Отправлено: 09.01.14 12:04. Заголовок: Свидетельство об Иисусе Христе из «Бхавишья-пураны»

Свидетельство об Иисусе Христе из «Бхавишья-пураны»
(«Пратисарга-парва», 19.22-23)

ТЕКСТ 22

hunadesasya madhye vai
giristham purusam subham
dadarsa balavanraja
gaurangam svetavastrakam

Там, посреди страны хунов, по воле провидения, могущественный царь увидел восседающую на вершине горы Личность, блистающую своими внутренними достоинствами, чьи телесные члены отливали золотом, а одежды сияли белизной.

ТЕКСТ 23

ko bhavaniti tam praha
sa hovaca mudanvitah
isaputram ca mam viddhi
kumarigarbhasambhavam

«Кто же Ты?» – так вопросил Его царь. И Он в великом блаженстве ответил: «Знай же Меня как Ишапутру, являющегося в лоне Кумари, Пречистой Девы».

Слово муданвитах показывает, сколько радости испытал Господь Ишапутра, встретив поистине духовного человека. Конечно, и царь Шаливахана почувствовал невероятный прилив блаженства, увидев Господа Ишапутру.
Данный стих убедительно доказывает, что Господь Ишапутра и Господь Иисус Христос являются одной и той же Личностью.

Имя «Ишапутра» означает «Сын Божий», и таким же эпитетом христиане славят Господа Иисуса Христа. В этом отношении апостол Матфей ясно зафиксировал слова Самого Господа, произнесенные Им при крещении Иисуса Иоанном Крестителем на реке Иордан:
«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» («Евангелие от Матфея», 3.16-17).

Подобно этому выражение кумари-гарбха-самбхавам, означающее «явление из лона Девы», также находит свое подтверждения как в «Ветхом», так и «Новом заветах»:
«Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» («Книга пророка Исайи», 7.14; см. также «Евангелие от Матфея», 1.23). Рассматривая это место и доказывая непорочность, девство, Матери Господа, святой Иоанн Златоуст в своем толковании на «Евангелие от Матфея» (1.22-23) вопрошает:

«Если бы не Деве надлежало родить, но произошло бы рождение по закону брака, то такое происшествие как могло быть знамением? Знамение должно выходить из обыкновенного порядка. Быть чем-то странным и необычайным. Иначе как оно будет знамением?».

Вдобавок само звучание имен Мария и Кумари очень сходно, хотя их значения, естественно, отличаются. Согласно толкованию блаженного Феофилакта Болгарского на «Евангелие от Луки» (1.26-30), Мария означает «Госпожа». Слово Кумари переводится как «невинная девушка». Однако, конечно, настоящим господином может быть лишь тот, кто абсолютно чист.

Шрила Прабхупада неоднократно указывал на то, что Иисус Христос, также как Будда и Мухаммад, относится именно к последней категории воплощений Господа – шактьявеша-аватарам. Например, в одной из своих лекций он прямо заявил: «Согласно этим признакам мы можем понять, что Иисус Христос и Хазрат Мухаммад являлись шактьявеша-аватарами. Подобно этому Будда также может считаться шактьявеша-аватарой» (Лекция по «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья, 20. 367-384, Нью-Йорк, 31.12.1966).