группе (свойственной отравлению кадмием):
Это девять основных физических симптомов в теле Шрилы Прабхупады, которые невозможно легко объяснить сахарным диабетом II типа, а тем более наличие всех этих признаков сразу.
Кроме того, отравлению мышьяком и кадмием соответствует опухоль рук и ног Шрилы Прабхупады, поскольку отравление тяжелыми металлами приводит к поражению печени, почек и к опухоли конечностей из-за накопления жидкости в теле.
Обратите внимание на темные очки и распухшие кисти Шрилы Прабхупады
В книге «Убить гуру, стать гуру» приводится множество подробностей, анализируются все диагнозы, которые ставились Шриле Прабхупаде и т. д. Желающие могут прочитать стр. 247-304 (главы 37-43). В итоге делаются следующие выводы касательно медицинских симптомов.
АНАЛИЗ МЕДИЦИНСКИХ СИМПТОМОВ ПРИВОДИТ К СЛЕДУЮЩИМ ВЫВОДАМ:
1. Существовала большая группа симптомов, которая не объяснима ссылками только на диабет II типа или болезнь почек и у которой была другая, «таинственная» причина.
2. Все эти необъяснимые «дополнительные» симптомы соответствуют хроническому отравлению кадмием.
3. Хроническое отравление кадмием подтверждается не только симптомами, но и доказано результатами анализов волос Шрилы Прабхупады.
4. Отравлению кадмием/мышьяком полностью соответствуют все симптомы болезни Шрилы Прабхупады, а не только «таинственные» симптомы.
5. Отравление кадмием/мышьяком объясняет все симптомы Шрилы Прабхупады, а диабет и болезнь почек объясняют лишь некоторые из них.
6. Считается, что у Шрилы Прабхупады действительно были значительные и длительные проблемы с диабетом и почками, однако упадок его здоровья в первые месяцы 1977 года совпал с периодом, который подтвержден (анализом образца волос, срезанных в начале марта 1977 года) как время, когда Шрила Прабхупада был отравлен.
7. Суть не в споре о том, был ли у Шрилы Прабхупады диабет, а в том, чтобы признать, что, согласно данным анализа волос, он был отравлен кадмием и мышьяком. Именно этому диагнозу точнее и полнее всего соответствуют все медицинские симптомы, наблюдавшиеся у Шрилы Прабхупады.
8. Диабет и болезнь почек были в огромной степени усилены и ускорены отравлением кадмием и мышьяком.
9. Выбор кадмия и мышьяка в качестве яда было очень умным решением, поскольку диабет и болезнь почек настолько хорошо скрывали отравление, что оно оставалось нераскрытым в течение 25 лет (1977-2002).
10. Свидетельство о смерти было выдано лишь спустя 103 дня после ухода Шрилы Прабхупады, и при этом до сих пор не существует официальной причины «смерти» (поскольку медицинского освидетельствования тела не было проведено).
Свидетельство о «смерти» Шрилы Прабхупады
Нитьянанда прабху пишет:
«Спустя 103 дня после 14 ноября 1977 года неизвестное лицо (лица) отправилось в Матхуру и организовало получение официального свидетельства о смерти Шрилы Прабхупады, в котором причина смерти была указана как «сердечный приступ». На этом документе не стоит подпись того, кто получил данное свидетельство. Этот документ был просто формальностью и, по сути, являлся подлогом, ведь он не был подан на рассмотрение и подтверждение госорганов, никакой доктор не проводил медицинского обследования, ничего. «Сердечный приступ» — очередное объяснение загадочной болезни Шрилы Прабхупады. Больше ни в каких источниках сердечный приступ не упоминается. Это просто был еще один некорректный диагноз».
11. Тело Шрилы Прабхупады было захоронено в течение 14 часов после «смерти».
12. Зарегистрированной причиной «смерти», указанной через 103 дня, стал «сердечный приступ». Члены GBC ИСККОН выпустили книгу «Меня не отравили», в которой заявляется, что причиной фатального упадка здоровья Шрилы Прабхупады был диабет, спровоцировавший отказ почек. В книге ни разу не упоминается о сердечном приступе. Более того, после ухода Шрилы Прабхупады никто не упоминал о сердечном приступе как о причине его «смерти».
• В 1977 году Тамал-Кришна Госвами (который на протяжении весны-осени 1977 года, будучи официальным секретарем, всё сильнее контролировал лекарства, корреспонденцию, аудиозаписи и пропуск посетителей в комнату Шрилы Прабхупады) активно противодействовал попытками подключить профессиональных докторов к установлению диагноза и лечению Шрилы Прабхупады. Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«По ходу 1977 года Тамал усиливал свои попытки контролировать жизнь Шрилы Прабхупады. Бхактисиддханта дас был поставлен в качестве охранника у двери, ведущей в сад рядом с домом Шрилы Прабхупады, и он вспоминает, что ничего не происходило без разрешения Тамала: «Заслон охраны был выставлен Тамалом вокруг Шрилы Прабхупады. Нам как охранникам была дана инструкция: никого не впускать без предварительного одобрения со стороны Тамала».
Хотя сам Шрила Прабхупада не благоволил профессиональным докторам и предпочитал полагаться на Кришну (тем не менее Шрила Прабхупада неоднократно просил найти докторов и был серьезно настроен на восстановление своего здоровья), его ученики странным образом отклоняли не инвазивные и простые анализы, даже когда они могли быть проведены «на дому». Вполне можно было провести профессиональное исследование даже на дому, на условиях Шрилы Прабхупады, без инъекций, операций и т. п., чтобы хотя бы поставить точный диагноз. И такие варианты предлагались. Например, губернатор Мадраса приехал к Шриле Прабхупаде 31 июля 1977 г., выразил ему свою признательность и предложил пройти лечение в своей собственной клинике и предложил к его услугам одну из лучших в Индии команду докторов. Шрила Прабхупада согласился и попросил отвезти его туда, что зафиксировано на аудиозаписи (например: «Примите это приглашение и согласуйте [всё необходимое]»), но из-за отсутствия записей бесед в последующие дни остается неясным, почему эта поездка в Мадрас так и не состоялась. Тамал-Кришна Госвами в своем дневнике пишет: «После этого Шрила Прабхупада выглядел вдохновленным приглашением в Мадрас, где, по Его словам, было «много хороших аюрведических кавираджей». «Я на 50% решил отравиться туда. Если ты согласишься, то мы поедем». Я ответил: «Сначала мне придется подумать над этой поездкой» («Дневник ТКГ», стр. 139 в англ. издании). Вместо этого был организован вызывающий недоумение парад докторов, посещавших Шрилу Прабхупаду во Вриндаване, замена одних лекарей на других, дискредитация и аюрведических, и аллопатических докторов независимо от их квалификации и согласия сотрудничать с любым желанием Шрилы Прабхупады. Например, доктор Бонамали Кавираджа лечил Шрилу Прабупаду до 15 октября 1977, но после того как Тамал-Кришна Госвами обвинил его в «нечестности» из-за того что тот попросил увеличить ему плату на несколько рупий, он был немедленно «уволен» и перестал заниматься лечением до 27 или 28 октября, когда к нему вновь обратились с просьбой возобновить лечение Шрилы Прабхупады и привезли ему образец мочи, по которому Бонамали определил отравление, что подтвердили двое свидетелей в ходе двух отдельных интервью: сын Бонамали Брадж-Дулал Госвами и доктор Гопал Гхош. Из аудиозаписей, дневников и прочих материалов1977 года следует, что Тамал-Кришна (который руководил лечением и уходом за Шрилой Прабхупадой) был одним из тех, кто наиболее активно критиковал и отстранял докторов, которые приходили к Шриле Прабхупаде.
Перед тем как рассмотреть хронологию состояния здоровья Шрилы Прабхупады в 1976-1977 гг., давайте рассмотрим важную предысторию событий последнего периода физического присутствия Шрилы Прабхупады, связанную с Тамал-Кришной Госвами:
Ниже приводится описание поучительного эпизода из широко известного в ИСККОН «Трансцендентного дневника» Хари Шаури даса, личного слуги Шрилы Прабхупады:
Шри Дхама Майяпур — 14 марта 1976 г.
Сев за стол, чтобы поставить тилаку, он [Шрила Прабхупада] заметил красивую закладку для книги, которую я положил для него. Взяв ее в руку, он спросил, откуда она, и я сказал, что это подарок от Кришна Рупы даси, австралийской брахмачарини, которая живет в Майяпуре. Прабхупада с благодарностью в голосе воскликнул: «Как же можно отвергнуть такое замечательное служения? Я никогда никому не запрещал служить просто потому, что они женщины!» После прасада Прабхупада, как обычно, отправился отдохнуть, но уже через пятнадцать минут я услышал звон колокольчика и вбежал к нему в спальню. Он сидел на кровати с очень озабоченным лицом. Из-за этого конфликта между преданными ему не удавалось заснуть и разболелась голова. «Спор между санньяси и грихастхами — очень серьезная проблема», сказал он хмуро. «Это может все испортить». Я вспомнил, как он рассказывал, что проблемы в Гаудия Матхе начались именно потому, что Шрила Бхактисиддханта распорядился создать Руководящий совет, который должен управлять организацией, а ученики перессорились между собой и сделали все по-своему. «У нас есть Джи-би-си, Шрила Прабхупада», сказал я, «но все равно появился раскол». «Амбиции!», резко бросил Прабхупада. Затем он снова вернулся в комнату для даршана. Вечером в комнате Прабхупады собрался весь Руководящий совет. Конфликт достиг кульминации. После небольшого обсуждения на собрание пригласили брахмачари Джаядвайту даса, чтобы он выступил от имени всех президентов храмов. Президенты провели собрание, на котором обсудили возможные последствия новых постановлений, и Джаядвайта огласил его итог. Как выяснилось, сама основа противоречия вырастает из деятельности группы санкиртаны Радхи-Дамодары. Они заслужили дурную славу за то, что без разрешения забирали из храмов холостых мужчин, пренебрегая авторитетом руководителей храма. Преданные из группы Радхи-Дамодары внушали им, что если те останутся в храме, то в конце концов женятся, погрязнут в семейных делах, и их жизнь потеряет всякий смысл. С другой стороны, в качестве альтернативы они предлагали беззаботную жизнь, поездки на автобусах Радхи-Дамодары и проповедь. Президенты заявили, что из-за подобных действий храмы оказываются в тяжелом материальном положении, ведь они теряют лучших людей, преданных санкиртаны. Тамал Кришна Махараджа стойко защищал свою группу и рекордные результаты распространения книг, которые она показывала. Он заявил, что все обвинения — наглая ложь. Однако стало очевидно, что он остался в одиночестве. Большинство членов Джи-би-си, хотя и признавая выдающиеся достижения группы Радхи-Дамодары и важность принципа вайрагьи, как основы духовно сильного общества, теперь постепенно отступали от прежних позиций. Выслушав обе стороны, Шрила Прабхупада взял слово и одним ударом разрубил этот гордиев узел. Он, наконец, разрешил противоречие, при помощи прекрасной проповеди о том, что не важно, кем является человек, для Кришны он может делать все что угодно и быть где угодно. Мы не должны иметь предубеждений, основанных на внешних определениях. О человеке нужно судить по тому, насколько он развил в себе сознание Кришны. Процитировав стих ей кришна-таттва-ветта сей гуру хайя, Прабхупада объяснил: «Нельзя говорить, что раз человек — грихастха, он должен убираться прочь. Все мы имеем равные возможности для проповеди», добавил он. Шрила Бхактивинода был грихастхой, а его сын всю жизнь хранил обет безбрачия и оставался саннъяси, но оба они были гуру, и между ними нет разницы. Склонность к созданию различных партий является порочной, сказал Прабхупада и потребовал немедленно прекратить эту практику. Он подчеркнул, что храмы и группы выездной санкиртаны должны сотрудничать, и здесь не может быть универсальных правил. Жить в храме — мыть пол, готовить прасад и поклоняться Божеству — это тоже проповедь. Брахмачари может уехать вместе с санньяси, но только в том случае, если он не занят ответственным служением в храме. Прабхупада установил этикет для преданного, который хочет уехать из храма и присоединиться к группе выездной санкиртаны: он должен сначала получить разрешение президента храма. В идеале, сказал он, грихастхи должны руководить храмами, а саннъяси — проповедовать. Пример в этом нужно брать с шести Госвами, которые передали управление своими храмами женатым ученикам. Что касается брахмачари, то Прабхупада оставил за ними право выбора: путешествовать и проповедовать или оставаться в храме. Пока Прабхупада формулировал окончательное решение, комната заполнилась преданными, желавшими узнать, чем же закончится этот затянувшийся конфликт. Наконец, Прабхупада назвал порочными дух соперничества и настроение «тщеславного высокомерия». Нужно оставаться смиренным слугой. Таким образом он ясно дал понять, что отменяет постановления Джи-би-си и приказывает им собраться снова и пересмотреть свои решения по всем наболевшим вопросам. Все преданные с радостью и облегчением вышли от Прабхупады. Конфликт, который зрел целый год, был, наконец, успешно преодолен. В комнате Шрилы Прабхупады остался только Тамал Кришна Махараджа. Он попросил меня на несколько минут оставить их наедине. Позже я узнал от Махараджа, о чем они говорили с Прабхупадой. Осознав свое поражение, он начал жаловаться Прабхупаде, что чувствует себя как во вражеском лагере. Он сказал, что не хотел оказаться препятствием на пути развития Движения Шрилы Прабхупады, и теперь, наверное, ему не стоит даже оставаться проповедовать в Америке. Может быть, ему отправиться туда, где он не будет никому причинять беспокойств: например, в Китай или еще куда-нибудь? Поплакавшись минут двадцать, Тамал Кришна поднялся и вышел. Сидя на балконе, я смотрел, как он одиноко брел по веранде по направлению к лестнице. Я зашел в комнату Прабхупады и увидел, что он испытывает явное облегчение оттого, что смог разрешить эту проблему. Он улыбнулся мне и сказал, кивком головы указав в сторону Тамал Кришны Махараджи: «Он — самый умный из всего Джи-би-си, но проблема в том, что разумные люди хотят всем управлять. А он хочет управлять всем ИСККОН. Он хочет стать верховным повелителем».
15 марта 1976 г.
Прямо перед мангала-арати Шрила Прабхупада вызвал меня звоном колокольчика. Он велел позвать Тамал Кришну Госвами и Тривикраму Свами, но я смог найти только Тривикраму, так как Тамал Кришна уже зашел в алтарную. Прабхупада сказал Тривикраме Махарадже, что хочет, чтобы они с Тамалом немедленно отправлялись проповедовать в Китай. Он рассказал, что думал об этом всю ночь и решил, что кто-то обязательно должен поехать в коммунистические страны. Кроме того, он позвал Гопала Кришну прабху и велел ему как можно скорее отправляться в Россию. Прабхупада сказал, что там можно распространять книги по библиотекам, и Гопала Кришна встретит там теплый прием, если приедет как индийский бизнесмен. И Тривикрама, и Гопала были в восторге от новых проповеднических перспектив. Оба с радостью согласились на предложение Прабхупады. Мы послали преданного за Тамал Кришной Махараджей, но когда он, наконец, добрался до комнаты Шрилы Прабхупады, Его Божественная Милость уже ушел освежиться перед утренней прогулкой. Было видно, что перспектива «ссылки» в Китай ввергла Тамал Кришну в уныние. В ожидании Прабхупады он начал мерить комнату шагами и вслух высказывать различные причины, по которым просто не может туда ехать. Мадхудвиша и Гурукрипа Свами пришли вместе с ним для поддержки. Раньше Прабхупада часто менял решение после более подробного обсуждения вопроса. Им казалось, что у Тамала сильные и веские аргументы, при помощи которых им удастся убедить Прабхупаду передумать. Через несколько минут Шрила Прабхупада вернулся и сел за низкий столик, чтобы поставить тилаку. Тамал Кришна Махараджа сел перед ним и выложил все возможные аргументы того, почему он не может поехать в Китай. Он не ожидал, что Прабхупада воспримет буквально то, что он сказал вчера. Вечером, после разговора со Шрилой Прабхупадой, он встречался со всеми преданными из группы Радхи-Дамодары, и они вместе обсуждали планы на предстоящий год. Все они полны энтузиазма и решимости добиться в этом году рекордных успехов в распространении книг. Если он сейчас уедет от группы санкиртаны, все рухнет; проповедь идет только при его личном участии. Никто другой не смог бы ее организовать. Гурукрипа Махараджа высказался в его поддержку, предложив свою кандидатуру для поездки в Китай вместо Тамал Кришны, чтобы тот смог остаться в Америке и продолжать распространять книги. Это был очень сильный аргумент, ведь распространение книг приносит Шриле Прабхупаде самую большую радость, и он никогда не сможет поступиться этим служением. Тем не менее, Прабхупада отказался от его предложения. «Нет! Поехать должен он!» С нескрываемым раздражением, Прабхупада добавил: «Группа Радхи-Дамодары распространяет книги благодаря энергии Кришны, а не Тамал Кришны Госвами! Ты произнес это слово (Китай), и я всю ночь об этом думал. Я хотел бы что-нибудь там осуществить, и мне кажется, через тебя говорил Кришна». Все довольно быстро поняли, что Прабхупада не шутит. Мадхудвиша и Гурукрипа отошли в сторону, оставив Тамал Кришну один на один со Шрилой Прабхупадой. Чувствуя, что теряет почву под ногами, Тамал Кришна Махараджа все же цеплялся за каждую возможность и рискнул привести еще один аргумент. Он сказал, что действительно говорил что-то о поездке в Китай, но мог с тем же успехом сказать и то, что хотел бы отправиться проповедовать на Луну. Это была просто шутка. Но на этот раз Прабхупада был уже разъярен не на шутку: «Вайшнавы не шутят! Ты сказал, а я принял эти слова, как знак Кришны. Я думал об этом всю ночь. Там у нас нет преданных, и я решил, что это хорошая возможность начать что-нибудь в Китае». Тамал Кришна быстро шел ко дну, но как за соломинку, ухватился за последний аргумент. Он сказал, что может понять, что у Его Божественной Милости могут быть планы на проповедь в Китае, но осуществить их может любой саннъяси. Зачем же посылать туда члена Джи-би-си, уже обремененного столькими обязанностями? Лицо Прабхупады побагровело. Он выпрямился, и верхняя губа его стала подергиваться. Он едва сдерживал гнев. Руки Прабхупады, в которых он держал зеркало для тилаки и наносил священную глину, буквально дрожали от ярости. «А почему бы и не Джи-би-си? С твоими резолюциями покончено! Сперва резолюции, потом революции, затем разрушение — и никакого решения! Мне приходится все решать самому! Я даю вам немного власти, и вы немедленно устраиваете хаос! Джи-би-си предназначен для решения проблем, а не для их создания». Желание Прабхупады было непреклонным. Он заставлял ученика предаться, ясно давая понять, что другого пути у него нет. «Я хочу этого, а ты — нет. Я очень хочу этого. С сегодняшнего дня я отбираю у тебя все. Либо ты едешь в Китай, либо просто сиди в Майяпуре и повторяй мантру!» (Конец цитаты из «Трансцендентного дневника».)
Из процитированного фрагмента может быть не совсем понятна подоплека описанного выше инцидента и причина, по которой Шрила Прабхупада так серьезно оценивал ситуацию и принимал радикальные меры. Дело в том, что Тамал-Кришна Госвами начал подчеркивать разницу между грихастхами (домохозяевами) и санньяси/брахмачари (монахами), а также по его настоянию в 1976 г. (когда он был председателем GBC/Руководящего совета) члены GBC приняли резолюции, которые наложили ограничения на грихастх и женщин в храмах (эти резолюции были отменены Шрилой Прабхупадой). Кроме того, началась кампания за снятие президентов храмов, являющихся грихастхами, и переезд всех грихастх на фермы, после чего люди Тамал-Кришны Госвами, руководителя множества брахмачари и путешествующих санньяси, должны были занять руководящие посты во всех храмах ИСККОН в Северной Америке. Вот что имел в виду Шрила Прабхупада, когда говорил про амбиции Тамала, попытку устроить революцию через резолюции GBC и его желание быть «верховным повелителем».
Теперь рассмотрим несколько фрагментов из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«В течение одного года президенты храмов прислали Шриле Прабхупаде серьезные жалобы на то, что он [Тамал-Кришна Госвами] вносит разлад в деятельность храмов, забирая важных людей. Я находился в комнате Шрилы Прабхупады, когда он сказал Тамалу уехать в Китай. Воспоминания Хари Шаури о том инциденте не являются точными» (Гурукрипа дас, 2009 г.) <...> 7 января 2017 г. мы получили дальнейшие подробности этого события от Гурукрипы даса: «Тамал создавал проблемы во всех храмах тем, как руководил путешествующей группой Радха-Дамодара. На собрании в Майяпуре в 1976 г. все президенты храмов пожаловались на его негативную деятельность. Мадхудвиша, Хари Шаури, Тривикрама и я находились в той комнате, когда Шрила Прабхупада сказал, что все президенты храмов жалуются на то, что Тамал переманивает ведущих распространителей книг из храмов, которые, перейдя к нему, не продавали книг больше, чем когда жили в храмах. Тамал хотел контролировать всё. Шрила Прабхупада сказал: «Я хочу, чтобы ты сейчас же уехал в Китай». Тамал начал спорить, говоря о том, как много проповеди они осуществляют, но Шрила Прабхупада ответил: «Это не имеет значения». Шрила Прабхупада готовил тилак, чтобы нанести его на лоб. Это было примерно в 4 ч. дня после его дневного отдыха. Его рука начала дрожать из-за того, что Тамал спорил с ним, продолжая выдвигать аргументы. «Что станет с моей группой Радха-Дамодара?» Тогда Шрила Прабхупада ответил: «Твоя группа Радха-Дамодара может отправляться в ад! Я хочу, чтобы ТЫ поехал в Китай!», — и замолчал. Тогда я толкнул Тамала в руку и сказал: «Йасйа прасада бхагават прасадо, почему ты споришь с духовным учителем?» Тамал сказал: «ОК». Шрила Прабхупада добавил: «Возьми с собой Тривикраму Свами». Тамал ответил: «Нет, я не хочу ехать с ним. Я выберу своего собственного человека». Позднее он выбрал Дхриштадьюмну».
Некоторые другие источники сообщают дополнительные подробности, связанные с тем, каким было умонастроение Тамала:
«...Шрила Прабхупада вызвал ТКГ, чтобы поговорить с ним, и сказал: «Думаю, через тебя так сказал Кришна. Я хочу, чтобы ты поехал в Китай и начал там проповедь». ТКГ пошел на попятную, сказав: «Я не могу этого сделать, Шрила Прабхупада». Шрила Прабхупада с силой ударил кулаком по столу и сказал: «Я — гуру, и ты будешь делать то, что я скажу». Бхагават дас говорит, что ТКГ вышел из комнаты со словами: «Посмотрим. У меня больше людей, чем у Шрилы Прабхупады» (Налиниканта дас, 2016). <...> По мере рассмотрения событий в последующих главах мы убедимся в том, что преданность Тамала Шриле Прабхупаде могла быть настоящей и глубокой, но лишь временами. Порой, особенно когда Тамал был одержим стремлением осуществить свои разнообразные планы, нацеленные на реализацию его личной амбиции — стать повелителем всего Движения, мы увидим, что он проявлял неуважение, враждебность, агрессию, зависть и принижающее отношение к своему гуру. Мы считаем, что это исследование имеет важное значение для того, чтобы понять подлинную натуру и мотивы Тамала — в целях установления истины, а также чтобы осознать негативные воздействия, которые он оказал на Движение, а затем противодействовать им. Эти отклонившиеся влияния до настоящего времени остаются очень сильными, поскольку составляют нынешнюю ткань политики руководства ИСККОН, и представляют собой то, что мы называем термином «тамализм» — темным следом прошлого, от которого необходимо полностью избавиться. <...> В этой связи Навина-Кришна дас комментирует:
«Тамал воспринял свое изгнание в Китай как большой позор, как событие, худшее, чем смерть. После этого он втайне проявлял мстительность, пытаясь свести счеты с Прабхупадой за то, что тот, по сути, убил его».
«Тамал полетел в Нью-Йорк, чтобы подготовиться к поездке в Китай. В мае 1976 года он прилетел в костюме в Гонолулу и выглядел сломленным человеком. Он не смог получить визу в Китай, у него не было служения в Индии, и он не мог вернуться обратно в Америку, поэтому он находился в депрессии» (воспоминания Гурукрипы даса, 2009 г.). <...> ОБИДА ТАМАЛА НА ТО, ЧТО ПРАБХУПАДА ВО ВТОРОЙ РАЗ СНЯЛ ЕГО С ВЫСОКИХ ПОСТОВ
В 1999 г. Ади-Кешава [президент храма ИСККОН в Нью-Йорке] в своем интервью объяснил, как Тамал стал постоянным секретарем Шрилы Прабхупады в феврале 1977 г. Он сказал, что Шрила Прабхупада принял решение лишить Тамала всех видов служения в качестве руководителя автобусной программы Радха-Дамодара и GBC, ответственного за Нью-Йорк и храмы восточного побережья США. Ади-Кешава приехал, чтобы встретиться со Шрилой Прабхупадой перед судебным процессом, который был связан с уголовным делом депрограмматоров, обвинявших преданных в похищении людей [которые в конечном итоге проиграли этот суд, а ИСККОН выиграл]. В том судебном процессе Ади-Кешава был обвиняемым. Тамал не позволил выделить никаких финансовых средств храма на юридическую защиту Ади-Кешавы, и у них не ладилась взаимная работа. Ади-Кешава рассказал Шриле Прабхупаде о своем чрезвычайном разочаровании в Тамале и недовольстве им.
Из книги «Кто-то отравил меня», стр. 85:
17 ФЕВРАЛЯ: книга бесед [Шрилы Прабхупады] показывает, что сегодня Ади-Кешава Свами прибыл в Майяпур и спустя несколько дней провел длительные обсуждения со Шрилой Прабхупадой относительно судебных дел, связанных с американскими депрограмматорами и конкретно с тем делом, в котором он сам выступал в качестве центрального ответчика. Когда Ади-Кешава Прабху прилетел из Нью-Йорка, Шрила Прабхупада был энергичным и почти не проявлял признаков болезни или слабости. (Сатсварупа, «Шрила Прабхупада-лиламрита», 6.260)
Ади-Кешава был расстроен из-за того, что Тамал «кинул» его, поскольку не хотел иметь ничего общего с юридическими проблемами и не позволял использовать никаких денег храма на юридические расходы. Ади-Кешава остался один на один с судебным делом. Он в частном порядке пришел к Шриле Прабхупаде и, объяснив сложившуюся ситуацию, сказал: «Я не могу служить вместе с Тамалом». Позднее Шрила Прабхупада позвал Ади-Кешаву и сказал ему во время частного даршана: «Я сам позабочусь о Тамале», — и предложил Ади-Кешаве всё финансирование и другую помощь, которая могла потребоваться. «Соответственно, Шрила Прабхупада попросил Тамала стать Его постоянным личным секретарем. Тамал однозначно был вовсе не рад такой просьбе. Он вновь был лишен своего высокопоставленного положения в ИСККОН» (интервью с Ади-Кешавой, 1998 год)».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПЛАНЫ ТАМАЛА БЫЛИ НАРУШЕНЫ ШРИЛОЙ ПРАБХУПАДОЙ
У Тамала были большие планы на свою автобусную программу Радха-Дамодара. Он уже принимал меры к тому, чтобы отправить всех женщин и грихастх на фермы ИСККОН, после отъезда которых его люди должны были занять руководящие посты во всех храмах Северной Америки. Однако Шрила Прабхупада снял его со всех постов в марте 1976 г., что, по свидетельству нескольких преданных, крайне уязвило Тамала. В мае 1976 года он убедил Шрилу Прабхупаду вернуть его на прежний пост. Тамал вновь занял свое могущественное положение руководителя автобусных групп санкиртаны и храма-небоскреба в Нью-Йорке.
Когда Тамал посетил Шрилу Прабхупаду в феврале 1977 года, он вновь был лишен своих постов, поскольку Шрила Прабхупада попросил его стать постоянным секретарем. Ади-Кешава заявил, что Шрила Прабхупада освободил его от тягостного руководства Тамала в Нью-Йорке после того, как он пожаловался на неспособность иметь дело с Тамалом. Таким образом, Тамал был дважды снят Шрилой Прабхупадой с ведущих руководящих постов в ИСККОН, и всё указывает на то, что Тамал затаил серьезную обиду за это, поскольку его планы стать ЕДИНСТВЕННЫМ лидером и номером один были полностью сорваны Шрилой Прабхупадой в марте 1976-го и в феврале 1977-го» (конец фрагментов из книги «Убить гуру, стать гуру»).
1976 год: 4 мая: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: Шрила Прабхупада находится на Гавайях, приезжает Тамал; болезнь, слабость, учащенное сердцебиение Тамал прибывает на Гавайи 3 мая 1976 г. Ночью после приезда Тамала Шрила Прабхупада просыпается и зовет в свою комнату Хари Шаури и Пушта-Кришну. Он сообщает им, что утром не пойдет на прогулку и не сможет прочитать лекцию. На следующий день рано утром он сильно занемог и оставался в таком состоянии много дней. Гурукрипа дас вспоминает: «Спустя примерно день или два (после прибытия Тамала) Шрила Прабхупада позвал Тамала и меня примерно в 00.30. Он сказал: «Мои стопы распухают, зубы начинают шататься, я слишком часто ощущаю позывы освободить мочевой пузырь. Это первые признаки приближения смерти». Затем он отправил нас обратно спать». Это болезненное состояние в значительной степени сохранялось до 22 мая, а потом возобновилась месяц спустя — 22 июня. Любопытное совпадение (?): 3 мая 1976 г., когда к Шриле Прабхупаде прибыл Тамал, Его Божественная Милость сказал: «Кришну пытались убить... Иисус Христос был убит. Они могут убить и меня». 23 июня: Шрила Прабхупада в Нью-Вриндабане; слабость, учащенное сердцебиение, несварение, простуда. 9 июля: Шрила Прабхупада прибывает в Нью-Йорк для участия в фестивале Ратха-ятра и становится гостем Тамала. 20 июля: КРИЗИС: Прабхупада очень болен; отёчность, слабость, боль. В самолете состояние здоровья становится критическим. Подробнее о ситуации в Нью-Йорке 9-20 июля 1976: Шрила Прабхупада прибывает 9 июля для проведения Ратха-ятры и оказывается в близком контакте с ТКГ. 12 июля здоровье Шрилы Прабхупады вновь ухудшается. Он отказывается посетить ягью церемонии посвящения, и Хари Шаури пишет: «...Он выглядел очень больным. Он был очень изможденным и пожаловался на сильнейшие боли в груди, а также на неспособность отдыхать или работать. Из-за этих симптомов он уже изменил свою диету на одни качори...» (14 июля): «Цвет его кожи стал пепельно-серым, и он сказал мне, что ощущает острую боль в почках и не может заниматься переводом». Многие члены GBC просили Шрилу Прабхупаду остаться в Нью-Йорке, чтобы дождаться восстановление здоровья, прежде чем отправляться в Индию. Однако Шрила Прабхупада настоял на том, что ему следует покинуть Нью-Йорк, и он отправился в Лондон в соответствии со своим графиком поездок. В самолете, сразу после того как Нью-Йорк остался позади, Шрила Прабхупада испытал чрезвычайно сильное обострение болезненных симптомов. Он лежал на сиденьях и почти не двигался в течение шести часов. В это время у него началась рвота, он испытывал слабость, обильное выделение слизи и упадок сил. Шрила Прабхупада с большим трудом смог пройти по аэропорту к поджидавшему его автомобилю. По дороге машина трижды останавливалась из-за того, что у Шрилы Прабхупады была рвота. По прибытии в Лондон этот кризис продолжился в течение многих недель. После этого Прабхупада восстанавливался в течение многих месяцев. Совпадение? 2 августа: К этому времени состояние здоровья Шрилы Прабхупады восстановилось достаточно для того, чтобы он смог есть и немного ходить на ферме во Франции. 27 августа: Шрила Прабхупада возвращается в Бомбей, по-прежнему слабый и с плохим пищеварением. 1977 год: 13 января: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИ ЗДОРОВЬЯ: Шрила Прабхупада становится очень болен во время фестиваля Кумбха-мела; слабость; отечность, простуда, выделение слизи. 19 января: Шрила Прабхупада прибывает в Бхубанешвар; слабость, несварение. 26 января: резкий упадок сил в Пури из-за внезапной слабости в ногах. 10 февраля: резкий упадок сил в Навадвипе из-за внезапной слабости в ногах. 14 февраля: Шрила Прабхупада в Майяпуре; ТКГ приезжает туда вместе с другими членами GBC. 26 февраля: КРИЗИС: Шрила Прабхупада сильно заболел; жар, боль, рвота, слабость. Подробнее: 14 февраля Тамал прибыл в Майяпур перед началом фестиваля. Здоровье Шрилы Прабхупады было довольно хорошим, поскольку оно немного восстановилось после обострения, случившегося в Нью-Йорке 20 июля 1976. Ади-Кешава прибыл 17 февраля и в частном порядке пожаловался Шриле Прабхупаде на то, что Тамал «кинул» его в судебном процессе против депрограмматоров, оставив его без финансов для защиты в суде. Шрила Прабхупада предложил ему финансирование и всё необходимое, и сказал: «Я позабочусь о Тамале». Затем, по словам Ади-Кешавы, Шрила Прабхупада попросил Тамала стать его постоянным секретарем. Тамал был вовсе не рад этому, поскольку его вновь лишали высокого положения — главы программы распространения книг «Радха-Дамодара» и секретаря GBC, ответственного за Восточное побережье США. Через несколько дней (26 февраля) Шрила Прабхупада снова пережил резкое ухудшение самочувствия. Позднее он скажет: «В последние две недели я думал, что умираю...» Опять совпадение? Вот описание 26 февраля 1977 г., которое приводит сам Тамал: «Прогулки Прабхупады не были такими, как раньше, когда он проходил пешком большие расстояния. Он гулял по земле Майяпура. Затем началась серьезная болезнь. Его температура выросла до 39,5-40,5 °С. В течение трех дней и двух ночей у него был сильный жар, и он постоянно стонал. <...> Прабхупада не мог ничего есть и с большой сложностью испускал мочу. Его тело сильно отекло. Он больше не мог спускаться вниз и читать лекции и даже был в не состоянии разговаривать с преданными. Постепенно жар спал. Позднее Шрила Прабхупада сказал нам, что он подумал, что вот-вот оставит тело». 10 марта: Шрила Прабхупада в Майяпуре, усугубление болезни, он очень болен, не ест. 13 марта: Хари Шаури перестает быть личным слугой Шрилы Прабхупады; его заменяют Бхавананда и Упендра. 22 марта: Шрила Прабхупада приезжает в Бомбей для проведения программы в пандале; не может ходить без посторонней помощи. 31 марта: Шрила Прабхупада приезжает в свои новые комнаты в храме, расположенном в Джуху. 8 мая: Шрила Прабхупада отправляется в Ришикеш, чтобы поправить свое здоровье. 16 мая: КРИЗИС: Шрила Прабхупада настолько занемог, что выразил желание вернуться во Вриндабан, чтобы умереть там. Подробнее: 15 мая 1977: «Но на восьмую ночь разыгрался сильнейший ураган, и одновременно с ним произошел резкий упадок здоровья Шрилы Прабхупады. Он сказал, что его кончина близка и попросил немедленно отправиться во Вриндабан» (из биографии «Шрила Прабхупада-лиламрита», написанной Сатсварупой). У него были сердечные спазмы, и он не мог есть. Тамал присутствовал в Ришикеше в роли личного секретаря Шрилы Прабхупады. Совпадение? 17 мая: Шрила Прабхупада приезжает во Вриндабан, готовит свое завещание, делает остальные приготовления к своему уходу. 28 мая: Шрила Прабхупада дает наставление членам GBC о ритвиках, которые должны будут инициировать от его имени [«в особенности на тот период», когда Шрилы Прабхупады «уже не будет с нами», см. статью «Исторический контекст чрезвычайного собрания Руководящего совета ИСККОН 27-29 мая 1977 года»: https://vk.com/@alexstg-istoricheskii-kontekst-chrezvychainogo-sobraniya-rukovodyasc]. 5 июня: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: После того как члены GBC разъехались по своим зонам, происходит новое обострение телесных недугов Шрилы Прабхупады. 8-9 июля: Шрила Прабхупада выбирает 11 первых ритвиков, подписывает и отправляет письмо с «последним приказом» о проведении будущих инициаций в ИСККОН [которые должны проводиться от его имени]. 12 июля: Шрила Прабхупада просит кавираджу Бонамали заняться его лечением. 25 июля: Приезжает Абхирам и становится санитаром и помощником Шрилы Прабхупады (до 16 октября). 27 июля: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: Самочувствие Шрилы Прабхупады ухудшается еще больше. 26 августа: УХУДШЕНИЕ СОСТОЯНИЯ ЗДОРОВЬЯ: Шрила Прабхупада сильно заболел; очередное обострение, случившееся непосредственно перед последней поездкой. 27 августа: Шрила Прабхупада вылетает в Лондон, но там он прикован к постели, очень слаб. 8 сентября: КРИЗИС: болезненные симптомы обостряются с новой силой; Шрила Прабхупада отправляется на один день в больницу; ему проводят небольшую операцию. 13 сентября: самочувствие Шрилы Прабхупады продолжает ухудшаться, и он решает вернуться в Бомбей. 2 октября: Шрила Прабхупада возвращается из Бомбея во Вриндабан, считая, что скоро оставит тело. 16 октября: Доктор Гхош и доктор Гопал пытаются излечить Шрилу Прабхупаду от почечной инфекции и т. д. 22 октября: Доктор Гопал отвергается, у Шрилы Прабхупады во сне происходит видение лекарства макхарадхваджа, приготовленное Рамануджа-кавираджей. 26 октября: Шрила Прабхупада дважды принимает макхарадваджу, приготовленную другом Чандры Свами [на следующий день принимает третью дозу], затем прекращает его принимать. 28 октября: Прибывает Д. П. Шастри и начинает последнюю программу лечения Шрилы Прабхупады. 9 ноября: Шрила Прабхупада говорит, что он слышал, как кто-то сказал, что его [Прабхупаду] отравили. 10 ноября: Шрила Прабхупада вновь утверждает, что его кто-то отравил, но никаких мер не принимается. 11 ноября: ПОСЛЕДНЯЯ ДОЗА: Шепоты: «Яд в молоке?» и «Яд проникает внутрь». Подробнее: 9 и 10 ноября Шрила Прабхупада заявляет о том, что он думает, что его отравили. Тамал признал, что это он 11 ноября произнес зафиксированный на аудиопленке шепот, который, как подтвердило несколько экспертиз, является словами «Яд проникает внутрь...» (хотя позднее он заявил, что сказал что-то другое). Через два дня (13 ноября примерно в полночь) Шрила Прабхупада погружается во внутреннее сознание («кому»), а спустя 72 часа после шепотов о яде оставляет тело. Еще одно совпадение? 14 ноября: Шрила Прабхупада покидает смертный план бытия в 19:25. В ИСККОН воцаряется хаос.
Любой беспристрастный человек согласится с тем, что когда пять наиболее острых кризисов упадка здоровья Шрилы Прабхупады происходят во время приезда Тамала к Шриле Прабхупаде, Шрилы Прабхупады к Тамалу или же в присутствии Тамала (особенно вкупе с его саморазоблачительными шепотами, произнесенными 11 ноября 1977), то это выглядит крайне подозрительно. Кроме того, следует отметить, что симптомы, наблюдавшиеся у Шрилы Прабхупады в периоды обострения в 1976 году, очень похожи на симптомы, которые в 1977 году у него стали хроническими.
Еще одна выдержка из книги «Убить гуру, стать гуру»:
«ДОКТОРОФОБИЯ» ТАМАЛА ПРИВЕЛА К ОТВЕРЖЕНИЮ ВСЕХ ДОКТОРОВ
Ужасы и изъяны современной медицины снова и снова описывались Шриле Прабхупаде в попытке, которая очень напоминает преднамеренные усилия, направленные на то, чтобы отговорить Шрилу Прабхупаду от какого-либо профессионального медицинского обследования и лечения. Почему? В болезни Шрилы Прабхупады было нечто такое, что могло быть обнаружено только современными западными медицинскими технологиями? Именно Тамал особенно сильно подчеркивал нежелательность обращения к докторам и использования лекарств — это факт, который явно прослеживается в разговорах, официально опубликованных в сборнике бесед Шрилы Прабхупады (но не в «Дневнике ТКГ»). В неопубликованной, заключительной части дневника Хари Шаури (стр. 17) мы обнаруживаем следующую запись: «Позднее Шрила Прабхупада позвал Шачинандану и попросил его пригласить другого доктора. Он спросил, что об этом думает Тамал, но он (ТКГ) негативно высказался обо всей этой идее, поскольку был недоволен множеством предыдущих докторов». Мы перечислим лишь некоторые примеры подобных инцидентов:
22 октября 1977: Тамал возглавляет обсуждение об ужасах современной хирургии, например, когда скальпель забывали и зашивали в теле пациента, из-за чего впоследствии требовалась дополнительная операция. 6 октября 1977: Тамал активно препятствует приезду команды докторов (отца и сына). 4 октября 1977: Тамал возглавляет отвержение услуг кавираджи Бонамали, с большим недовольством жалуясь на незначительное повышение оплаты его услуг (на несколько рупий), как будто это доказывало некое преступление, совершенное кавираджей, или нечто подобное. 3 октября 1977: Тамал называет предыдущего доктора из Бомбея «безнадежным». 29 сентября 1977: Происходит обсуждение, возглавляемое Тамалом, против докторов и больниц. 25 сентября 1977: Из-за появления кашля и слизи у Шрилы Прабхупады Тамал отвергает текущего доктора. 24 сентября 1977: Тамалу не нравится новый доктор. 17 сентября 1977: Тамал пытается отговорить от идеи пригласить нового доктора.
Это то, что обнаруживается всего лишь за один месяц, и такая ситуация была типичной на протяжении 1977 года. Приведенный выше список не является исчерпывающим, но он, тем не менее, представительный и помогает лучше понять, насколько большое предубеждение против докторов и медицинского лечения существовало среди тех, кто заботился о Шриле Прабхупаде, особенно это было характерно для Тамала — главного ответственного за заботу о Шриле Прабхупаде в 1977 году.
В качестве еще одной иллюстрации данной ситуации ниже приводится письмо Икшваку даса:
Мы получили письмо одного из учеников Шрилы Прабхупады по имени Икшваку дас (Хайнц «Айк» Дуллингер), написанное Нитьянанде дасу и датированное 4 октября 2001 года. Икшваку получил разрешение Шрилы Прабхупады привезти к нему во Вриндаван из Кодайканала известного и имевшего хорошую репутацию пожизненного члена ИСККОН доктора Гхоша, чтобы он помог Шриле Прабхупаде восстановить его здоровье:
«Дорогой Нитьянанда Прабху!
Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде! Мне было очень непросто читать твою книгу [«Кто-то отравил меня», 1999 г.]. Ты проявил недюжинную смелость в борьбе, от которой многие из нас отказались. Извини за то, что мне понадобилось время на написание ответа. Я старался вспомнить события так, чтобы ничего не выдумать.
По поводу примерно 106-й страницы книги «Кто-то отравил меня», где описываются события 24 мая, я помню, что дом Шрилы Прабхупады охранялся, и пройти к нему было непросто. Попросив об аудиенции, я увидел Шрилу Прабхупаду, который сидел за своим столом. Он выглядел ослабленным, бледным, с желтоватым оттенком кожи. Голос его был тихим, под глазами были мешки и синие круги.
Мы рассказали о том, как рекрутировали пожизненных членов в Бангалоре, Мадрасе и Мадхураи. В ходе беседы я также упомянул о том, что повстречался с доктором Гхошем, остеопатом, который отнесся к Шриле Прабхупаде с большой симпатией. Я сказал, что могу попросить этого доктора приехать сюда и полечить Шрилу Прабхупаду. После встречи со мной, состоявшейся в Дели, доктор Гхош уже стал пожизненным членом ИСККОН.
Я проявлял больше энтузиазма в отношении доктора Гхоша, чем Шрила Прабхупада, который вначале был настроен скептически. Однако он задал несколько вопросов и потом, доверившись мне, дал свое согласие на приезд доктора Гхоша. Это было однозначное «да». Я объяснил, что понадобится неделя на то, чтобы доктор прибыл сюда.
Когда Шриле Прабхупаде делали массаж, я пошел в офис Тамала и передал ему содержание нашей беседы. Я рассказал ему в точности то, что было сказано, и проинформировал Тамала о том, что мне поручено привезти доктора. В этот момент он ответил, что нам не нужен очередной доктор и что всё находится под контролем, что мне не следует ни о чем беспокоиться. ТКГ был очень скептичным и захотел узнать, кто я такой, откуда я приехал, и половина нашей беседы ушла на расспросы о том, на каком основании я беспокоюсь о здоровье Шрилы Прабхупады. ТКГ выглядел недовольным и создавал впечатление, что я ему докучаю. Он не мог легко принять тот факт, что Шрила Прабхупада согласился на приезд доктора Гхоша, чтобы заняться его лечением. У меня появилось явное ощущение отвержения со стороны ТКГ, и тогда я решил, что просто проинформирую его о том, что я привезу доктора Шриле Прабхупаде, нравится это Тамалу или нет.
27 мая я приехал в Кодайканал на своем автобусе Setra, планируя привести доктора Гхоша, его жену и сына Прахлада в аэропорт Мадраса. К сожалению, радиатор вышел из строя, и им троим пришлось добираться самостоятельно. 2 июня доктор Гхош прибыл во Вриндабан вместе со своей семьей и в течение первых трех дней он сталкивался с проблемами, связанными с размещением: его переводили из одной комнаты в другую и требовали оплаты как от обычного гостя.
12 июня я, наконец, приехал во Вриндабан и поговорил с доктором Гхошем. Мне самому пришлось решать его проблемы, связанные с жильем. Он рассказал мне о сложностях, которые он испытывает из-за Тамала. Эта беседа происходила во время обеда в ресторане, и он пожаловался на следующие проблемы:
1. Он не смог установить полный диагноз из-за того, что ему не позволили провести надлежащее обследование, включая анализы, рентгеновский снимок и отправку образцов мочи для проведения исследования в его лаборатории. 2. Он не смог установить терапию планирования времени так, чтобы не нарушить сеансы массажа. 3. Его лекарство было отвергнуто Тамалом. 4. Он так и не добился успеха в своих попытках дистанцировать Шрилу Прабхупаду от фактора менеджмента, чтобы позволить ему расслабиться.
Доктор Гхош попытался взять на себя полное руководство лечением Шрилы Прабхупады и программой восстановления его здоровья, установив расписание массажа, управление пищей и т. д. Он вместе с женой и сыном практически переехали в соседнюю комнату, чтобы иметь возможность всегда быть рядом с Прабхупадой и слышать, как он зовет, звеня колокольчиком. Шрила Прабхупада инициировал его сына, дав ему имя Прахлад дас. Здоровье Шрилы Прабхупады заметно улучшилось. Он снова начал читать лекции по утрам.
Кроме того, у нас была встреча с Бхагатджи [близким другом Шрилы Прабхупады, который часто приходил к нему во Вриндаване, массировал ему стопы и беседовал с ним]. Бхагатджи сказал, что Прабхупада оказался полностью в руках Тамала и что доктору мало что позволяется сделать. Он заявил, что, по его мнению, происходит заговор, но тогда никто не мог подтвердить его вывод. Когда Хансадутта и я жили в доме Бхагатджи еще до этого, в мае или примерно в то время, Бхагатджи уже тогда говорил о заговоре против Шрилы Прабхупады, но я просто не понимал, о чем он говорит.
Доктор Гхош попросил меня пообещать ему, что Шрила Прабхупада останется во Вриндабане, сказав, что смена климатических условий неблагоприятно повлияет на его здоровье. Я провел во Вриндабане 4 или 5 дней, находясь вместе с ним. Мы регулярно встречались и вместе принимали пищу. Доктор Гхош сказал, что его предложения, связанные с лечением, вначале были отвергнуты Тамалом, а позднее были изменены, чтобы подстроиться под уже проводившуюся программу массажа. Доктор упомянул о том, что ему на каждом углу приходится сталкиваться с противодействием.
После этого мне было сложно попасть к Шриле Прабхупаде, чтобы увидеть его, но я помню, что находился в саду, когда Гопал-Кришна отчитывался Шриле Прабхупаде о ходе строительства храма в Бомбее. Это было 20 июня. Я увидел Шрилу Прабхупаду утром, когда он сидел на своей вьясасане в храмовом зале. Он выглядел слабым, но непоколебимо уверенным в Кришне. Тамал ввел новое правило: «Шрилу Прабхупаду нельзя беспокоить». Однажды я увидел, как Шрилу Прабхупаду массажировали, используя масло. Его тело было исхудавшим и выглядело хрупким. Массажи в основном предназначались для стимуляции тока крови.
Однажды утром двое преданных вывели Шрилу Прабхупаду на прогулку, и он сделал несколько шагов. В тот момент я подумал, что долгожданное улучшение здоровья Шрилы Прабхупады началось и что Его Божественная Милость идет на поправку. Но у рядовых преданных не было доступа к Шриле Прабхупады, всем нам оставалось строить предположения, так как мы не имели непосредственного контакта с ним. Доктор Гхош посчитал, что в сложившихся обстоятельствах он мало что может сделать, но он верил в то, что если Шрила Прабхупада останется в стабильных условиях во Вриндабане, у него будет шанс восстановиться к концу года. Тамал не разговаривал со мной, а Шрила Прабхупада, казалось, находился под плотным контролем Тамала.
Наконец, доктор Гхош уехал 15 июня, будучи разочарованным и отвергнутым. А 25 июня я тоже отправился из Вриндабана в Мадрас, подумав, что здоровье Шрилы Прабхупады улучшается. 11 ноября на улице Мадраса ко мне внезапно подошел один садху-бабаджи и сказал: «Твой гурудева тяжело болен, ты должен поехать, чтобы увидеться с ним». Я немедленно отправился во Вриндабан и прибыл туда 14 ноября, в 6 часов вечера я находился в комнате Шрилы Прабхупады. Хансадутта сидел на полу у дальнего края кровати. Комната была наполнена преданными, но когда я огляделся, то заметил, что Хансадутта встаёт, и тогда я подошел и сел на его место. Я встал на колени и положил стопы Прабхупады себе на грудь и начал мягко массажировать его стопы. Он приоткрыл глаза, и его язык зашевелился. В этот самый момент я увидел, что сверху справа от меня появились два божественных существа, которые создали атмосферу божественного приема или готовности. Я перевел взгляд на лицо Шрилы Прабхупады и увидел, что он еле заметно выдохнул и вместе с этим выдохом выскользнул из тела в приготовленную для его ухода обстановку. Там, пребывая в своем миниатюрном облике, Шрила Прабхупада подал сигнал вишнудутам, давая понять, что дальше ждать не следует и что пора уходить. В следующую секунду все они взметнулись ввысь и исчезли. Когда мое внимание вернулось к тому, что происходило в комнате, я увидел, что Кавираджа проверял наличие дыхания у Шрилы Прабхупады с помощью ватного тампона. Это описание может показаться необычным, но это подлинное описание того, что мне посчастливилось увидеть. Я никогда не забуду этого.
На следующий день после того, как Шрила Прабхупада оставил тело, члены GBC провели собрание. В то время я жил в одной комнате с Хансадуттой, и он сказал мне, что во время этой встречи он пришел в негодование и вышел из комнаты, где шло собрание, и начал ходить по коридорам. Хансадута сказал мне: «Они уже дерутся за его наследство. Сатсварупа Махараджа, похоже, единственный, кто сохраняет здравомыслие». (Икшваку дас, 4 октября 2001 г.)
Таким образом, подозрение о том, что отравление Шрилы Прабхупады кадмием началось, как минимум, в июле 1976 года, имеет серьезные основания, поскольку симптомы ухудшения здоровья Шрилы Прабхупады в 1976 очень похожи на признаки его длительной болезни в 1977, а именно: продолжительный, сильный застой слизи [вследствие ее обильного выделения], слабость, потеря аппетита, тошнота. Это те же симптомы, которые наблюдались в 1977 году — в период, когда, как доказывают анализы волос, в теле Шрилы Прабхупады находились сверхвысокие уровни кадмия (по крайней мере, с конца февраля 1977 до 14 ноября 1977). 20 июля 1976 года Шрила Прабхупада покинул Тамала, вылетев из Нью-Йорка в Лондон, и в самолете почувствовал крайне сильное обострение, он лежал на трех сиденьях и оставался серьезно больным и ослабленным в течение длительного времени, очень медленно восстанавливаясь на протяжении 7 месяцев. После этого состояние здоровья Шрилы Прабхупады вновь резко ухудшилось 26 февраля 1977 года спустя всего лишь несколько дней после того, как Тамал стал его личным секретарем.
Что сделали Тамал-Кришна Госвами, возглавлявший уход за Шрилой Прабхупадой, и его помощники после заявлений Прабхупады о его отравлении?
• Обратились в связи с возможным отравлением в правоохранительные органы? • Провели немедленное внутреннее расследование? • Созвали широкий круг старших преданных, чтобы обсудить слова Шрилы Прабхупады о его отравлении? • Организовали проведение специалистами медицинских анализов (мочи и т. д.) для идентификации яда? • Внесли какие-либо превентивные изменения в приготовление пищи или заботу о Шриле Прабхупаде? • Организовали проведение хоть какого-то медицинского исследования после того, как Шрила Прабхупада оставил тело?
Ничего из этого не было сделано.
Кто может утверждать, что во всем этом нет ничего подозрительного?
• Когда много лет спустя у Тамал-Кришны Госвами начался рак простаты (поразивший также одну почку), а Джаяпатаке Свами, уже после кровоизлияния в мозг и частичной парализации, потребовалась пересадка почек и печени, их последователи не отреагировали практически полным бездействием и неспособностью даже организовать определение правильного диагноза, как в случае со Шрилой Прабхупадой, когда в ноябре 1977 года на его слова об отравлении не последовало даже внутреннего расследования или тщательного анализа волос, выпавших зубов или срезанных в 1977 году ногтей Шрилы Прабхупады до или сразу после его физического ухода. На лечение «новых гуру» в лучших клиниках, при помощи операций, доставки авиатранспортом, современных западных методик и т. п. было потрачено много времени и большие суммы денег. (См. информативное досье на Джаяпатаку Свами: https://vk.com/wall-4018800_4581)
• Как минимум, одно из лекарств Шрилы Прабхупады осенью 1977 года было при подозрительных обстоятельствах пожертвовано печально известным индийским тантриком Чандрой Свами, чья репутация и список правонарушений, превосходят «послужной список» террориста Карлоса «Шакала» (Рамиреса Санчеса) или угандийского военного деятеля Иди Амина. Что стояло за этим странным подарком? В конце октября 1977 года Шрила Прабхупада принял только 3 из 48 подаренных при содействии Чандры Свами доз аюрведического лекарства макарадхваджа, и перестал их принимать, так что, даже если это была попытка отравить Шрилу Прабхупаду, она не являлась главной и не объясняет наличие смертельных уровней кадмия в волосах Шрилы Прабхупады, срезанных Хари Шаури дасом весной (не позже 13 марта) 1977 года, которые потом он подарил музею храма ИСККОН в Мельбурне, а в конце 1990-х годов вновь забрал и отправил для проведения анализа (и в которых был обнаружен крайне высокий уровень кадмия).
Таким образом, анализ медицинских симптомов Шрилы Прабхупады подтверждает другие доказательства отравления Шрилы Прабхупады: беседы об отравлении 9 и 10 ноября 1977 года, шепоты и яде и отравлении, обнаруженные на аудиозаписи 11 ноября 1977 года, анализы волос Шрилы Прабхупады, срезанных в 1977 году, которые показали превышение нормы мышьяка в 20 раза, а кадмия — примерно в 250 раз (смертельный уровень), а также свидетельские показания и воспоминания (включая вывод трех последних кавираджей, лечивших Шрилу Прабхупаду, о том, что тело Прабхупады отравлено). Кроме того, анализ событий, связанных с упадком здоровья Шрилы Прабхупады, дает дополнительные основания подозревать Тамал-Кришну Госвами в причастности к отравлению Шрилы Прабхупады (что еще больше подтвердят дальнейшие факты).
Отправлено: 24.10.19 08:43. Заголовок: Харе Кришна. Да, это..
Харе Кришна. Да, это перевод ключевых выдержек из книги Kill Guru Become Guru Нитьянанды прабху. Я не в курсе, что кто-то переводил эту книгу на русский язык, и от Нитьянанды прабху не слышал об этом. Поэтому просто перевожу ее части самостоятельно (перевести все 800 страниц книги пока нет времени). Страниц 100 основной информации уже практически перевел. Продолжу публиковать в этой ветке форума в ближайшие дни. Кроме того, я думаю, важно перевести и второй том - он посвящен "отравлению миссии Шрилы Прабхупады", там масса редкой и ценной информации о том, как в ИСККОН происходил переворот, что начало происходить в последующие годы, какие отклонения и искажения появились. Третий том будет посвящен теме исправления ситуации. Но второй том пока не завершен и не опубликован даже на английском, он тоже гигантский по объему. Однако Нитьянанда прабху прислал мне первые четыре главы второго тома, они тоже очень информативные. Эти главы почти полностью переведены на русский и после завершения подготовки и публикации материалов, посвященных расследованию отравления Шрилы Прабхупады, их тоже опубликую на этом форуме и в ВК, потому что в этих главах описывается, как конкретно происходил захват власти в ИСККОН и появление неавторитетных гуру. Всё это (плюс собран перевод множества других материалов), конечно, надо свести в одну электронную книгу и опубликовать на отдельном сайте, чтобы в соцсетях было удобно давать ссылки на различные разделы этого сайта. Если удастся, к концу года или вначале следующего закончу составлять такую книгу. А когда будет полностью опубликована трилогия Kill Guru Become Guru, думаю, она должна быть обязательно переведена целиком.
P.S. Если есть желание, можно помочь в распространении ссылок в ВК на уже опубликованные первые пять частей данной серии публикаций о расследовании отравления Шрилы Прабхупады - буду признателен:
Отправлено: 24.10.19 19:57. Заголовок: ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТ..
ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
• НАЧАЛО ОФИЦИАЛЬНОГО РАССЛЕДОВАНИЯ ОТРАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
В середине 1997 года член GBC (Руководящего совета ИСККОН) ЕМ Навина-Кришна дас находился в Хьюстоне, занимаясь крупномасштабной кампанией по сбору пожертвований от представителей местной индийской общины. В это время ему сообщили, что местная радиостанция выпустила в эфир аудиозапись бесед, состоявшихся в последние дни физического присутствия Шрилы Прабхупады. Содержание этих бесед встревожило местных индийцев, потому что эта аудиопленка указывала на то, что Шрила Прабхупада был отравлен, и Навин решил, что необходимо разобраться в этом вопросе. Он выяснил, что радиостанция получила эту аудиозапись от ученика Шрилы Прабхупады Пуранджаны даса, жившего в Калифорнии [который в свою очередь раздобыл копию этой кассеты в Архиве Бхактиведанты], и заказал у него доставку почтой копии этой кассеты за 5 долларов. Вернувшись в Алачуа, Навин начал слушать кассету во время прогулки. Он услышал «беседы об отравлении», состоявшиеся между Шрилой Прабхупадой и теми, кто окружал его в последние дни, и пришел в состояние шока [Шрила Прабхупада трижды сказал 9 и 10 ноября 1977 г. о том, что «кто-то отравил меня», см. первую часть данной серии публикаций: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-1]. На следующий день, когда к нему приехали представители GBC Бадринараян и Ануттама, все трое прослушали фрагмент беседы о Раме и Раване (11 ноября 1977 г.), когда Тамал сказал Шриле Прабхупаде выбрать, каким будет его самоубийство [данный эпизод будет подробно рассмотрен в следующей статье]. Все они были потрясены. В то время Бадринараян сказал: «Если выяснится, что это правда, то нам всем конец». Ануттама согласился с тем, что GBC должен без промедления заняться изучением данного вопроса. Было решено, что Бадринараян организует перевод фрагментов бесед, которые велись на бенгали и хинди, который должны были сделать индийцы из его общины в Сан-Диего. Навин также попросил жену Амбариши даса Сваху даси, которые являлись его близкими друзьями среди местных преданных, перевести соответствующие части бесед. Ее работа затормозилась, но во сне к ней явился Шрила Прабхупада и посетовал: «Почему ты никак не сделаешь этот перевод?» Тем временем Навин вновь прослушивал эту кассету, и, уже подходя к порогу своего дома, услышал два ключевых шепота [«Яд проникает внутрь» и «Яд в молоке?», см. первую часть], которые отозвались в нем острой болью, словно сердечный приступ. Он начал приводить к себе домой преданных, чтобы они послушали эти шепоты, которые он обнаружил, и постепенно у него в доме для этого собиралось всё больше преданных, включая лидеров, таких как Амбариша, Шеша, Балаванта, Налиниканта и многих других. В 1997 году в Исполнительный комитет GBC входили: председатель GBC Мадхусевита даса, первый вице-председатель Бир-Кришна дас Госвами и второй вице-председатель Сухотра Свами. Они уполномочили Балаванту даса в качестве официального следователя GBC. Принятие этого решение было осуществлено быстро (по инициативе Навина-Кришны даса, убедившего Бир-Кришну даса Госвами начать официальное расследование этого дела), не дожидаясь заседания всех членов GBC в марте 1998 года, поэтому попытка Тамал-Кришны Госвами предложить ограничиться внутренним расследованием, оказалась безуспешной. Однако финансовые средства, выделенные GBC Балаванте дасу, были недостаточными для проведения полного расследования (всего лишь 8 тыс. долларов по сравнению с 300 тыс. долларов, которые были впоследствии потрачены на различные экспертизы, анализы, поездки, интервью и т. д. теми учениками Шрилы Прабхупады, которые продолжили проводить расследование независимо от GBC), и он должен был в одиночку провести комплексное расследование. Подробнее об истоках расследования отравления Шрилы Прабхупады написано в книге ЕМ Нитьянанды прабху «Убить гуру, стать гуру» (PART ONE: THE TRUTH LEAKS AFTER 20 YEARS): http://killgurubecomeguru.org/2017/06/kill-guru-become-guru-book-one/.
• ЗВОНОК ТАМАЛА-КРИШНЫ ГОСВАМИ НАВИНА-КРИШНЕ ДАСУ
Из книги «Убить гуру, стать гуру»:
Практически немедленно, в течение нескольких часов после назначения Балаванты в качестве следователя Тамал позвонил Навину в 22.30, прервав его глубокий сон. По словам Навина, Тамал был недоволен. Навин являлся правой рукой Тамала в Далласе с 1984 по 1994 г. и очень хорошо знал его.
[Далее излагается содержание телефонного разговора на основе воспоминаний Навина-Кришны даса и его официальной записи ключевых пунктов этой беседы, сделанной на следующее утро по совету Балаванты даса.]
Его Милость Навина-Кришна дас
«Какова цель этого расследования?» — спросил Тамал требовательным тоном. После того как Навин заверил его в том, что целью является снятие с ТКГ всех подозрений, Тамал начал откровенно высказывать свои мысли. Навин решил подвести беседу к тому, чтобы Тамал раскрыл как можно больше из того, что было у него на уме:
«Махараджа, мы должны пресечь эти обвинения на корню, чтобы защитить вас от подобных нападок».
Однажды Тамал сказал, что он больше всего доверяет двоим людям: Навина-Кришне и Бхакта-рупе. Однако Навин [уже прослушавший беседы 9 и 10 ноября, а также шепоты 11 ноября 1977 г.] перестал доверять Тамалу и вышел из-под его влияния. Он знал, что эта беседа может стать последним разговором, который состоится между ними, и хотел, чтобы Тамал заговорил как можно более откровенно.
ТАМАЛ: Да, палец указывает на меня. Они говорят, что я сделал это. Каким же образом будет проходить расследование Балаванты? НАВИН: Мы должны показать, что обвинения необоснованны и что это очередная попытка дискредитировать вас, Махараджа. Нужно разобраться с этими ложными слухами и положить им конец. ТАМАЛ: Ну, придется сделать вот что: убедить преданных не относиться очень серьезно к тому, что в те месяцы говорил Прабхупада. Он был очень болен, близок к смерти и говорил такое, во что не следует верить. Но именно этого вам будет добиться сложнее всего. НАВИН: Все лидеры поддерживают это расследование, наша цель — защитить вас. ТАМАЛ (задумчиво): Я должен был стать лидером [the leader — дословно «единственным лидером»] этого движения.
Тамал начал предаваться воспоминаниям о том, как он практически добился успеха в достижении этого главенствующего положения в ИСККОН в 1980 году, но члены GBC помешали ему, отстранив с поста гуру и запретив ему посещать храмы и учеников в его зоне. Тамал был чрезвычайно возмущен и горько сожалел об этом провале. По словам Навина-Кришны, Тамал много раз во время откровенных бесед говорил ему, что он должен быть единственным лидером Движения.
[Один из фрагментов фотокопии записи Навина-Кришны даса:
Перевод:
5. Мы продолжили дальше обсуждать недостаток лидерства в нашем обществе. Он сказал: «Да, это и есть реальная проблема. Нет лидеров». Он сказал, что считал себя лидером [the leader — единственным лидером], а также чувствовал, что его лидерские способности подавлялись и принижались действиями GBC по отношению к нему. Поэтому он упомянул, что нет ни одного лидера, кроме Харикеши Свами. Я согласился с ним, что лидеров не хватает, и потому по столь многим вопросам нет надлежащей деятельности, что породило огромную сумятицу и привело к недостатку веру. Он сказал, что у него больше нет энергии заниматься этим. Он чувствовал себя лишенным силы и потому планировал трудиться в кругу своего влияния, то есть заниматься академической деятельностью.]
НАВИН: Вы всё еще можете быть лидером... ТАМАЛ: Нет, уже слишком поздно. Харикеша ушел далеко вперед. У него 2000 учеников. Под его контролем Департамент коммуникаций ИСККОН. Он распространяет множество книг, открывает много храмов. Мои дни остались в прошлом.
Тамал сожалел о том, что не сумел стать главным лидером, потому что Харикеша взял под свой контроль ББТ и много других ключевых программ ИСККОН.
НАВИН: Махараджа, не сдавайтесь. Вы попытались стать лидером, возглавив группу санкиртаны «Радха-Дамодара», но так или иначе, эта программа не удалась. Вы попытались предоставить свое руководство в качестве одного из ачарьев-преемников, но другие пали, и теперь доступ к положению гуру открыт практически каждому. Вы попытались пригласить Нараяну Махараджу в ИСККОН, чтобы он возглавил это общество в качестве ачарьи, но некоторые президенты храмов не смогли оценить этого. Но ради блага этого Движения вам не следует сдаваться. Балаванта скоро подготовит достойный ответ слухам об отравлении. ТАМАЛ: Мои группы распространения книг «Радха-Дамодара» могли бы завоевать весь мир. Но Прабхупада пожелал, чтобы я вместо этого отправился в Китай... НАВИН: Да.
Тамал выразил сожаление в связи тем, как в 1976 году Шрила Прабхупада нарушил его планы стать лидером ИСККОН через распространение книг. В то время он был выслан в Китай и освобожден от обязанностей руководства автобусных групп санкиртаны. На тот момент в группах «Радха-Дамодара» под управлением Тамала было 12 автобусов, 32 микроавтобуса и шесть санньяси. [См. часть четвертую: https://vk.com/@iskcon_srila_prabhupada-itogi-rassledovaniya-otravleniya-shrily-prabhupady-ch-4]
ТАМАЛ: И, к огромному сожалению, мои духовные братья не смогли сохранить свое положение преемников Прабхупады. Мягко говоря, я глубоко разочарован в них.
Тамал также пожалел об очередной проблеме, случившейся после летних собраний в Нью-Вриндабане в 1986 году, где было решено, что «новые гуру» должны понизить высоту своих вьясасан. Тамал сказал Навину, что ему «было очень непросто сделать это, и потребовалось некоторое время на то, чтобы принять это». Вскоре после этих событий Тамал зачитал свое подношение на Вьяса-пуджу Шрилы Прабхупады в Далласе, в ходе которого произнес: «Служение Вам горько-сладкое. Но начиная с этого момента я буду служить Вам так, как Вы хотите». Навин задался вопросом: а как же Тамал служил до этого?..
НАВИН: А Нараяна Махараджа? ТАМАЛ: Он признал бы меня самым возвышенным учеником Прабхупады, а тогда, после него... НАВИН: Да.
Навин вспоминает о том, как примерно в 1993 году Тамал конфиденциально поделился с ним своим новым планом стать лидером Движения с помощью «духовной тактики», поскольку был разочарован во всех остальных методах. Он решил манипулировать Нараяной Махараджей, которого начал рекламировать — вначале тонко и скрытно, а впоследствии явно и открыто, — чтобы стать следующим ачарьей в ИСККОН. Через два года Движение билось в конвульсиях, вызванных очередным кризисом, спровоцированным Тамалом, поскольку чуть ли не половина преданных ИСККОН оказалась глубоко вовлечена в деятельность, связанную с Нараяной Махараджей. В 1995 году члены GBC, наконец, помешали планам Тамала, вновь лишив его положения гуру (сроком на два года) и наложили на него множество строгих ограничений и предписаний, направленных на его исправление. Тамал сказал Навину, что его план заключался в том, чтобы сделать Нараяну Махараджу новым ачарьей ИСККОН или, как минимум, официальным шикша-гуру ИСККОН. В свою очередь Нараяна Махараджа сделал бы Тамал-Кришну Госвами главным менеджером ИСККОН. Таким образом, Нараяна Махараджа стал бы формальным лидером ИСККОН, а Тамал смог бы осуществлять реальный контроль над всем. Но члены GBC воспрепятствовали такому ходу событий, и планы Тамала вновь потерпели крах.
ТАМАЛ: Ну ничего, что сделано, то сделано. Теперь я собираюсь получить степень доктора философских наук, после чего я стану самым выдающимся ученым, занимающимся изучением Движением Харе Кришна и к тому же его активным практикующим участником. Таков мой план обогнать Харикешу. Я стану лидером этого Движения, кем я и должен быть. Я лучше всех подхожу на эту роль.
КОММЕНТАРИЙ: В 1996 году Тамал разработал новый план достижения статуса главного лидера Движения Харе Кришна: стать неоспоримым, ведущим академическим исследователем, а также ителлектуалом-аналитиком и официальным представителем ИСККОН в научных кругах. ИСККОН наводнила пропаганда о том, что мир не воспримет ИСККОН всерьез, если лидеры не станут «учеными», имеющими высокие степени и звания, полученные в лучших университетах. Тамал отправился в Кембридж и Оксфорд, а его друг Хридаянанда — в Гарвард, после чего другие лидеры последовали их примеру. По иронии судьбы диссертация Тамала была практически готова, когда он был освобожден от этого «служения» благодаря вмешательству Провидения в 2002 году [когда ТКГ оставил тело в результате автомобильной аварии]. На диссертацию Тамала наложился отпечаток его вновь приобретенной учености: он писал о «вкладе в религию», который внес Шрила Прабхупада, а заголовок диссертации гласил: «Живая теология Кришна-бхакти: суть учения А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады». Без «Его Божественной Милости»?
Тамал анализировал Шрилу Прабхупаду и его наставления через призму мирских терминов, его «колониального прошлого», воздействия на него образования в шотландском христианском колледже, представляя Шрилу Прабхупаду так, будто он был всего лишь выдающимся составителем новой, замысловато скомпонованной теологии. Сам Тамал заявил, что его книга вызовет полемику. Тамал использовал достижения Шрилы Прабхупады, свою внешнюю приближенность к нему и вновь полученное университетское образование для того, чтобы активно продвигать в ИСККОН свой статус ведущего интеллектуала и ученого в очередной попытке стать номером один и, наконец, стать главным лидером Движения.
НАВИН: Ну, сначала нам придется разобраться с темой отравления. Есть предложения о том, каким должен быть наш следующий шаг?
После того как они погрузились в воспоминания о временах, когда Навин был президентом храма ИСККОН в Далласе, занимаясь служением под руководством Тамала, Навин оказался в состоянии полушока от того, что говорил Тамал, и захотел выслушать идеи Тамала о том, как Балаванте следует провести расследование.
НАВИН: Махараджа, вам следует как можно скорее решить эту насущную проблему... ТАМАЛ: Вот что я скажу тебе: я никогда ничего не делаю без достижения личных целей. Этой мой руководящий принцип. Вот как я принимаю решения по каждой проблеме.
На следующее утро Навина-Кришна дас проконсультировался Балавантой дасом (адвокатом), который посоветовал ему немедленно записать содержание этого звонка в виде официального документа. Подготовить запись телефонного разговора на аудиопленку не было времени, и по закону без разрешения собеседника Навина-Кришна не мог это сделать. Однако содержание этого шокирующего разговора было записано на следующее утро. Изложенные выше фрагменты той беседы были проверены Навина-Кришной дасом, который подтвердил их достоверность. В следующей главе будут опубликованы фотокопии официальных записей этой беседы, сделанных Навином.
• БЕСЕДА БАЛАВАНТЫ С ТАМАЛОМ
Еще один фрагмент из книги «Убить гуру, стать гуру»:
В 1998 году Балаванта сообщил мне [Нитьянанде дасу], что он провел неофициальную встречу с Тамал-Кришной Госвами в Далласе и поговорил с ним о полемике, связанной с отравлением Шрилы Прабхупады. Балаванта очень негативно отозвался о своих впечатлениях от разговора с Тамалом и был очень обеспокоен этим визитом к нему. Балаванта не записывал эту беседу, но сказал, что в целом ничего ценного он не услышал от Тамала ни тогда, ни на протяжении 2,5 лет, когда длилось его расследование, — за исключением трех моментов:
1. Тамал наотрез отказался позволить Балаванте проинспектировать подлинник своего дневника. 2. Тамал настаивал на том, что утверждения Шрилы Прабхупады, сделанные на заключительном этапе его жизни, не следует воспринимать буквально или слишком уж всерьез, потому что он якобы был престарелым, очень больным и испытывал физическую боль. 3. Тамал также произнес: «Шрила Прабхупада разрушил мою жизнь».
[Вот это поворот! И такие заявления делает «дикша-гуру ИСККОН»?]
В этой связи мы хотели бы процитировать письмо Шрилы Прабхупады Раяраме от 14 декабря 1967, отправленное из Сан-Франциско:
цитата:
«Я могу сказать тебе, что ты не можешь быть глупцом, как ты смиренно охарактеризовал себя. Перед духовным учителем лучше всегда оставаться в положении глупца. Но если ученик и вправду неразумный, это отразится на духовном учителе. Считать себя глупцом — это подлинная квалификация настоящего ученика. Как только человек начинает думать, что он стал мудрее своего духовного учителя, он, несомненно, обрекает себя на крах. Нам следует вечно оставаться глупцами перед своим духовным учителем. Не искусственно, а осознанно, и тогда мы сможем по-настоящему прогрессировать. Даже мой духовный учитель, который являлся великим эрудитом, оставался так называемым глупцом перед Своим духовным учителем, который внешне был неграмотным деревенским жителем. В Абсолютном мире в отношениях между собой и глупец может быть учителем, и учитель — глупцом. Господь Чайтанья также признавал Себя последним глупцом перед Своим духовным учителем, и каждый из нас должен следовать этому трансцендентному процессу».
• ТАМАЛ СТАЛ ОРГАНИЗАТОРОМ КОРПОРАТИВНОГО ОТРИЦАНИЯ ОТРАВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ
Еще одна выдержка из книги «Убить гуру, стать гуру»:
Когда тема, связанная с отравлением Шрилы Прабхупады, начала активно обсуждаться в 1997 году и превратилась в один из главных дискуссионных вопросов в ИСККОН, постепенно институциональная реакция ИСККОН на данную тему принимала следующие формы:
• Отрицание того, что шепоты об отравлении Шрилы Прабхупады и другие доказательства являются вескими и заслуживающими внимания. • Отрицание необходимости проводить дальнейшее расследование помимо тайного, проведенного одним-единственным человеком (Балавантой), недофинансированного GBC и контролируемого GBC «независимого» расследования [по итогам которого сам Балаванта заявил членам GBC в официальном докладе, что его расследование «не завершено» и должно быть продолжено]. • Очернение тех, кто выступал за честное расследование, навешивание на них ярлыков «отравленных» завистников, негодяев и демонов. • Некорректное и неполное изложение фактов, манипуляция свидетельствами с целью дискредитировать «теорию» отравления. • Издание книги «Меня не отравили», которая действительно представляла собой неискреннее, нечестное и вводящее в заблуждение отрицание возможности отравления Шрилы Прабхупады.
Тамал стал ключевым инициатором и вдохновителем этой непреклонной политики ФИСККОН [фиктивной, отклонившейся ветви ИСККОН], направленной на недопущение честного расследования. Будучи главным подозреваемым, Тамал принимал меры к тому, чтобы защитить себя, посвящая свое время закулисной организации программы борьбы ФИСККОН с расследованием отравления Шрилы Прабхупады.
Хотя несколько подозреваемых, включая Тамала, опубликовали краткие заявления о том, что «теория отравления» настолько абсурдна, что просто нет необходимости отвечать на нее или проводить расследование, истина заключается в том, что Тамал был уличен в глубоком вовлечении в организацию ответов ФИСККОН по данной теме. Перехваченные внутренние электронные сообщения были опубликованы и показали, что Тамал сплачивал своих подчиненных, являлся инициатором соответствующих действий, предлагал идеи для своего обеления и защиты, а также проводил «мозговые штурмы» для разработки различных стратегий. Были преданы огласке его закулисные попытки замять тему об отравлении путем привлечения лоялистов ФИСККОН к написанию ответов на мою первую книгу «Кто-то отравил меня» [1999 г.] и к проведению кампании дезинформации в интернете.
Ниже опубликована серия красноречивых сообщений, написанных Тамал-Кришной Госвами и отправленных в электронную конференцию «COM». ТКГ определял стратегическое планирование для якобы автономного сайта «Чакра», запущенного в 1997 году [в конце 1990-х – начале 2000-х этот сайт являлся главным англоязычным информационно-публицистическим сайтом сторонников ФИСККОН]. Эти письма показывают, что реальной причиной создания сайта «Чакра» было стремление Тамала создать мощную пропагандистскую машину, которая должна была помочь в борьбе против обвинений в его адрес в отравлении Шрилы Прабхупады.
цитата:
Тамал (13.12.97): «Спасибо за то, что заверил меня в том, что [сайт] «Чакра» [метательный диск] начнет вращаться ко вторнику». Тамал (6.6.99): «Я по-прежнему считаю, что создание второго сайта пойдет на пользу. Я сделал это предложение неделю назад или около того... Формулировка миссии сайта «Чакра» всё больше оттачивается. Настроение, царящее на этом сайте, боевое, решительное и явно апологетическое, и это здорово. Но я бы порекомендовал создать второй сайт, который станет более ориентированным на публикацию новостей и будет вроде бы нейтральным... Мы станем намного сильнее, если сядем за стол переговоров и положим на него две руки вместо одной. Одна может быть «агрессивной», а другая вроде бы «нежной», как чатни. Я предлагаю кандидатуру Умапати Свами на должность редактора «Чакры», а Кришна-дхармы — редактора второго сайта. Випрамукхья Свами будет обеспечивать техническую сторону деятельности обоих сайтов. Это не слишком амбициозно?..» Тамал (6.6.99): «Писательская деятельность — подлинное лекарство. Пожалуйста, попроси Гунаграхи Махараджу присылать статьи. Если он пожелает остаться анонимным автором, он всегда может использовать псевдоним». Тамал (16.12.97): «Предполагаемым свидетелем является автор статьи — Нара-Нараяна дас. И, пожалуйста, обратите внимание, что поскольку его версия не была дискредитирована, она стала частью статьи Бхагавата даса [об отравлении Шрилы Прабхупады]. Необходимо связаться с Шьямасундаром, чтобы дискредитировать это ложное обвинение». Тамал (16.12.97): «Каким образом наш главный писатель и редактор Умапати Махараджа может выполнять свою работу, если у него нет доступа к сайту VNN?» Тамал (20.12.97): «Главное, что я должен выяснить, это насколько данные аудиозаписи (шепоты об отравлении) отличаются от архивных версий и почему. Можешь прислать мне отчет о ходе расследования, чтобы я мог опубликовать на сайте текущие результаты? Равиндра Прабху, насколько я вижу, ты не ответил на вопрос о том, можем ли мы опубликовать промежуточный отчет о расследовании. Это, несомненно, достойно публикации в качестве новости. Тамал (18.12.97): «...Срочно необходимо дать оценку утверждению Бхагавата и его заключению о том, что Прабхупада умер мученической смертью. Кто сделает это? Кроме того, я полагаю, что кто-то должен написать комментарий на утверждение Бхагавата, где он дает понять, что сам не является строгим последователем. В чем подлинное доказательство любви к Прабхупаде? Тех, кто строго следует, обвиняют в ненависти и отравлении Его Божественной Милости, а также в причинении ущерба его Движению, и делают это те, кто не следует строго, но действительно любит его. Это звучит нормально? Статья, написанная в таком духе, будет высоко оценена всеми читателями, которые являются храмовыми преданными [Ф]ИСККОН, и поможет провести границу между противостоящими сторонами. И вновь, кто напишет об этом?.. Любой старший преданный [Ф]ИСККОН должен суметь это сделать…»
Комментарий Нитьянанды прабху: Пожалуйста, обратите внимание на формулировки Тамала, нацеленные на укрепление приверженности его версии событий, использование союзников для выстраивания своей защиты руками других лиц, дискредитацию свидетельских показаний и утверждений... а также на провоцирование чувства незащищенности через указание на фантомную оппозиционную группу и тем самым активизацию своей группой защиты.
цитата:
Тамал: (20.12.97): «Могу я внести предложение? Опубликуй и широко распространи объявление о необходимости в различных видах помощи: вебмастера, писатели, исследователи и т. д. Так ты сможешь набрать много волонтеров. Кто знает, как много человек хочет нам помочь, но к ним не обращались с соответствующей просьбой?» Один из редакторов сайта «Чакра», Випрамукхья, ответил: «Я согласен с Никиланандой в том, что нам необходимо определить приоритетную цель нашей атаки. Нам также необходимо увеличить команду наших писателей. Я буду рад получить помощь от тех, кто владеет навыками работы с компьютерами и веб-страницами и кто мог бы выполнять некоторую работу за кулисами, чтобы решать все эти вопросы». Тамал (20.12.97): «Мадхусудхани (редактор «Чакры») работает над этим? Почему бы не опубликовать письмо, адресованное всем гуру [Ф]ИСККОН с просьбой прислать нам имена старших учеников с хорошим уровнем образования, которые могли бы писать для нас статьи? ...Опубликуйте призыв ко всем президентам храмов... Также у нас есть представители GBC. Попросите их писать и предлагать кандидатуры других. Мадхусудхани Радха, я прошу тебя: пожалуйста, сделай это. В настоящий момент большинство статей пишет Умапати. Нам нужно разнообразие. Писатели! Писатели! Писатели! Я предлагаю, чтобы Випрамукхья или Умапати М. написал санньяси и старшим преданным, которые могут красноречиво выражаться, и предложил им конкретные темы». Тамал (20.12.97): «Офисы ICNA и ICE [офис коммуникаций [Ф]ИСККОН в Северной Америке и офис коммуникаций [Ф]ИСККОН в Европе], ответственные за связи со средствами массовой информации, должны получить четкий и громкий тревожный звонок. Мы не можем сидеть сложа руки и смотреть на то, что происходит. Если мы знаем, что написал Пуранджана и кому отправил эту информацию, ICNA должен установить контакт с теми же лицами и отправить им краткую информацию о Пуранджане и его [якобы] безумии [типичные ложные обвинения ТКГ], а также приложить ответ или, скорее, отрицание его обвинений... Это дело только ICNA, а не данного форума».
Комментарий Нитьянанды прабху: Подобная закулисная деятельность противоречит распространявшимся для широкой публики «заявлениям» ТКГ и его сторонников: заявляя о том, что они не желают ввязываться в «бесконечные дебаты», они принимают меры к поиску писателей, редакторов, образованных «старших учеников», чтобы вести информационную войну. Тамал заманивает санньяси, гуру и их учеников, чтобы они защищали его и других подозреваемых. В процитированных ниже выдержках мы видим, как Тамал, прочитав черновик заявления об отрицании отравления Шрилы Прабхупады, приготовленный для его одобрения, воодушевляет других защищать его, поскольку он знает, что его собственные отрицания будут контрпродуктивными:
цитата:
Тамал (20.12.97): «Я не уверен насчет этого черновика заявления... Не думаю, что оно окажет нам существенную помощь. Я бы обвинил своих оппонентов в куче грехов... Я просто не считаю, что такого рода контратака в конечном итоге значительно поможет нам. Я думаю, что кто-то другой может сделать это, чтобы выиграть «войну слов», но сомневаюсь, что мне самому следует оказаться в числе тех, кто будет это делать, поскольку практически вся атака направлена на меня, и сложится впечатление, что я просто «оправдываюсь». ...Больше всего необходимы текстовые и лабораторные свидетельства... именно они довели эту тему до кипения, и только они помогут погасить ее. Нам нужно предоставить расширенные текстовые материалы, которые будут содержать предложения, такие как то, которое, как мы заявляем, «доказывает», что Прабхупада не был отравлен — «не то, что меня отравили» [в одной из следующих статей будет показано, что эта фраза была использована без учета контекста и явно не доказывает то, что Шрила Прабхупада не был отравлен; слова Шрилы Прабхупады, сказанные 9 и 10 ноября 1977 года, наоборот, указывают на то, он считал, что его отравили]... Давайте сосредоточимся на свидетельствах, а не на арене выступлений. Но что нам действительно нужно, так это убедить «середину» — большое количество тех, кто еще не определился [со своей позицией по данной теме]. Нам необходимы исследователи, которые смогут погрузиться во все материалы и установить истину...»
Комментарий Нитьянанды прабху: Ниже приводится еще одно доказательство участия Тамала в запуске и работе сайта ФИСККОН «Чакра»:
цитата:
Тамал (20.12.97): «Мне бы хотелось внести предложения: имя автора каждой статьи должно быть указано ниже ее названия... Нельзя ли сделать кнопку со ссылкой намного больше по размеру... Было бы здорово, если бы появился счетчик посетителей, чтобы у читателя появилось чувство нашей популярности... «Чакре» следует начать вращаться в самое ближайшее время... Это будет моим последним сообщением в данной конференции. «Чакра», предмет обсуждения этой конференции, приближается к своему мощному старту, и я думаю, пришло время, чтобы я вернулся к баталиям на других полях сражений. Я продолжу ежедневно посещать «Чакру» и по мере необходимости отправлять сообщения конкретным участникам. Пожалуйста, продолжайте войну с дезинформацией. Просвещенный читатель — лучшая защита от всех форм невежества».
Итак, мы видим, что Тамал действовал как манипулятор/«серый кардинал» ФИСККОН, подготавливая все необходимые «заявления» и «ответы» через посредство клавиатур своих помощников. Это вскрывает роль Тамала в качестве «автора-призрака» (фактического автора, тайно пишущего материалы или дающего основные идеи), который указал название и основные темы, если вообще не весь план книги «Меня не отравили». Это противоречит его собственному дневнику, в котором он заявил [повторив слова из аудиозаписи 10 ноября 1977]: «Позднее мы спросили Шрилу Прабхупаду, что являлось причиной его умственного напряжения. Прабхупада раскрыл свои мысли о том, что кто-то отравил его».
Тамал использует местоимения «мы» и «нам», чтобы вовлечь всех, кого касается эта тема, в подготовку его защиты. Пожалуйста, обратите внимание на последнее предложение Тамала в приведенной выше цитате: он рассматривал пропаганду как единственное средство избежать разоблачения.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 10
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума