Отправлено: 04.10.12 08:44. Заголовок: Шрила Прабхупада о важности прасада, рецептах, поведении на кухне и т.д.
Шрила Прабхупада о важности прасада, рецептах, поведении на кухне и т.д.
Цитаты из писем Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и ачарьи Международного общества сознания Кришны (из книги "Шрила Прабхупада шикшамрита").
ЗНАЧЕНИЕ ПРАСАДА ЗАКУПКА БХОГИ РЕЦЕПТЫ ПРИГОТОВЛЕНИЕ ПИЩИ И ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ НА КУХНЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ПРАСАДА ПРИНЯТИЕ ПРАСАДА РАСПРОСТРАНЕНИЕ ПРАСАДА И ПРОПОВЕДЬ РЕСТОРАНЫ
Отправлено: 04.10.12 08:47. Заголовок: Значение прасада (пи..
Значение прасада (пищи, предложенной Господу Кришне)
68-10 Бхунджате те тв агхам папа, йе пачантй атма-каранат. Тот, кто готовит для себя, вкушает один лишь грех. В материальном мире, как вегетарианцы, так и не вегетарианцы едят один лишь грех, и им придется страдать от последствий этого греха. Но что касается нас, то мы вкушаем остатки пищи, которая была предложена Кришне, поэтому ничего не боимся. Если Кришна хочет овощи, мы обеспечиваем Его овощными блюдами, если Он захочет невегетарианскую пищу, мы можем предложить Ему и такую пищу, но Он не хочет, как ясно сказано в «Бхагавад-гите». Так что нас интересует прасад, а не вегетарианская или невегетарианская пища. Можешь сказать своей подруге, которая нас пригласила, что Свамиджи не мастер говорить о питательной ценности пищи, но то, что мы принимаем как прасад, невозможно сравнить ни с какой другой пищей во всей вселенной. Однако, если эта группа желает слушать о сознании Кришны, философию «Бхага-вад-гиты», то [нужно сказать им, что] это не религия. Это базовое знание [необходимое] для человеческой жизни. Все эти пожилые мужчины и женщины, они должны интересоваться ценностью жизни. Немало животных питается как вегетарианцы; обезьяны вегетарианцы, голуби вегетарианцы, так что стать вегетарианцем невелика заслуга. А вот осознать Кришну — важнейшее дело человеческой жизни. Ты должна постараться убедить своих друзей в этом. Они должны постараться узнать о сознании Кришны. Однако, поскольку они вегетарианцы, это великолепная возможность для них разобраться в нашей философии. (ПИСЬМО Нандарани, 17 октября 1968)
68-11 Я понял твои вопросы. По поводу вопроса о рецептах прасада: Кришне предлагается пища в благости. Продукты в гуне благости — это пшеница, рис, бобовые (фасоль и горох), сахар, мед, масло, все молочные продукты, овощи, цветы, плоды и зерно. Эти продукты можно предлагать в виде любых блюд, приготовленных разными способами на усмотрение преданных. Ингредиенты всегда одни и те же, жаришь ли ты их в масле, варишь, печешь, растираешь в порошок или сочетаешь и готовишь еще какими-то способами, идея в том, что они должны относиться к этой группе продуктов. Ты можешь стряпать и по собственному рецепту, если хочешь, при условии, что твои ингредиенты входят в эту группу. Эта группа продуктов упомянута Кришной в «Бхагавад-гите», и мы действуем соответственно. Сейчас ты должен сообразить, кто научил тебя, какая пища здоровая, а какая нет. Чем подтверждается авторитетность того лица? На самом деле здоровая и нездоровая — это материальные определения, а мы всегда интересуемся тем, чего хочет Кришна, поэтому мы предлагаем Ему есть то, что Он хочет. А Он просит готовить Ему пищу из продуктов этой группы. Надеюсь, теперь ты сможешь понять все, что касается приготовления прасада. (ПИСЬМО Крису, 13 ноября 1968)
67-10 Коричневый рис чаще всего дважды вареный, поэтому его нельзя использовать для приготовления кришна-прасада. Нешлифованный рис, который похож на коричневый, использовать можно. Обычно в Америке коричневый рис дважды вареный, то есть, он не подходит. Шлифованный или нешлифованный — все равно, а вот дважды вареный использовать нельзя. Дважды вареный рис считается нечистым. Рис, прожаренный на солнце, годится. (ПИСЬМО Махапуруше, 17 октября 1967)
67-10 Пользуйся коричневым, то есть, неочищенным сахаром, если сможешь найти его. Надеюсь, у тебя все хорошо. (ПИСЬМО Прадьюмне, 17 октября 1967)
68-02 «Бриджбаси и Ко» — не обычные бизнесмены. Они преданные. Поэтому их картины не вредны. Но даже если они и вредны, их вредное влияние нейтрализуется, поскольку мы платим за их товары. Как, например, мы покупаем на рынке множество продуктов, которые не подходят для предложения Кришне, но, поскольку мы их покупаем, предлагать их можно. (ПИСЬМО Джадурани, 15 февраля 1968)
68-10 По поводу твоего вопроса: можно ли предлагать Кришне вечером что-то кроме молока и фруктов. Вреда не будет. Потому что Кришна может есть столько раз, сколько раз ты Его покормишь, ведь Он безграничен. Он мог бы есть бесконечно, если бы мы обеспечили Его бесконечным за-пасом пищи. Это невозможно для нас. Это наши запасы ограничены. Но, так или иначе, если ты можешь увеличить подношение — очень хорошо. Однако, если ты вводишь какое-то новшество в подношение Ему пищи, это должно стать постоянным подношением. Менять [обратно] нельзя. Если ты способен постоянно предлагать по вечерам молоко и фрукты, можешь ввести такую систему. Вреда от этого не будет. Твой второй вопрос: мороженое, которое покупается в магазине, предлагать нельзя, потому что в таком мороженом содержатся некоторые нежелательные компоненты, которые мы не должны предлагать. Мы должны предлагать Кришне только первоклассно приготовленные продукты, особенно собственного производства. Мы будем избегать, по мере возможности, предлагать Кришне товары, приобретенные на рынке. (ПИСЬМО Шьяма-даси, 21 октября 1968)
68-12 Поясняю мое Письмо к Крису: я перечислил ингредиенты для приготовления прасада. Все эти продукты можно приготовить и в составе известных рецептов, и, если хочешь, можешь придумать новые хорошие блюда. Важно, чтобы приготовленные тобой блюда нравились Господу Кришне, и чтобы продукты, из которых они приготовлены, входили в те группы продуктов, которые я перечислил. Ты спрашиваешь насчет сассафраса (лавровый лист): да, его можно предлагать. Грибы обычно не предлагают, но они не запрещены, вреда в них нет. (ПИСЬМО Харер-Наме, 1 декабря 1968)
68-12 Что касается яблочного сидра , то его можно предлагать Кришне только в том случае, если он приготовлен преданными. В пищевой промышленности не соблюдаются необходимые правила чистоты, и производители пищи готовят ее без преданности Кришне, поэтому она не очень пригодна для предложения. Если сможешь сделать такой напиток сама, это будет хорошо. (ПИСЬМО Рукмини, 19 декабря 1968)
69-03 По поводу маринованных огурцов: по мере возможности мы не должны предлагать Божеству пищу, приготовленную непреданными. Мы можем принимать от них сырые фрукты, зерно или другие сырые продукты. Но что касается приготовления пищи, это должны делать строго только инициированные преданные. Кроме того, уксус не хорош, это тамасик, в невежестве, отвратительная пища. Так что, думаю, не стоит брать эти маринованные огурцы. (ПИСЬМО Киртанананде, 24 марта 1969)
69-07 Что касается замороженных овощей, они не плохи, но если они дважды вареные, их использовать нельзя. Не знаю точно, но я не думаю, что они дважды вареные. В общем, если они дважды вареные, их использовать нельзя. (ПИСЬМО Упендре, 5 июля 1969)
69-07 Нет, использовать дрожжи в приготовлении прасада — не очень хорошо. Лучше готовить хлеб так, как, ты видела, делают в храме. Надеюсь, я ответил на все твои важные вопросы. (ПИСЬМО Бибхавати, 15 июля 1969)
69-10 Я получил посланные тобой бананы. Можешь посылать мне эти сушеные бананы тоннами. Они очень полезны, и их можно есть в Экадаши. Высушив бананы, ты можешь смолоть их в порошок, получится что-то вроде муки, и из нее можно готовить пури, халаву, пакоры и другие фруктовые блюда. (ПИСЬМО Говинда-даси, 27 октября 1969)
69-12 По поводу покупки продуктов на рынке: считается, что они очищаются, когда мы платим за них. Это общее указание. Но если мы знаем, что какой-то вид пищи содержит [нежелательные] примеси, мы должны избегать его. Однако если мы по незнанию купим что-то такое, это не наша вина. Но все же подозрительных продуктов лучше избегать. Именно по этой причине в ведическом обществе люди держали много коров, это не требовало затрат, а молоко, полученное от этих коров, шло на приготовление разных продуктов, очень и очень полезных для жизни. Ранние годы жизни Господа Кришны — живой пример такого уклада общественной жизни. (ПИСЬМО Кришна-дасу, 25 декабря 1969)
70-02 Если ты подозреваешь, что в продукте может содержаться недопустимый компонент, не используй его в храме. Йогурт можно готовить в храме, это не слишком трудно. Вечером вскипяти молоко, положи в него немного йогурта, на следующее утро оно все превратится в йогурт. Спроси в Новом Вриндаване; они на практике делают все это. (ПИСЬМО Харер-Наме, 11 февраля 1970)
71-11 Поскольку грибы растут в нечистых местах, их обычно не предлагают Кришне. (ПИСЬМО Химавати, 17 ноября 1971)
72-02 По поводу предложения пищи: делай, что нужно. Что можно достать из хороших продуктов, предлагай. Там не должно быть только мяса, рыбы, яиц, чеснока, лука или других совершенно неприемлемых продуктов. Салаты годятся, и рис можно употреблять любой, наилучший из доступных в данных обстоятельствах, вот и все. А вот что важно — так это чтобы все было хорошо приготовлено и предложено с великой преданностью и любовью. Важно это. (ПИСЬМО Упендре, 19 февраля 1972)
72-10 По поводу приготовления риса на пару с последующим высушиванием, мы можем предлагать такой рис, если он дважды сварен. Гаудия-Матх предлагает, это делалось даже во времена Прабхупады, так что это не является неверным. Это называется «чира». Я никогда не ел чиру, кроме как в Гаудия-Матхе. (ПИСЬМО Джаяпатаке, 22 октября 1972)
74-11 Что касается леденцов на палочке, ничего дурного в них нет. Это что-то привлекательное, насколько я понимаю, предложение дружбы. Что тут дурного? Они делаются из сахара, поэтому их можно предлагать Божествам. Например, здесь мы можем предлагать сладости, купленные на рынке. В шастре говорится, что если вы за них заплатили, они чисты, даже если в них есть какой-то порок. (ПИСЬМО Джагадиша-дасу, 12 ноября 1974)
76-04 Я получил твое Письмо от 7 февраля 1976, адресованное Хридаянанде Махарадже. По поводу использования сметаны в храме: нужно немедленно это прекратить. Божествам нельзя предлагать ничего, что куплено в магазине. Продукты, изготовленные карми, нельзя предлагать Радхе-Кришне. Мороженое, если ты можешь приготовить его сам, годится, но никакое другое. Сейчас у тебя скопился огромный запас этой сметаны, так продай ее по любой цене. Какой мошенник закупил ее без разрешения? (ПИСЬМО Пуру-дасу, 6 апреля 1976)
Отправлено: 06.10.12 17:58. Заголовок: Рецепты 68-04 В мол..
Рецепты
68-04 В молоко нельзя класть соль, это неправильно и может вызвать заболевание проказой. Но соль можно класть в йогурт. (ПИСЬМО Анируддхе, 9 апреля 1968)
69-06 Я доволен твоим замыслом составить поваренную книгу из наших рецептов кришна-прасада. Насколько я понял, в Лондоне Ямуна-даси уже про-делала некоторую работу в этом же направлении. Я знаю, что на пирах немало людей интересуется приготовлением нашей пищи, так что такая книга станет хорошим средством научить людей готовить и предлагать прасад Господу. Когда появится уже что-то существенное, что можно публиковать, дай мне знать, и мы постараемся напечатать такую книгу. Я рад был прочитать твое описание растущего интереса к вегетарианской диете в этой стране. На самом деле употребление в пищу мяса очень разрушительно для духовной жизни, потому что цель духовной жизни — освободиться от последствий грехов, а потребление мяса именно заставляет человека страдать от последствий греха убийства братьев наших меньших. Так что, когда людей, обратившихся к духовной практике под влиянием нашего движения санкиртаны, станет уже много, такая поваренная книга очень пригодится, так что, по мере возможностей, работай над ней. Пожалуйста, передай мои благословения своей дочке, Вишну-Арати. Надеюсь, сие застанет тебя в полном благополучии. (ПИСЬМО Кришне-деви, 15 июня 1969)
69-07 Спасибо тебе за Письмо от 3 июля 1969, которое ты послал мне вместе с сыром. Но сыр испортился. Наверное, ты не обратил внимания на мои слова, что сыр должен быть переработан в сандеш. Четвертую часть сыра нужно смешать с сахаром и поджаривать на сковороде, постоянно помешивая, пока он не станет почти твердым. Затем надо снять его с огня, [смешать с оставшимся сыром], хорошенько вымесить и скатать маленькие шарики. Сандеш может храниться недели две, без всякого ущерба, а сыр нельзя хранить больше трех дней. Он дошел до меня, но он прокис. Если ты сможешь приготовить сандеш и послать его мне, это будет очень хорошо. Попробуй, и если получится хорошо, пошли его мне. (ПИСЬМО Киртанананде, 5 июля 1969)
69-07 Я рад, что все в Новом Вриндаване идет хорошо, и преданные — мужчины, женщины и дети — счастливо исполняют свои ежедневные обязан-ности. Я получил сыр, который ты мне послал и, хотя он был очень хорош, кое-что еще можно улучшить. Прежде всего, ты должен положить сыр на сковороду и жарить при интенсивном помешивании, добавив ¼ сахара. Пока стоит на огне, мешай его как можно лучше. Когда начнет остывать, нужно продолжать мешать, тоже очень интенсивно. А когда остынет, нужно месить его, как тесто. Когда оно станет достаточно мягким, можно сформовать его в виде квадратиков или кружочков, по желанию. Сыр, который ты послал, был неплох, но такая обработка сделает его еще лучше. (ПИСЬМО Киртанананде, 21 июля 1969)
69-08 Относительно рецепта пикулей: все хорошо, но будет еще лучше, если ты сделаешь следующее. Порежь крыжовник, зеленые яблоки или зеленые помидоры кусочками. Не добавляя воды, добавь смесь равных частей соли, куркумы и красного перца. Затем высуши на солнце как можно лучше. А затем, когда пикули высохнут, положи их в горчичное или оливковое масло. Они будут храниться годами. (ПИСЬМО Киртанананде, 6 августа 1969)
69-08 По поводу рецептов приготовлении манго: нужно сделать так. Прежде всего, выдави из них сок, затем кипяти его на огне, пока не получится густая масса. Во время варки добавь немного соли. Она нужна как консервант, но не переложи ее. За-тем размажь эту массу по каким-нибудь тонким листам, блюдам или подходящим сковородкам, и вы-суши ее на солнце. Думаю, у тебя получится… Если ты возьмешь зеленые бананы, почистишь их и положишь на солнце на день-два-три — пока не вы-сохнут — то потом ты сможешь послать их мне, особенно, когда я буду в Европе. Это прекрасный тоник для печени, и я сейчас в Лос-Анджелесе ем эти зеленые бананы каждый день. (ПИСЬМО Говинда-даси, 17 августа 1969)
69-10 Пожалуйста, пришли манго ломтиками. Я только что узнал, что здесь его нет. (ПИСЬМО Брахмананде, 3 октября 1969)
69-10 Я получил посланные тобой бананы. Можешь посылать мне эти сушеные бананы тоннами. Они очень полезны, и их можно есть в Экадаши. Высушив бананы, ты можешь смолоть их в порошок, получится что-то вроде муки, и из нее можно готовить пури, халаву, пакоры и другие фруктовые блюда. (ПИСЬМО Говинда-даси, 27 октября 1969)
69-11 Шримати Джаяшри-даси послала мне не-много сушеных банановых чипсов, они прекрасно подходят для моего питания в экадаши. Есть ли возможность посылать мне эту пищу в больших количествах? Если нет, то, пожалуйста, попытайся посылать мне хотя бы небольшой пакет каждые две недели. Они очень хороши. Мякоть манго, которая была мне прислана в качестве образца, кажется, вышла не очень хорошо, так что посылать ее не нужно. (ПИСЬМО Гаурасундаре, 20 ноября 1969)
69-11 Я также получил свежие орехи макадамии, которые ты послал мне. Они очень вкусны. (ПИСЬМО Упендре, 26 ноября 1969)
70-01 Соль нужно добавлять к овощам, когда они уже в масале, ее не нужно жарить в гхи. Что касается рецептов для поваренной книги, то, кажется, Ямуна-деви собрала целую коллекцию рецептов прасада, так что по этому поводу можешь связаться с ней. (ПИСЬМО Динешу, 22 января 1970)
70-01 Я также получил сушеные бананы, всего восемь пачек, и все они пошли в дело. Сейчас она не может послать еще, но я думаю, если она насушит еще таких бананов на гавайском солнце и сделает запас, они будут неплохи. (ПИСЬМО Гаурасундаре, 24 января 1970)
71-07 В ответ на вопросы Кришна-деви: я все еще не получил твою поваренную книгу; семена горчицы и т.д. — это восхитительные специи, и избегать их совсем не нужно; растительное гхи годится, если настоящего гхи нет или его трудно достать. (ПИСЬМО Динеш-Чандре, 13 июля 1971)
75-09 Я рад, что в Майями получили новую землю и храм. Насколько я понял, там много манговых деревьев. Когда начинается сезон манго во Флориде? Я очень люблю манго, а если они к тому же растут на нашей земле, они будут еще вкуснее. Это факт, что когда ты покупаешь плод на рынке, он не так вкусен, как если ты срываешь его со своего дерева. Даже преданные Чайтаньи Махапрабху очень любили манго. Чайтанья Махапрабху, Он однажды на глазах у всех вырастил манговое дерево в доме Шринивасы и ежедневно раздавал его плоды. (ПИСЬМО Сатсварупе Махарадже, 18 сентября 1975)
76-02 Ты говоришь, что скоро начнется сезон манго, тогда я приеду в апреле-мае. Все знают, что я очень люблю манго. На самом деле я люблю их больше, чем все остальные фрукты. Манго считается царем фруктов. А на Гавайях великолепные манго. (ПИСЬМО Шукадева-дасу, 4 февраля 1976)
76-07 В Майями очень много манго и кокосов. Мне очень нравятся манго из Флориды. Особенно хороши оранжевые. Я ем их каждый день. А из зеленых манго можно делать пикули. Порежь их на кусочки, не очищая от кожуры, и посыпь солью и куркумой. Хорошенько просуши их на солнце и залей горчичным маслом. Они могут храниться так годами, и ты будешь приправлять ими свою пищу. Они очень вкусные и нежные и помогают пищеварению. Если нет овощей, их можно есть с пури, а также с пикулями из острого перца. Если смешать пикули из манго и острого перца, будет очень вкусно. (ПИСЬМО Балаванте, 8 июля 1976)
68-12 Мы должны предложить пищу Божеству и оставить на время, достаточное, чтобы поесть. Всё это духовные чувства. Во Вриндаване Божествам предлагают пищу и оставляют ее на время, обычное для других. Да, прежде чем что-либо предложить Божеству, ты должен убедиться в том, что это первоклассное подношение, и нет ничего дурного в том, чтобы ты попробовал его, понюхав. Но ты не должен пробовать ради других целей. Общая идея заключается в том, что преданное служение должно быть полностью свободно от чувственного наслаждения. (ПИСЬМО Мадхусудане, 28 декабря 1967)
68-02 Если в процессе приготовления пища падает на пол, то, если она сырая, ее нужно хорошо помыть, и тогда ее можно предлагать. Но если она уже приготовлена и ее нельзя помыть, ее нельзя предлагать, но выбрасывать ее не нужно, лучше съесть. (ПИСЬМО Джадурани, 15 февраля 1968)
68-03 Что касается кухонных дел, как правило, те, кто не имеет посвящения, не могут участвовать в приготовлении пищи, но могут трудиться под руководством посвященного преданного, если в этом случается крайняя нужда. Поэтому указание, которое ты дал девушке, желающей помогать на кухне, не вызывает возражений. Можешь и дальше делать так. (ПИСЬМО Раяраме, 3 марта 1968)
68-03 Мытье посуды — это служение, доступное всем, кто хочет помогать. Ограничений нет. Кроме того, непосвященные могут помогать в приготовлении прасада под руководством преданных. Это нормально. (ПИСЬМО Джадурани, 16 марта 1968)
68-03 Да, непосвященные могут работать на кухне под руководством преданного. Так что Эрик, конечно, может работать под твоим руководством на кухне, раздавая прасад. Это очень хорошо. (ПИСЬМО Махапуруше, 28 марта 1968)
68-04 В молоко нельзя класть соль, это неправильно и может вызвать заболевание проказой. Но соль можно класть в йогурт. (ПИСЬМО Анируддхе, 9 апреля 1968)
68-06 Да, я отметил твои вопросы относительно подачи прасада. Главное, какой бы прасад ни подавался Божеству, он должен быть приготовлен и подан с почтением и в чистоте. В Джаганнатха Пури Господь ест пятьдесят шесть раз в день. Так что Господь может есть столько раз, сколько раз ты способен предлагать Ему пищу. Единственное условие: все должно предлагаться с почтением и преданностью. (Он не бедняк и не испытывает голода, и Он способен есть, но Он принимает такие продукты, которые относятся к группам овощей, фруктов, цветов, молочных продуктов, воду и т.д., и предложены Ему с любовью и преданностью, и с верой. Он хочет только нашей любви, и именно это делает Его голодным и позволяет Ему есть столько раз, сколько ты способен предложить Ему пищу. Он абсолютен, поэтому в Нем объединяются все противоречия. Он голоден и сыт одновременно. Итак, смысл в том, что все должно быть предложено в чистоте, и предлагаться должны чистые вещи.) Если блюдо готовится из смешанных продуктов, они и предлагаться должны смешанными. Если продукты готовятся по отдельности, то молоко, сахар и каша должны предлагаться по отдельности. Но если молоко, сахар и зерно варились вместе, то и предлагать надо так же. Все нужно готовить очень тщательно и в чистоте, из продуктов, относящихся к вышеперечисленным группам. Ничего нельзя есть прежде, чем оно было предложено Господу. Лучше всего готовить каждое блюдо по отдельности. Нет, предложенную пищу нельзя класть обратно в холодильник вместе с не предложенной пищей и нельзя приносить обратно на кухню. Нужно готовить столько, сколько будет съедено, и после предложения ничего нельзя класть в холодильник или заносить на кухню. Холодильник всегда должен быть чист как в грубом, так и в тонком отношении. Каждый должен заботиться о том, чтобы пищи готовилось лишь столько, сколько может быть съедено. Нельзя хранить остатки в холодильнике. Я знаю, что вашей стране это принято, но в храмах или в домах сознающих Кришну людей такой нечистой привычке не место. Если осталась какая-то пища, ее надо хранить отдельно. Если есть лишний холодильник, не в кухне, и в котором не хранится не предложенная пища, можно иметь такой отдельный холодильник для остатков прасада. Но держать эти остатки в одном холодильнике с не предложенной, неприготовленной пищей нельзя. Этого быть не должно. Нельзя вкушать на кухне; есть множество мест, где можно покушать, почему нужно есть обязательно в кухне? К кухне нужно относиться как к комнате Господа, в кухне нельзя ходить в обуви, нельзя нюхать и пробовать пищу, которая готовится для Господа, разговаривать на кухне можно только о приготовлении прасада, или о Господе, грязные тарелки (которые взяли с кухни и ели из них) нельзя вносить на кухню, но если нет другого места, где их можно помыть, тогда их нужно немедленно сложить в раковину и вымыть. Руки во время приготовления прасада нужно постоянно мыть, и все должно готовиться в чистоте. Неужели трудно ввести такие правила? Это правила, и притом простые, и их нужно соблюдать. Каждый должен быть готов соблюдать правила, установленные Кришной. Иначе, где доказательство, что он любит Кришну? Да и соблюдать их вовсе не трудно. (ПИСЬМО Анируддхе, 16 июня 1968)
69-03 По поводу маринованных огурцов: по мере возможности мы не должны предлагать Божеству пищу, приготовленную непреданными. Мы можем принимать от них сырые фрукты, зерно или другие сырые продукты. Но что касается приготовления пищи, это должны делать строго только инициированные преданные. Кроме того, уксус не хорош, это тамасик, в невежестве, отвратительная пища. Так что, думаю, не стоит брать эти маринованные огурцы. (ПИСЬМО Киртанананде, 24 марта 1969)
70-01 В ответ на твой вопрос: «Что подразумевается под предметом, восстановившим духовное качество?» Кришна есть чистое знание, поэтому Он —Верховная Личность. Иными словами, он — Верховная Сила, и эта Его Сила проявляется через разно-образные энергии, подобно тому, как сила костра проявляется в свете и тепле. Если мы ощущаем свет и тепло, это означает, что мы ощущаем силу костра. Видеть Кришну во всем значит действительно обладать сознанием Кришны. В своем обусловленном состоянии мы считаем само собой разумеющимся, что все отделено от Кришны. Но на самом деле это не так. Ничто нельзя отделять от Кришны; все покоится в Кришне, поэтому всякая вещь, которую мы сейчас считаем материей, будучи задействована в служении Абсолютной Истине, Кришне, восстанавливает свое духовное качество. В этой связи можно привести еще один пример. Когда мы готовим на кухне пищу, чтобы съесть ее, это не то же самое, что когда пища готовится и предлагается Кришне. Те же дал, рис, материальные для материальной цели, становятся духовными, когда их используют для Кришны. Поэтому на высшем уровне, нет ничего материального, там все принимается во взаимоотношениях с Кришной или Высшим Духом. Думаю, это прояснит для тебя вопрос. (ПИСЬМО Бхагаван-дасу, 10 января 1970)
70-03 Что касается приготовления чаунча, думаю, тебя неправильно информировали, что семена ку-мина и чили нужно жарить, пока они не станут черными. Чили нужно бросать в гхи сразу после того, как семена кумина начнут темнеть, и обе специи должны стать коричневыми, но не черными или горелыми. Думаю, если ты начнешь делать так, то при небольшой практике это позволит улучшить качество дала для Божеств. (ПИСЬМО Харер-Наме, 15 марта 1970)
70-07 Весьма благодарен тебе за то, что ты по-слал мне Джаганнатха-махапрасад, перу. Это очень хорошая сладость, ты научись готовить ее. Эта, я думаю, была куплена в каком-нибудь индийском магазине. Но ты должна постараться готовить ее сама. (ПИСЬМО Ямуне, 7 июля 1970)
70-07 Я получил также перу, она очень хороша. Я знаю, что ты готовишь для Божеств очень тщательно. Можешь предлагать Божествам как можно больше сортов различных сладостей. (ПИСЬМО Ямуне, 26 июля 1970)
71-01 Брюс еще не получил посвящения. Он хочет оставаться с нами независимо. Я не возражаю против такого вывода, но, пока он не будет должным образом посвящен, он не может помогать тебе ни на кухне, ни в поклонении Божествам. Но он может помогать тебе в переводе и других видах деятельности. Весь наш метод основан на предании себя. Думаю, ему недостает именно этого духа. По-этому я дал ему разрешение вернуться в Японию. Постарайся обучать его в верном направлении. (ПИСЬМО Судаме, 22 января 1971)
71-01 Что касается поклонения Божеству, в настоящее время у тебя есть алтарь Гуру-Гауранги, а позже, когда преданных станет побольше, и у тебя появится возможность, можно будет установить Божества Господа Джаганнатхи или Радхи-Кришны. Только посвященные преданные могут служить Божествам или готовить для Них, поэтому пока что сделай очень красивый алтарь Гуру-Гауранги, и это будет очень хорошо. (ПИСЬМО Шукадеве, 27 января 1971)
71-04 По возможности, непосвященные преданные не должны входить в кухню или в алтарь. Они могут помогать снаружи. (ПИСЬМО Наянабхираме, 4 апреля 1971)
71-05 Да, не бери слишком много продуктов. Бери столько, чтобы пища не оставалась. Сразу после [принятия прасада] посуда должна быть вымыта, а одноразовая посуда выброшена. Но прасад выбрасывать нельзя. Лучше съесть меньше, чем хранить остатки. Это нехорошо. (ПИСЬМО Джадурани, 19 мая 1971)
71-07 Я очень рад, что Шриман Бхагаван-дас Прабху рекомендует тебя для посвящения в Гаятри-мантру. Как раз к этому я и стремлюсь — основать в этой стране брахманическое общество. Поэтому ко-да я вижу, что эти молодые американские юноши приобретают качества, достойные второго посвящения, и становятся настоящими брахманами, я очень доволен, и мой Гуру Махараджа также доволен. Итак, ты должен жить соответственно правилам и предписаниям для брахманов. Первое и главное — это чистота. В вашей стране у людей множество нечистых привычек. Например, они не умываются после еды. Брахман не таков. Если бы человек позволил себе такое в Индии, он подвергся бы рез-кой критике. Поэтому, даже если ты съел совсем немного, ты все равно должен тут же умыться. И место, где ты ел, нужно также немедленно помыть. Вот так. Название брахмана — шучи, то есть, чистый. В туалете нужно омыться водой и вымыть руки с мы-лом. Затем вымой ноги, лицо и рот. Одежду нужно стирать ежедневно, особенно одежду, в которой ты спал. В кухне также все должно сиять, и готовить должны только брахманы. Остальные могут помогать. То же самое и для поклонения Божествам. Вот некоторые правила, которые надо соблюдать в брахманической жизни. Поддерживай внешнюю чистоту с помощью омовения, а внутреннюю с помощью повторения харе-кришна-мантры. Продолжай в таком же духе, и тогда быстрый прогресс в сознании Кришны тебе обеспечен. (ПИСЬМО Лакшми-Нараяне, 8 июля 1971)
71-11 И Кришна сделал Себя доступным в облике прекрасных латунных мурти для округа Вашингтон. Нет необходимости, чтобы вместе с Ним приходил и Господь Джаганнатха. Иногда Его тоже не понимают. (Sometimes He is also misunderstood.) Божества можно установить в храме, а потом брать Их с со-бой в путешествия. Это будет лучше всего. По по-воду других вопросов Шилавати: если с большими латунными Божествами не трудно управляться, надо омывать Их так же, как маленькие. Приготовление пищи можно продолжать и после того, как наполнена тарелка Божества. Пищу нельзя раздавать, пока она не предложена Божеству, но после того, как она предложена, если людей так много, что всем не хватает, как можно прекратить приготовление? Во Вриндаване дхупа-арати иногда предлагают без цветка, но правильным является и то, и другое. Если есть возможность предложить цветок, это хорошо. Обычно сандаловую пасту предлагают, нанося ее на лоб, но можно наносить ее и на другие части тела. Порошок кумкума следует предлагать, нанося его на стопы. (ПИСЬМО Киртанананде Махарадже, 6 ноября 1971)
74-11 Правильно будет, если в храме будут готовить только дважды посвященные брахманы. (ПИСЬМО Киртанананде Свами, 23 ноября 1974)
74-11 По поводу прасада: я никогда не давал раз-решения г-ну Малкани готовить в храме. Он не по-священный. Конечно, он индус, но он ведь приехал туда, чтобы заниматься бизнесом. Он не имеет посвящения, чтобы готовить в храме. Нанимать поваров за деньги нежелательно. Кто готовил раньше? Он стремится к тому, чтобы начать свой бизнес, а не к тому, чтобы мы заняли его служением. Независимый повар на храмовой кухне — это нехорошо. (ПИСЬМО Киртанананде Свами, 23 ноября 1974)
74-11 Относительно приготовления пищи: не брахманы могут помогать, но не готовить. (ПИСЬМО Шукадева-дасу, 24 ноября 1974)
74-12 Спасибо тебе за твои теплые чувства. Ты должна набраться опыта в приготовлении прекрасных молочных продуктов. Корова — это самое чудесное животное, она очень благоприятна для человеческого общества, она приносит дары в виде молочных продуктов. А ты можешь превратить все эти молочные продукты в великолепные подношения для Радхи-Кришны, и так твоя жизнь станет совершенной. Пожалуйста, продолжай прогрессировать в сознании Кришны с помощью нашего удиви-тельного метода, ежедневно читай наши книги, ежедневно повторяй шестнадцать кругов, соблюдай регулирующие принципы, вставай рано и т.д. Спасибо тебе. (ПИСЬМО Парвати, 17 декабря 1974)
75-05 Ваш отчет меня очень вдохновил. Продолжайте организовывать гостиницу. Это очень важно. Делайте все тщательно, сотрудничая с д-ром Вермой. Вечером надо предлагать Божеству множество разнообразных первоклассных блюд, приготовленных на гхи, а потом можно продавать прасад. В Лос-Анджелесе хороший стандарт, но ваш стандарт должен быть еще лучше. Вы можете делать качори, самосы и т.д. Если нужно, можно нанять профессионального кондитера. Божеству нужно поклоняться со всей возможной роскошью. Круглосуточный кир-тан меня очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжайте все делать так, как я вам указал. Я очень верю в вас обоих. (ПИСЬМО Акшаянанде Свами и Дхананьджае, 26 мая 1975)
75-05 В твоей стране Божества не должны стоять [на алтаре] без рубашек. Гаура-Нитай могут носить тюрбаны. Кришне нельзя предлагать ничего, что было сделано не руками преданных. (ПИСЬМО Ананга-Манджари-деви, 28 мая 1975)
75-11 Я очень ценю твое служение. На кухне, пожалуйста, следи, чтобы ничего не пропадало. (ПИСЬМО Упендра-дасу, 10 ноября 1975)
76-01 Я рад, что новые люди приходят помогать нам в нашем вриндаванском храме. Кухня должна быть очень чистой, и продукты не должны пропадать. Это главное соображение. Вчера мы посетили очень старый и знаменитый храм Ранганатхи здесь, в Неллоре. Управление здесь ведется прекрасно, для тех, кто приходит на даршан, все организовано очень хорошо. Нашим храмом во Вриндаване тоже нужно управлять очень искусно, нужно так все поставить, чтобы каждый посетитель получал чаранамриту и прасад Божества. (ПИСЬМО Акшаянанде Махарадже, 6 января 1976)
76-07 Не получив посвящения, готовить нельзя. Чтобы поклоняться Божеству, нужно стать настоящим учеником. Поэтому о том, чтобы в храме Нью-Дели готовили посторонние, и речи быть не может. (ПИСЬМО Гопала-Кришна-дасу, 11 июля 1976)
76-10 По поводу предложения шпината: он просто должен быть очень чистым — все должно делаться очень чисто. (ПИСЬМО Балаванта-дасу, 4 октября 1976)
Отправлено: 08.10.12 14:58. Заголовок: Предложение прасада ..
Предложение прасада
68-01 По поводу твоих вопросов: да, оставляй тарелку Кришны на алтаре на пятнадцать-двадцать минут или дольше, не больше, чем на полчаса. После того, как предложишь блюдо, оставшееся в кастрюлях нужно немедленно раздать. Тарелка Кришны может оставаться на алтаре, пока остальное раздают. Любая девушка, имеющая посвящение, может участвовать в приготовлении прасада, а преданный, у которого нет посвящения, пусть даже и юноша, не может принимать участия в приготовлении. (ПИСЬМО Балаи, 25 января 1968)
68-01 Да, держать подношение на алтаре пятнадцать минут достаточно. (ПИСЬМО Рупануге, январь 1968)
68-02 Да, когда Джаганнатха ложится спать и когда Он просыпается, обычно звонят в колокольчик. Звонить в колокольчик нужно даже когда предлагается прасад. Так делают во всех храмах Вриндавана. (ПИСЬМО Мадхусудане, 1 февраля 1968)
68-02 Пищу можно предлагать где угодно, но с преданностью и соблюдением всех правил и пред-писаний. (ПИСЬМО Мадхусудане, 1 февраля 1968)
68-02 По поводу предложения пищи: обычно пищу предлагают вначале духовному учителю; мы не можем ничего делать напрямую. Духовный учитель принимает подношение от имени ученика и предлагает его Кришне. После того, как Кришна поест, духовный учитель принимает прасад, а затем преданные принимают маха-прасад. Так принято. Все вначале предлагают духовному учителю с молитвой: нама он вишну-падайя... Если в процессе приготовления пища падает на пол, то, если она сырая, ее нужно хорошо помыть, и тогда ее можно предлагать. Но если она уже приготовлена и ее нельзя по-мыть, ее нельзя предлагать, но выбрасывать ее не нужно, лучше съесть. (ПИСЬМО Джадурани, 15 февраля 1968)
68-02 Когда прасад (вода или пища) предложены Господу, Его тарелка должна оставаться на алтаре около пятнадцати-двадцати минут (пока оставшееся в кастрюлях принимают преданные). Воду достаточно оставлять на несколько минут. Когда прасад убран с алтаря, и мы к нему прикоснулись, его уже нельзя ставить обратно на алтарь. Все, что мы предлагаем, должно быть как можно более чистым. (ПИСЬМО Карунамайи, 25 февраля 1968)
68-03 Да, предлагая прасад, можешь трижды произнести молитвы духовному учителю и трижды «намо брахманья…». Это очень хорошо — произнести мантру три раза. Ты можешь также, предложив пищу духовному учителю, предложить ее Господу Чайтанье, трижды произнеся молитву «намо маха-ваданьяя…», а затем трижды произнести молитву Кришне. (ПИСЬМО Балаи, 22 марта 1968)
68-05 По поводу двух твоих вопросов: для предложения прасада молитвы духовному учителю достаточно. Метод таков: всё предлагается духовному учителю, а духовный учитель предлагает это же подношение Господу. Когда пища предложена духовному учителю, он тут же предлагает ее Господу. Такова система, и поскольку мы приходим через парампару, мы обязаны действовать через верный канал, а именно: сначала духовный учитель, затем Господь Чайтанья, затем Кришна. Поэтому когда мы читаем молитвы, мы делаем так: ванде 'хам шри-гуроха и постепенно переходим к Госвами, затем к Господу Чайтанье, затем к Радхе-Кришне. Так нужно молиться. А когда мы предлагаем прасад, мы ставим все перед духовным учителем, и это значит, что духовный учитель позаботится о том, чтобы предложить пищу Господу. Поэтому, если мы просто читаем молитву духовному учителю, это уже достаточная церемония. (ПИСЬМО Харер-Нама, 28 мая 1968)
68-06 Если блюдо готовится из смешанных продуктов, они и предлагаться должны смешанными. Если продукты готовятся по отдельности, то молоко, сахар и каша должны предлагаться по отдельности. Но если молоко, сахар и зерно варились вместе, то и предлагать надо так же. Все нужно готовить очень тщательно и в чистоте, из продуктов, относящихся к вышеперечисленным группам. Ничего нельзя есть прежде, чем оно было предложено Господу. Лучше всего готовить каждое блюдо по отдельности. Нет, предложенную пищу нельзя класть обратно в холодильник вместе с не предложенной пищей и нельзя приносить обратно на кухню. Нужно готовить столь-ко, сколько будет съедено, и после предложения ничего нельзя класть в холодильник или заносить на кухню. Холодильник всегда должен быть чист как в грубом, так и в тонком отношении. Каждый должен заботиться о том, чтобы пищи готовилось лишь столько, сколько может быть съедено. Нельзя хранить остатки в холодильнике. Я знаю, что вашей стране это принято, но в храмах или в домах сознающих Кришну людей такой нечистой привычке не место. Если осталась какая-то пища, ее надо хранить отдельно. Если есть лишний холодильник, не в кухне, и в котором не хранится не предложенная пища, можно иметь такой отдельный холодильник для остатков прасада. Но держать эти остатки в одном холодильнике с не предложенной, неприготовленной пищей нельзя. Этого быть не должно. Нельзя вкушать на кухне; есть множество место, где можно покушать, почему нужно есть обязательно в кухне? К кухне нужно относиться как к комнате Гос-пода, в кухне нельзя ходить в обуви, нельзя нюхать и пробовать пищу, которая готовится для Господа, разговаривать на кухне можно только о приготовлении прасада, или о Господе, грязные тарелки (которые взяли с кухни и ели из них) нельзя вносить на кухню, но если нет другого места, где их можно помыть, тогда их нужно немедленно сложить в раковину и вымыть. Руки во время приготовления прасада нужно постоянно мыть, и все должно готовиться в чистоте. Неужели трудно ввести такие правила? Это правила, и притом простые, и их нужно соблюдать. Каждый должен быть готов соблюдать правила, установленные Кришной. Иначе, где доказательство, что он любит Кришну? Да и соблюдать их вовсе не трудно. (ПИСЬМО Анируддхе, 16 июня 1968)
68-10 По поводу твоего вопроса: можно ли предлагать Кришне вечером что-то кроме молока и фруктов. Вреда не будет. Потому что Кришна может есть столько раз, сколько раз ты Его покормишь, ведь Он безграничен. Он мог бы есть бесконечно, если бы мы обеспечили Его бесконечным за-пасом пищи. Это невозможно для нас. Это наши за-пасы ограничены. Но, так или иначе, если ты можешь увеличить подношение — очень хорошо. Однако, если ты вводишь какое-то новшество в под-ношение Ему пищи, это должно стать постоянным подношением. Менять [обратно] нельзя. Если ты способен постоянно предлагать по вечерам молоко и фрукты, можешь ввести такую систему. Вреда от этого не будет. Твой второй вопрос: мороженое, которое покупается в магазине, предлагать нельзя, потому что в таком мороженом содержатся некоторые нежелательные компоненты, которые мы не должны предлагать. Мы должны предлагать Кришне только первоклассно приготовленные продукты, особенно собственного производства. Мы будем из-бегать, по мере возможности, предлагать Кришне товары, приобретенные на рынке. (ПИСЬМО Шьяма-даси, 21 октября 1968)
69-02 По поводу предложения прасада Божествам: отложи на тарелку каждого блюда в таком количестве, как для одного человека, и этот прасад, а не все, что приготовлено, предложи Божеству. Остальное может стоять на плите, чтобы пища не остывала до тех пор, пока преданные не примут и не почтут ее. Тарелка, предложенная Божествам, должна оставаться на алтаре пятнадцать-двадцать минут, чтобы большая часть пищи не остыла, и что-бы преданные из-за этого не были недовольны. Думаю, такая практика решит проблему. (ПИСЬМО Киртанананде, 14 февраля 1969)
69-06 Можно сделать, как ты предлагаешь, то есть, приготовить тарелки с прасадом для гостей, чтобы людям на пиру не приходилось долго ждать после предложения. Первую тарелку нужно поло-жить Кришне, и ее нужно держать отдельно, повыше и накрытой. Тогда все будет нормально. (ПИСЬМО Тамала-Кришне, 12 июня 1969)
69-06 По поводу твоего вопроса о предложении прасада, все, что предлагается Божеству, на самом деле идет через духовного учителя. Духовный учитель предлагает Господу Чайтанье, а Господь Чай-танья предлагает Кришне. Затем ест Радха-Кришна, или Джаганнатха, затем ест Чайтанья Махапрабху, потом духовный учитель, и пища становится маха-прасадом. Поэтому когда предлагаешь что-нибудь, думай так и повторяй Гаятри-мантру, и это будет полная процедура. Наконец, позвони в колокольчик, забери тарелку и протри место, где она стояла. (ПИСЬМО Арундхати, 16 июня 1969)
69-07 По поводу Гаятри-мантры, Арундхати напрасно так настаивает. Если она хочет предлагать прасад Божествам, она может просто повторять харе-кришна-мантру. Нет необходимости повторять именно Гаятри-мантру. Для этого нужно получить специальное посвящение от духовного учителя, и ты должен сообщить ей об этом. Так не делается. А пока что, если Арундхати хочет предлагать прасад, подойдет и харе-кришна-мантра. (ПИСЬМО Прадьюмне, 4 июля 1969)
70-11 Пожалуйста, следи за тем, чтобы подношения делались регулярно, без пропусков. Поклонение Божеству, как и поклонение Панча-таттве, подразумевает строгое соблюдение графика подношений. Ты видел наш лос-анджелесский храм и как тщательно всё делают тамошние пуджари. Возьми их за образец и постарайся наладить такое же тщательное поклонение. Так ты получишь все благословения Шримати Радхарани. (ПИСЬМО Туласи-дасу, 9 ноября 1970)
71-08 …при каждом подношении Божествам бхоги на тарелке должен лежать лист Туласи. (ПИСЬМО Индире, 9 августа 1971).
73-01 Да, листья Шримати Туласи-деви должны предлагаться всем экспансиям Вишну-таттвы Кришны, включая Нитьянанду и Балараму. (ПИСЬМО Дхрувананде, 4 января 1973)
47-10 По поводу прасада: Кришна не принимает пищу, приготовленную непреданными. В «Бхагавад-гите» говорится: патрам пушпам пхалам тойам йо ме бхактйа прайаччхати. (9.26) То есть, самое главное — бхакти, преданность. Кришна не примет ничего, если это предлагает Ему кто-то, не являющийся чистым преданным. Как же стать чистым преданным Кришны? Нужно повторять «Харе Кришна» и соблюдать четыре заповеди: не есть мяса, не одурманивать себя, не заниматься незаконным сек-сом, не играть, и, кроме того, ты должен следовать указаниям гуру, который опытен в науке преданности. Если ты серьезно стараешься постичь сознание Кришны, ты можешь, с разрешения своего отца, пожить с нами некоторое время в одном из наших центров, изучить эту науку, а потом принять самостоятельное решение. (ПИСЬМО Фредерико Лоренцо, 14 октября 1974)
75-05 Кришне нельзя предлагать ничего, что не было сделано руками преданных. (ПИСЬМО Ананга-Манджари-деви, 28 мая 1975)
68-04 Что касается тарелок, то лучше всего, если каждый, поев прасада, помоет свою тарелку сам. Иначе, одному человеку придется перемыть слишком много посуды. Поэтому даже гости должны мыть свою посуду сами, так принято в храмах, не бросайте все на одного человека. (ПИСЬМО Анируддхе, 9 апреля 1968)
68-04 Говорят, что когда человек избавляется от материальной концепции жизни, его материальным взглядам на эту концепцию также приходит конец. На самом деле энергия Кришны одна, и она духов-на. Материальное сознание жизни означает забвение Кришны; когда человек обладает полным со-знанием Кришны, в его глазах никакого материального существования просто нет. Мы должны шаг за шагом научиться этому. Например, мы готовим прасад; обычно это рис, дал и чапати. Но когда мы предлагаем эту пищу Кришне, она становится прасадом. Как обычные рис, дал и чапати превращаются в духовный прасад? Это можно понять, только продвинувшись в сознании Кришны, но на самом деле все, что связано с Кришной, есть духовная энергия. (ПИСЬМО Ядунандане, 13 апреля 1968)
68-10 На встрече с д-ром Споком тебе придется чем-то угощаться. Ты просто ешь вегетарианские блюда: фрукты, орехи, вареный картофель, крекеры, молоко и т.д., и помни Кришну. Поскольку за обед, за пищу ты будешь платить, ты можешь предложить ее в уме Кришне, а затем ешь ее как кришна-прасад. Пища, за которую заплачено, становится чистой. Есть такой стих в ведической литературе: драбйа мулйена шуддхати. Источник, из которого получено что-то, может быть и не очень хорош, но если за это заплачено, оно становится чистым. Поэтому вегетарианские продукты, если ты заплатил за них, можно предлагать в уме. Но это слово драбйа означает продукты питания, а продукты питания — это овощи, зерно, молоко, цветы, фрукты; мясо не считается продуктом питания, к нему вообще нельзя прикасаться. Как если человек приобретает испражнения, это ведь не означает, что они теперь чисты. Вот и с мясом то же самое. Драбйа означает овощи и т.д. И это выражение драбйа мулйена шуддхати применяется только в особых случаях, как, например, этот. Это нельзя превращать в повседневную практику, это только для особых случаев. Мы должны сами готовить пищу, и конечно, предлагать ее как можно больше. (ПИСЬМО Брахмананде, 6 октября 1968)
68-12 Что касается идеи отделить часть кухни, чтобы принимать там прасад, то это отличная мысль. Но, как обычно, принимать в кухне прасад, когда там готовится пища, нельзя. (ПИСЬМО Брахмананде, 31 декабря 1968)
69-01 Другая моя просьба состоит в том, что, по-скольку вы милостиво пришли поговорить со мной, моя обязанность — наставлять вас в духовном развитии. Вы оба столь удачливы, что стали слугами Шри Шри Джаганнатхи девы, установленного ваши-ми предками. Лучше всего будет развивать свою привязанность к этим Джаганнатхам, и потому вы не должны есть ничего, что не было вначале предложено Джаганнатхе деве. Иными словами, вы должны есть только прасад Джаганнатхи девы. Такая практика очень поможет вам в вашей духовной жизни. Эту возможность, которую вы получили в этой жизни, нельзя упускать. Об этом я прошу вас обоих. Надеюсь, сие застанет вас в добром здравии. Жду вашего скорого ответа. (ПИСЬМО Дхиндро и Ваналате Маллик, 15 января 1969)
69-02 На вашей фотографии видно, что вы готовите большие пули ИСККОН. Они очень привлекательны, жаль, что я не могу разделить их с вами. Но я очень доволен, что вы наслаждаетесь такими вещами как прасад Джаганнатхи Свами. (ПИСЬМО Уддхаве, 27 февраля 1969)
69-08 Все эти общества йоги совершенно бесполезны. Если ты все-таки пойдешь, не ешь их пищу. Мы можем есть только то, что предложено Кришне, а предлагать Кришне то, что было приготовлено непреданными, нельзя. Надеюсь, тебе все ясно. (ПИСЬМО Джаяпатаке, 12 августа 1969)
69-08 Люфтганза — очень респектабельная компания, там все леди и джентльмены, все стюардессы и вообще весь персонал обращались с нами очень мило. Одна девушка настаивала, чтобы мы поели, а когда мы отказались, она очень огорчилась, но принесла нам достаточное количество фруктов. (ПИСЬМО Хаягриве, 27 августа 1969)
69-11 По поводу твоего первого вопроса об анна-майе: эта теория анна-майи предназначена для людей, находящихся на самой низкой стадии духовной реализации. Когда ты принимаешь прасад, ты попадаешь прямо на духовный уровень. Концепция анна-майи не находится на духовном уровне. Поэтому наш путь в эту эпоху легок и эффективен, и предписанных методов, которые мы приняли в соответствии с авторитетными указаниями писаний, достаточно для нашего прогресса. (ПИСЬМО Бхагаван-дасу, 9 ноября 1969)
69-11 Что касается твоих расходов, нас не интересует экономия. Наша линия должна быть такой: собирать миллионы долларов и тратить миллионы долларов, а иногда и больше. Но мы должны быть очень осмотрительными, чтобы не превратиться в расточителей. А на нужные вещи мы денег не жалеем. Не знаю, что вы там едите, но еда у вас должна быть питательной и простой, не роскошной. Это значит, чапати, дал, овощи, сливочное масло, фрукты и молоко. Это необходимо, чтобы сохранить хорошее здоровье. Но мы не должны увлекаться сладкими шариками или халавой и другими подобными вещами и есть их каждый день. Слишком обильная вкусная еда, особенно сладкое, возбуждает половое желание. Так или иначе, ешь кришна-прасад, но будь осторожен, не погрязни в роскоши. Кришне мы должны предлагать самые роскошные блюда, но для нас прасад должен быть очень простым. (ПИСЬМО Гаргамуни, 20 ноября 1969)
70-01 Если преданные почитают прасад в храмовой комнате, занавес перед Божествами следует на это время задернуть. Лучше всего, если для почитания прасада будет, по возможности, отведено отдельное помещение. (ПИСЬМО Ямуне, 16 января 1970)
70-04 Очень хорошо, что все преданные могут принимать прасад вместе. Преданные должны собираться вместе, это придает дополнительную силу. (ПИСЬМО Умапати, 26 апреля 1970)
70-11 При всем своем почтении к полубогам, мы должны отказываться, если нам предлагают их прасад. Мы соблюдаем принцип, принятый в Джаганнатха Пури. Пища вначале предлагается Господу Джаганнатхе, а затем Его прасад предлагается различным полубогам, а после этого мы можем съесть остатки как прасад. Так будет правильно. (ПИСЬМО Упендре, 21 ноября 1970)
71-05 Да, не бери слишком много продуктов. Бери столько, чтобы пища не оставалась. Сразу после [принятия прасада] посуда должна быть вымыта, а одноразовая посуда выброшена. Но прасад выбрасывать нельзя. Лучше съесть меньше, чем хранить остатки. Это нехорошо. (ПИСЬМО Джадурани, 19 мая 1971)
71-11 Относительно прасада: его обязательно нужно доедать, если только он не испортился или его не коснулся больной человек. Выбрасывать кришна-прасад нельзя. Лучше всего готовить столько, сколько необходимо, а затем давать каждому человеку столько, сколько он хочет. Так принято в ведическом обществе: люди садятся рядами перед своими тарелками, а раздатчики идут по рядам и кладут на каждую тарелку по очень маленькой порции каждого блюда. Если человек возражает, ему не кладут. Затем, если кто-то хочет добавки, раздатчики ходят по рядам и раздают кому что нужно. При такой системе ничего не пропадает, и все довольны. (ПИСЬМО Киртираджа-дасу, 27 ноября 1971)
72-02 Кришна-прасад всегда хорош. Соображение о том, что через три часа он уже испорчен, годится для обычных людей, для тех, кто не очень продвинулся в понимании духовной природы кришна-прасада. Рагхунатха-дас Госвами собирал рис, выброшенный с кухни Господа Джаганнатхи после приготовления пищи, и питался только им. Это высшая ступень, а ты пока должен знать, что кришна-прасад не оскверняется никаким материальным воздействием. (ПИСЬМО Чатурбхудже, 28 февраля 1972)
72-05 Что касается принятия воды: нет, мы не принимаем от непосвященных ни пищи, ни воды. Это не обсуждается, ты должен это просто запомнить. Но в случае крайней необходимости, ни о каких запретах речи быть не может. (ПИСЬМО Бхавананде, 9 мая 1972)
75-08 По поводу настроения, в котором принимается прасад: если ты думаешь: «Это вкусно, поэтому дайте мне еще и побольше», — тогда это чувственное наслаждение. Но все равно это прасад, и он сработает. Прасад трансцендентен, но есть слишком много не следует. Санньяси могут принимать маха-прасад, но не переедать. Чайтанья Махапрабху ел, но из принципа избегал. (ПИСЬМО Ведавьяса-дасу, 4 августа 1975)
75-08 Ты все-таки не настолько возвышенная личность, чтобы есть остатки после карми как прасад. Карми не надо давать столько, чтобы после них что-то оставалось. Можешь давать им понемногу, а если им понравится, добавишь. Такая система должна быть введена повсеместно. Я сам видел, что много прасада осталось. Это нехорошо. (ПИСЬМО Ведавьяса-дасу, 4 августа 1975)
76-01 Они [грихастхи] уже получают бесплатно прасад и кров. Но иногда грихастхи готовят сами. На это мы не обязаны выделять деньги. Просто постарайся поставить приготовление прасада на такой уровень, чтобы никому и не хотелось ничего другого. (ПИСЬМО Джаятиртхе, 22 января 1976)
77-01 Мое наставление таково: что бы тебе ни подавали, ты не должен есть мясо, а только хлеб, сливочное масло, молоко, овощи и фрукты, если есть. И постоянно повторяй «Харе Кришна». Тогда неважно, где ты находишься — в аду, или в раю. Да, это будет большим служением, даже в тюрьме, если ты сможешь проповедовать там. Если другие заключенные будут нападать на тебя, ты должен попросить защиты у начальства. Там у нас нет другого дела, кроме как повторять «Харе Кришна». (ПИСЬМО Кунджа-бихари-дасу, 19 января 1977)
Отправлено: 10.10.12 12:51. Заголовок: Распространение прас..
Распространение прасада и проповедь
68-02 Ты можешь обеспечить прасадом только наших преданных. Наше финансовое положение не позволяет нам раздавать пищу беднякам. Такие люди могут попросить помощи в каких-нибудь благотворительных организациях. В настоящее время мы не в том положении, чтобы подавать милостыню, но для преданных мы должны пожертвовать всем. Поэтому ты можешь прекратить готовить прасад для людей, которые не хотят ни работать, ни платить. (ПИСЬМО Чидананде, 24 февраля 1968)
68-06 Вчера вечером у нас была встреча в доме г-на Абдула Рабби, там было несколько университетских профессоров, д-р Эббот, д-р МакМиллан и другие, два священника и их жёны. Один отец Ланле был без жены. Мы хорошо поговорили, и, по милости Кришны, я смог дать им некоторое представление о нашей философии, [дать понять,] что она лучше всех. Профессор Абдул — магометанин, пишет тезисы о религии Суфи. Он тоже был впечат-лен. К сожалению, мне пришлось там кушать, но я поел только фруктов, тогда как они ели всякую гадость. Но, по крайней мере, они не пили. Мы вдвоем, Джанардана и я, отказывались от всякой дряни. (ПИСЬМО Сатсварупе, 16 июня 1968)
68-08 Что касается санкиртаны, ее следует продолжать при любых обстоятельствах. Пение «Харе Кришна», санкиртана — это наша жизнь. Одновременно с этим, если будет возможность, ты можешь попытаться открыть ресторан ИСККОН и распространять прасад, но это, я считаю, вторично. (ПИСЬМО Натану Баруху, 7 августа 1968)
68-08 Я очень рад, что ты, Киртанананда, уже привлек преданных, живущих по соседству, познакомив их с прасадом. Я уверен, что прасад сделает соседей нашими друзьями, и они, без со-мнения, со временем вольются в наши ряды, и тогда Новый Вриндаван станет идеальным поселением, которое с удовольствием будут посещать жители близлежащих провинций и графств. Я уверен в этом, и надо все сделать, как следует. Я очень рад, что ты с головой погружен в дела Нового Вриндавана, это для меня источник духовного вдохновения. В наше Общество ни в коем случае нельзя допускать мать всех пороков — лень; оно, без сомнения, должно стать самым величественным основанием для духовной деятельности. (ПИСЬМО Хаягриве и Киртанананде Свами, 22 августа 1968)
68-10 аа прасад нужно раздавать 22 октября, днем, и это называется Говардхана-пуджа и церемония Аннакута. В Индии, во всех вайшнавских храмах проводится такая церемония, и сотням людей раздают прасад, соответственно возможностям храма. Я понял, что в прошлом году в храме проводилась церемония Дивали, и пожертвований набралось 130 долларов. Сделай же теперь все необходимое. (ПИСЬМО Хамсадуте, 10 октября 1968)
68-11 По поводу рождественского обеда с семьей: не думаю, что тебе следует есть пищу, приготовленную непреданными. Ты лучше приготовь что-нибудь сам, предложи Кришне, а потом, если хочешь, предложи остатки Господу Иисусу. Думаю, Господу Иисусу это понравится. Конечно, ты можешь сидеть со своей семьей и есть фрукты и молоко, которые они тебе предложат, но чем есть пищу, приготовленную ими, лучше самому приготовить прасад и предложить его Господу Кришне, а затем предложить то же самое Господу Иисусу. (ПИСЬМО Хришикеше, 26 ноября 1968)
68-12 Распространение прасада — давнишняя моя идея, я предлагал это с самого начала своей миссионерской деятельности, и в Нью-Йорке, и в Сан-Франциско. Но до сих пор она не обрела конкретных очертаний. Поэтому если ты можешь действительно начать программу распространения прасада, это будет очень и очень хорошо. Но открывать для этой цели особый ресторан — эта идея меня не привлекает. Если у нас будет программа раздачи прасада, мы будем делать ее на территории нашего храма, а не отдельно. Отдельная по-пытка требует отдельных усилий, которые будут отвлекаться от управления храмом. Поэтому если ты вообще начнешь программу распространения прасада, постарайся делать это в самом храме. Если в храме у тебя есть какие-то индийские товары на продажу, это также очень хорошо. Но не пытайся сделать и то, и другое за раз. Прежде всего, возьмись за распространение прасада и доведи его до ума, а уж потом пытайся сделать бизнес на индийских товарах. (ПИСЬМО Чидананде, 24 декабря 1968)
69-07 Я рад, что в твоем храме все складывается гармонично, это говорит о том, что ты хорошо исполняешь свои обязанности в сознании Кришны. Ты говоришь, что стараешься организовать в своем храме постоянную программу проведения воскресного пира любви, и я это полностью одобряю. По-старайся устраивать очень хорошие пиры любви. Здесь, в Лос-Анджелесе преданные привлекают все больше и больше новых членов, а одно из самых сильных впечатлений для новичков — пир любви. Эта программа раздачи огромных количеств прасада обычным людям была начата Господом Чайтаньей, поскольку если человек примет остатки пищи, предложенной Господу Кришне, он обязательно рано или поздно вернется в сознание Кришны. Проповедуй метод санкиртаны, обильные пиры любви и чтение литературы по сознанию Кришны, и тогда, несомненно, множество людей вольются в это возвышенное Движение. (ПИСЬМО Прадьюмне, 15 июля 1969)
70-01 Не понимаю, что ты имеешь в виду, что они начинают продавать самосы. Мы не должны продавать прасад, мы должны раздавать его и можем при этом просить пожертвования. Делать нужно именно так. (ПИСЬМО Джадурани, 14 января 1970)
70-03 И Шридхама, и Нандакишора великолепно справляются с раздачей прасада, который является нашим первостатейным лекарством от майи, я даю им все свои благословения. Пусть повторяют «Харе Кришна» и раздают прасад, и тогда все пойдет очень быстро. (ПИСЬМО Сатсварупе, 28 марта 1970)
70-11 Пожалуйста, поддерживай программы храмового поклонения, распространения прасада, уличной санкиртаны, распространения литературы, обучения и работы для Кришны, все по порядку, и делай все как можно лучше. (ПИСЬМО Тиртхападе, 13 ноября 1970)
71-01 Я рад, что благовоний распространяется все больше, и метод твой — то есть, давать их вместе с нашей литературой, с прасадом, и т.д. — очень хорош. Так что продолжай. (ПИСЬМО Шри Говинде, 21 января 1971)
71-02 Твоя программа для колледжей тоже вы-глядит очень неплохо. Проповедь в школах, колледжах и университетах, наряду с распространением наших книг и прасада — это процветание нашей миссии. (ПИСЬМО Бхагаван-дасу, 16 февраля 1971)
71-02 Ты сам придерживайся нашего стандарта: регулярно и внимательно повторяй мантру, изучай книги, проповедуй, трудись, выходи на санкиртану, распространяй литературу и прасад. Тогда все будет хорошо. (ПИСЬМО Читсукхананде, 21 февраля 1971)
71-04 Что касается «Кришна кейтеринг сервис»: если ты не располагаешь достаточным временем, не берись за это дело, потому что все нужно делать хорошо. (ПИСЬМО Наянабхираме, 4 апреля 1971)
71-04 Пока что ходи в тюрьму и читай там лекции о сознании Кришны и ценностях жизни. Эти лекции могут представлять собой простой пересказ отдельных глав из наших книг. То же самое можно делать и в психиатрической лечебнице. Распространяй там прасад. Проповедь в этих и других крупных организациях — это солидная работа, так что постарайся наращивать такую деятельность. (ПИСЬМО Наянабхираме, 4 апреля 1971)
71-06 Сделай там, в Гейнсвилле, что-нибудь чудесное. Чудесное — это значит просто громко пой и раздавай прасад. Это не очень трудно. Это очень легко. Если ты просто будешь делать это с энтузиазмом и искренностью, успех обеспечен. (ПИСЬМО Биллу, 20 июня 1971)
71-07 Я очень рад, что ты планируешь фестиваль «Харе Кришна» в Детройте, и что он будет похож на те, что мы проводим в Индии (Бомбее и Калькутте). Мы поставили большой шатер, там была выставка нашей литературы, шли киртаны и проводились арати для Радхи и Кришны, там читались лекции по «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам» и распространялось огромное количество прасада. Каждый день приходило до 40 000, но не менее 20000 чело-век. Это был успех. (ПИСЬМО Бату-Гопале, 8 июля 1971)
71-09 В Джаганнатха Пури храм был основан ты-сячи лет назад, и до сих пор действует. У них всегда есть прасад не меньше чем на тысячу человек, а бхога предлагается пятьдесят шесть раз в день. (ПИСЬМО Шивананде, 2 сентября 1971)
71-11 Весть о смерти Джананивасы и Уилла, та-кой безвременной была для меня огромным ударом. В таком случае мы должны провести особые собрания, поминки, в наших храмах и помолиться о том, чтобы, по милости Кришны, они были взяты на Кришналоку. Когда уходит преданный, нужно приготовить пир из лучших блюд, предложить его Господу Кришне, а прасад раздать. (ПИСЬМО Бхагаван-дасу, 1 ноября 1971)
71-11 Да, проповедь важнее, чем управление. Просто потому, что ты хорошо проповедуешь и распространяешь так много прасада, управление будет следовать [за проповедью], как тень, и помощи Кришны не будет конца. (ПИСЬМО Сатсварупе, 21 ноября 1971)
71-11 Я очень рад, что ты взял на себя ответственность за управление таким важным центром, как Беркли. Я знаю, что в этом городе много студентов, так что просто привлекай их к Движению сознания Кришны, давая им прасад и нашу философию Кришны. (ПИСЬМО Лочана-дасу, 24 ноября 1971)
71-11 Особенно я хочу, чтобы заработала программа проповеди в школах и колледжах. Если класс разумных людей поймет нашу философию Кришны, наша миссия станет успешной. Итак, по-старайся привлечь этих студентов обильным прасадом и хорошей философией, и они будут благодарны. (ПИСЬМО Лалита-Кумару и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971)
71-11 Относительно прасада: его обязательно нужно доедать, если только он не испортился или его не коснулся больной человек. Выбрасывать кришна-прасад нельзя. Лучше всего готовить столь-ко, сколько необходимо, а затем давать каждому человеку столько, сколько он хочет. Так принято в ведическом обществе: люди садятся рядами перед своими тарелками, а раздатчики идут по рядам и кладут на каждую тарелку по очень маленькой пор-ции каждого блюда. Если человек возражает, ему не кладут. Затем, если кто-то хочет добавки, раздатчики хотят по рядам и раздают кому что нужно. При такой системе ничего не пропадает, и все довольны. (ПИСЬМО Киртираджа-дасу, 27 ноября 1971)
71-12 Я только что получил сообщение от Рупануги о большом фестивале, который он планирует провести в Центральном Парке. Его идея очень хороша, и я хочу, чтобы в каждом городе проводилось много таких фестивалей. У меня есть предложение, чтобы вы по воскресеньям ставили на заднем дворе шатер, в котором могло бы поместиться множество гостей и раздавали бы всем им обильный прасад. (ПИСЬМО Бхагаван-дасу, 10 декабря 1971)
72-02 Просто показывайте людям, как нужно петь и танцевать, и вдохновляйте их участвовать, потом проводите для них хорошую философскую беседу, с вопросами и ответами, раздавайте много прасада, просите их купить наши книги и журналы и внимательно их изучить — вот и все. Постарайся организовать такую программу, это мне очень поможет. Спасибо тебе за то, что помогаешь мне таким образом. (ПИСЬМО Мадхучаре, 4 февраля 1972)
72-04 Мы распространяем прасад бесплатно, за-чем делать из этого бизнес? Любой человек с радостью принимает наш бесплатный прасад. Пусть лучше Сумати Морарджи пожертвует рис, дал и все остальное для этой программы раздачи прасада. Согласно нашей ведической системе, распространение прасада не должно становиться в один ряд с гостиничным или буфетным бизнесом. Какой бы прасад мы ни раздавали, это должно делаться бес-платно. Итак, общий вывод: ты должен распространять прасад бесплатно. (ПИСЬМО Гирирадже, 12 апреля 1972)
72-04 Эта программа распространения прасада очень и очень важна, и я очень рад, что в самом начале множество детей пришли принять прасад, и что необходимое количество риса появилось само собой. Пожалуйста, неуклонно продолжай проводить эту программу. Раздавая прасад, ты совершаешь служение Господу, и люди тоже довольны. По-степенно увеличивай число гостей, никому не отказывай. Продолжай так: что есть, раздавай поровну — может быть, это будет не так уж много, но каждый должен получить равную порцию. (ПИСЬМО Гирирадже, 12 апреля 1972)
72-04 Вторая важная программа — это раздача прасада без всякого различия, чтобы каждый полу-чал равную порцию, неважно, много прасада или мало. (ПИСЬМО Бхавананде, 14 апреля 1972)
72-04 Программу раздачи пищи нужно выполнять очень и очень тщательно, как я писал тебе в последнем письме. Люди обычно причитают по поводу того, что вокруг, дескать, так много голодных и раздетых. Так вот, мы приглашаем всех голодных и раздетых к нам, мы дадим им пищу и одежду, и со-знание Кришны в придачу. Это привлечет обычных людей, и недостатка в продуктах питания не будет, так что продолжай регулярно проводить раздачу пищи. В Бомбее много щедрых людей, которым нравятся программы раздачи пищи, и наш храм должен взять на себя задачу кормления голодных — и пищей, и духовным знанием. В основу нашей бомбейской программы должны лечь принципы продвижения сознания Кришны через английские средства и раздачи прасада без различий. Это по-высит наш престиж, а также усилит нашу духовную жизнь. Храмовая программа, состоящая из арати, киртана, подношения бхоги, лекций и т.д., должна продолжаться. Этой программой нельзя пренебрегать. У тебя должны быть садовники, которые украсят весь участок цветами и, если возможно, какими-то фруктами. Обнеси участок изгородью, чтобы по нему не бродили случайные люди. Ты нанял брахмана-повара. Поскольку у нас программа распространения прасада, это может быть необходимо, но он должен носить бусы кунти . Насколько возможно, он должен соблюдать наши принципы. (ПИСЬМО Гирирадже, 23 апреля 1972)
72-05 Мои благословения Вишнуджане, Шилавати и всем остальным. Я очень доволен всей этой деятельностью. Это исполнение приказа Господа Чайтаньи Махапрабху. Единственное, что я хотел спросить: раздает ли эта путешествующая группа обильный прасад? (ПИСЬМО Киртанананде, 2 мая 1972)
72-05 Ты должен построить что-то удивительное. Это возвысит Америку в глазах Индии. А иначе это будет позор для вас, американских парней. И в каждом храме нужно обязательно в изобилии раздавать пищу, приготовленную из американских продуктов. Прислали ли американцы продукты для нас? Есть ли существенные пожертвования? Или это одни только обещания? Если у нас будет какое-то подтверждение, что нам прислали столько-то и столько-то продуктов питания, какой-то документ, это поможет нам проповедовать повсюду в мире, и даст нам возможность обратиться к представителям правительства твоей страны в разных странах, чтобы нам предоставляли продукты. Если у тебя есть такой документ, пожалуйста, пришли мне его копию. (ПИСЬМО Гурудасу, 13 мая 1972)
72-05 Что касается распространения прасада, речь не идет о бедных и богатых. Это была бы карма-канда. Наша программа состоит в том, что мы предлагаем прасад всем и каждому. Организуй храм так, чтобы каждому, кто приходит, предлагался прасад. Мы заботимся не только о бедняках. Хорошо, что мы кормим ежедневно 200 человек, но ты старайся постепенно увеличивать это число. Одна-ко рекламу не делай. Она сама себя сделает. И не ходи в бедные районы, это не наша философия. Наша философия — это раздача прасада, без различия бедных или богатых. (ПИСЬМО Гирирадже, 15 мая 1972)
72-06 Я очень рад, что американские чиновники в Дели благоволят к нашему Движению. Это отличная новость. Если ты сможешь убедить их поставлять нам продукты напрямую, мы будем использовать их должным образом, и слава Америки распространится по всей Индии. Мы организуем раздачу прасада по всей Индии: на фабриках, в школах и т.д. Если мы просто будем петь киртан и раздавать вкусный прасад, нас везде будут уважать. Я надеюсь, ты серьезно постараешься получить избыток продуктов от своего правительства, и проследишь за тем, чтобы пища широко распространялась по всей Индии нашими преданными сознания Кришны. Этим ты окажешь мне великую услугу. (ПИСЬМО Гурудасу, 12 июня 1972)
72-08 Есть одно дело: я только что узнал от Гурудаса, что американская правительственная организация, обеспечивающая нас продуктами для Майяпура, готова дать нам гораздо, гораздо больше, при условии, что мы полностью используем то, что нам уже дали. А Гурудас сообщил мне, что про-грамма раздачи пищи в Майяпуре не так уж широка. Почему ты пренебрегаешь этой в высшей степени важной программой? Я хочу, чтобы ты раздавал прасад, по меньшей мере, сотням людей ежедневно, и объявил по всей Надии, чтобы люди приходили и ежедневно бесплатно ели прасад. Иначе все это превратится в фарс. Мы так долго трудились, чтобы добиться этих правительственных поставок, а теперь мы пренебрегаем ими? А если ты расширишь эту программу, и люди в правительстве останутся довольны, они пришлют нам самую разнообразную пищу, чтобы мы могли распространить эту программу по всей Индии, и мы приобретем всеобщее признание. Поэтому постарайся развить эту майяпурскую программу как можно шире и дай мне знать, что получается. (ПИСЬМО Бхавананде, 1 августа 1972)
72-10 Твоя программа для университетских студентов очень и очень хороша, постарайся выполнять ее серьезно и подойди к этому делу научно. Да, главным твоим оружием будет прасад, потому что всем нравится вкусная еда, ну, а философия и все остальное постепенно придет. Таким образом, постарайся привлечь множество преданных, так же, как множество из вас, моих лучших учеников, при-шли из Университета Буффало благодаря Рупануге. (ПИСЬМО Нароттамананде, 23 октября 1972)
74-01 Да, я полностью с тобой согласен: «Что пользы в храме, если в нем не раздают прасад?» Широкое распространение прасада нужно возобновить. Храм, в котором не раздают прасад, ценности не имеет, я согласен. (ПИСЬМО Тамала-Кришне Махарадже, 11 января 1974)
74-03 Сейчас я особенно озабочен раздачей зерновых, риса, пшеницы, в форме прасада из дала и зерна голодным по всей Индии. Люди здесь очень беспокойны, потому что, частично из-за наказания со стороны природы, отчасти из-за того, что страной управляют демонические люди, еды не достать. Если у людей нет даже достаточной пищи, они не смогут принять духовные наставления. Поэтому я надеюсь, что если мы сможем широко распространить бесплатную пищу среди народа Индии, раздавая ее в наших центрах или распространяя через путешествующие группы по деревням, мы завоюем всю страну и весь мир, действуя от имени Кришны. (ПИСЬМО Сатьяхиту, 16 марта 1974)
74-05 Рад, что у вас получается поддерживать программу раздачи прасада по воскресеньям, и что объем этой программы уже достиг полутора тысяч человек. Надеюсь, вы сможете безостановочно продолжать делать то же самое. (ПИСЬМО Джаяпатаке и Бхавананде, 9 мая 1974)
74-08 Мне очень понравился отчет о раздаче прасада в клубе бизнесменов. Спасибо тебе за то, что послал мне этот отчет. (ПИСЬМО Амогха-дасу, 5 августа 1974)
74-11 Программа раздачи прасада должна продолжаться и расширяться. Это очень хорошая про-грамма для привлечения студентов. Они никогда не пробовали ничего подобного. (ПИСЬМО Рупануга-дасу, 7 ноября 1974)
75-05 Ваш отчет меня очень вдохновил. Продолжайте организовывать гостиницу. Это очень важно. Делайте все тщательно, сотрудничая с д-ром Вер-мой. Вечером надо предлагать Божеству множество разнообразных первоклассных блюд, приготовленных на гхи, а потом можно продавать прасад. В Лос-Анджелесе хороший стандарт, но ваш стандарт должен быть еще лучше. Вы можете делать качори, самосы и т.д. Если нужно, можно нанять профессионального кондитера. Божеству нужно поклоняться со всей возможной роскошью. Круглосуточный киртан меня очень вдохновляет. Пожалуйста, продолжайте все делать так, как я вам указал. Я очень верю в вас обоих. (ПИСЬМО Акшаянанде Свами и Дхананьджае, 26 мая 1975)
75-06 Можете продолжать предлагать десять та-релок. В храме Радха-Дамодары предлагают бхогу шести Госвами. Предлагайте десять полных тарелок: восемь пури, два качори, два самоса, несколько видов сладостей (по две штуки каждого вида) и раз-личные овощи. Готовь разные вкусные вещи, такие как джхури, дал-мот, джалеби, райта и другие прекрасные блюда. У вас должен быть хороший запас таких вещей, чтобы если в храм зайдет важный человек, вы могли предложить ему полную тарелку бесплатного прасада. Так наш храм станет очень популярным, потому что все будут знать, что если прийти в наш храм, получишь очень хороший прасад. Для остальных гостей продолжайте каждый день продавать прасад. Это очень хорошая про-грамма. Весь прасад должен быть первоклассным. (ПИСЬМО Дхананьджае и Акшаянанде Свами, 18 июня 1975)
75-07 Твоя программа распространения прасада также очень важна. Продолжай ее. (ПИСЬМО Лочанананда-дасу, 7 июля 1975)
75-07 Продолжай распространять прасад. Это очень важно. (ПИСЬМО Дхананьджая-дасу, 18 июля 1975)
75-08 В этой стране прасад — это полный обед. С самого начала, даже когда я был один, я готовил сам примерно на дюжину человек, и раздавал полные обеды. Согласно философии Чайтаньи Ма-хапрабху, прасадом нужно наедаться по горло, акантха. В Джаганнатха Пури единственными занятиями Чайтаньи Махапрабху были проведение санкиртаны, по меньшей мере, на четыре часа в день и раздача прасада преданным. В «Чайтанья-чаритамрите» сказано, что Господь был так щедр, что обычно давал каждому человеку столько прасада, что его хватило бы на двух-трех человек. Мы пытаемся следовать этому принципу бесплатной раздачи прасада и приглашаем всех без всякого различия. Повсюду в наших храмах мы раздаем прасад, особенно беднякам. Прилагаю выпуск нашего журнала «Обратно к Богу», в котором на стр. 12 Вы найдете фотографии раздачи прасада. Мы раздаем прасад во всем мире. (ПИСЬМО д-ру Наику, 7 августа 1975)
75-09 Относительно твоих фестивалей с раздачей прасада: да, проводи их периодически. Не нужно копить еще больше. Ты можешь получать больше и раздавать больше. Это брахманизм. Получать и раздавать, но не грабить и не проматывать. Такой пример нужно показывать другим. То, что город заплатил тебе, говорит о том, что им нравится. Постепенно им будет нравиться все больше и больше. (ПИСЬМО Курушрештха-дасу, 26 сентября 1975)
76-11 Ты пишешь, что пение, танцы и распространение книг идут хорошо. Нужно еще начать раздачу прасада. От этого программа станет еще эффективнее. (ПИСЬМО Хридаянанде Махарадже, 2 ноября 1976)
76-12 Я доволен тем, что ресторан снова работает хорошо. Если там будут вкусные блюда, люди, несомненно, будут в него ходить. Шрутакирти — хороший парень, ему можно доверять. Нужно сотрудничать. Хорошая мысль — продавать прасад на пляжах с тележки. (ПИСЬМО Гурукрипе, 14 декабря 1976)
77-01 Прими, пожалуйста, мои благословения. Теперь в каждом храме должен быть достаточный запас прасада для распространения. Можешь взять первоклассных поваров, двух или трех, и они должны быть постоянно заняты. Когда приходит гость, он должен получать прасад. Нужно так все устроить, чтобы повара готовили десять-двадцать порций за раз, пури и сабджи, можно добавить еще пакоры и халаву, и посетителям нужно немедленно подавать прасад. Пришел джентльмен — его нужно тут же накормить. Двадцать порций раздали, сразу повара готовят следующие двадцать порций и сохраняют их. В конце дня, если никто больше не придет, наши люди сами все доедают, так что потерь не будет. Ты не должен говорить: «Прасад закончился» или «Еще не готово», «Нам не из чего приготовить и т.д.» Эту программу нужно исполнять неукоснительно. Храмом управляет Шримати Радхарани, Лакшмиджи, почему же в чем-то должен быть недостаток? Наша философия состоит в том, что если кто-то приходит, ему нужно предложить прасад, пусть он поет «Харе Кришна» и будет счастлив. Все дает Кришна, Кришна не бедняк, так почему же мы должны отказывать людям? Это нужно делать любой ценой. Трудностей никаких нет, нужно только хорошее управление. В конце дня прасад можно продать или раздать. Если мы верим в то, что Кришна обеспечивает всех и поддерживает каждого, тогда почему мы должны скупиться? Это означает не верить в Кришну, и думать, что это мы все де-лаем, и мы всех обеспечиваем. Мы знаем, что Кришна всем нас обеспечит! Пусть весь мир приходит, мы накормим весь мир. Итак, пожалуйста, делай все как следует. Начни прямо сейчас! (ПИСЬМО всем президентам храмов ИСККОН, 18 января 1977)
77-01 Распространение прасада очень существенно. Работай над ним как следует. Наши главные программы — прасад и санкиртана. (ПИСЬМО Бришакапи-дасу, 19 января 1977)
77-01 Я получил ваше приглашение на открытие «Прасадам Дистрибьютинг Интернейшнл Инк». И мне очень понравилось, как у вас все представлено. Кришна пошлет вам разума, чтобы погрузиться в честную, блестящую, славную работу ради Него. Нет необходимости заниматься чем-то нечестным. Кришна создал достаточно денег, теперь добывайте их честными средствами. (ПИСЬМО компании «Прасадам Дистрибьютинг Интернейшнл», Ньюпорт-Бич, Калифорния, США, Алексу, Бобу, Дридха-врате, Гупте, Ришабхадеве и Стэну, 24 января 1977)
65-11 Да, я живу здесь в сомнительных условиях, и хотел бы оставить это место как можно скорее. Есть подходящая для меня комната, но хозяйка просит 55 долларов в месяц, а я не могу столько за-платить. Но у меня есть хорошее предложение и для вас. Если вы хотите улучшить свое экономическое положение, я предложил бы вам начать весьма доходный бизнес в Нью-Йорке. Вам понравилось мое стряпанье, и всем вашим друзьям, которые его пробовали, оно понравилось. Поэтому я предлагаю: почему бы вам не открыть индийский ресторан здесь, в Нью-Йорке? Я уверен, что если вы начнете такое дело, вы будете получать не меньше 2000 долларов чистой прибыли в месяц. Это не мечта, а так оно и есть на самом деле. В Нью-Йорке так много ресторанов, и все они переполнены клиентами, вот я и подумал, что вы тоже можете открыть ресторан и подавать в нем новые вкусные блюда, и людям они точно понравятся. Из овощей можно приготовить не меньше трехсот раз-личных блюд, и если их начать готовить здесь, это будет новая страница в истории Америки. Люди и думать забудут о мясе. Я не говорю, что все жители Америки поголовно откажутся от мяса, но я уверен, что, по крайней мере, высшие классы станут вегетарианцами, если им предложат такие прекрасные овощные блюда. Почему бы вам не сделать такое нововведение и не помочь одновременно этим моей миссии? Это будет весьма выгодный бизнес, и я желал бы, чтобы вы одним ударом и судьбу свою поймали, и мне помогли. Эта 72-я Западная улица находится прямо в центре города, и я видел здесь подходящее место для ресторанного бизнеса, и если вы приедете сюда на день-два, вы можете по-смотреть это место и решить, начнете ли вы здесь свой бизнес. Дом вполне подходит, чтобы управляющий рестораном жил в нем, да вы и сами все увидите, если приедете сюда на день-два. Если вы приедете сюда, это не создаст для вас никаких трудностей, потому что здесь есть у нас один друг, одна женщина, которая живет на 108-й Западной улице, и она будет очень рада принять вас на пару дней. Думаю, вам стоит приехать и рассмотреть перспективы такого бизнеса. Я уверен, что вы получите очень хороший доход, начав этот бизнес, а я научу вас готовить прекрасные овощные блюда. Надеюсь, вы отнесетесь к этому предложению с некоторой долей серьезности и примете решение при-ехать сюда на пару дней. (ПИСЬМО Салли, 13 ноября 1965)
65-11 Я предложил открыть ресторан, имея в виду, что вы можете стать одной из самых богатых семей Америки. Стать богатым можно, лишь попытав счастья в бизнесе. Это невозможно, если работать на других. (ПИСЬМО Салли, 19 ноября 1965)
68-08 Что касается санкиртаны, ее следует продолжать при любых обстоятельствах. Пение «Харе Кришна», санкиртана — это наша жизнь. Если будет возможно, постепенно ты сможешь перейти к открытию ресторана ИСККОН и распространению прасада, но это, я считаю, вторично. (ПИСЬМО Натану Баруху, 7 августа 1968)
68-10 Теперь по поводу дома, который ты видел на улице Чирбрук, 772, напротив Университета Мак-Гилла: ты думаешь, я должен серьезно вести пере-говоры о приобретении этого дома? Условия таковы, что мы должны выплатить 12000 долларов вперед за аренду и потом выплачивать по 100 долларов в месяц. Ты уверяешь меня, что если мы откроем ресторан прасада в нижнем этаже, ты это осилишь. Если ты в этом уверен, дай мне знать немедленно, и я возобновлю переговоры с партнерами. Ты можешь еще раз осмотреть дом изнутри. Сделать это можно так: [ТЕКСТ УТРАЧЕН] (ПИСЬМО Хамсадуте, 1 октября 1968)
68-10 По поводу открытия ресторана прасада: я выступал за это с самого начала. Если вы сможете организовать такой ресторан и храм в одном помещении, это будет в высшей степени превосходно. Я лично помогу вам в этом деле, потому что мне эта идея очень и очень нравится. Наше пение — это лекарство, а прасад — диета для лечения болезни материализма. Так что я полностью согласен с этими вашими планами, можешь принять то место, которое ты описал в своем письме от 17 октября, которое я только что получил. (ПИСЬМО Даянанде, октябрь 1968)
69-11 Относительно ресторана прасада: если возьмешься за это, делай ресторан только в храме. Люди там знают о нашем храме, он уже достаточно стар. Так что если они будут приходить в обеденное время и принимать прасад, это будет очень хорошо. (ПИСЬМО Джаяпатаке, 26 ноября 1969)
71-07 Предложение открыть ресторан мне очень нравится. Там должно быть очень чисто и опрятно, и в центральной колонне должен находиться алтарь Гуру и Гауранги. Все, что там готовится, нужно предлагать и ставить на стол, и клиент или гость будет приходить и принимать прасад с этого подно-са, сколько хочет. Он может сидеть за столом на стуле. Что должно входить в прасад, ты знаешь: качори, луглу, самоса, сладкие шарики, «просто чудо», овощи, чатни, пушпанна, халава и т.д. Все продукты легкодоступны. По мере того, как вы сможете доставать другие продукты, меню можно будет расширять. А каждому, кто сделает заказ больше, чем на 5 долларов, можно будет дарить маленькую книжку: «Легкое путешествие» или «Кришна, источник наслаждения», и экземпляр нашего журнала. И, если можно, пусть там постоянно играют записи киртанов и песен, разные альбомы. (ПИСЬМО Бхагаван-дасу, 7 июля 1971)
71-10 Что касается открытия ресторана в Амстердаме, то пока у тебя не будет четырех человек, что-бы работать в нем, это успеха не принесет. Думаю, нам следует больше сосредоточивать внимание на привлечении пожизненных членов и распространении нашей литературы. Это солидная работа. Моя идея открыть ресторан потребует немало денег на украшение этого ресторана. Ничего не надо делать наобум. (ПИСЬМО Хамсадуте, 8 октября 1971)
74-08 По поводу ресторана: ты должен назвать его не так, как ты предлагаешь, а «Ресторан Харе Кришна». Название должно быть таким. В каждом ресторане должно висеть изображение Господа Чайтаньи, пища должна быть предложена, и обе-дать в нем должна респектабельная публика. Кроме того, там должна тихо играть запись санкиртаны. (ПИСЬМО Бату-Гопал-дасу, 16 августа 1974)
74-09 Эта программа открытия ресторана не за-работает. Даже не пытайся. Тебе нужно обустроить тот новый дом. Открывать ресторан в настоящее время совершенно нецелесообразно. Ресторан — это очень трудное дело. Субале лучше всего отправляться на Фиджи и проповедовать. Именно это, а не открытие ресторанов, подобает санньяси. Рестораны могут открывать грихастхи. Проповедь превыше всего. Субала должен отправиться туда и, действуя очень тактично, набрать людей из Австралии. Г-н Пунджа написал, что уже покупает билет и окажет помощь. Так что делайте все как надо. (ПИСЬМО Судама-дасу Госвами и Субала-дасу Госвами, 5 сентября 1974)
74-11 Я получил твое Письмо от 10 ноября 1974 с приложением фотографий «Ресторана Харе Кришна». Очень хорошо. Я был в Стэнфордском Университете. Можешь обратиться к м-ру Малкани, который поможет тебе с рестораном. Он приехал туда, чтобы открыть ресторан, но сейчас он готовит в нью-йоркском храме, и ты можешь договориться, чтобы он тебе помогал. Продаются ли в ресторане книги? (ПИСЬМО Бхакта-дасу, 24 ноября 1974)
75-07 По поводу ресторана: почему они должны получать зарплату? Никакой зарплаты быть не должно. Ты же работаешь без зарплаты, так почему они должны ее получать? Не такие уж они важные люди. Так что со следующего месяца устрой все так, чтобы никакой зарплаты никто не получал. Так будет хорошо. (ПИСЬМО Парамахамсе Свами, 16 июля 1975)
75-07 По поводу вложений в новый ресторан: не-важно, это может быть и 100000 долларов. Если будет какая-то прибыль, тогда можешь вкладывать ее. Я хочу, чтобы все наши домохозяева были заняты в этих ресторанах. (ПИСЬМО Гурукрипе Свами, 29 июля 1975)
75-09 Относительно ресторана: недостаток в том, что мы отвлекаемся и переключаем свое внимание больше на бизнес. Поэтому все трудно. Нужно организовать все так, чтобы храмовая программа шла без перебоев. Брахмачари и санньяси должны погружаться в храмовую деятельность. Рестораном должны заниматься только грихастхи. Прибыль не должна быть нашей целью. Вы, американские юноши и девушки, умеете делать хорошие деньги, но почему вы обратились к сознанию Кришны? Ваше предназначение не в зарабатывании прибыли, а в духовном прогрессе. Мы не должны заниматься рестораном ради извлечения прибыли в ущерб духов-ной жизни. Это опасно. (ПИСЬМО Парамахамсе Свами, 4 сентября 1975)
75-11 Фермы и рестораны взаимосвязаны: на ферме вы производите достаточное количество молока и молочных продуктов, по крайней мере, гхи, и поставляете это гхи в ресторан в городе, на нем готовят первоклассные самосы, качори, овощи, халаву — множество вкуснейших блюд, которые очень нравятся людям. Принцип в том, чтобы ни капли молока не пропадало. (ПИСЬМО Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)
75-11 Что касается расширения фермы в Новом Орлеане, да, если у тебя прибавилось людей, можно расширять земли. Запасай гхи с фермы и, если возможно, открой в городе ресторан, чтобы привлекать людей. Можно готовить там самосы, качори, расгуллы, сладкие шарики. В Гонолулу есть такой ресторан, и у них неплохо получается. Ты можешь узнать все у Шрутакирти-даса. А ферма будет зарабатывать деньги, продавая гхи ресторану. Кроме то-го, ты можешь посылать гхи в Индию. (ПИСЬМО Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)
76-01 Я рад, что вы открыли ресторан. Ты видел, наверное, каким успехом наш ресторан пользуется на Гавайях. Теперь деньги этого парня используются правильно. Вместо того, чтобы содержать бойню, он оплачивает распространение прасада. Очень хорошо. Но не стоит терять время, проповедуя вегетарианство в противоположность мясоедению. Мы хотим проповедовать питание прасадом, а это само собой ведет к вегетарианству. Карми озабочены вегетарианской, не… [СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] (ПИСЬМО Тушта-Кришне Махарадже, 9 января 1976)
76-02 По поводу ресторана: я хотел бы знать, как продвигается дело. Пожалуйста, пришли мне описание. Сколько людей откликнулось? Расскажи мне все в деталях. (ПИСЬМО Чару-Гупта-дасу, 12 февраля 1976)
76-03 Я послал Письмо Шрутакирти-дасу на Гавайи. Он очень хорошо управлял рестораном в Гонолулу, а теперь может приехать, чтобы помочь тебе открыть новый прасад-ресторан в Бостоне. Прилагаю копию письма, которое я ему направил. (ПИСЬМО Амбариша-дасу, 14 марта 1976)
76-03 Я получил Письмо от Амбариша-даса. Он сейчас в Бостоне, его адрес: Альфред Форд, улица Чендлера, 124, кв. 5, Бостон, Массачусетс, 02116, США. Он очень хочет открыть новый ресторан здесь, в Бостоне. Бостон — отличный город, потому что в нем много молодежи, и Ресторан Харе Кришна, где мы будем подавать вкуснейший прасад, всем понравится. У вас на Гавайях какие-то разногласия, поэтому лучше всего тебе будет незамедлительно отправиться в Бостон и вместе с Амбариша-дасом открыть новый успешный ресторан. (ПИСЬМО Шрутакирти-дасу, 14 марта 1976)
76-04 Мне позвонил Шрутакирти, он сейчас в Бо-стоне с Амбаришей. Они пытаются открыть там Ресторан Харе Кришна, и говорят, что это очень под-ходящее место. Амбариша готов сделать существенные вложения в это дело, проблема лишь в том, что нужно, чтобы несколько домохозяев приехали туда, чтобы помогать в управлении и готовить там — на полной занятости. Им нужно человек во-семь преданных, которые были бы полностью заняты, увлеченных этим делом и имеющих желание от-крыть ресторан. Для тебя это будет хорошей возможностью на практике увидеть, как это делается, поскольку и Амбариша, и Шрутакирти уже открыли ресторан на Гавайях, и у них хорошо получилось. Пожалуйста, свяжись со Шрутакирти через бостонский храм и помоги им найти преданных, если это вообще возможно, чтобы они смогли поставить ресторан на широкую ногу. (ПИСЬМО Хасьяприя-дасу, 14 апреля 1976)
76-06 Что касается идеи объединить ресторан с храмом, то есть храм и ресторан смешаются, это будет не очень хорошо. Однако если ресторан будет иметь совершенно отдельный вход, и деятельность ресторана не будет накладываться на деятельность храма, тогда можно. Но никак иначе. (ПИСЬМО Джаятиртхе, 24 июня 1976)
76-07 По поводу лишнего гхи обращайся в бостонский ресторан. Они наверняка смогут его при-обрести. Продавай гхи, и у тебя будет хороший до-ход. Если можно, открой в Новом Орлеане ресторан. Кто-нибудь может съездить в Бостон и посмотреть, как там все организуется. (ПИСЬМО Балаванте, 8 июля 1976)
76-11 Нет, подавать бескофеиновый кофе в ресторане нельзя. (ПИСЬМО Вишвакарма-дасу, 19 ноября 1976)
76-12 Я доволен тем, что ресторан снова работает хорошо. Если там будут вкусные блюда, люди, несомненно, будут в него ходить. Шрутакирти — хороший парень, ему можно доверять. Нужно сотрудничать. Хорошая мысль — продавать прасад на пляжах с тележки. (ПИСЬМО Гурукрипе, 14 декабря 1976)
77-03 По мере возможности старайся придерживаться естественного способа жизни, независимого от машин. Однако, в принципе, мы не за что-то и не против чего-то. Мы живем только для Кришны. Мы принимаем все, что годится для Кришны. С ферм мы можем получать достаточное количество продуктов, и отправлять их в наши рестораны. Наряду с ресторанами можно открывать «Читальни Бхактиведанты», где нужно держать все мои книги, чтобы люди могли приходить туда и, расположившись с комфортом, читать. Людям понравятся такие рестораны и читальни. Они поймут, что такие заведения далеки от сектантства. (ПИСЬМО Шубхавиласа-дасу, 16 марта 1977)
Отправлено: 22.01.14 16:53. Заголовок: Олег Готовченко пише..
Олег Готовченко пишет:
цитата:
Почему Прабхупада гдето говорит что продажа прасада не должна быть а гдето что прасад надо продавать?
Олег, Харе Кришна! Все подобные цитаты надо рассматривать в их контексте. Например, в этом письме:
"Не понимаю, что ты имеешь в виду, что они начинают продавать самосы. Мы не должны продавать прасад, мы должны раздавать его и можем при этом просить пожертвования. Делать нужно именно так". (ПИСЬМО Джадурани, 14 января 1970)
судя по контексту, речь идет, возможно, о распространении прасада и журналов "Обратно к Богу" во время харинама-санкиртаны, и Шрила Прабхупада не хотел, чтобы во время этих процессий прасад (самосы) именно продавались.
В целом, насколько я понял, поизучав сейчас по архиву наставлений Шрилы Прабхупады, он был не против продажи прасада в магазинчике при храме (например, во Вриндаване) или в ресторанах (для которых очень желательно действовать в связке с вайшнавскими сельскохозяйственными поселениями, снабжающими рестораны молочными и др. продуктами, и при этом в ресторанах ИСККОН не должно быть зарплат), но главная идея не в том, чтобы делать бизнес на прасаде, а в его распространении, чтобы те, кто попробовал пищу, предложенную Кришне, в будущем смогли развить в себе сознание Кришны. В беседах со Шрилой Прабхупадой можно встретить упоминания, что в Джаганнатха-пури Божествам предлагается бхога (выращиваемые на собственном поле храма) 56 раз в день, а затем этот прасад продается, и за счет получаемых средств поддерживается храм. Но Шрила Прабхупада делал упор на бесплатную раздачу прасада гостям, приходящим в храм, в рамках благотворительных программ (например, ISKCON Food Relief), воскресных пиров любви и т.д. В прошлом году, когда я был в Индии и в один из дней удалось пообщаться с одними из первых учеников Шрилы Прабхупады Брахманандой прабху и его братом Гаргамуни прабху, я спросил у Гаргамуни пр., была ли во время физического присутствия Шрилы Прабхупады система раздачи прасада в храмах ИСККОН с помощью талонов (т.е. продажа за деньги завтраков, обедов, ужинов), он ответил, что никаких талонов никто не продавал. Но даже при продаже прасада, как можно увидеть в наставлениях Шрилы Прабхупады относительно ресторанов (где он предполагал оплату только одной порции и бесплатные добавки), он не был склонен к выжиманию каких-то гиперприбылей с прасада. Здесь можно вспомнить его наставления о том, что в ведическом обществе система такова, что максимальная выручка при торговле не должна превышать 25%.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 18
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума