Отправлено: 06.01.09 12:47. Заголовок: Цитата дня (продолжение)
5 марта 1968 года Лос-Анджелес, Калифорния
Мой дорогой Уддхава!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я только что получил твое письмо, отправленное из Нью-Йорка.
Пожалуйста, будь счастлив в разлуке. Я разлучен со своим Гуру Махараджем с 1936 года, но я всегда с ним, пока действую в соответствии с его указаниями. Поэтому каждый из нас должен трудиться ради удовлетворения Господа Кришны, и благодаря этому чувство разлуки превратится в трансцендентное счастье.
Надеюсь, что ты здоров. Я очень хочу узнать, как обстоит дело с церковью. Если они не согласны, забери чек обратно.
Эти солнце и луна очень милостивы к людям. На благо всех Они взошли на небосклоне Бенгалии.
Комментарий:
Прославленная древняя столица династии Сена, которая называлась Гаудадеша или Гауда, располагалась там, где в наши дни находится провинция Малдах. Позже столицу перенесли на девятый, центральный остров Навадвипы на западном берегу Ганги, который сейчас называется Майяпуром, а в те времена именовался Гаудапуром. Именно в этом месте явился Господь Чайтанья, и сюда из провинции Бирбхум пришел к Нему Господь Нитьянанда. Оба Они засияли на небосклоне Гаудадеши, чтобы весь мир узнал о науке сознания Кришны. Согласно предсказанию, движение, начатое Ими пятьсот лет назад, совершит путь с востока на запад и по Их милости, подобно солнцу или луне, достигнет западных стран.
Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху избавляют обусловленные души от пяти видов невежества, которые описаны в сорок третьей главе Удьйога-парвы «Махабхараты»: 1) отождествлять себя с телом, 2) считать чувственные наслаждения вершиной счастья, 3) из-за отождествления с материей пребывать в тревоге, 4) скорбеть и 5) считать, что есть нечто, помимо Абсолютной Истины. Учение Господа Чайтаньи искореняет все пять видов невежества. Нужно понять, что весь окружающий нас мир представляет собой проявление энергии Верховной Личности Бога. Все сущее — это проявление Кришны. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.102
Шри Адвайта Прабху и Шри Нитьянанда Прабху суть полные экспансии Господа Чайтаньи. Они — анги, части Его тела. Экспансии этих двух анг называются упангами. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 3.72
Слава, слава лотосным стопам Господа Нитьянанды, по чьей милости я обрел Шри Радху-Говинду.
Комментарий:
Шрила Нароттама дас Тхакур, прославленный автор поэтического сборника под названием «Прартхана», сокрушается в одной из своих молитв: «Когда же Господь Нитьянанда явит мне Свою милость и я забуду о материальных желаниях?» Шрила Нароттама дас Тхакур утверждает, что, не избавившись от материальных желаний, направленных на удовлетворение потребностей тела и чувств, невозможно постичь божественную обитель Господа Кришны, Вриндаван. Он также говорит, что невозможно понять любовные отношения Радхи и Кришны, если не следовать наставлениям шестерых Госвами. В другом стихе Нароттама дас Тхакур утверждает, что проникнуть в тайну любовных отношений Радхи и Кришны можно только по беспричинной милости Нитьянанды Прабху. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 5.204
«Господь Нитьянанда есть Сам Баларама, а не Его экспансия. Шрила Нароттама-дас Тхакур пел, что Господь, явившийся как сын Нанды Махараджи, ныне явился как сын Шачидеви; так же и Баларама явился как Нитьянанда». Из письма Шрилы Прабхупады Джаяговинде, 8 декабря 1969 г.
«По поводу твоего вопроса: нет, потомков Адвайты Ачарьи нужно считать двиджа-бандху. Это означает, что если они не похожи на брахманов, то есть, не обладают высочайшим знанием высших ценностей жизни, соответствующих ведической традиции, то пусть это даже отдаленные потомки самого Адвайты, им не нужно поклоняться, ведь у них нет качеств. У Нитьянанды нет кровных потомков, его сын Бирбхадра никогда не был женат. Если кто-то говорит, что он потомок Нитьянанды, это означает, что он потомок одного из учеников Нитьянанды. Этим людям надо оказывать определенное почтение, но они вовсе не равны Адвайте. Двиджа-бандху означает сын брахмана, не имеющий качеств брахмана. Подобно этому, существуют адвайта-бандху». Из письма Шрилы Прабхупады Ачьютананде, 12 июня 1972 г.
О положении Господа Нитьянанды подробно написано в главе «Шри Чайтанья-чаритамриты» «Величие Господа Нитьянанды-Баларамы»: http://www.vedabase.com/ru/cc/adi/5
Кришна-пратипат месяца Говинда 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /11 февраля 2017 г./ — явление Шрилы Нароттамы даса Тхакура
Шрила Нароттама дас Тхакур получил посвящение от Шрилы Локанатхи Госвами и всю жизнь строго соблюдал целибат, оставаясь наиштхика-брахмачари. Шрила Джива Госвами дал Нароттаме дасу Тхакуру титул «Шри Тхакур Махашая» в знак признания его глубокого понимания священных писаний. Он организовал знаменитый фестиваль в Кхетури в Бенгалии (сейчас территория Бангладеш), который считается первым фестивалем Гаура-пурнима. Во время этого события были систематизированы заключения шести Госвами Вриндавана. В результате этого оформилась философская доктрина гаудия-вайшнавизма для последующих поколений. Нароттама дас Тхакур написал много сборников вайшнавских песен, наполненных настроением чистого преданного служения, таких как «Прартхана» и «Према-бхакти-чандрика». Его самадхи расположено во дворе храма Радхи-Гокулананды во Вриндаване. В духовном мире Нароттама дас Тхакур служит Шримати Радхарани в качестве манджари по имени Чамака. Его биография описана в «Шри Нароттама-виласе» Шрилы Нарахари Чакраварти.
Из наставлений Шрилы Прабхупады:
Локанатха Госвами (Локанатха Бхатта) посвятил Нароттаму даса Тхакура в воспевание маха-мантры, став его духовным учителем
«В «Шакха-нирнае» Ядунанданы даса приводятся следующие имена других ветвей Гададхары Пандита: <...> 16)Локанатха Бхатта (преданный, который жил в деревне Талакхади в районе Яшохара [ныне Джессор], построил храм Радхавиноды; он был духовным учителем Нароттамы даса Тхакура и близким другом Бхугарбхи Госвами)». «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 12.88, комментарий Шрилы Прабхупады
«Шри Локанатха Госвами был близким другом Шри Чайтаньи Махапрабху и великим преданным Господа. Жил он в бенгальской деревне Талакхади, что в округе Яшохара (Джессор). Прежним местом его жительства была Качанапада. Помимо Локанатхи Госвами, у его отца, Падманабхи, был еще младший сын, Прагалбха. Исполняя наказ Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Локанатха поселился во Вриндаване. Там он основал храм Гокулананды. Шрила Нароттама дас Тхакур избрал Локанатху даса Госвами своим духовным учителем и стал единственным его учеником. Локанатха дас Госвами не хотел, чтобы о нем упоминалось в «Чайтанья-чаритамрите», поэтому мы не часто встречаем его имя в этом славном произведении. Станция Яшохара находится в Бангладеш и относится к Восточно-Бенгальской железной дороге. От станции можно доехать на автобусе сначала до деревни Сонакхали, а потом до Кхеджуры. Оттуда нужно идти пешком или, в сезон дождей, плыть на лодке до деревни Талакхади. В этой деревне и поныне живут потомки младшего брата Локанатхи Госвами». «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 18.49, комментарий Шрилы Прабхупады
Нароттама дас Тхакур получал наставления от Кришнадаса Кавираджи Госвами
«Изначально от Брахмы. Брахма дал наставления Нараде. Вы можете найти описание этого в «Бхагавате». Брахма наставляет Нараду. Дальше можете увидеть, что Нарада наставляет Вьясадеву. Подобным образом, Вьясадева наставлял Мадхву Муни. От Мадхвы Муни по ученической преемственности к Мадхавендре Пури. Мадхавендра Пури дал наставления Ишваре Пури. Ишвара Пури дал наставления Господу Чайтанье. Господь Чайтанья давал наставления шести Госвами. Шесть Госвами передали эти наставления Кришнадасу Кавирадже. Кришнадаса Кавираджа давал наставления Нароттаме дасу Тхакуру. Нароттама дас Тхакур, Вишванатха Чакраварти. Вишванатха Чакраварти, Джаганнатха дас Бабаджи. Таким образом, существует четкая линия ученической преемственности». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.12-13, Нью-Вриндабан, 11.06.1969
Шрила Нароттама дас Тхакур (1534–1611) жил раньше Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура (1626–1708). Несмотря на это, Нароттама дас Тхакур являлся духовным учителем Вишванатхи Чакраварти Тхакура
«..Шрила Нароттама дас Тхакур, который принял Шрилу Вишванатху Чакраварти своим слугой». «Шри Чайтанья-чаритамрита», краткое описание первой главы Ади-лилы «Духовные учители»
«Вишванатха Чакраварти Тхакур дал очень хорошие наставления о гуру. Поэтому он написал в «Гурв-аштаке»: йасйа прасадад бхагават-прасадах. Он, Вишванатха Чакраварти Тхакур, является примером, практическим примером гуру-бхакти. Он принял своим гуру Нароттаму даса Тхакура. Он сказал: «Меня не интересует спасение или возвращение обратно к Богу. Я этим не интересуюсь». «Не интересуюсь» означает, что это может произойти, а может и не произойти. «Это не важно. Единственное, что меня интересует, это слова моего гуру». Вишванатха Чакраварти сказал: «Это моя жизнь. Добьюсь я успеха или нет, не имеет значения. Я должен принять слова моего Гуру Махараджи своей жизнью и душой». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.12.6, Бомбей, 17.04.1976
«Нароттама дас Тхакур и затем от него Вишванатха Чакраварти, Баладева Видьябхушана. Так эта ученическая преемственность идет от Господа Чайтаньи». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 20.100-108, Нью-Йорк, 22.11.1966
«Брахма получил ведическое знание непосредственно от Личности Бога, и каждый, кто исполняет возложенные на него обязанности в цепи ученической преемственности, восходящей к Брахме, непременно стяжает себе славу в этой жизни и достигнет освобождения в следующей. Цепь ученической преемственности, ведущую начало от Брахмы, называют Брахма-сампрадаей. К ней относятся Брахма, Нарада, Вьяса, Мадхва Муни (Пурнапрагья), Падманабха, Нрихари, Мадхава, Акшобхья, Джаятиртха, Гьянасиндху, Даянидхи, Видьянидхи, Раджендра, Джаядхарма, Пурушоттама, Брахманьятиртха, Вьясатиртха, Лакшмипати, Мадхавендра Пури, Ишвара Пури, Шри Чайтанья Махапрабху, Сварупа Дамодара, а также Шри Рупа Госвами и другие, Шри Рагхунатха дас Госвами, Кришнадас Госвами, Нароттама дас Тхакур, Вишванатха Чакраварти, Джаганнатха дас Бабаджи, Бхактивинода Тхакур, Гауракишора дас Бабаджи, Шримад Бхактисиддханта Сарасвати, А.Ч. Бхактиведанта Свами.
Цепь ученической преемственности, ведущая начало от Брахмы, является духовной, а генеалогическое древо, родоначальником которого является Ману, — материальным, но назначение у них одно — привести людей к сознанию Кришны». «Шримад-Бхагаватам», 3.13.8, комментарий Шрилы Прабхупады
«Песни Тхакура Нароттамы даса, одного из ачарьев Гаудия-сампрадаи, написаны на простом бенгали. Но Тхакур Вишванатха Чакраварти, другой очень образованный ачарья из той же сампрадаи, считал песни Тхакура Нароттамы даса равноценными ведическим мантрам. Язык не так существен, главное — содержание». «Шримад-Бхагаватам», 1.10.20, комментарий Шрилы Прабхупады
«Нароттама дас Тхакур, великий преданный, ачарья Гаудия-вайшнава-сампрадаи, говорит, что в своей духовной деятельности мы должны руководствоваться наставлениями садху (святых людей), авторитетных писаний и духовного учителя. Тому, кто следует наставлениям, почерпнутым из этих трех источников, обеспечен быстрый прогресс в духовной практике. Духовный учитель говорит ученикам, какие авторитетные писания необходимо изучать в процессе практики йоги преданного служения, и, давая наставления, сам всегда ссылается на священные писания. Таким образом, чтобы успешно заниматься йогой, необходимо читать авторитетные священные писания. Без чтения авторитетных писаний занятия йогой будут напрасной тратой времени». «Шримад-Бхагаватам», 3.28.4, комментарий Шрилы Прабхупады
«Шрила Нароттама дас Тхакур, великий ачарья вайшнавской сампрадаи говорил: кама кршна-кармарпане — вожделение порождает в нас бесконечное множество желаний, связанных с удовлетворением чувств, но если его очистить и преобразовать, то это же вожделение будет внушать нам желания, направленные на удовлетворение Верховной Личности Бога. Гнев также можно использовать в служении Господу, обращая его против атеистов или тех, кто враждебно относится к Богу. Вожделение и гнев привели нас в материальный мир, но эти же качества можно использовать для того, чтобы развить в себе сознание Кришны и вернуться в состояние чистого духовного бытия». «Шримад-Бхагаватам», 3.31.29, комментарий Шрилы Прабхупады
«Нароттама дас Тхакур говорит: кродха бхакта-двеши джане. Способность гневаться заложена у нас в природе, и если мы направим свой гнев на человека, который враждебно относится к Верховному Господу или Его преданным, то гнев станет добродетелью. Мы не должны терпеть, когда кто-то оскорбительно ведет себя по отношению к Вишну или вайшнаву. Сати разгневалась на собственного отца, и тем не менее ее гнев был вполне оправдан, так как ее отец оскорбил великого вайшнава. Гнев, который Сати обрушила на своего отца, заслуживает похвалы». «Шримад-Бхагаватам», 4.4.10, комментарий Шрилы Прабхупады
«Следует также обратить внимание на слово тиртхапада. Это одно из имен Господа Говинды, Верховной Личности Бога. Тиртха означает «святое место», а пада — «лотосные стопы Господа». Люди идут в святое место для того, чтобы искупить свои грехи. Иначе говоря, преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога, Кришны, освобождает человека от его грехов. Лотосные стопы Господа называют тиртха-падой потому, что под их сенью укрылись сотни тысяч святых, которые своим присутствием освящают места паломничества. Шрила Нароттама дас Тхакур, великий ачарья Гаудия-вайшнава-сампрадаи, не советует нам совершать паломничества по святым местам. Путешествия отнимают много сил и времени, поэтому разумный человек просто укрывается под сенью лотосных стоп Говинды и таким образом избавляется от всех грехов. Любого, кто поглощен служением лотосным стопам Говинды, тоже называют тиртха-падой; ему нет надобности обходить святые места, так как, служа лотосным стопам Господа, он получает то же благо, какое приносит паломничество по святым местам. Чистый преданный, обладающий непоколебимой верой в лотосные стопы Господа, может очистить своим присутствием любое место, сделав его святым. Тиртхи-курванти тиртхани (Бхаг., 1.13.10). Чистый преданный освящает место, в котором живет; любое место, где находится Господь или Его чистый преданный, сразу становится местом паломничества. Иными словами, в каком бы уголке вселенной ни находился чистый преданный, целиком поглощенный служением Господу, это место сразу же становится святым и преданный может без помех служить в нем Господу, исполняя Его волю». «Шримад-Бхагаватам», 4.6.25, комментарий Шрилы Прабхупады
«Впрочем, нужно понимать, что Махараджа Притху задал этот вопрос не ради самого себя. Он сделал это в назидание обыкновенным людям, которым необходимо знать, что, встретив на своем жизненном пути великого святого, они должны принять его авторитет и обратиться к нему с вопросами о том, как избавиться от материальных страданий. Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: самсара-вишанале, дива-ниши хийа джвале, джудаите на каину упайа — «Нашим материальным страданиям нет конца, сердца наши объяты пламенем, и мы не можем найти никакого выхода». Материалиста тоже можно назвать тапасви. Тапасви — это тот, кто постоянно испытывает материальные страдания. Покончить с этими страданиями можно только повторяя мантру Харе Кришна. Нароттама дас Тхакур тоже говорит об этом: голокера према-дхана, харинама-санкиртана, рати на джанмила кене тайа. Он сокрушается о том, что не развил в себе влечения к трансцендентному звуку Харе Кришна маха-мантры. Подводя итог, можно сказать, что всем живущим в материальном мире приходится испытывать материальные страдания, и, если человек хочет избавиться от них, он должен общаться со святыми людьми, чистыми преданными Господа, и повторять маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это единственный путь к счастью для людей, ведущих материалистический образ жизни». «Шримад-Бхагаватам», 4.22.15, комментарий Шрилы Прабхупады
«В молитве Нароттамы даса Тхакура, которую мы поем каждый день, есть такие слова: чакшу-дана дила йеи, джанме джанме прабху сеи — гуру наделяет ученика духовным ви́дением, поэтому ученик должен жизнь за жизнью считать его своим господином. Чтобы ни случилось, ученик никогда не должен повторять ошибку полубогов, которые, возгордившись материальным богатством, пренебрегли своим гуру. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (17.27) сказано: ачарйам мам виджанийан наваманйета кархичит/на мартйа-буддхйасуйета — ачарье надо всегда выражать почтение; к ачарье никогда не следует питать недобрых чувств, считая его простым смертным". «Шримад-Бхагаватам», 6.7.21, комментарий Шрилы Прабхупады
«Невозможно достичь цели жизни без милости Баларамы. Поэтому Шри Нароттама дас Тхакур говорит: нитаийера каруна хабе, врадже радха-кршна пабе — тому, кто обрел милость Баларамы, Нитьянанды, совсем не трудно достичь лотосных стоп Радхи и Кришны.
Если у человека нет связи с Нитаем, Баларамой, то, каким бы гьяни, знатоком писаний, он ни был и в какой бы почтенной семье он ни родился, это не принесет ему никакой пользы. Самое важное — победить в себе врагов сознания Кришны с помощью силы, полученной от Баларамы». «Шримад-Бхагаватам», 7.15.45, комментарий Шрилы Прабхупады
Шрила Нароттама дас Тхакур
Место бхаджана Шрилы Нароттамы даса Тхакура, расположенное в Кхетури, Бангладеш. В этом городе Нароттам дас Тхакур организовал первый фестиваль Гаура-пурнима, один из важнейших праздников гаудия-вайшнавов.
Кришна-пачами месяца Говинда 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /15 февраля 2017 г./ — явление Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (пост до полудня), явление Шри Пурушоттамы даса Тхакура
Гауридас Пандит прабху:
«В 1975 году я находился в храме в Атланте, когда там был Шрила Прабхупада в день явления своего гуру — Бхактисиддханты Сарасвати. Это было потрясающим событием.
2 марта 1975 года Шрила Прабхупада прочитал лекцию, которая была наполнена и юмором, и эмоциями. В тот день отмечалось явление Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Шрила Прабхупада начал вести эмоциональный, экстатичный Киртан. В тот раз он сам играл на мриданге, что случалось редко, и мы наслаждались этим. Вот несколько фрагментов той лекции:
«Итак, когда мне было 70 лет, я решил: «Теперь я должен исполнить приказ моего Гуру Махараджи. И так это движение началось в 1965 году в Нью-Йорке. Я не очень надеялся, потому что задача была очень сложной — донести прямую противоположность европейской и западной культуры. Я приехал... Когда я впервые приехал, то у меня не было денег. В одной индийской пароходной компании я получил бесплатный билет. Благодаря этому я приплыл на судне. Когда я был на судне в Бостонском порту, у пирса Содружества, я подумал: «Я приехал сюда. Не знаю, в чём заключается моя цель, потому что как люди примут это Движение? У них другое образование, и как только я скажу: «Итак, мой дорогой господин, вы должны отказаться от мясоедения, недозволенного секса, одурманивающих веществ и азартных игр», — они ответят: «Пожалуйста, уезжайте домой». (Смех). Потому что такой был опыт у одного из моих духовных братьев. Он приехал в Лондон, и у него была возможность поговорить с одним высокопоставленным человеком, маркизом Зетландом. Раньше он был губернатором Бенгалии. В то время я был студентом. Он был шотландцем, а я был студентом Шотландского церковного колледжа. Итак, он приехал, чтобы посмотреть наш колледж. В то время я учился на втором курсе, и он стоял прямо передо мной. Итак, это был очень добрый, замечательный джентльмен. Так вот, он спросил моего духовного брата: «Можете ли вы сделать меня брахманом?» Тогда мой духовный брат ответил: «Да, мы можем сделать брахманом любого, при условии, что вы будете следовать принципу: никакого недозволенного секса, никакого мясоедения, никаких азартных игр». Тогда лорд Зетланд сразу же ответил: «Невозможно». (Смех) Тогда я подумал: «Мне придется предлагать то, что невозможно. В любом случае, я попробую».
Преданные: Джайа! Харибол!
Шрила Прабхупада: А теперь, по милости Кришны и Чайтаньи Махапрабху, в присутствии моего Гуру Махараджа вы, замечательные парни и девушки, поете мантру Харе Кришна перед Чайтаньей Махапрабху, и вы очень серьёзно принимаете участие в этом. Мой Гуру Махараджа будет очень и очень доволен вами и одарит вас всеми благами. Итак, он хотел этого, и он не... неправильно считать, что он умер и его больше нет. Это недуховное понимание. Даже обыкновенное живое существо не умирает. На ханйате ханйамане шарире [Б.-г., 2.20]. Что же говорить о такой возвышенной, уполномоченной личности, как Бхактисиддханта. Он видит. Я никогда не чувствую себя одиноким. Конечно, когда я приехал в вашу страну, у меня не было друзей, не было средств. Я приехал практически как бродяга. Но у меня была полная вера в то, что мой Гуру Махараджа рядом со мной. Я никогда не терял эту веру. И это правда, есть два слова: вани и вапу. Вани означает слова, а вапу указывает на физическое тело. Вапу придет конец. Материальному телу придет конец, такова его природа. Но если мы придерживаемся вани, слов духовного учителя, тогда мы останемся очень тверды на пути преданного служения. Не имеет значения. Вот как, например, «Бхагавад-гита». Она была поведана пять тысяч лет назад. Но если вы будете придерживаться слов Кришны, тогда это всегда будет свежим и вдохновляющим. Не следует считать, что поскольку Арджуна лично выслушал от Кришны наставления «Бхагавад-гиты», поэтому он их понял. Это не так. Если вы принимаете «Бхагавад-гиту» такой, какая она есть, тогда вы должны знать, что Кришна присутствует перед вами в Своих словах «Бхагавад-гиты». Это называется духовным пониманием. Это не мирские исторические свидетельства. Если мы будем придерживаться...
эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух са каленеха махата його наштах парантапа [Б.-г., 4,2]
Если вы не будете связаны с изначальным звеном, тогда всё будет потеряно. А если будете поддерживать связь с изначальным звеном, то будете непосредственно слушать Кришну. Аналогичным образом, Кришна и представитель Кришны, духовный учитель, если вы будете всегда сохранять, быть на связи со словами и наставлениями высших авторитетов, то вы всегда будете воодушевленными. Таково духовное понимание. <...> Человеческая жизнь предназначена для постижения Кришны. Это совершенство жизни. Всё остальное так называемое понимание — лишь пустая трата времени, потому что мы находимся в тисках материальной природы. Вы можете быть очень образованным учёным, а можете быть глупцом. Это не важно. Вы находитесь под контролем законов материальной природы. Поэтому прежде, чем завершится эта непродолжительная жизнь... У нас есть эта человеческая форма жизни. С ней будет покончено, так же как придёт конец жизни кошек и собак. Но если мы постараемся развиваться, следуя наставлениям гуру и вайшнавов, тогда в этой жизни мы сможем достичь полного успеха, а не потерпим неудачу, которой заканчивается жизнь кошек и собак. Это возможность. Поэтому, насколько возможно, мы пытаемся вести вас по этому пути, и, пожалуйста, следуйте. Тогда ваша жизнь будет успешной. Такова миссия Шри Чайтаньи Махапрабху. Он хотел освободить эти падшие души, обусловленные души, гниющие в этом материальном мире. Итак, Сам Кришна... Кришна приходит Сам, Кришна посылает Своих преданных, Кришна приходит как преданный — только для того, чтобы исполнить эту миссию — вызволить падшие души из тисков иллюзорной энергии, материального мира. Большое спасибо». (Конец)
Было поразительно наблюдать за тем, какое смирение, какую любовь и преданность Шрила Прабхупада испытывает к своему Гуру Махарадже. Шрила Прабхупада даже сказал, что его духовный учитель послал нас помочь ему в выполнении его миссии. Я слышал, как он еще раз сказал это в последний год, когда его духовные братья и преданные приходили и высказывали ему похвалы. Шрила Прабхупада всегда смиренно склонял голову и воздавал почести своему Гуру Махарадже и преданным. Нам очень повезло, что у нас есть такой замечательный духовный учитель! Пусть же мы будем следовать за ним по пути домой, обратно к Богу и вновь будем с Ними.
Одним из лучших преимуществ участия в путешествующей группе санкиртаны «Шри Шри Радха-Дамодар» было то, что когда Шрила Прабхупада приезжал в Америку, мы могли ехать в тот город, который он посещал, и наполняться воодушевлением.
Шрила Прабхупада прибыл в Атланту 28 февраля 1975 г. Когда он впервые принял даршан Шри Шри Гауры-Нитая, он пришел в состояние сильного экстаза и был очень доволен. Он сказал нам, что очень доволен тем, что преданные так замечательно поклоняются Божествам. Он сказал, что он сам положил начало поклонению в большинстве храмов, но в Атланте преданные сами начали это делать. Он начал говорить о том, что Господь Кришна попросил нас предаться, но Господь Чайтанья и Господь Нитьянанда настолько милостивы, что даже не просили об этом. Когда он произнес это, его голос прервался.
Мы отправились в комнату Шрилы Прабхупады, чтобы встретиться с ним. У всех нас были одинаковые жилеты и шапочки Прабхупады, которые изготовил Минакетана Рамдас. Он сделал такую же шапочку для Шрилы Прабхупады и сам преподнес ее. Шапочка оказалась мала и, когда Шрила Прабхупада примерил ее, она высоко «сидела» на голове Шрилы Прабхупады. Выглядело это забавно, и мы все от души рассмеялись — кроме Минакетаны Рамдаса. Он был опустошен! Но поскольку Шрила Прабхупада улыбался и посмеивался, излучая хорошее настроение, это смягчило его боль, и мы все пребывали в блаженстве.
Когда мы находились в комнате Шрилы Прабхупады, он сказал нам, что если мы останемся брахмачари, то вернемся обратно к Богу, а если женимся, этот шанс сократится до 50%.
Он также сказал, что если мы изучим седьмую главу «Бхагавад-гиты», то станем хорошими проповедниками, потому что в той главе есть всё.
Шрила Прабхупада ходил на утренние прогулки и много говорил о научной проповеди. Сварупа Дамодар Свами находился там и многому научился у Шрилы Прабхупады, как и все мы.
Один из преданных спросил Шрилу Прабхупаду, что порадует его больше всего. Шрила Прабхупада ответил: «Если вы разовьете свою любовь к Кришне, это порадует меня больше всего».
Всем преданным очень понравился такой ответ.
Надеюсь, эти воспоминания застанут вас в добром здравии и Счастливыми в Сознании Кришны.
Ваш вечный друг и слуга» [Гауридас Пандит дас, 2016 г.]
Кришна-двадаши месяца Говинда 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /23 февраля 2017 г./ — уход Шри Ишвары Пури
"Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, глава девятая
ТЕКСТ 9
Господь принес на землю исполняющее все желания древо преданного служения и стал растить его. Сначала Он посадил семя и начал поливать его водой Своих желаний.
КОММЕНТАРИЙ: Преданное служение часто сравнивается с лианой. Семя лианы преданного служения, бхакти-лату, необходимо посадить в своем сердце. Регулярно слушая рассказы о Господе и прославляя Его, человек дает этому семени прорасти, постепенно превратиться во взрослое растение и в конце концов принести плод преданного служения — любовь к Богу, вкусом которого садовник (мала-кара) сможет беспрепятственно наслаждаться.
ТЕКСТ 10
Слава Шри Мадхавендре Пури, сокровищнице преданного служения Кришне! Он — исполняющее желания древо преданного служения, и он же — первый росток того древа.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Мадхавендра Пури, также известный под именем Шри Мадхава Пури, принадлежал к парампаре, идущей от Мадхвачарьи, и был знаменитым санньяси. Шри Чайтанья Махапрабху стоит третьим в цепи преемников после Шри Мадхавендры Пури. Ритуальное поклонение, принятое в ученической преемственности Мадхвачарьи, состояло в основном из обрядов, при почти полном отсутствии любви к Богу. Шри Мадхавендра Пури был первым в цепи этой преемственности, кто проявил признаки любви к Богу. Он написал стих, начинающийся со слов айи дина-дайардра натха — "О всемилостивый Господь, Верховная Личность". В этом стихе заключено семя любви к Богу, которое взрастил Чайтанья Махапрабху.
ТЕКСТ 11
Следующим побегом древа преданного служения был Шри Ишвара Пури, после чего Сам садовник, Чайтанья Махапрабху, стал стволом того древа.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в "Анубхашье": "Шри Ишвара Пури жил в Кумара-хатте, где сейчас находится железнодорожная станция Камархатта. Невдалеке есть другая станция Халисахара, которая относится к Восточной железной дороге и расположена на ветке, идущей от восточного района Калькутты".
Ишвара Пури появился на свет в семье брахманов и был любимым учеником Мадхавендры Пури. В заключительной части "Шри Чайтанья-чаритамриты" (Антья, 8.28 - 31) о нем говорится следующее:
"Когда на склоне лет Шри Мадхавендра Пури стал немощен и потерял способность самостоятельно передвигаться, Ишвара Пури полностью посвятил себя служению ему, так что даже выносил за ним испражнения и мочу. Постоянно повторяя маха-мантру Харе Кришна и напоминая Шри Мадхавендре Пури о лилах Господа Кришны, Ишвара Пури служил ему лучше всех других учеников. Довольный им, Мадхавендра Пури благословил его, сказав: "Сын мой, я молю Кришну только о том, чтобы Он был доволен Тобой". Таким образом, по милости своего духовного учителя, Шри Мадхавендры Пури, Ишвара Пури стал великим преданным, погруженным в океан любви к Богу". Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит в своей молитве "Гурв-аштака": йасйа прасадад бхагават-прасадо йасйапрасадан на гатих куто 'пи — "По милости духовного учителя ученик обретает милость Кришны. Без милости духовного учителя невозможно продвигаться по духовному пути". Только по милости духовного учителя человек обретает совершенство, о чем наглядно свидетельствует приведенный выше пример. Вайшнав всегда находится под защитой Верховной Личности Бога, но, когда он выглядит немощным и беспомощным, это дает ученикам возможность служить ему. Ишвара Пури доставил удовольствие духовному учителю своим служением и по его благословению стал таким великим преданным, что Сам Господь Чайтанья Махапрабху принял его Своим духовным учителем.
Шрила Ишвара Пури был духовным учителем Шри Чайтаньи Махапрабху, но, перед тем как дать Ему посвящение, он пришел в Навадвипу и несколько месяцев жил в доме Гопинатхи Ачарьи. Именно тогда он впервые познакомился с Господом Чайтаньей и служил Ему, читая Ему книгу под названием "Кришна-лиламрита". Об этом рассказывается в одиннадцатой главе Ади-кханды "Шри Чайтанья-бхагаваты".
Желая на собственном примере показать, что значит быть верным учеником своего духовного учителя, Шри Чайтанья Махапрабху, Верховная Личность Бога, посетил место рождения Ишвары Пури в Кумара-хатте и взял немного земли с того места. Он бережно хранил эту землю у себя и каждый день съедал щепотку ее. Об этом рассказывается в семнадцатой главе Ади-кханды "Чайтанья-бхагаваты". С тех пор среди последователей Шри Чайтаньи Махапрабху стало традицией посещать Кумара-хатту и брать оттуда землю.
Гаура-пратипат месяца Говинда 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /27 февраля 2017 г./ — уход Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи, уход Шри Расикананды
Шрила Джаганнатха дас Бабаджи
"Непосредственным учеником Шрилы Кришнадаса Кавираджи Госвами стал Шрила Нароттама дас Тхакур, который принял Шрилу Вишванатху Чакраварти своим слугой. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур принял Шрилу Джаганнатху даса Бабаджи, который инициировал Шрилу Бхактивиноду Тхакура. Он, в свою очередь, инициировал Шрилу Гауракишору даса Бабаджи, духовного учителя Ом Вишнупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи — нашего божественного учителя и господина". "Шри Чайтанья-чаритамрита" (1974), Ади-лила, краткое описание главы 1 "Духовные учители"
"Ганга иногда течет по той стороне, иногда — по этой. Поэтому у людей было такое впечатление, что изначальное место явления Чайтаньи Махапрабху оказалось под водой. Существовало много теорий и догадок. Позднее Джаганнатха даса Бабаджи указал: "Оно здесь..." Шрила Прабхупада, беседа, 03.03.1974, Майяпур
"В умах людей царили сильные сомнения относительно расположения места явления Шри Чайтаньи Махапрабху, и Бхактивинода Тхакур выяснял, где на самом деле находится это место. Под руководством Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджи было установлено, что нынешняя Йогапитха является местом рождения Шри Чайтаньи Махапрабху. Бхактивинода Тхакур хотел развивать эту местность очень масштабно, так, как подобает святому имени Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому он начал это движение по развитию Майяпура". Из лекции Шрилы Прабхупады на день явления Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, 21.02.1976, Майяпур
Шри Расикананда
"Другой великий ачарья, Шри Расикананда, принял своим духовным учителем Шри Шьямананду, хотя тот родился не в брахманской семье. Аналогичным образом Ганга-Нараяна Чакраварти принял своим духовным учителем Нароттаму даса Тхакура. В древности был даже один охотник по имени Дхарма, который для многих стал духовным учителем. В "Махабхарате" и "Шримад-Бхагаватам" (7.11.35) даны ясные указания: определять, является ли человек брахманом, кшатрием, вайшьей или шудрой, следует по его личным качествам, а не по происхождению. Например, если человек родился в семье брахмана, но имеет качества шудры, его надо считать шудрой. А того, кто родился в семье шудры, но обладает качествами брахмана, следует считать брахманом. Все предписания шастр и утверждения самых авторитетных мудрецов сходятся на том, что истинный духовный учитель не обязательно должен быть из брахманской касты. Единственное, что от него требуется, — это быть сведущим в науке о Кришне, сознании Кришны". Из книги Шрилы Прабхупады "Учение Господа Чайтаньи", глава 31 "Высшее совершенство"
"В Бенгалии есть много вайшнавских семей, члены которых стали ачарьями, не будучи брахманами по происхождению; они дают посвящение и священный шнур своим ученикам, как того требуют вайшнавские тантры. К примеру, в семьях, ведущих свою родословную от Тхакура Рагхунанданы Ачарьи, Тхакура Кришнадаса, Навани Ходы и Расикананды Девы (ученика Шьямананды Прабху), проводится церемония вручения священного шнура, как у кастовых госвами, и эта традиция продолжается уже триста или четыреста лет. Все эти вайшнавы — признанные духовные учители, которые принимают учеников из брахманских семей и поклоняются шалаграма-шиле. Шалаграма-шилу почитают наряду с Божеством. Сейчас, когда мы пишем эти строки, в Движении сознания Кришны поклонение шалаграма-шиле еще не введено, но мы намерены ввести такое поклонение во всех наших храмах, ибо это неотъемлемая часть арчана-марга (поклонения Божествам)". "Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 7.45, комментарий
Шрила Джаганнатха дас Бабаджи
Храм Кширачора Гопинатха в Ремуне (Индия), на территории которого расположено самадхи Шри Расикананды
Гаура-чатуртхи месяца Говинда 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /2 марта 2017 г./ — явление Шри Пурушоттамы даса Тхакура
«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 11.38-40:
Двадцать третьим и двадцать четвертым видными преданными Нитьянанды Прабху были Садашива Кавираджа и его сын Пурушоттама дас — десятый гопала.
С самого рождения Пурушоттама дас был погружен в служение лотосным стопам Господа Нитьянанды Прабху и постоянно играл в детские игры с Господом Кришной.
Комментарий:
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Садашива Кавираджа и его сын Нагара Пурушоттама названы в „Чайтанья-бхагавате“ маха-бхагьяванами, „в высшей степени удачливыми“. Они принадлежали к касте вайдьев (лекарей). В стихе 156 „Гаура-ганоддеша-дипики“ говорится, что в образе Садашивы Кавираджи родилась Чандравали, одна из самых любимых гопи Кришны. В стихах 194 и 200 сказано, что Камсари Сен, отец Садашивы Кавираджи, прежде, в лилах Кришны, был гопи по имени Ратнавали. Все члены семьи Садашивы Кавираджи были великими преданными Господа Чайтаньи Махапрабху. Пурушоттама дас Тхакур время от времени жил в деревне Сукхасагара, которая расположена недалеко от железнодорожных станций Чакадаха и Шимурали. Все Божества, установленные Пурушоттамой Тхакуром, прежде находились в Беледанга-граме, но, когда храм был разрушен, Божества перевезли в Сукхасагару. Когда же Их новый храм затопила Ганга, изменившая свое русло, эти Божества вместе с Божеством Джахнава-маты были перемещены в Сахебаданга- Бедиграму. Поскольку и это место Их пребывания было разрушено, все Божества в настоящее время находятся в деревне Чандуде-грама, которая, как говорилось выше, расположена в полутора километрах вверх по течению реки от Палапады».
Шри Кану Тхакур, весьма почтенный человек, был сыном Пурушоттамы даса Тхакура. Его преданность Господу была столь велика, что Господь Кришна постоянно жил в его теле.
Комментарий:
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «Чтобы попасть в селение Бодхагхана, где жил Кану Тхакур, нужно плыть на лодке от станции Джхикарагача-гхата до реки под названием Капотакша. Можно проделать этот путь пешком (примерно три с половиной километра). Сыном Садашивы был Пурушоттама Тхакур, а его сыном — Кану Тхакур. Потомки знают Кану Тхакура как Нагара-Пурушоттаму. Во времена кришна-лилы он был пастушком по имени Дама. Говорится, что сразу после рождения Кану Тхакура, его мать Джахнава умерла. Когда ему было всего двенадцать дней отроду, Шри Нитьянанда Прабху взял его к Себе, в Кхададаху. Считается, что Кану Тхакур родился около 1535 г. (942 г. по бенгальскому летоисчислению). Его рождение совпало с днем Ратха-ятры. Поскольку он был великим преданным Господа Кришны с раннего детства, Шри Нитьянанда Прабху нарек его Шишу Кришнадасом. Когда Кану Тхакуру было пять лет, он посетил Вриндаван вместе с Джахнава-матой. Там Госвами, увидев в нем признаки экстаза, дали ему имя Канай Тхакур.
В семье Кану Тхакура поклоняются Божеству Радхи-Кришны по имени Пранаваллабха. Говорят, что в этой семье Божеству Пранаваллабхи поклонялись задолго до явления Господа Чайтаньи Махапрабху. Во время вторжения Махараштры в Бенгалию семья Кану Тхакура рассеялась по свету, но, после того как нашествие закончилось, один из потомков этой семьи по имени Харикришна Госвами вернулся в родной дом, в Бодхакхану, и вновь установил Божество Пранаваллабхи. Потомки этого рода по сей день служат Пранаваллабхе. Кану Тхакур был на празднике в Кхетари, где присутствовали также Джахнава-деви и Вирабхадра Госвами. Мадхавачарья, один из членов семьи Кану Тхакура, женился на дочери Шри Нитьянанды Прабху, которую звали Гангадеви. Как и у Пурушоттамы Тхакура, у Кану Тхакура было много учеников из семей брахманов. Большинство членов идущей от него парампары в настоящее время проживают в деревне Гадабета на реке Шилавати в районе Миднапура».
Господь Чайтанья всегда помнит, что Он [Адвайта Ачарья] ученик Шри Мадхавендры Пури, и потому неизменно повинуется Адвайте Ачарье и почитает Его Своим духовным учителем.
Комментарий:
Шри Мадхавендра Пури является одним из ачарьев в преемственности духовных учителей, идущей от Мадхвачарьи. Двумя главными учениками Мадхавендры Пури были Ишвара Пури и Шри Адвайта Прабху. Таким образом, сампрадая (цепь духовных учителей) гаудия-вайшнавов берет начало от Мадхвачарьи. Это признано в таких авторитетных писаниях, как «Гаура-ганоддеша-дипика» и «Прамея-ратнавали», а также с этим соглашается Гопала Гуру Госвами. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (текст 22) приводятся все имена ачарьев, предшествовавших гаудия-вайшнавам: «Господь Брахма является непосредственным учеником Вишну, повелителя духовного мира. Его учеником стал Нарада, учеником Нарады — Вьяса, а учениками Вьясы — Шукадева Госвами и Мадхвачарья. Учеником Мадхвачарьи был Падманабха Ачарья, а учеником Падманабхи был Нарахари. Учеником Нарахари был Мадхава, ставший учителем Акшобхьи. Учеником Акшобхьи был Джаятиртха, учеником Джаятиртхи — Гьянасиндху, а учеником Гьянасиндху — Маханидхи. Учеником Маханидхи был Видьянидхи, а его учеником — Раджендра. Учеником Раджендры был Джаядхарма, который стал учителем Пурушоттамы. После Пурушоттамы был Вьясатиртха, а за ним — Лакшмипати. Лакшмипати стал учителем Мадхавендры Пури». «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 6.40
Шрила Прабхупада объясняет явление спутников Господа Чайтаньи, таких как Мадхавендра Пури
Мадхавендра Пури, Ишвара Пури, Шримати Шачимата и Шрила Джаганнатха Мишра пришли в этот мир вместе со Шри Адвайтой Ачарьей.
Комментарий:
Когда Господь, Верховная Личность, изъявляет желание прийти на землю, Он посылает впереди Себя преданных, которые становятся Его отцом, учителем и исполняют множество других ролей. Рождение на земле этих преданных всегда предшествует появлению Самого Господа. Так, приходу Господа Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху предшествовало явление Шри Мадхавендры Пури, Его духовного учителя Ишвары Пури, Его матери Шримати Шачи-деви, Его отца Шри Джаганнатхи Мишры, Шри Адвайты Ачарьи и других. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 3.95
джайа — слава; шри мадхавапури — Мадхавендра Пури; кршна-према- пура — сокровищнице любви к Богу; бхакти-калпатарура — исполняющего желания древа любви к Богу; тенхо — Он; пратхама — первый; анкура — росток.
Перевод:
Слава Шри Мадхавендре Пури, сокровищнице преданного служения Кришне! Он — исполняющее желания древо преданного служения, и он же — первый росток того древа.
Комментарий:
Шри Мадхавендра Пури, также известный под именем Шри Мадхава Пури, принадлежал к парампаре, идущей от Мадхвачарьи, и был знаменитым санньяси. Шри Чайтанья Махапрабху стоит третьим в цепи преемников после Шри Мадхавендры Пури. Ритуальное поклонение, принятое в ученической преемственности Мадхвачарьи, состояло в основном из обрядов, при почти полном отсутствии любви к Богу. Шри Мадхавендра Пури был первым в цепи этой преемственности, кто проявил признаки любви к Богу. Он написал стих, начинающийся со слов айи дина-дайардра натха — «О всемилостивый Господь, Верховная Личность». В этом стихе заключено семя любви к Богу, которое взрастил Чайтанья Махапрабху. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 9.10
Шрила Прабхупада объясняет, как Шрила Мадхавендра Пури вновь открыл Гопаладжи
йасмаи датум чорайан кшира-бхандам гопинатхах кшира-чорабхидхо ’бхут шри-гопалах прадурасид вашах сан йат-премна там мадхавендрам нато ’сми
Я в почтении склоняюсь перед Мадхавендрой Пури, ради которого Шри Гопинатха похитил горшок сладкого риса, после чего Его стали звать Кшира-чорой. Покоренный любовью Мадхавендры Пури, Шри Гопала, Божество с Говардханы, явил Себя взорам обычных людей.
Комментарий:
По словам Бхактивиноды Тхакура, Божество Гопалы было первоначально установлено Ваджрой, правнуком Кришны. Впоследствии Мадхавендра Пури нашел Гопалу и установил Его на вершине холма Говардхана. Сейчас Божество Гопалы находится в Натхадваре, где о Нем заботятся потомки Валлабхачарьи. Поклонение Божеству в храме очень пышное, и любой паломник за небольшую плату может приобрести много разного прасада. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 4.1
Из обсуждения спектакля о Господе Чайтаньи (5-6 апреля 1967, Сан-Франциско):
Шрила Прабхупада: Чайтанья Махапрабху после того, как он ушёл от своей матери, из Бенгалии отправился в Ориссу. И там, где начинается область, называемая Баласор, есть чудесный храм, Кшира Чора Гопинатх. Он увидел этот храм. Здесь нужно будет устроить такую сцену: замечательный храм, и в храме божества Радха-Кришны. Кшира Чора Гопинатх, пуджари, проводят арати, и в это время Чайтанья Махапрабху входит со своими последователями, воспевая Харе Кришна, Харе Кришна, и видит божество, и танцует перед ним и когда арати заканчивается, когда служба, молитвы заканчиваются он садится и начинает беседу со своими спутниками. Нитьянандой, Гададхарой, Мурари.
Нитьянанда прабху рассказал историю о Кшира Чора Гопинатхе.
Это прекрасная история. В прежние времена был один ачарья, Мадхавендра Пури. Он пришёл в этот храм, храм Гопинатха, в то время, когда божествам предлагали сгущённое молоко, которое называют кшир, кхир. И Мадхавендра Пури захотел попробовать его. Потому что он хотел приготовить такое же сгущённое молоко и предложить его своему Гопалу. И потом он подумал: О! Это сгущённое молоко, этот кхир предлагают Кришне. И я захотел попробовать его! Я такой жадный, я такой нетерпеливый, жадный, и он ушёл из храма, и сказал: Я не достоин того, чтобы заходить в этот храм. И он сел где-то рядом с храмом, под деревом, и стал повторять Харе Кришна. И глубокой ночью божество Гопинатха разбудило священнослужителя, пришло к нему во сне, пожалуйста, вставай, я спрятал один горшочек сгущённого молока за спиной.
(…Как это называется? Это вастра, у царей обычно такие длинные, сзади, длинные одежды, как это называется? Хайягрива: Мантия? Я не знаю, как это называется. Шрила Прабхупада: На санскрите это называется Пидвастра, задняя накидка )
И вот за задними одеждами, за этой накидкой он спрятал этот горшочек сгущённого молока. Пуджари проснулся, открыл дверь в алтарь, и увидел, что там действительно стоял горшочек сгущённого молока. Все священнослужители были очень удивлены. О! Он украл кшир для своего преданного. И божество приказало: возьми этот горшок и отнеси его Мадхавендре Пури, он сидит под деревом. И они взяли горшочек сгущённого молока, подошли к нему и стали спрашивать: Кто здесь Мадхавендра Пури? А, это ты? Тебе так повезло, божество украло для тебя сгущённое молоко. Возьми, возьми его! И он был так доволен тем, что Господь украл для него это молоко, он подумал поскольку я желал попробовать это молоко, Господь украл для меня этот горшочек. С этого дня это божество стали называть «вор сгущённого молока». Кшира Чора. Кшира означает сгущённое молоко, а Чора означает вор. И храм стал известен под таким названием. Храм вора сгущённого молока. Хайягрива: Чайтанья вор сгущённого молока? Шрила Прабхупада: Нет. Ты прослушал. Чайтанья, после того, как он посмотрел на божество, сел и стал слушать как Нитьянанда прабху рассказывает историю. Почему божество называется Кшира Чора Гопинатха. Ты что, прослушал? Хайягрива: Нитьянанда? Нитьянанда рассказывал это Господу Чайтанье? Шрила Прабхупада: Да. Он рассказывал о том как божество получило название Кшира Чора Гопинатха. Он рассказывал эту историю, что божество украло горшок сгущённого молока для своего преданного… Хайягрива: А какое непосредственное отношение это имеет к Господу Чайтанье? Шрила Прабхупада: Господь Чайтанья тоже зашёл в этот храм. В те дни, если вы шли из Бенгалии в Джаганатха Пури, вы должны были проходить через это место. По пути находился этот храм Кшира Чора Гопинатха. Прежде, в прежние времена все заходили в этот храм по пути. И когда то Мадхавендра Пури тоже посетил этот храм. И для него божество украло сгущённое молоко. С тех пор его стали называть Кшира Чора Гопинатха. И эта история была рассказана Чайтанье Махапрабху когда он сидел перед божеством, Чайтанья Махапрабху сидел перед божеством и наслаждался этим рассказом. О том, что Господь настолько добр, иногда он даже ворует для своего преданного. Вот такова суть этого. Источник: http://prabhupada.com.ua/lection%2077/Beseda%20O%20Spektakle%20San-Fr%2006_04_67.html#Is6
Шри Кави Карнапура объясняет уникальное положение Шри Мадхавендры Пури в Брахма-Мадхва-Гаудия сампрадае
«Мадхавендра Пури, великий проповедник преданного служения, был учеником Лакшмипати. Мадхавендра Пури был воплощением дерева калпа-врикша, которое находится в обители Враджи. На этом дереве зреют сочные плоды: служение Господу Кришне, дружба с Господом Кришной, родительская любовь к Господу Кришне и супружеская любовь к Господу Кришне». «Шри Гаура-ганоддеша-дипика», 22
Отправлено: 12.03.17 09:16. Заголовок: Пурнима месяца Говин..
Пурнима месяца Говинда 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /12 марта 2017 г./ — явление Шри Чайтаньи Махапрабху (пост до восхода луны)
"Господь Шри Чайтанья Махапрабху явился в Навадвипе и был доступен взорам людей в течение сорока восьми лет, пока Он наслаждался здесь Своими лилами. Господь Шри Чайтанья Махапрабху явился в 1407 г. эры Шакабда (1486 г. н. э.) и покинул этот мир в 1455 г. (1534 г. н. э.). В течение двадцати четырех лет Господь Чайтанья был грихастхой [вел семейную жизнь], при этом Он все Свое время посвящал лилам, связанным с движением санкиртаны. На исходе двадцать четвертого года Он отрекся от мира, принял санньясу, и еще двадцать четыре года прожил в Джаганнатха-Пури. Из этих последних двадцати четырех лет первые шесть Он провел в непрерывных странствиях, побывав в Южной Индии, Бенгалии и Вриндаване. Оставшиеся восемнадцать лет Он постоянно жил в Джаганнатха-Пури. Он пел сладостную маха-мантру Харе Кришна, погружая всех вокруг в океан любви к Кришне. События жизни Господа в тот период, когда Он вел жизнь семейного человека, именуются ади-лилой, или играми начального периода Его жизни. Последующие деяния относятся к мадхья-лиле и антья-лиле, играм среднего и заключительного периода. Все лилы, которые Господь Шри Чайтанья Махапрабху совершал в период ади-лилы, кратко описал Мурари Гупта. Летописцем позднего периода жизни Господа [мадхья-лила и антья-лила] был Сварупа Дамодара, Его секретарь. Его заметки составили целую книгу. Читая и слушая рассказы этих двух великих людей, вайшнав, преданный Господа, может узнать обо всех играх Господа по порядку. Начальный период игр Господа делится на четыре части: балья, пауганда, кайшора и яувана [детство, раннее отрочество, позднее отрочество и юность]. В великом почтении я склоняюсь перед тем сопровождавшимся благими знамениями вечером в день полнолуния в месяце пхалгуна, в который Господь Шри Чайтанья Махапрабху явился в этот мир, принеся с Собой святое имя, мантру Харе Кришна. В тот вечер в день полнолуния в месяце пхалгуна, когда Господь появился на свет, случилось лунное затмение. Охваченные ликованием, все люди произносили имя Господа: "Хари, Хари!" Тогда, вслед за святым именем, которое Он выслал вперед, явился Сам Господь Шри Чайтанья Махапрабху". "Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 13.8-21
Гаура-панчами месяца Вишну 532-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /1 апреля 2017 г./ — явление Шри Рамануджачарьи
Придя в святое место, которое называется Курмакшетра, Господь Шри Чайтанья Махапрабху посетил храм Курмы, поклонился Ему и вознес молитвы.
КОММЕНТАРИЙ: Курмастхана — это знаменитое место паломничества. В "Прапаннамрите" рассказывается, как однажды ночью Господь Джаганнатха перенес Шри Рамануджачарью из Джаганнатха-Пури в Курмакшетру. Чтобы попасть в Курмакшетру, нужно по южной ветке индийской железной дороги доехать до станции Чика-Кола-Роуд. В тринадцати километрах к востоку от нее лежит святое место Курмачала. Местное население, говорящее на телугу, придает этому святому месту особую важность, о чем сообщается в официальной газете "Ганджама Мэньюэл". Там находится Божество Курмы, и, как упоминалось выше, Шри Рамануджачарья был перенесен туда из Джаганнатха-Пури. Сначала он принял Курму за божество Господа Шивы и потому стал поститься. Но потом он понял, что курма-мурти - одна из ипостасей Господа Вишну, и положил начало очень пышному поклонению Господу Курме. Об этом рассказывается в тридцать шестой главе "Прапаннамриты". По сути, святое место Курмакшетру, или Курмастхану, возродил Шрипада Рамануджачарья под влиянием Господа Джаганнатхадевы в Джаганнатха-Пури. "Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила, 7.113
"Живое существо изначально духовно, и, когда оно входит в духовный мир или в тело Верховного Господа, оно сохраняет свою индивидуальность. В этой связи Шрипада Рамануджачарья приводит пример с зеленой птицей, которая садится на зеленое дерево, но при этом не сливается с ним, а сохраняет свою индивидуальность, хотя и кажется, будто она растворилась в зелени дерева. Можно привести еще пример со зверем, который входит в лес и остается самим собой, хотя кажется, что он растворился в лесу. Точно так же в этом мире ни материальная энергия, ни живые существа не теряют своей индивидуальной природы. Хотя энергии Верховной Личности Бога взаимодействуют в пределах материального мира, каждая из них сохраняет свою самобытность. Таким образом, слияние с материальной или духовной энергией не подразумевает прекращения индивидуального бытия. Согласно учению Шри Рамануджачарьи, которое называется вишишта-адвайтой, все энергии Господа едины, но при этом они сохраняют свою индивидуальность (ваишиштья)". "Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 7.121, комментарий Шрилы Прабхупады
"Здесь сказано, что омкара, или пранава, — это непосредственное проявление Верховной Личности Бога. Если в момент смерти человек вспоминает омкару, он вспоминает о Верховной Личности Бога и потому сразу же переносится в духовный мир. Омкара является сутью всех ведических мантр, ибо олицетворяет Господа Кришну как высшую цель изучения Вед, о чем сказано в "Бхагавад-гите" (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах). Майявади не понимают этих простых истин, изложенных в "Бхагавад-гите", и тем не менее гордо называют себя веданти. Вайшнавы же иногда называют их виданти, что значит "беззубые" (ви значит "без", а данти — "обладающий зубами"). Положения философии Шанкары, словно зубы майявади, ломаются под натиском убедительных доводов, которые приводят философы-вайшнавы, такие как Рамануджачарья и другие великие ачарьи. Шрипада Рамануджачарья и Мадхвачарья сломали приверженцам майявады все зубы, и потому философов-майявади вполне можно называть виданти, беззубыми". "Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 7.128, комментарий Шрилы Прабхупады
Дорогой Шри Чакраварти!
Я с большим интересом прочитал книгу, составленную вашим отцом, В. Р. Шрисаилой Чакраварти, — "Философия Шри Рамануджи", — и подаренную мне вами 02.11.1974. Разумеется, мы, Гаудия Вайшнавы, следуем практически той же философии, которой учил Шрила Рамануджа. Шри Чайтанья Махапрабху определяет природу души-дживы как вечного слуги Кришны, пребывающего в пограничной энергии Господа, опираясь на философию ачинтья-бхеда бхеда-таттвы. Она очень похожа на Вишиштадвайта-ваду. В настоящее время вайшнавская философия распространяется движением Харе Кришна по всему миру, и мы считаем Шрипаду Рамануджу крепкой опорой для вайшнавского философского понимания. Это подобно сочетанию ньяя-шрути и смрити-прастхан. <...> Что касается меня лично, то, следуя по стопам моего гуру махараджа Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, мы принимаем принципы всех ачарьев, хотя официально мы принадлежим к Мадхва-сампрадае. Наша сампрадая известна как Мадхва-Гаудия сампрадая. Мы крепко держимся за лотосные стопы Шри Рамануджачарьи, потому что его лотосные стопы — самая мощная крепость в борьбе с философией майявади.
Я надеюсь, что книга "Философия Шри Рамануджи", изданная вами, окажет огромную помощь вайшнавам во всем мире.
Вновь благодарю вас.
Искренне Ваш, А.Ч. Бхактиведанта Свами АЧБС/бс Из письма Шрилы Прабхупады В.С.Р. Чакраварти, 22.11.1974
Отправлено: 05.04.17 14:28. Заголовок: Гаура-навами месяца ..
Гаура-навами месяца Вишну 532-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /5 апреля 2017 г./ — Раманавами, явление Господа Шри Рамачандры (пост до захода Солнца)
Краткое описание Шрилой Прабхупадой деяний Господа Рамачандры (из десятой главы девятой песни "Шримад-Бхагаватам" "Деяния Верховного Господа Рамачандры")
"В десятой главе рассказывается о том, как Господь Рамачандра явился в династии Махараджи Кхатванги, а также о том, как Он убил Равану и вернулся в Айодхью, столицу Своего царства.
Сыном Махараджи Кхатванги был Диргхабаху, а его сыном — Рагху. Сыном Рагху был Аджа, а сыном Аджи — Дашаратха. У Дашаратхи родился Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога. Когда Господь пришел в этот мир в образе чатур-вьюхи (четверной экспансии) — Шри Рамачандры, Лакшманы, Бхараты и Шатругхны, — Валмики и другие великие мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, описали Его божественные игры. Шрила Шукадева Госвами рассказывает об этих играх очень коротко.
Господь Рамачандра ушел из дома с Вишвамитрой и убил множество ракшасов — Маричу и других. После того как Господь сломал огромный и крепкий лук Харадхану, Он женился на Ситадеви и затмил славу Парашурамы. Повинуясь воле отца, Господь Рамачандра ушел в лес вместе с Лакшманой и Ситой. В лесу Он отрезал нос Шурпанакхе и убил приближенных Раваны во главе с Кхарой и Душаной. Когда Равана похитил Ситадеви, это стало началом его конца. Демон Марича принял облик золотого оленя, и Господь Рамачандра отправился за ним, чтобы привести оленя в подарок Сите, но в это время Равана, воспользовавшись отсутствием Господа, похитил ее. Тогда Господь Рамачандра вместе с Лакшманой отправился на поиски Ситы. По пути Они встретили Джатаю. После этого Господь убил демона Кабандху и Вали, а также заключил дружеский союз с Сугривой. Собрав войско обезьян, Господь пришел на берег океана, где стал ждать появления Самудры, бога океана. Однако Самудра долго не появлялся, и Господь, властелин Самудры, пришел в гнев. Тогда Самудра спешно предстал перед Господом и, припав к Его стопам, предложил Ему свою помощь. Господь перекинул мост через океан и вместе с Вибхишаной напал на столицу Раваны, Ланку. Перед этим Хануман, вечный слуга Господа, поджег Ланку. Переправившись на Ланку, войска Рамачандры с помощью Лакшманы уничтожили всех воинов-ракшасов. Равану убил Сам Господь Рамачандра. Мандодари и другие жены Раваны оплакивали его смерть. Следуя указанию Шри Рамачандры, Вибхишана совершил погребальный обряд по всем погибшим родственникам. Господь Рамачандра поставил Вибхишану правителем Ланки и благословил его на долгую жизнь. После этого Рамачандра освободил Ситу из леса Ашоки и на воздушном корабле, сделанном из цветов, привез ее в Свою столицу, Айодхью, где Их встретил Бхарата, брат Рамачандры. Когда Господь Рамачандра вошел в Айодхью, Бхарата принес Ему деревянные сандалии, Вибхишана и Сугрива омахивали Его опахалом и веерами, Хануман держал над Господом зонт, Шатругхна нес Его лук и два колчана со стрелами, а Ситадеви — кувшин с водой из святых мест. Ангада нес меч, а Джамбаван (Рикшараджа) — щит. После того как Господь Рамачандра в сопровождении Господа Лакшманы и Ситадеви встретился со всеми Своими родственниками, великий мудрец Васиштха возвел Его на трон. В конце главы коротко рассказывается о том, как Господь Рамачандра правил в Айодхье".
Господь Рамачандра дал обет иметь только одну жену и не связывать Себя с другими женщинами. Он был святым царем с безукоризненными качествами, у Него не было даже тени гнева или иных пороков. Господь Рамачандра обучал всех, особенно семейных людей, как соблюдать традиции варнашрама-дхармы, и учил Он этому на собственном примере.
КОММЕНТАРИЙ: Эка-патни-врата, или жизнь только с одной женой, стала примером, который показал людям Господь Рамачандра. Мужчине не следует иметь больше одной жены. В те времена можно было жениться на нескольких женщинах, даже у отца Господа Рамачандры было три жены. Но Сам Господь Рамачандра, как идеальный царь, жил только с одной женой, Ситой. Когда Равана и ракшасы похитили мать Ситу, Господь Рамачандра — Верховная Личность Бога — мог жениться на сотнях и тысячах Сит, но, чтобы научить нас, как хранить верность Своей жене, Он сразился с Раваной и убил его. Господь наказал Равану и спас Свою жену, показав тем самым, что у мужчины должна быть только одна жена. Господь Рамачандра, женившись лишь раз, доказал Свою безупречность и стал примером для всех семейных людей. Семейный человек должен следовать идеалу Господа Рамачандры как совершенного семьянина. Жить с женой и детьми совсем непредосудительно, если человек живет в согласии с принципами варнашрама-дхармы. Любой, кто следует этим правилам — будь то семейный человек, брахмачари или ванапрастха, — одинаково ценен для общества. «Шримад-Бхагаватам» 9.10.54 с комментарием Шрилы Прабхупады
Мать Сита была необычайно послушной, верной, застенчивой, целомудренной женщиной и всегда понимала своего мужа. Своим характером, а также любовью и служением она пленила ум Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Подобно тому как Господь Рамачандра явил Собой пример идеального мужа (эка-патни-врата), мать Сита явила пример идеальной жены. Такое сочетание делает семейную жизнь очень счастливой. Йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанах: какой бы пример ни показал великий человек, обычные люди следуют за ним. Если бы цари, правители, а также брахманы и учители следовали примерам, которые даются в ведических писаниях, весь мир стал бы подобен раю; для адской жизни в этом мире просто не осталось бы места. «Шримад-Бхагаватам» 9.10.55 с комментарием Шрилы Прабхупады
Прабхупада: У Раваны был подземный тоннель в Бразилию. Можно увидеть, что отсюда можно проложить подземный тоннель...
Шьямасундара: Да, напрямую.
Прабхупада: Напрямую. Поэтому у Раваны было так много золота - он получал его из царства своего брата. В некоторой степени всё это было одним царством, и одной его частью управлял его брат (неразличимо), а другой - он сам. И в "Рамаяне" говорится, что Рама-Лакшмана попали (неразличимо) во владения Раваны через подземный тоннель, метро. Это значит, что Раму и Лакшмана отвезли в Бразилию через подземный тоннель. Фрагмент из философских обсуждений с Шьямасундарой дасом о Чарльзе Дарвине
"Равана жил на Цейлоне, а на другой стороне Земли, если отправиться туда через подземный тоннель, вы попадете в Бразилию. А в Бразилии, как считается, есть золотые копи. И в "Рамаяне" сказано, что брат Раваны жил на другой стороне Земли, и Рамачандру провезли туда через подземный тоннель. Учитывая это, мы можем предположить, что Равана привозил огромное количество золота из Бразилии и превращал это золото в огромные здания. Равана был таким могущественным, что сделал свою столицу Сварна-ланкой, "столицей, построенной из золота". Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.15.21, Лос-Анджелес, 01.12.1973
"Господь Рамачандра, Он убил Равану. Равана был столь могущественным, что все полубоги на высших планетных системах, все они боялись его. Он стал настолько могущественным. А брат Раваны, он правил в Мексике, Бразилии. В Бразилии. И существовал подземный тоннель из Цейлона в Бразилию. У нас есть эта информация из "Рамаяны". Настолько могущественные демоны. Кто сейчас может построить подземный тоннель из одной страны в другую? В лучшем случае они способны построить метро из одного города в другой. Но в то время Равана сумел построить метро из одного континента в другой. Из Азии в Африку. И говорят, что в Бразилии до сих пор большие месторождения золота. Равана использовал эти золотые копи для строительства своего города. В то время его город был известен как Сварна-ланка, Золотой Цейлон. Он был настолько продвинут в материальной науке даже в то время. И он также был хорошим знатоком ведической литературы. Он был великим преданным Господа Шивы. И по благословению Господа Шивы он обрел так много богатств. Он стал настолько могущественным, что посмел похитить жену Рамачандры. Итак, столь могущественный демон был убит Рамачандрой. И Он попал в его царство, пройдя по каменному мосту". Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 2.3.20-21, Лос-Анджелес, 17.06.1972
"Шукадева Госвами продолжал: Однажды поздно вечером, когда Господь Рамачандра, переодевшись, ходил по городу, чтобы выяснить, что думают о Нем люди, Он услышал, как некий мужчина плохо отозвался о жене Господа, Сите. [Обращаясь к своей неверной жене, муж говорил:] Ты ходишь в дом другого мужчины. Нет в тебе ни целомудрия, ни чистоты. Отныне я отказываюсь содержать тебя. Только тот, кто оказался под каблуком у своей жены, подобно царю Раме, может содержать женщину вроде Ситы, что была в доме чужого мужчины. Но я не стану уподобляться Ему и выгоню тебя из дома. Шукадева Госвами сказал: Этот невежественный, низкий человек говорил сущий вздор. Но Господь Рамачандра, опасаясь таких негодяев, отрекся от Своей жены Ситадеви, хотя она была беременна, и ее отправили в ашрам Валмики Муни. Когда пришел срок, мать Сита родила двух сыновей-близнецов — Лаву и Кушу. Необходимые обряды по случаю их рождения совершил Валмики Муни. Когда пришел срок, мать Сита родила двух сыновей-близнецов — Лаву и Кушу. Необходимые обряды по случаю их рождения совершил Валмики Муни. О Махараджа Парикшит, у Господа Лакшманы тоже родилось двое сыновей — Ангада и Читракету. Два сына было и у Бхараты. Их назвали Такшей и Пушкалой. Двоих сыновей Шатругхны звали Субаху и Шрутасена. Когда Господь Бхарата ушел завоевывать мир, Ему пришлось уничтожить миллионы гандхарвов, которые, как правило, лицемерны. Забрав все их богатства, Бхарата отдал их Господу Рамачандре. Шатругхна убил ракшаса по имени Лавана, который был сыном другого ракшаса — Мадху. В честь этого события в большом лесу, Мадхуване, Шатругхна основал город Матхуру. Отвергнутая мужем, Ситадеви вверила своих двух сыновей заботам Валмики Муни, а сама, сосредоточив мысли на лотосных стопах Господа Рамачандры, ушла в землю. Когда весть о том, что мать Сита вошла в разверзшуюся землю, дошла до Господа, Он глубоко опечалился. Перебирая в уме ее бесчисленные добродетели, Он, даже будучи Верховной Личностью Бога, не мог сдержать Своего горя, порожденного духовной любовью. Влечение между мужчиной и женщиной существует всегда и везде и каждого держит в страхе. Эти чувства — влечение и порожденный им страх — присущи даже повелителям вселенной, Брахме и Господу Шиве, не говоря уже о людях, привязанных к семейной жизни в материальном мире. После того как мать Сита ушла под землю, Господь Рамачандра строго хранил обет безбрачия и непрерывно в течение тринадцати тысяч лет совершал агнихотра-ягью. Закончив жертвоприношение, Господь Рамачандра, в чьи лотосные стопы иногда вонзались колючки, когда Он жил в Дандакаранье, поместил Свои стопы в сердца тех, кто непрестанно думает о Нем, и удалился в собственную обитель, на Вайкунтху, что находится за пределами брахмаджьоти. Слава Господа Рамачандры, в ответ на просьбу полубогов убившего Равану нескончаемым потоком стрел и построившего мост через океан, не дает представления о подлинном величии Верховной Личности Бога, Шри Рамачандры, чье духовное тело постоянно участвует в разнообразных лилах. Никто не в силах превзойти Господа Рамачандру или сравниться с Ним, поэтому сразить Равану Он мог и без помощи обезьян. Безупречную славу Господа Рамачандры, что сводит на нет последствия любых грехов, воспевают повсюду, как расхваливают нарядное одеяние слона, везде одерживающего победу. Великие святые, такие как Маркандея Риши, и ныне воздают хвалу добродетелям Шри Рамы, когда посещают собрания великих императоров, подобных Махарадже Юдхиштхире. Все святые цари и все полубоги, включая Господа Шиву и Господа Брахму, выражают почтение Господу, падая ниц перед Ним. Я тоже припадаю к Его лотосным стопам. Господь Рамачандра вернулся в Свою обитель, куда возносятся бхакти-йоги. Этой обители достигли все, кто, живя в Айодхье, служил Господу в Его проявленных играх — выражал Ему почтение, касался Его лотосных стоп, был свидетелем Его деяний заботливого царя, сидел или лежал рядом с Ним, как равный, или даже просто сопровождал Его. О царь Парикшит, любой, кто слушает рассказы об играх Господа Рамачандры, в конечном счете избавится от болезни зависти и тем самым освободится из рабства кармы". "Шримад-Бхагаватам", 9.11.8-23
«Махараджа Дашаратха, хотя и был великим преданным Господа, но как кшатрий не мог отказаться от своего слова и, ради того, чтобы сдержать обещание, данное жене, вынужден был изгнать Рамачандру. На более высоких уровнях духовной жизни человек может даже нарушать свое обещание, но то был преданный среднего уровня. Сравнивая Махараджу Дашаратху с Васудевой, мы видим, что Васудева более развит в духовном отношении. Васудева также связал себя словом — отдавать Камсе всех своих сыновей, как только они родятся, но когда настал черед Кришны, он нарушил свое обещание. Дело в том, что Кришна явился в полном блеске Своих достояний как Верховная Личность Бога, а Рамачандра играл роль идеального царя. Поэтому в играх Господа Рамачандры господствовали морально-этические принципы, которым обязан следовать идеальный царь и правитель. Исходя из этих принципов Он и изгнал Ситу, чтобы подтвердить Свою квалификацию идеального царя, который всегда желает счастья своим подданным. Но Господь Кришна вершил Свои игры как совершенно независимая Верховная Личность Бога, поэтому внешне Он нарушил великое множество морально-этических принципов. Сравнительное изучение деяний Кришны и Рамачандры весьма сложно, но принцип заключается в том, что Рамачандра явился как идеальный царь, а Кришна — как Верховная Божественная Личность, хотя между Ними нет разницы. Так же и Господь Чайтанья. Он явился как преданный, а не как Верховная Личность Бога, хотя Он — Сам Кришна.
Итак, мы должны принять настроение Господа в различных Его проявлениях и поклоняться Ему в соответствующем каждому проявлению настроении. Поскольку Господь Чайтанья — это Сам Кришна, некоторые поклоняются Ему так же, как Кришне, но Кришна играл роль наслаждающегося, а Господь Чайтанья — роль объекта наслаждения. Считается, что община «Гауранга Нагари» отклонилась с пути чистого преданного служения, потому что они предлагают Гауранге такое же поклонение, как Кришне, а Ему это не нравилось. Настроение нашего служения должно соответствовать настроению Господа. Мы не должны переносить настроение Кришны на Господа Чайтанью, или настроение Господа Чайтаньи на Кришну, или настроение Кришны на Рамачандру, или настроение Рамачандры на Кришну. Поэтому в шастрах можно найти особые наставления: например, что Господу Чайтанье надо поклоняться пением «Харе Кришна». Да, Рамачандра действительно изгнал Ситу. Айодхья не ограничена никакими материальными мирами, подобно тому, как Вриндаван не ограничен никакими материальными пределами, поскольку Кришна ими не ограничен. Исторически царство Айодхья представляло собой определенный участок земли, как мы это можем видеть сейчас, но в те времена правитель Айодхьи был императором всего мира». Из письма Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 16.06.1968
Господь Рамачандра стал царем в Трета-югу, но под влиянием Его совершенного правления Трета-юга стала похожа на Сатья-югу. Каждый человек в Его царстве был благочестив и счастлив.
КОММЕНТАРИЙ: Из четырех юг (Сатьи, Треты, Двапары и Кали) Кали-юга наихудшая. Однако если в век Кали распространить варнашрама-дхарму, то жизнь станет такой же, как в Сатья-югу. Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны, ставит перед собой именно эту цель.
«О царь, хотя Кали-юга полна изъянов, у нее есть одно преимущество: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться от материальных оков и достичь духовного царства» (Бхаг., 12.3.51). Если люди присоединятся к Движению санкиртаны и будут повторять Харе Кришна, Харе Рама, они непременно избавятся от оскверняющего влияния Кали-юги. Тогда они будут так же счастливы, как люди Сатья-юги, золотого века. Любой может принять участие в Движении сознания Кришны: для этого нужно лишь повторять маха-мантру Харе Кришна и следовать регулирующим принципам, не оскверняя себя греховными поступками. Даже закоренелый грешник, который не способен сразу отказаться от греха, начав повторять маха-мантру Харе Кришна с верой и преданностью, избавится от всех своих пороков и достигнет в жизни успеха. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. Таково благословение Господа Рамачандры, который в век Кали явился в образе Господа Гаурасундары. "Шримад-Бхагаватам" 9.10.51 с комментарием Шрилы Прабхупады
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 17
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума