Отправлено: 01.10.09 16:53. Заголовок: Подборки цитат Шрилы Прабхупады из журнала "Обратно к Прабхупаде"
В этой теме будут опубликованы подборки высказываний Шрилы Прабхупады из рубрики журнала "Обратно к Прабхупаде" Srila Prabhupada Speaks Out. Хочу обновить/исправить перевод этих подборок с последующей коррекцией на сайте ИРМ. Почему эти подборки важны? Потому что в них одновременно кратко и емко представлены ключевые высказывания Шрилы Прабхупады по разным темам, включая гуру-таттву и другие, ясное понимание которых важно для успешной практики сознания Кришны. Могу сказать по своему опыту, что если вы внимательно изучите наставления Шрилы Прабхупады по темам, которые тут будут затрагиваться, то увидите, что эти цитаты отражают суть того, чему учит Шрила Прабхупада в своих книгах, лекциях, письмах и беседах. Проводить исследования по Ведабазе не у всех есть желание и возможности, поэтому ознакомиться с приведенными здесь цитатами очень полезно и не отнимет много времени, зато сможете многое почерпнуть и скорректировать свое понимание соответствующих тем. Все цитаты тщательно подписаны, поэтому любой желающий может найти соответствующие места в наставлениях Шрилы Прабхупады, чтобы прочитать подробнее или проверить правильность перевода. Это можно сделать на сайте http://prabhupadabooks.com
"Поэтому я хочу, чтобы вы, особенно лидеры, очень глубоко погрузились в философию Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и сами полностью убедились и освободились от всех сомнений. На этом уровне вы сможете продолжать работу удовлетворительным образом, но если не будет хватать знаний или появится забывчивость, со временем все будет испорчено. Поэтому вы особенно должны вдохновлять учеников читать наши книги в течение всего дня как можно больше и давать им хорошие советы о том, как понимать книги, и вдохновлять их изучать предмет со всех точек зрения. […] Сейчас, когда у нас появилось столько последователей и храмов, я боюсь, что если мы будем слишком бурно развиваться в таком духе, наши позиции ослабнут, и постепенно суть всего будет утрачена. Это как молоко. Мы можем разбавлять его все больше и больше, добавляя в него воду для обмана покупателя, но в конце концов оно перестанет быть молоком. Лучше кипятить молоко очень активно и сделать ее густым и сладким, это самый лучший процесс. Поэтому давай сосредоточимся на тщательном обучении наших преданных науке сознания Кришны из наших книг, аудиозаписей и путем постоянного обсуждения. Наставляй их самыми разными способами в верном направлении". (Из письма Шрилы Прабхупады Хамсадуте 22.06.72)
Отправлено: 01.10.09 16:56. Заголовок: Мое дело уже сделано..
Мое дело уже сделано – в преемниках нет нужды
Мое дело уже сделано
Гость: Собираетесь ли Вы назначить преемника, который продолжит Ваше дело (successor)?
Шрила Прабхупада: Мое дело уже сделано (successful).
Гость: Но ведь должен быть кто-то, кто будет всем управлять.
Шрила Прабхупада: Да. Мы создаем. Мы создаем таких преданных, которые будут управлять.
Хануман: Этот джентльмен спрашивает, и я тоже хотел бы знать, Вы уже назвали того, кто будет после Вас (successor)?
Шрила Прабхупада: После меня останется сделанное мною (My success is always there). (Беседа, 12.02.75, Мехико)
Журналист: Вы готовите преемника ?
Шрила Прабхупада: Да, это мой Гуру Махараджа. (Пресс-конференция, 16.07.75, Сан-Франциско)
"Я – духовный учитель этой организации и всех членов этого общества, они, как предполагается, являются моими учениками. Они следуют правилам и предписаниям, которым я прошу, чтобы они следовали, и они инициированы мною духовно". (Шрила Прабхупада, интервью на радио, 12.03.1968, Сан-Франциско)
Эти книги сделают всё
"В 80 лет никто не может уже рассчитывать на долгую жизнь. Моя жизнь подходит к концу. Вам придется продолжить мое дело, и эти книги сделают всё". (Шрила Прабхупада, беседа, 12.02.76, Мехико)
Журналист: Кто станет Вашим преемником после того, как Вы умрете?
Шрила Прабхупада: Я никогда не умру!
Преданные: Джая! Харибол!
Шрила Прабхупада: Я буду жить в своих книгах, и вы будете ими пользоваться. (Интервью, 17.07.75, Беркли)
В преемниках нет нужды
Журналист: Что произойдет, когда придет неизбежное время и будет нужен преемник?
Рамешвара: Он спрашивает о будущем, кто будет руководить Движением в будущем?
Шрила Прабхупада: Они будут руководить, я обучаю их.
Журналист: Будет ли один духовный лидер?
Шрила Прабхупада: Нет. Я готовлю GBC, 18 по всему миру. (Интервью, 10.6.76, Лос-Анджелес)
"В этом состоит функция GBC – смотреть за тем, чтобы никто из наших преданных не стал жертвой майи. Все члены GBC должны быть наставляющими гуру. Я – инициирующий гуру, а вы должны быть наставляющими гуру, обучая тому, чему я учу, и делая то, что я делаю. Это не просто титул, вы действительно должны подняться на этот уровень. Вот чего я хочу". (Письмо Шрилы Прабхупады Мадхудвише, 04.08.75)
Шрила Прабхупада объясняет настоящее значение инициации (дикши)
Дикша – это передача трансцендентного знания
"Иначе говоря, духовный учитель пробуждает в спящем живом существе его изначальное сознание, чтобы оно могло поклоняться Господу Вишну. Такова цель дикши, или посвящения. Посвящение означает получение чистого знания о духовном сознании". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья 9.61, комментарий)
"Дикша на самом деле означает инициирование ученика трансцендентным знанием, благодаря которому он освобождается от всего материального осквернения". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья 4.111, комментарий)
"Дикша есть процесс, благодаря которому можно пробудить свое трансцендентное знание и уничтожить все реакции, вызванные греховной деятельностью. Личность, опытная в изучении богооткровенных писаний, знает этот процесс как дикшу". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья 15.108, комментарий)
Посвящение является началом следования процессу сознания Кришны – это не церемония
"Так или иначе, с 1922-го по 1933-й год официально я не был инициирован, но во мне появилось стремление проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху. Вот о чем я думал. Это и было посвящением от моего Гуру Махараджи". (Шрила Прабхупада, лекция, 10.12.76, Хайдарабад)
Церемония посвящения – это формальность
"Прежде всего вы должны решить, будете ли вы соблюдать правила и ограничения и становиться сознающими Кришну. Это ваш выбор. Вы должны решить для себя, собираетесь ли вы серьезно принять это сознание Кришны. Это решение остается за вами. Посвящение это формальность. Если вы серьезны, это и есть настоящее посвящение. Вы должны понять эту философию Кришны, и если вы решите, что серьезно принимаете сознание Кришны и будете проповедовать эту философию другим, это и будет вашим посвящением. Мое прикосновение – просто формальность. Ваша решимость – вот что является посвящением". (Шрила Прабхупада, "В поисках божественного", журнал "Обратно к Богу", номер 49, 1970 год)
"Ученическая преемственность не всегда означает, что надо быть формально инициированным. Ученическая преемственность – значит принимать заключение, передающееся по преемственности". (Письмо Шрилы Прабхупады Динешу, 31.10.69)
"Повторение Харе Кришна – наше главное занятие, это истинная инициация. И поскольку все вы следуете этому моему наставлению, тот, кто дает инициацию, уже находится рядом с вами". (Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 19.08.68)
Инициирующий (дикша) гуру должен быть специально уполномочен
Современная система гуру в ИСККОН покоится на предпосылке, что после физического ухода Шрилы Прабхупады в 1977 году все его десять тысяч инициированных учеников автоматически обрели право становиться инициирующими гуру и принимать своих учеников. Как показано ниже, эта вымышленная идея об "автоматическом гуру" не соответствует учению Шрилы Прабхупады. Скорее, Шрила Прабхупада учит нас, что инициирующий гуру должен получить особые полномочия от своего инициирующего гуру, прежде чем сможет принимать учеников. И поскольку мы знаем, что 9 июля 1977 года Шрила Прабхупада уполномочил лишь ритвиков (священнослужителей) инициировать учеников от его имени, следует понимать, что любой, представляющий себя инициирующим гуру в ИСККОН, является неуполномоченным.
"Следует получить посвящение от истинного духовного учителя, принадлежащего к цепи ученической преемственности и получившего соответствующие полномочия от своего духовного учителя. Это называется дикша-видхана". ("Шримад-Бхагаватам" 4.8.54, комментарий)
"Гуру не может быть самозваным. Нет. Во всей ведической литературе нет ни одного такого примера. А в наши дни столько мошенников становятся гуру, не имея никаких полномочий. Это не гуру. Вы должны быть уполномочены. Эвам парампара праптам имам ра... Как только парампара... калена його нашта парантапа, сразу прерывается. Духовная потенция исчезает. Вы можете рядиться в одежды гуру, можете говорить большие слова, но это никогда не окажет должного эффекта". (Шрила Прабхупада, лекция, 29.02.77, Майяпур)
"Гуру может стать гуру, когда ему приказал его гуру. Вот и все. Иначе никто не может стать гуру". (Шрила Прабхупада, лекция по Бг., 28.10.75)
"Самозваный гуру не может быть гуру. Он должен быть уполномочен истинным гуру. Тогда он гуру. Это факт… Аналогичным образом, истинный гуру означает, что он должен быть уполномочен предыдущим гуру". (Шрила Прабхупада, лекция по "Нектару преданности", 31.10.72)
"Поэтому гуру должен быть уполномоченным, а не бхуми-пхала-гуру. Нет. "Я гуру", нет. Вы не можете стать гуру, если не являетесь посредником, который испаряет воду милости из океана милости Кришны. Это гуру. Поэтому гуру – не обыкновенный человек. Он представитель, истинный представитель Кришны". (Шрила Прабхупада, лекция по "Шримад-Бхагаватам", 30.11.76)
"Валлабха Бхатта хотел получить инициацию от Гададхара Пандита, но Гададхара Пандита отказался, сказав: "Служение в качестве духовного учителя невозможно для меня. Я полностью зависим. Мой Господь – Гаурачандра, Шри Чайтанья Махапрабху. Я ничего не могу делать независимо, без Его приказа". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья 7.150-151)
"В наши дни школьные учителя получают плату за то, что сообщают детям те или иные сведения, но духовного учителя нельзя нанять. Более того, он не имеет права давать наставления, не будучи уполномоченным". ("Шримад-Бхагаватам", 2.9.43, комментарий)
Отправлено: 04.10.09 08:49. Заголовок: Шрила Прабхупада о с..
Шрила Прабхупада о своих духовных братьях
Мертвецы
"Мой Гуру Махараджа часто говорил: прана артхе йанра сеи хету прачара. "Тот, в ком есть жизнь, может проповедовать". Мертвец не способен проповедовать. Поэтому поддерживайте в себе жизнь, не уподобляйтесь мертвецам. Безжизненным… Как мои духовные братья. Они мертвецы. И поэтому они завидуют тому, что я делаю. У них нет жизни. Если вы хотите устроить себе легкую жизнь, показывать Божество, а затем спать, тогда Движение обречено на провал". (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 13 июля 1974 года, Лос-Анджелес)
Завидуют успеху Шрилы Прабхупады
"Поэтому эти негодяи, духовные братья, они завидуют… Что он написал, Бон Махараджа (один из духовных братьев Шрилы Прабхупады)? Только посмотри, какие они люди. Их даже нельзя назвать обыкновенными людьми. Они завидуют мне, что уж говорить о суждении по плодам. Они завистливы. Зависть – это немедленная дисквалификация для вайшнава, немедленная. Он даже не человек". (Шрила Прабхупада, беседа, 16 октября 1975 года)
"Как, например, мои духовные братья. Они завидуют. Что я им сделал? Я занимаюсь своим делом, пытаюсь служить своему Гуру Махарадже. Но они завидуют, потому что в моем распоряжении много денег. У меня большая известность, большое влияние по всему миру. Все восхваляют меня за… Это невежество. И это прискорбно, потому что они считают себя вайшнавами. Обычный человек может так поступать, но они надевают одежду вайшнавов и так завидуют. Этот Тиртха Махараджа без всякой нужды был завистлив, всю жизнь боролся, боролся, боролся в суде и умер". (Шрила Прабхупада, беседа, 8 января 1977 года)
Лучше избегать их
"Я только что разослал указания о том, что всем моим ученикам следует избегать всех моих духовных братьев. Они не должны вести каких-либо дел с ними, включая переписку. Не следует давать им какую-либо из моих книг или покупать какую-либо из их книг, а также посещать какой-либо из их храмов. Пожалуйста, избегай их". (Письмо Шрилы Прабхупады Вишвакарме, 9 ноября 1975 года)
"Поэтому лучше не иметь с моими духовными братьями близких контактов, так как вместо того чтобы вдохновлять наших последователей и учеников, они иногда могут осквернить их. Такая попытка уже предпринималась ими, особенно Мадхава Махараджей, Тиртхой Махараджей и Бон Махараджей, но так или иначе я спас ситуацию. Это продолжается. Мы должны быть очень осторожными и не иметь с ними каких-либо контактов. Это мое наставление всем вам. Они не могут помочь нам в нашем движении, но они очень компетентны в том, как вредить нашему естественному прогрессу. Поэтому мы должны быть очень осторожными в отношениях с ними". (Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге, 28 апреля 1974 года)
"Ни один из моих духовных братьев не может помочь мне таким образом в написании книг, поскольку они не добились никаких успехов в сфере проповеднической работы. Они просто стараются проникнуть в наше Общество, чтобы навредить. Поэтому, пожалуйста, не веди никакой переписки с этим Пурушоттамой или с кем-либо из моих духовных братьев, так называемых". (Письмо Шрилы Прабхупады Каруна Синдху, 9 ноября 1975 года)
Нет необходимости в наставлениях со стороны – Шрила Прабхупада уже все дал в своих книгах
"Что касается книг Гаудия Матха, кто распространяет их среди вас? Кто присылает эти книги? Гаудия Матх не продает наши книги, почему мы должны продавать их книги? Кто привез эти книги? Напиши мне об этом. Эти книги вообще не должны распространяться в нашем Обществе. Бхакти Вилас Тиртха настроен очень враждебно против нашего Общества, он не имеет ясного представления о преданном служении. Он осквернен. В любом случае, откуда вы взяли эти книги? Ты говоришь, что читаешь только книги, в которых все написано мной, учи и других делать то же самое. У тебя очень хорошая решимость". (Письмо Шрилы Прабхупады Шукадеве, 14 ноября 1973 года)
Отправлено: 05.10.09 06:06. Заголовок: Шрила Прабхупада о л..
Шрила Прабхупада о лжегуру
К принятию гуру нужно подходить с большой осторожностью
"Шастры предписывают: прежде чем принять гуру, необходимо очень хорошо узнать его, чтобы понять, сможем ли мы предаться ему. Не следует спешить и принимать гуру из фанатизма. Это очень опасно". ("Наука самоосознания", глава 2 "Выбор духовного учителя")
Амбиция быть гуру очень опасна
"Наша миссия – служить, бхакта-вишеша, и жить с преданными. А не занимать место гуру. Это глупо, очень опасно. Тогда все будет испорчено. Как только ты становишься амбициозным занять место гуру – гурушу нара-матих. Это материальная болезнь". (Шрила Прабхупада, беседа, 20 апреля 1977 года)
"Вот в чем трудность. Каждый думает: "Одним способом или другим я стану гуру. Тогда столько людей будет выражать мне почтение. Так или иначе создать подходящую ситуацию. Тогда я стану гуру". Это продолжается. Неистинные гуру. […] Они будут пить, они будут охотиться за женщинами, покажут какое-нибудь привлекательное пение и танцы и станут гуру. Что значит гуру, они не знают. Так или иначе обрести популярность и стать гуру. Это продолжается по сей день". (Шрила Прабхупада, беседа, 2 мая 1976 года)
Тот, кто не подчиняется указанию гуру, не может быть гуру
"Если вы перестаете подчиняться гуру, вашему делу конец". (Шрила Прабхупада, лекция по "Шримад-Бхагаватам", 10 августа 1974 года)
"Потому что это оскорбление. Гурор авагья. Первым оскорблением является гурор авагья, отрицание авторитета гуру. Это первое оскорбление. Поэтому тот, кто действует оскорбительно, как он может совершать прогресс в воспевании? Он не может. Тогда всему приходит конец еще в самом начале. Гурор авагья. Всё. Если ученик не слушается духовного учителя, он не может оставаться в чистом статусе жизни. Он не может быть шикша-гуру или чем-либо еще. Ему конец, немедленно". (Шрила Прабхупада, лекция по "Бхагавад-гите", 4 июля 1974 года)
"Поэтому преданный должен быть очень осторожным, чтобы не нарушать указаний духовного учителя и тем самым не наносить ему оскорблений. Как только человек отступает от наставлений духовного учителя, начинается вырывание с корнем лианы бхакти, и постепенно все листья засыхают". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадьхья-лила 19.156, комментарий)
Остерегайтесь мнимых, неуполномоченных гуру
"Демонстрируя фальшивые религиозные чувства, они заняты показным преданным служением и в то же время совершают различные аморальные поступки. При этом они считаются духовными учителями и преданными Бога. Такие нарушители религиозных принципов не признают авторитетных ачарьев, святых учителей в цепи ученической преемственности. […] Вместо этого они вводят людей в заблуждение, провозглашая себя так называемыми ачарьями, хотя сами даже не следуют принципам ачарьев". ("Шри Ишопанишад", мантра 12, комментарий)
"Став учеником лжегуру, человек не будет счастлив. Гуру следует принимать так, как предписано в Шримад-Бхагаватам (11.3.21): тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам – следует обратиться к истинному гуру, чтобы вопрошать о высшей цели жизни. […] Если человеку удалось получить пыль с лотосных стоп такого гуру, его жизнь увенчается успехом. В противном случае нам не достичь высшей цели ни в этой жизни, ни в следующей". ("Шримад-Бхагаватам", 5.14.13, комментарий)
"Обусловленная душа также обращается к мнимым садху и свами, чье учение противоречит принципам Вед. Она не получает от них никакого блага ни в настоящем, ни в будущем […] Преследуя мирские цели, обусловленная душа обращается к этим так называемым санньяси и йогам за дешевыми благословениями, но ничего от них не получает ни в духовном, ни в материальном отношении". ("Шримад-Бхагаватам" 5.14.13, перевод и комментарий)
Шрила Прабхупада предупреждает о завистниках, принимающих служение в ИСККОН
"В этом Движении сознания Кришны много завистливых людей, скрывающихся под личиной вайшнава, и от них нужно держаться как можно дальше. Завистнику, выдающему себя за вайшнава, служить не следует". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 1.218, комментарий)
"Завистник, выдающий себя за вайшнава, отнюдь не счастлив, когда видит успех другого вайшнава, снискавшего милость Господа. К сожалению, в этот Век Кали есть много материалистов, рядящихся в одежды вайшнавов, и Шрила Бхактивинода Тхакура называет их учениками Кали. Он говорит: кали-чела. Он имеет в виду, что есть другой вайшнав, мнимый вайшнав с тилакой на носу и бусами кантхи на шее. Такой псевдовайшнав стремится к деньгам и женщинам и завидует успешным вайшнавам. Хотя он выдает себя за вайшнава, его единственное занятие – зарабатывать деньги, рядясь в одежды вайшнавов". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 1.218, комментарий)
Участь таких лжегуру
"Эти негодяи – самые опасные элементы в человеческом обществе, и из-за отсутствия религиозного правительства им не грозит наказание со стороны государства. Однако им не удастся обойти закон Всевышнего, который провозглашает в "Бхагавад-гите" (16.19-20), что завистливые демоны в облике религиозных проповедников будут брошены в темнейшие районы ада. В "Шри Ишопанишад" подтверждается, что, завершив свою деятельность в роли духовных учителей, которой они занимаются только ради чувственного удовлетворения, эти так называемые духовные лидеры попадают в самые отвратительные области вселенной". ("Шри Ишопанишад", мантра 12, комментарий)
Отправлено: 06.10.09 09:27. Заголовок: Книг Шрилы Прабхупад..
Книг Шрилы Прабхупады достаточно
В 4 номере журнала "Обратно к Прабхупаде" мы рассмотрели несколько примеров неправомочной имитации Шрилы Прабхупады со стороны гуру ИСККОН, которые провозглашают себя истинными духовными учителями и отвлекают внимание преданных на поклонение себе. Одним из примеров была лихорадочная попытка организовать целые министерства по изданию книг, напрямую конкурирующих с книгами Шрилы Прабхупады, тем самым ослабляя изучение и распространение книг Шрилы Прабхупады. В частности, мы рассмотрели ситуацию с ЕС Шиварамой Свами. Он написал серию книг под названием "Кришна во Вриндаване", в которых используются вымышленные персонажи и эпизоды при описании священных трансцендентных развлечений Кришны. Такая практика осуждается Шрилой Прабхупадой.
Как и всегда, единственный способ исправить эту тревожную тенденцию – вернуться к наставлениям Шрилы Прабхупады, которые для преданных ИСККОН однозначны: изучать только его книги. Это также позволит искоренить множество посторонних идей, которые негативно повлияли на Движение.
Следует изучать только книги Шрилы Прабхупады
"Ни для кого из моих учеников нет необходимости читать какие-либо книги помимо моих – в действительности, такое чтение может повредить их продвижению в Сознании Кришны. Все чтение посторонних книг за исключением некоторых уполномоченных случаев, таких как чтение трудов философа вроде Платона для того, чтобы написать эссе, посвященное сравнению его философии с философией Кришны, но в других случаях все подобное постороннее чтение следует немедленно прекратить. Это просто очередные ненужные хлопоты. Если мои ученики не могут в достаточной мере читать даже мои книги, почему они должны читать другие книги? Я уже дал вам "Учение Господа Чайтаньи", какова необходимость читать "Чайтанья-чаритамриту", переведенную кем-то еще. Ты правильно поступил, прекратив такое чтение". (Письмо Шрилы Прабхупады Шри Говинде, 20 января 1972 года)
"Вам не нужно изучать много книг. Просто изучайте "Бхагавад-гиту как она есть". (Шрила Прабхупада, лекция, 15 сентября 1969 года)
"Не следует частично изучать книгу просто для того, чтобы прослыть великим знатоком, способным цитировать писания. Поэтому в нашем движении сознания Кришны мы ограничили изучение ведической литературы Бхагавад-гитой, Шримад-Бхагаватам, Чайтанья-чаритамритой и Бхакти-расамрита-синдху. Этих четырех книг достаточно для проповеднических целей. Их достаточно для понимания философии и распространения миссионерской деятельности по всему миру. Если человек изучает какую-либо книгу, он должен делать это тщательно. Таков принцип. Внимательно изучая ограниченное количество книг, можно понять философию". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила, 22.118, комментарий)
"Итак, ничего нового я вам не скажу. Все, что я должен был сказать, я уже сказал в своих книгах. Просто старайтесь понять их и продолжайте идти этим путем. Нахожусь я рядом с вами или нет, не имеет значения". (Шрила Прабхупада, речь по прибытии, 17 мая 1977 года)
Книги Гаудия Матха
"Что касается книг Гаудия Матха, кто распространяет их среди вас? Кто присылает эти книги? Гаудия Матх не продает наши книги, почему мы должны продавать их книги? Кто привез эти книги? Напиши мне об этом. Эти книги вообще не должны распространяться в нашем Обществе. Бхакти Вилас Тиртха настроен очень враждебно против нашего Общества, он не имеет ясного представления о преданном служении. Он осквернен. В любом случае, откуда вы взяли эти книги? Ты говоришь, что читаешь только книги, в которых все написано мной, учи и других делать то же самое. У тебя очень хорошая решимость". (Письмо Шрилы Прабхупады Шукадеве, 14 ноября 1973 года)
"Итак, если вы хотите понять Бхагавад-гиту, мы должны понимать так же, как и тот, от кого мы ее услышали. Это называется системой парампары. Предположим, я что-то услышал от своего духовного учителя, и я говорю вам то же самое. Такова система парампары. Вы не можете вообразить, что говорил мой духовный учитель. И даже если вы прочтете несколько книг, вы не сможете понять, если не будете понимать их от меня". (Шрила Прабхупада, лекция, 8 декабря 1973 года)
"Все, что заложено в учении Шрилы Бхактивинода Тхакура, можно почерпнуть из наших книг. Нет абсолютно никакой необходимости в наставлениях со стороны". (Письмо Шрилы Прабхупады Гурукрипе и Яшоданандане, 25 декабря 1973 года)
Книги Шрилы Прабхупады отвечают на все вопросы
"В моих книгах философия Сознания Кришны объяснена полностью, поэтому если ты чего-то не понимаешь, ты просто должен читать их снова и снова. Благодаря ежедневному чтению знание будет раскрыто тебе, и таким образом ты будешь прогрессировать в духовной жизни". (Письмо Шрилы Прабхупаде Бахурупе 22 ноября 1974 года)
"Каждый из вас должен регулярно читать наши книги, по крайней мере, дважды в день – утром и вечером. Тогда все вопросы обретут ответы автоматически". (Письмо Шрилы Прабхупады Ранадхиру, 24 января 1970 года)
Преданный: Шрила Прабхупада, когда Вы не присутствуете с нами, как можно получать наставления? Например, когда возникают вопросы...
Шрила Прабхупада: На вопросы даны отв... ответы есть в моих книгах. (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 13 мая 1973 года)
Отправлено: 07.10.09 10:56. Заголовок: Шрила Прабхупада о г..
Шрила Прабхупада о гуру-бизнесе
Дворник лучше гуру-бизнесмена
"Тот, кто основывает храм или матх, чтобы наживаться на сентиментах людей и превращать деньги, жертвуемые на поклонение Божеству, в источник своего дохода, не может называться госвами или ачарьей. Ачарья – это тот, кто знает заключение шастр, следует по стопам своих предшественников и прилагает усилия для проповеди учения бхакти по всему миру. Роль ачарьи состоит не в том, чтобы зарабатывать себе на пропитание, получая доход от храма. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорил, что если человек зарабатывает себе на жизнь, показывая Божество в храме, он не ачарья или госвами. Такому человеку лучше наняться дворником, убирающим улицу, потому что даже такой заработок более благороден". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 3.223, комментарий)
"Вместо того чтобы становиться мнимым трансценденталистом и надеяться на беспечную жизнь, полную чувственных удовольствий, гораздо лучше продолжать заниматься своим делом и стараться достичь высшей цели жизни: освободиться из материального плена и войти в царство Бога. Высшая цель (свартха-гати) и высшее благо для каждого человека – познать Вишну, и вся система варн и ашрамов призвана помочь людям достичь этой цели. Семейный человек тоже может прийти к Богу, если будет заниматься регулируемой деятельностью в сознании Кришны, следуя предписаниям шастр. Для достижения самоосознания человек может жить в соответствии с указаниями шастр и выполнять свои обязанности, не привязываясь к плодам своего труда, – это поможет ему духовно совершенствоваться. Искренний человек, живущий таким образом, намного лучше лицемеров и притворщиков, которые создают видимость духовной жизни, чтобы обмануть неискушенных людей. Дворник, честно выполняющий свою работу, намного лучше йога-шарлатана, который занимается медитацией только ради того, чтобы заработать себе на жизнь". ("Бхагавад-гита как она есть" 3.7, комментарий)
Мнимые духовные учителя могут использовать богатых людей, чтобы жить со всеми удобствами
"Кроме того, санньяси не следует увлекаться возведением храмов. Пример жизни ачарьев в цепи ученической преемственности, идущей от Шри Чайтанйи Махапрабху, показывает, что они не увлекались сооружением храмов. […] Таким образом, истинный духовный учитель не должен лично брать на себя ответственность за постройку храмов, но если у кого-то есть деньги и он хочет потратить их на служение Кришне, ачарья, подобный Рупе Госвами, может использовать деньги преданного на строительство красивого и дорогого храма для служения Господу. К сожалению, иногда случается, что человек, недостойный быть духовным учителем, обращается к богачам за пожертвованиями на сооружение храма. И если такой неквалифицированный духовный учитель использует эти деньги на то, чтобы жить со всеми удобствами в роскошных храмах, не занимаясь по-настоящему проповедью, это неприемлемо. Иначе говоря, духовному учителю нет нужды увлекаться сооружением храмов под флагом так называемого духовного развития. Его первейшей обязанностью и самой главной деятельностью должна быть проповедь. В связи с этим Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа советовал духовному учителю печатать книги. Если у кого-то есть деньги, то вместо того чтобы возводить дорогостоящие храмы, он должен потратить их на издание авторитетных книг на разных языках для пропаганды движения сознания Кришны". ("Нектар преданности", глава 7)
Гуру-бизнесмены и ученики, следующие моде, создают общество обманщиков и обманутых
"Иногда богатый бизнесмен или землевладелец может обратиться к духовному учителю за посвящением. Тех, кто заинтересован в материальных вещах, называют вишайи (карми), что указывает на их привязанность к удовлетворению чувств. Такие вишайи, отдавая дань моде, иногда обращаются к знаменитому гуру с просьбой принять их в ученики. Иногда вишайи выставляют себя учениками уважаемого духовного учителя, просто чтобы прикрыть свои действия и представить себя продвинутыми в духовном знании. Иначе говоря, они хотят добиться материального успеха. Духовный учитель обязан быть очень осторожным в этом отношении. Такой бизнес идет повсюду в мире. Духовный учитель не принимает материально богатых учеников просто ради рекламы того факта, что у него есть подобный ученик. Он знает, что, общаясь с такими учениками-вишайи, может пасть. Тот, кто принимает ученика-вишайи, – неистинный духовный учитель. Даже если он истинный, его положение может пострадать из-за общения с беспринципным вишайи. Если так называемый духовный учитель принимает ученика ради собственной выгоды или достижения материальной цели, отношения между духовным учителем и учеником превращаются в материальную сделку, и духовный учитель уподобляется смарта-гуру. Существует множество кастовых госвами, профессионально принимающих учеников, которые не заботятся ни о своих учителях, ни об их наставлениях. Такие духовные учителя просто удовлетворены тем, что получают материальную прибыль от своих учеников. Подобные взаимоотношения осуждаются Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром. Он называет таких духовных учителей и учеников обществом обманщиков и обманутых. Они также называются баулами или пракрита-сахаджиями. Их цель – превратить связь между духовным учителем и учеником в очень дешевую вещь. Они несерьезны в желании понять духовную жизнь". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 24.330, комментарий)
Ищущий клиента "гуру" самый опасный
"Он самый опасный. Он самый опасный. Он оппортунист. Он ищет себе клиента… В зависимости от клиента он дает что-нибудь, только чтобы удовлетворить его. Поэтому он не гуру. Он слуга. Он хочет служить так называемым ученикам, чтобы они были удовлетворены и чем-нибудь отплатили ему. Он слуга. Он не гуру. Гуру – это господин. Его нельзя ослушаться. Но если ты становишься слугой и хочешь удовлетворять ученика, говоря ему лестные слова, чтобы получить от него деньги, тогда ты не гуру, ты слуга. В точности как слуга ублажает господина. Он не гуру. Он слуга. Наша позиция должна быть позицией слуги, да, но слуги Всевышнего. Поэтому гуру означает "тяжелый". Вы не можете обращаться к нему ради исполнения своих прихотей. Это не гуру". (Шрила Прабхупада, беседа, 28 июня 1976 года)
Наставляй каждого следовать указаниям Господа Шри Кришны, как они изложены в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. Таким образом стань духовным учителем и постарайся освободить всех, кто живет в этой стране.
КОММЕНТАРИЙ: Такова возвышенная миссия Международного общества сознания Кришны. Многие люди приходят и спрашивают, должны ли они оставить семейную жизнь, чтобы присоединиться к Обществу, но наша миссия заключается не в этом. Человек может спокойно оставаться у себя дома. […] Движение сознания Кришны пытается возвысить человеческое общество до совершенного уровня жизни, следуя методу, который указан в совете Шри Чайтаньи Махапрабху брахману Курме. То есть следует оставаться дома, повторять мантру Харе Кришна и проповедовать наставления Кришны так, как они изложены в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. […]
Здесь очень хорошо объяснена философия Шри Чайтаньи Махапрабху. Тому, кто предается Ему и готов следовать за Ним всем сердцем и душой, нет необходимости менять свое местонахождение. Не требуется также изменять свой жизненный статус. Можно оставаться домохозяином, практикующим врачом, инженером или кем угодно. Это не имеет значения. Но необходимо следовать указаниям Шри Чайтаньи Махапрабху, воспевать Харе Кришна маха-мантру и обучать своих родных и друзей Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. Необходимо научиться смирению и покорности дома, следуя наставлениям Шри Чайтаньи Махапрабху, и так жизнь станет успешной с духовной точки зрения". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 7.128, 7.130)
Глупец может быть гуру
"Поэтому любой ребенок может пересказать эти слова. Любой глупец может пересказать эти слова. И если вы делаете это, Чайтанья Махапрабху говорит, что тогда вы становитесь гуру, просто распространяя эти слова. Амара агьяя гуру хана тара' эи деша. Даже в своей деревне, в своем доме, вы можете говорить своей жене, своим детям. Они примут ваши слова "Кришна является Верховной Личностью Бога". Тогда вы станете гуру у себя дома". (Шрила Прабхупада, даршан, 3 декабря 1976 года)
Ребенок может быть гуру
"Поэтому Чайтанья Махапрабху… Йаре декха таре каха 'кршна'-упадеша: "Cтановитесь гуру. Не требуется никакой квалификации. Просто повторяйте то, что говорит Кришна". Посмотрите, насколько все просто. Не говорите никакой чепухи. Йаре декха таре каха 'кршна' – бас. Кто не может делать это? Любой может, даже ребенок. (смеется) Дочка нашего Шьямасундары. Она проповедовала: "Вы знаете, кто такой Кришна?" Они ответили: "Нет, мы не знаем…". "Это Верховная Личность Бога". Это проповедь, если вы просто скажете: "Кришна – это Верховная Личность, высший контролирующий. Просто будьте послушны ему". Так в чем же трудность? Любой может проповедовать. Повторяйте Харе Кришна. Бас. Три слова: Кришна – Верховная Личность Бога, предайтесь ему и повторяйте Харе Кришна. Ваша жизнь станет успешной. Разве очень трудно проповедовать эти три фразы? Хм? Есть ли какая трудность? Даже ребенок, Сарасвати, она может проповедовать. Что же говорить о других? Взрослые, образованные, продвинутые, они могут преподнести это более привлекательно, более убедительно, более философски. Это другой момент. Но эти три фразы: Кришна является Верховным Господом, вы – Его слуга, повторяйте Харе Кришна – бас, проповедь совершенна. Это очень простая вещь и очень важное наставление. Каждый может стать гуру, просто обучая этим трем фразам". (Шрила Прабхупада, беседа, 25 января 1977 года)
Не требуется квалификации
"Но у меня нет квалификации. Как я могу стать гуру?" Не требуется квалификации. "И я все равно могу стать гуру?" Да. "Как?" Йаре декха таре каха кршна-упадеша: "Кого бы ты ни встретил, просто учи тому, что сказал Кришна. Вот и все. Ты становишься гуру". (Шрила Прабхупада, лекция, 21 мая 1976 года)
Но не принимайте учеников…
Все эти и многие другие призывы Шрилы Прабхупады "стать гуру" повторяют указание Господа Чайтаньи "стать гуру", приведенное в стихе Чайтанья-чаритамриты, Мадхья-лила 7.128. И эти призывы стать простым проповедующим гуру, для которого настолько не требуется квалификации, что даже ребенок может это делать, относятся лишь к тому, чтобы становиться наставляющим, или шикша-гуру, как ясно сказано в комментариях к этому стиху, произнесенному Господу Чайтаньей:
"И лучше не принимать никаких учеников. Необходимо очиститься дома, повторяя Харе Кришна маха-мантру и проповедуя принципы, указанные Шри Чайтаньей Махапрабху. Так человек может стать духовным учителем и освободиться от скверны материальной жизни". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья 7.130, комментарий)
Таким образом, повторение Шрилой Прабхупадой призыва Господа Чайтаньи "стать гуру" также является призывом НЕ принимать НИКАКИХ учеников, и мы должны подчиняться этому указанию.
Только Шрила Прабхупада является инициирующим гуру
"Все члены GBC должны быть наставляющими гуру. Я – инициирующий гуру, а вы должны быть наставляющими гуру, обучая тому, чему я учу, и делая то, что я делаю". (Письмо Шрилы Прабхупады, 4 августа 1975 года)
"Я – духовный учитель этой организации и всех членов этого общества, они, как предполагается, являются моими учениками. Они следуют правилам и предписаниям, которым я прошу, чтобы они следовали, и они инициированы мною духовно". (Шрила Прабхупада, интервью на радио, 12 марта 1968 года)
"Повторение Харе Кришна – наше главное занятие, это истинная инициация. И поскольку все вы следуете этому моему наставлению, тот, кто дает инициацию, уже находится рядом с вами". (Письмо Шрилы Прабхупады, 19 августа 1968 года)
Спасибо за важную информацию которую вы разместили тут. Я думаю что некоторые из разделов а точнее такие разделы как:
Мое дело уже сделано – в преемниках нет нужды Шрила Прабхупада – наш дикша-гуру Шрила Прабхупада о лжегуру Шрила Прабхупада о гуру-бизнесе Шрила Прабхупада объясняет, как "стать гуру"
Отправлено: 09.10.09 14:55. Заголовок: Харе Кришна, Марк пр..
Харе Кришна, Марк прабху! Мои поклоны.
Думаю, лучше всего сделать так же, как сделано с подборкой о духовных братьях Шрилы Прабхупады. То есть просто в заголовке сделать гиперссылку на страницу из журнала "Обратно к Прабхупаде". Но лучше сделать это после того, как я закончу перевод всех подборок и потом обновлю текст на сайте ИРМ. Тогда можно будет поместить ссылки сразу на все подобрки.
Шрила Прабхупада: "Не следует платить им никакой зарплаты. Это очень плохо. Это против принципа"
В предыдущих номерах "Обратно к Прабхупаде" мы цитировали Гаури даса, президента храма Бхактиведанта Мэнор, который запретил преданным ИРМ получать даршан Божеств в этом храме. Гаури дас признал тот факт, что некоторые гуру ИСККОН, санньяси и лидеры подозреваются в накоплении больших сумм денег:
"Недавно мы были вынуждены потратить 60 тысяч долларов на судебный процесс в США. Когда мы обсуждали перевод денег, многие преданные, которые приложили немало сил, чтобы собрать их, спросили: "Что на счет гуру, санньяси и лидеров, которые накопили пожертвованные деньги? Сделают ли они свой вклад?" Они говорили серьезно, потому что ходят разговоры о некоторых личностях, особенно санньяси и гуру, которые накапливают жертвуемые деньги". (ЕМ Гаури дас, "Финансовая отчетность лидеров ИСККОН", 4 января 2004 года)
8 лет до этого гуру ИСККОН Джаядвайта Свами также признал, что некоторые из его коллег гуру на самом деле украли деньги у Движения Шрилы Прабхупады:
"ФАКТ: Гуру ИСККОН узурпировали право распоряжаться и неправильно распоряжались деньгами, и использовали другие ресурсы ИСККОН для собственного престижа и чувственных удовольствий". ("В чем правы ритвики", Джаядвайта Свами, 1996 год)
Во 2 номере журнала "Обратно к Прабхупаде" мы привели пример бывшего гуру ИСККОН, Харикеши, который после ухода из Движения приобрел роскошную виллу за миллион долларов. Однако обвинение в присвоении пожертвованных денег не ограничивается лишь гуру и санньяси, которые по определению должны быть наиболее отрешенными в материальном плане членами ИСККОН. Некоторые президенты храмов и другие лидеры ИСККОН тоже подозреваются в пристрастии к подобному заработку для оплаты своего образа жизни, получая зарплату за счет денежных пожертвований, которые щедро дает благочестивая индусская община. Как показано ниже, эта практика "зарплаты для брахманов" осуждается и строго запрещается Шрилой Прабхупадой.
Принцип брахманов
"У царей, подобных Махарадже Парикшиту, были свои советы, и члены таких советов были либо великими мудрецами, либо первоклассными брахманами. Они не получали никакого жалованья и не нуждались в нем. Государство бесплатно получало самые лучшие советы. […] Члены царского совета не были глупцами или выборными представителями какого-то фиктивного правительства. Все они были осознавшими себя душами". ("Шримад-Бхагаватам", 1.16.1, комментарий)
"Никакой зарплаты, никакого контракта с условиями: "Если вы будете платить мне сто долларов или пятьсот долларов в неделю, тогда я буду учить вас". Нет. Такого контракта нет. Мы учим бесплатно. Таково занятие брахмана – давать каждому бесплатное образование". (Шрила Прабхупада, лекция, 27 мая 1972 года)
В ИСККОН не должно быть зарплат
"Зачем зарплата? Слуга Кришны. Мы – вечные слуги. В этом прелесть нашей организации. У нас нет наемных людей. Если человек не искренен, почему он будет работать?" (Шрила Прабхупада, беседа, 3 августа 1976 года)
"Поэтому у нас не возникает вопроса о зарплате. Эту организацию необходимо содержать, строго следуя принципам Бхагавад-гиты". (Шрила Прабхупада, беседа, 15 апреля 1977 года)
"Что касается ресторана, почему они должны получать зарплату? Не должно быть никакой зарплаты. Ты трудишься не за жалованье, так почему они должны получать? Они не очень важные персоны. Так что после этого месяца сделай так, чтобы никто там не получал никаких зарплат. Так будет хорошо". (Шрила Прабхупада, письмо, 16 июля 1975 года)
"…Но храм не должен платить им жалованье, на которое они смогут наслаждаться жизнью… Но что это такое? Они получают большую зарплату. Поскольку он оказывает важное служение, "Хорошо, вот вам апартаменты для жилья"… Принимайте прасадам. Но зачем зарплата? Почему возникает вопрос о зарплате? Где же ваирагья, отречение? Поэтому при любых обстоятельствах выплату жалованья следует прекратить. Тот, кто хочет получать зарплату, может работать на стороне… В Лос-Анджелесе это вовсю происходит. Под видом вайшнавизма они получают зарплату, живут с комфортом, занимаются чувственными наслаждениями. Это нехорошо, так никуда не годится. Поэтому все вы, большие начальники, подумайте над этим и примите необходимые меры". (Шрила Прабхупада, беседа, 28.04.77)
"Они живут с удобствами, муж, жена, дети и получают зарплату из… Это следует прекратить. Кроме того, в нашем уставе ББТ ясно написано: "50% должны направляться на издание книг, остальные 50% – на…" Вы не можете нарушать этот принцип. Те, кто может оказывать добровольное служение, – "Милости просим". В противном случае мы не нуждаемся. По крайней мере, не следует платить им никакой зарплаты. Это очень плохо. Это против принципа". (Шрила Прабхупада, беседа, 28 апреля 1977 года)
Мнимые брахманы взимают плату
"Нет, они не брахманы. Те, кто дает образование за деньги, они не брахманы. К примеру, мы даем лекции, просвещаем людей. Мы не говорим: "Платите нам за это"… Мы не просим денег: "Прежде всего заплатите взнос, а потом можете приходить и изучать Бхагавад-гиту". Мы никогда такого не говорим… Это собачий бизнес". (Шрила Прабхупада, беседа, 28 апреля 1977 года)
Шрила Прабхупада осуждает политику "незаконных" запретов на посещение храма
В предыдущем номере "Обратно к Прабхупаде" мы показали двуличие руководителей ИСККОН в Великобритании, которые запрещают преданным Шрилы Прабхупады поклоняться в храме Бхактиведанта Мэнор просто потому, что они называют Шрилу Прабхупаду истинным гуру ИСККОН, тогда как на разоблаченного мошенника или педофила не накладывается никаких ограничений на поклонение в храме ИСККОН (сейчас в Движении действительно есть гуру, признанный виновным в насилии над детьми, который до сих пор регулярно принимает поклонение!). Как мы увидели, в этом году резолюции GBC пошли еще дальше, официально узаконив допуск педофилов в храмы ИСККОН.
Лицемерие руководства Бхактиведанта Мэнор
"В тот день 36 тысяч человек со всей Англии собралось в центре Лондона, чтобы выразить свой протест: "Сегодня нам запрещают поклоняться – позор британскому правительству". (Статья о кампании "Спасите Мэнор", опубликованная в журнале "Обратно к Богу", номер 30-04, 1996 год)
Запрет на посещение храма является "незаконным"
"Но есть одна трудность, связанная с тем, что нынешняя администрация Джаганнатха Пури иногда не разрешает нам входить в храм. Конечно, для наших вайшнавов эта дискриминация с духовной точки зрения является незаконной". (Шрила Прабхупада, письмо от 8 апреля 1972 года)
"В те дни они были особенно строги. Они не позволяли входить в храм никому кроме индусов. Конечно, теперь принят закон. Тому, кто действительно принял индусский образ жизни, позволяется входить. Нашему Джаяговинде и другим было разрешено войти в храм Джаганнатхи". (Шрила Прабхупада, беседа, 4 августа 1969 года)
Запрет на посещение храма не одобряется Господом Чайтаньей
"Иногда в Индии членов Общества сознания Кришны тоже не пускают в некоторые храмы […] Господь Чайтанья Махапрабху не одобрял таких догматических запретов". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 1.63, комментарий)
"Очень прискорбно, что этих европейских и американских юношей, которые действительно являются вайшнавами и следуют всем принципам, негодяи не пускают в храм […] Я не знаю, что заставляет руководство так относится к ним […] Согласно шастре, любой, кто носит тилаку, шикху и канти поверх вайшнавской одежды, или является вайшнавом-санньяси, должен приниматься, особенно если он повторяет Харе Кришна мантру на четках в мешочке. Пожалуйста, убеди их и постарайся получить от них разрешение пускать этих вайшнавов в храм Джаганнатхи". (Шрила Прабхупада, письмо от 8 апреля 1974 года)
"Не ссылайтесь на один храм Джаганнатхи. Есть много других храмов, они пускают. Это просто конкретные руководители, они не пускают. Но в шастре нет такого запрета. Нет такого запрета. Допустим, в своем доме вы устанавливаете свой личный закон. Это ваше дело. Но на самом деле храм открыт для всех". (Шрила Прабхупада, даршан, 8 июля 1976 года)
Храмы ИСККОН открыты для всех
"О, мы не можем запрещать: "Этим хиппи вход воспрещен". Нет. Мы принимаем всех. Мы не можем говорить: "Такой-то человек не может приходить в наш храм". Мы не можем так говорить. Мы рады приветствовать каждого. Каждого… Мы не можем говорить, как в некоторых гостиницах: "Такие-то не принимаются". Нет. Мы не можем. Мы принимаем всех". (Шрила Прабхупада, беседа, 29 апреля 1969 года, Бостон)
"Да. Храм открыт для каждого. Пусть они приходят и садятся, поют Харе Кришна, слушают Бхагавад-гиту. Мы не говорим: "О, да вы гончар? Нет. Вас мы не пустим". Мы не говорим так. "Вы сапожник? Тогда Вам вход воспрещен". Нет. Мы не говорим так. Мы рады каждому. Приходите". (Шрила Прабхупада, беседа, 16 июля 1968 года, Монреаль)
"Что касается Нароттама даса, наша политика должна быть такой: удерживать преданных насколько возможно. Мы не должны категорически заявлять: "Ты должен уйти". Это не наша политика". (Шрила Прабхупада, письмо от 12 августа 1969 года, Лос-Анджелес)
"Мы принимаем в своем Храме всех европейцев, индийцев, мусульман, христиан, всех". (Шрила Прабхупада, письмо от 29 января 1970 года)
"…Мы никому не воспрещаем приходить на эту лекцию, в храм. Мы рады всем". (Шрила Прабхупада, письмо от 5 февраля 1970 года)
Напоминаем, что мы НЕ говорим о запрете на посещение храма убийцами или людьми, которые представляют угрозу для невинных детей (как мы показали на странице 10, их великодушно принимают). Нет, мы просто говорим о тех, у кого, как предполагается, "неправильные" мысли в голове, а именно что Шрила Прабхупада является настоящим гуру в ИСККОН.
В 1970 году Шрила Прабхупада основал Руководящий Совет (GBC), который должен был помогать ему в управлении ИСККОН. Его полномочия и пределы компетенции были четко определены. Функция GBC была лишь административной и управленческой, члены совета должны были просто воплощать в жизнь и следить за сохранением наставлений, которые Шрила Прабхупада уже дал, а НЕ вводить новые указания или изменять их. Таким образом, GBC был в чистом виде исполнительным органом:
"GBC (Governing Body Commission) был основан Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой для того, чтобы представлять Его в исполнении ответственной миссии управления Международным обществом сознания Кришны, основателем-ачарьей и высшим авторитетом которого он является. GBC считает своей жизнью и душой Его божественные указания и признает себя полностью зависимым от Его милости во всех отношениях. У GBC нет никаких других функций или целей кроме исполнения милостиво данных Им указаний, а также сохранения и распространения Его Учения по всему миру в его изначальном виде". (Резолюция GBC №1, 1975 год)
Однако сразу же после ухода Шрилы Прабхупады члены GBC увеличили свои полномочия, сместили Шрилу Прабхупаду с положения гуру и сами стали гуру. Далее приведены некоторые указания Шрилы Прабхупады, которые пророчески предупреждают о тенденциях отклонения GBC.
Диктат GBC осуждается
"Члены GBC просто должны следить за тем, чтобы все соблюдалось. В наших центрах есть свои президенты, секретари и т.д., и они управляют самостоятельно. Такова формула. Поэтому как это GBC является окончательным авторитетом? Они просто должны смотреть за тем, чтобы все шло нормально, вот и все". (Шрила Прабхупада, письмо от 9 июля 1971 года)
"GBC не означает, что они могут контролировать центр. GBC должны следить за тем, чтобы деятельность центра шла в правильном русле. Я не знаю, почему Тамала Кришна проявляет свой абсолютный авторитет. GBC не должны этого делать. […] GBC должен следить за тем, чтобы все шло хорошо, но не навязывать свой абсолютный авторитет. Это не входит в полномочия GBC. Тамала Кришне не следовало так поступать […] Член GBC не может выходить за пределы своих полномочий". (Шрила Прабхупада, письмо от 12 августа 1971 года)
"Члены GBC не должны чрезмерно диктовать, они просто должны следить за тем, чтобы поддерживались стандарты". (Шрила Прабхупада, письмо от 14 февраля 1972 года)
Настоящая функция GBC
"Все члены GBC должны быть наставляющими гуру. Я – инициирующий гуру, а вы должны быть наставляющими гуру, обучая тому, чему я учу, и делая то, что я делаю. Это не просто титул, вы действительно должны подняться на этот уровень. Вот чего я хочу". (Шрила Прабхупада, письмо от 4 августа, 1975 года)
Амбиции GBC ведут к падению
"Сейчас стало очевидно, что некоторые из наших ведущих людей очень амбициозны, и произошло так много падений". (Шрила Прабхупада, письмо от 27 января 1975 года)
"Но трудность в том, что наши люди GBC падают жертвой майи. Сегодня я доверяю ему пост GBC, а завтра он падает. Вот в чем трудность. Если члены GBC настолько неустойчивые, что уж говорить о других? Пока эта проблема не будет решена, все, что бы мы ни решили, не будет очень полезным". (Шрила Прабхупада, письмо от 16 декабря 1974 года)
Стремление GBC занять место гуру осуждается
"Наша миссия – служить, бхакта-вишеша, и жить с преданными. А не занимать место гуру. Это глупо, очень опасно. Тогда все будет испорчено. Как только ты становишься амбициозным занять место гуру – гурушу нара-матих. Это материальная болезнь". (Шрила Прабхупада, беседа, 20 апреля 1977 года)
"Теперь GBC стали больше, чем Гуру Махараджа? Как будто GBC предназначены для того, чтобы следить за фунтами, шиллингами, пенсами. GBC не следят за духовной жизнью. Это изъян". (Шрила Прабхупада, письмо от 10 ноября 1975 года)
Наказание GBC будет очень суровым
"Поэтому мы назначили членов GBC. Они должны быть очень ответственными людьми. В противном случае они будут наказаны. В наказание они станут шудрами. Хотя Ямараджа является GBC, он сделал небольшую ошибку. В наказание он стал шудрой. Поэтому те, кто является членами GBC, они должны очень, очень осторожно управлять делами ИСККОН. Иначе они понесут наказание. Поскольку пост очень высокий, наказание также будет очень суровым". (Шрила Прабхупада, лекция, 4 июня 1974 года)
Будущее разрушение ИСККОН руками GBC предсказано
"Что случится, когда меня не будет, неужели GBC все погубит? Деятельность GBC приостанавливается до тех пор, пока я тщательно не рассмотрю всю процедуру". (Шрила Прабхупада, письмо от 11 апреля 1972 года)
"Я создал GBC, чтобы разгрузить себя от обязанностей, но если вы поступаете так, в чем же облегчение? Это беспокойство для меня. Вот в чем трудность: как только человек получает власть, он становится своевольным и все портит". (Шрила Прабхупада, письмо от 12 сентября 1974 года)
"Я обучаю некоторых из своих опытных учеников, как вести управление после моего ухода. Но если вместо того чтобы учиться даже во время моей жизни вы, люди, говорите: "Я – Господин всего, что вижу", – это опасный заговор". (Шрила Прабхупада, письмо от 8 октября 1974 года)
Отправлено: 12.10.09 05:35. Заголовок: Любой, кто нарушает ..
Любой, кто нарушает указание духовного учителя, немедленно становится бесполезным
4 июня 1977 года Шрила Прабхупада дал указание в своем завещании, согласно которому все последующие исполнительные директора, ответственные за его недвижимость в Индии, должны быть "моими инициированными учениками". Более того, он специально оговорил в завещании, что "система управления" в ИСККОН, которая включает в себя систему инициаций с помощью ритвиков, не может быть изменена.
9 июля 1977 года Шрила Прабхупада издал письменную директиву, в которой назначил одиннадцать своих учеников действовать в качестве первых "ритвиков" (представителей, или проводящих церемонию священнослужителей), чтобы инициировать учеников от его имени. Сразу после его ухода из этого мира члены GBC отказались от этих двух указаний Шрилы Прабхупады и, сместив его с положения гуру, объявили новых духовных учителей, не получив соответствующих полномочий.
Если вы зададитесь вопросом: почему ИСККОН, возглавляемый неправомочными гуру, "потерпел" и продолжает "терпеть неудачу" (гуру ИСККОН Джаядвайта Свами, 1997 год), становиться "поляризованным и распадающимся на части" (гуру ИСККОН и бывший председатель GBC Равиндра Сварупа дас, 2000 год), попадать в "лапы Кали" и под влияние "агентов Кали, которые находятся в нашем Движении, стремясь разрушить его" (член GBC Харивилас дас, 2006 год), то увидите, что все это проистекает из одного простого факта: наставления Шрилы Прабхупады, и в особенности указание сохранять его в качестве дикша (инициирующего) гуру, были нарушены.
Секрет успеха
"Выполнять указания истинного духовного учителя – единственная обязанность ученика, именно в такой безоговорочной готовности исполнить любые указания истинного духовного учителя и кроется секрет успеха". ("Шримад-Бхагаватам", 2.9.8, комментарий)
"Шрила Вишвaнaтхa Чакраварти тaкже подчеркивaет, что если мы хотим добиться успехa в попытке вернуться к Богу, то должны со всей серьезностью следовать указанию духовного учителя. Тaков путь к совершенству. Предaнный может не беспокоиться о том, достигнет он совершенствa или нет, тaк кaк, если он следует нaстaвлениям духовного учителя, он непременно достигнет его. Нaс должно зaботить только то, кaк исполнить укaзaние духовного учителя". ("Шримад-Бхагаватам", 4.8.71, комментарий)
Настоящий ученик
"Мы должны предаться гуру и служить ему. Не следует принимать любого человека в качестве гуру. Гуру должен быть представителем Кришны, тогда человек может предаться ему. Предание означает, что мы готовы принять все, что бы ни сказал гуру. Нельзя думать: "Мне нет дела до указания моего гуру. Я все равно останусь учеником". Такой подход не является настоящим принятием гуру. Конечно, сейчас стало модно принимать гуру именно так, но это никому не принесет блага". ("Учение Господа Капилы")
"Ученик или сын не имеет права говорить: "Это неверно. Я не стану этого делать". Тот, кто осмеливается сказать такое, – падший человек […] для ученика указание духовного учителя должно быть дороже жизни". ("Шримад-Бхагаватам", 3.24.13, комментарий)
"Такое принятие слов духовного учителя называется шраута-вакьей. Это означает, что ученик должен неукоснительно исполнять указания духовного учителя. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в этой связи отмечает, что ученик должен принимать слова своего духовного учителя как свою жизнь и душу". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила 7.72, комментарий)
Бесполезные и отклонившиеся ученики
"Наказ духовного учителя является активным принципом духовной жизни. Любой, кто нарушает указание духовного учителя, немедленно становится бесполезным". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила 12.10)
"Если ученики не придерживаются принципа следовать указанию духовного учителя, между ними немедленно возникают разногласия. Любое мнение, отличное от мнения духовного учителя, не имеет никакой ценности. Никто не должен пытаться вводить материальные представления в сферу духовной жизни. Это отклонение". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила 12.9, комментарий)
"Указания, полученные от духовного учителя, необходимо исполнять без промедления. Не следует отклоняться от них их или пытаться обойти". ("Шримад-Бхагаватам", 5.5.14, комментарий)
Следование указанию истинного гуру дает необычайную силу
"В первую очередь ради духовного развития нужно исполнять авторитетное указание духовного учителя. Так, по цепи парампары, человек может получить изначальную духовную силу, исходящую от Верховной Личности Бога (эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух). ("Шримад-Бхагаватам", 8.15.28, комментарий)
"Ученик должен неукоснительно следовать любым указаниям духовного учителя. Тот, кто выполняет это требование, лицезреет Верховную Личность Бога […] Вместо того чтобы пытаться увидеть Господа где-нибудь в зарослях Вриндавана, не отказываясь при этом от чувственных наслаждений, мы должны твердо придерживаться принципа следовать словам духовного учителя, и тогда нам будет совсем нетрудно увидеть Верховного Господа". ("Шримад-Бхагаватам", 4.28.51, комментарий)
Пренебрежение указанием истинного гуру ведет к неудаче
"Ученик, считающий себя независимым от духовного учителя и пренебрегающий его наставлениями, непременно потерпит неудачу". ("Шримад-Бхагаватам" 8.17.1, комментарий)
Как почитать Шрилу Прабхупаду
"Брахма превозносит Кардаму Муни за то, что тот полностью выполнил указания духовного учителя, не обманывая и не ловча. […] Почитать духовного учителя – значит с безукоризненной точностью выполнять его указания". ("Шримад-Бхагаватам" 3.24.12, комментарий)
Насколько важно физическое присутствие гуру? Давайте посмотрим, как Шрила Прабхупада неоднократно отвечал на этот вопрос:
Настоящее общение не является физическим
"Физическое присутствие несущественно. Присутствие трансцендентного звука, полученного от Духовного Учителя, должно быть руководством в нашей жизни. Так приходит успех в духовной жизни. Если вы ощущаете сильную разлуку со мной, поместите мои изображения на асаны, и вы обретете источник вдохновения". (Шрила Прабхупада, письмо, 19.01.67)
"Итак, нам нужно общаться посредством вибрации, а не через физическое присутствие. Это и есть настоящее общение". (Шрила Прабхупада, лекция, 18.08.68)
"Порой люди ошибочно думают, что общение с теми, кто занимается преданным служением, лишит их возможности решить свои экономические проблемы. Чтобы рассеять эти сомнения, здесь говорится, что с освобожденными личностями следует общаться не напрямую, через физический контакт, а с помощью философии и логики постигать проблемы жизни". ("Шримад-Бхагаватам", 3.31.48, комментарий)
"Существует две концепции присутствия: физическая концепция и вибрационная концепция. Физическая концепция временна, тогда как вибрационная вечна. […] Когда мы чувствуем разлуку с Кришной или Духовным Учителем, мы просто должны постараться вспомнить их слова, их наставления, и чувство разлуки исчезнет. Такое общение с Кришной и Духовным Учителем должно быть на уровне вибрации, а не на уровне физического присутствия. Это и есть настоящее общение". ("Возвышение к сознанию Кришны", глава 4)
Физическое отсутствие не является преградой для общения
"Но всегда помни, я всегда с тобой. Если ты постоянно думаешь обо мне, я также всегда думаю о тебе. Хотя физически мы разделены, с духовной точки зрения мы вместе. Поэтому нам всегда нужно заботится только об этой духовной связи". (Шрила Прабхупада, письмо от 13.11.69)
"Существуют два способа общения – посредством вани и вапу. Вани означает слова, а вапу – физическое присутствие. Физическое общение иногда возможно, а иногда нет, но вани существует вечно. Поэтому человек должен воспользоваться вани, а не физическим присутствием". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 5, заключительное слово)
Парамананда: Мы всегда очень ясно ощущаем Ваше присутствие, Шрила Прабхупада, просто благодаря Вашим наставлениям. Мы всегда медитируем на Ваши наставления.
Шрила Прабхупада: Спасибо. В этом и заключается истинное присутствие. Физическое присутствие не является важным. (Шрила Прабхупада, беседа, 06.10.77)
Преданный: …иногда Духовный Учитель очень далеко. Он может быть в Лос-Анджелесе. Кто-то посещает гамбургский храм. Он думает: "Как я могу удовлетворить духовного учителя?"
Шрила Прабхупада: Просто следуй его наставлениям. Духовный Учитель рядом с тобой в своих словах. Хотя мой Духовный Учитель не присутствует физически, я общаюсь с ним через его слова. (Шрила Прабхупада, лекция, 18.08.71)
Получать руководство от Шрилы Прабхупады можно и в его физическое отсутствие
"Получению духовного знания не могут помешать никакие материальные препятствия". ("Шримад-Бхагаватам", 7.7.1, комментарий)
"Могущество трансцендентного звука никогда не увядает, даже если его источник кажется отсутствующим". ("Шримад-Бхагаватам", 2.9.8, комментарий)
"Я останусь вашим личным руководством, физически я присутствую или физически не присутствую, точно так же как я получаю руководство от своего Гуру Махараджи". (Шрила Прабхупада, беседа, 14.07.77)
"Я всегда с тобой. Не переживай, если физически я отсутствую". (Шрила Прабхупада, письмо, 16.09.67)
Шрила Прабхупада – живой гуру
"Поэтому, хотя физическое тело не присутствует, вибрация должна восприниматься как присутствие Духовного Учителя, вибрация. То, что мы услышали от Духовного Учителя, это и есть живое". (Шрила Прабхупада, лекция, 13.01.69)
"Кришна и Его представитель не отличны друг от друга. Аналогичным образом, духовный учитель может присутствовать всюду, где пожелает ученик. Духовный учитель есть принцип, а не тело. Так же как телепередачу могут смотреть в тысячах различных мест благодаря принципу телетрансляции". (Шрила Прабхупада, письмо, 28.05.68)
Шрила Прабхупада дает личные наставления через свои книги
"Наставление, данное в моих книгах, должно считаться личным наставлением. Когда мы читаем "Бхагавад-гиту как она есть", следует понимать, что мы получаем личные наставления от Кришны. В духовных вопросах нет физических преград". (Шрила Прабхупада, письмо, 14.10.73)
Парамахамса: Мой вопрос такой: когда чистый преданный комментирует "Бхагавад-гиту", и человек, который никогда не встречал его физически, просто читает эти комментарии, объяснения, получает ли он тот же самый результат?
Шрила Прабхупада: Да. Вы можете общаться с Кришной, читая "Бхагавад-гиту". А эти святые люди дали свои толкования, комментарии. В чем трудность? (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 11.06.74)
Заключение
Хотя Шрила Прабхупада никогда не говорил, что его физическое присутствие является существенно важным, а на самом деле учил противоположному, GBC продолжает настаивать на том, что физическое отсутствие Шрилы Прабхупады не позволяет ему продолжать действовать в качестве духовного учителя (дикша/инициирующего). Кого же мы примем: Шрилу Прабхупаду или гуру-обманщиков, утвержденных GBC?
Отправлено: 17.10.09 08:21. Заголовок: ИСККОН и государстве..
ИСККОН и государственные школы: что говорил Шрила Прабхупада
К настоящему времени ИСККОН открыл ряд школ, которые не являются стандартными гурукулами (школами Харе Кришна). Это обычные школы, в которых обучение происходит по учебному плану, одобренному государственными органами, а выпускники получают общепризнанные аттестационные документы (с небольшим добавлением "сознания Кришны"). Однако Шрила Прабхупада разрешал открывать лишь гурукулы, в которых детей должны обучать тому, как быть преданными на постоянной основе, и он никогда не позволял ИСККОН участвовать в бизнесе светского образования и открывать школы с одобренными государством нормативами. Более того, он говорил, что этого делать не следует:
Шрила Прабхупада запрещает вводить в ИСККОН государственную программу обучения
"Необходимо как можно скорее открыть нашу собственную школу и обучать детей СК на английском языке. Это одна из наших программ. Наша школа не будет признана государственными органами, потому что мы не можем следовать государственной программе обучения. Мы хотим учить лишь Сознанию Кришны. […] Если мы сможем ввести эту систему, наших учениц можно будет обучать так: немного английской грамматики, чтения и письма, географии, арифметики, истории, санскрита. Но всему этому следует учить в Сознании Кришны – такова программа Бхагавата: каумарам ачарер прагйо дхармам бхагаватан иха". (Шрила Прабхупада, письмо, 12.04.72)
"Что касается школы Сумати Морарджи, помогай детям становиться вайшнавами через обучение на английском языке. Мы не собираемся следовать государственному плану. Их следует обучать по нашим книгам, как только они научатся читать и писать". (Шрила Прабхупада, письмо, 30.07.72)
Шрила Прабхупада запрещает государственные школы в ИСККОН
Гопала Кршна: Я думал, Шрила Прабхупада, что мы должны добиться признания этой гурукулы также и со стороны государства…
Прабхупада: Нет, нет, нет. Никогда не делайте этого. (Беседа, 25.10.72)
Индиец: Сейчас это признанный государством колледж?
Прабхупада: Нет. Признание государства означает, что мы должны следовать указаниям государства. Мы не можем обучать лишь Бхагавад-гите или Бхагавате. Но нашей целью является обучение... В Далласе у нас есть еще одна школа для маленьких детей. Там санскрит, мы преподаем санскрит и английский. Да. (Беседа, 12.09.73)
Прабхупада: Поэтому мы должны следовать шастре. Тогда это будет возможным. Брахмачари гурукуле…
Индианка: У христиан есть свои собственные государственные школы по всему миру. И у нас может быть своя собственная школа сознания Кришны.
Прабхупада: Да. У нас есть свои школы по всему миру. Мы не следуем государственным нормативам. (Беседа, 05.01.77)
Государственный учебный план "бесполезен"
"Мы не обязаны получать никакой помощи от государства в виде так называемой аккредитации. Если сторонние люди захотят отправить своих детей на обучение к нам, они будут учиться не ради аккредитации, но потому, что получат наилучшее образование, которое избавит их от всех тревог материальной жизни, а в этом обучении государство несведуще". (Шрила Прабхупада, письмо, 07.03.72)
Прабхупада: Государственный учебный план бесполезен. (Беседа, 24.06.77)
Гурудаса: Мы не будем вести никаких дел с государством, если они будут ограничивать наш учебный план…
Прабхупада: Да […] Мы не собираемся следовать университетскому учебному плану, нет. У нас есть своя программа обучения. (Беседа, 25.10.72)
Образование в ИСККОН не должно превращаться в "обычную школу"
"Сейчас в Майяпуре нужно заняться двумя очень важными программами: прежде всего следует открыть школу с обучением на английском языке. Дети могут трудиться на территории храма на огороде или заниматься уборкой, затем они должны посещать занятия. Если им предоставить достаточный комфорт, они останутся с нами и будут хорошо развиваться. Комфорт означает, что не должно быть телесного дискомфорта, и ради этого обучения в Сознании Кришны многие богатые люди Калькутты будут присылать своих детей. На самом деле Институт Бхактивинода был создан для этой цели, но они превратили его в обычную школу". (Шрила Прабхупада, письмо, 14.04.72)
Прабхупада: Нет, если вы будете получать от государства…
Индианка: Но ученики также сдают экзамены в их учреждении.
Прабхупада: Экзамены или не экзамены, если вы, они следуют правилам на практике, этого экзамена достаточно. […] Если он встает рано утром, какой должен быть экзамен? Он уже сдал экзамен. Если ученик должен вставать рано утром, посещать мангала-арати, сидеть на лекции и читать Бхагавад-гиту, повторять Харе Кришна… Все это практично. В экзамене нет нужды […]
Индианка: Но родители хотят диплом.
Прабхупада: Поэтому, если вы хотите удовлетворять родителей, государство, тогда это будет невозможно. Вы должны удовлетворять Кришну. (Беседа, 05.01.77)
Занятие не для санньяси
Прабхупада: Это занятие не для санньяси. Для открытия школ есть государство, общество. Почему вы..? Это значит, что вы не смогли понять брахма сатйам. Вы возвращаетесь к открытию школ. (Беседа, 11.07.73)
Отправлено: 18.10.09 07:54. Заголовок: "Детей нельзя б..
"Детей нельзя бить ни в коем случае" – Шрила Прабхупада о телесных наказаниях
В предыдущем номере "Обратно к Прабхупаде" мы показали, что Шрила Прабхупада строго запретил ИСККОН участвовать в открытии государственных школ, которые следуют государственному учебному плану. Вместо этого он хотел лишь настоящие гурукулы (школы Харе Кришна), которые выпускали бы первоклассных преданных. Вопреки этим ясным указаниям нашего Основателя-Ачарьи ИСККОН управляет и так или иначе участвует в работе целого ряда школ, следующих государственному учебному плану.
Кроме того, в ИСККОН давно идут горячие споры вокруг насилия над детьми, имевшего место в школах ИСККОН. В текущем году Руководящий Совет ИСККОН (GBC) пошел на то, чтобы извиниться в своих резолюциях перед гуру ЕС Дханурдхарой Свами, признанного виновным в насилии над детьми, и пригласить его обратно к активному служению – в то же время продолжая запрещать сторонникам ИРМ даже смотреть на Божество в храме и после этого лгать об этом в СМИ (см. статью в 14-м номере БТП "ИСККОН уличен во лжи о запрете на посещение храма"). Более того, мы видим, что один из ведущих лидеров ИСККОН (и тот же человек, который солгал в СМИ насчет упомянутого запрета на посещение храма) был обвинен в жестоком обращении с детьми и в свое оправдание заявил, что телесные наказания детей были нормой, которая была установлена в ИСККОН в 1970-х годах:
"Телесные наказания были частью дисциплины в ИСККОН". "Телесные наказания были частью дисциплинарных планов ИСККОН в 1970-х и 80-х годах в школах в Индии и США". (Заявления Гаури даса, президента храма Бхактиведанта Мэнор, процитированные в статье "Духовный лидер обвинен в избиении детей", DNA World, 14 ноября 2006 года)
Ниже мы покажем, что телесные наказания определенно НЕ БЫЛИ частью "дисциплинарных планов" Шрилы Прабхупады для ИСККОН:
Детей нельзя бить ни в коем случае
"Суть в том, что детей нельзя бить ни в коем случае, я уже говорил об этом. Нужно просто со строгим видом показать им палку. Если человек не способен руководить таким образом, он не годится в учителя. Если ребенка должным образом обучать в Сознании Кришны, он никогда не уйдет. Иными словами, необходимо, чтобы ребенок получал две вещи: любовь и образование. Поэтому если ребенка бить, ему будет трудно принимать наши поучения в духе любви, и когда он достаточно подрастет, он может захотеть уйти от нас, вот в чем опасность. Так почему происходит все это: они ходят строем, повторяя джапу, молока недостаточно, слишком строгое навязывание расписания, наказание маленьких детей ударами? Почему это навязывается? […] Что я могу поделать, находясь на таком расстоянии? Им необходимо бегать и играть, когда они маленькие дети, не заставляйте их повторять джапу насильно, это неправильно. Итак, я дал вам руководящие принципы, это не так, что со мной надо консультироваться по каждой мелкой детали, это дело тех, кто руководит на месте, но если нет никого, кто мог бы управлять должным образом, что я могу поделать?" (Письмо Шрилы Прабхупады, написанное преподавателю первой школы ИСККОН в Далласе, 18 ноября 1972 года)
"Я слышал, что детей били палками. Конечно, я не знаю, что случилось, но этого быть не должно. Ты можешь показать палку, погрозить, но лучшее искусство состоит в том, чтобы так или иначе, даже обхитрив их, избежать применения силы и склонить их к послушанию из любви. Таков успешный метод поддержания дисциплины". (Шрила Прабхупада, письмо, 18 ноября 1972 года)
Принуждение и наказание недопустимы
"Вдохновляй их повторять джапу как можно больше, но вопроса о принуждении или наказании возникать не должно. Если есть необходимость, можешь погрозить им пальцем, но физическое наказание недопустимо. Насколько возможно, старайся поддерживать дисциплину с помощью любви и заботы, чтобы они развивали вкус к аскетической жизни и думали, что служить Кришне самыми разными способами очень интересно. Вставать рано утром и участвовать в мангал арати – достаточная аскеза. Кроме этого, пусть они изучают что-нибудь, воспевают, танцуют, едят столько прасада, сколько им хочется, и не переживай, если у них игривая природа – пусть они также играют и бегают, это естественно. Хорошо, если они будут часто есть – если дети переедают, это не имеет значения, в этом нет ошибки". (Письмо Шрилы Прабхупады, 10 января 1972 года)
"Помогай им всегда быть счастливыми в Сознании Кришны, и не пытайся применять силу или наказывать. Иначе у них сложится неверное представление. Постепенно, если они будут удовлетворены таким образом, все они вырастут первоклассными проповедниками и преданными". (Шрила Прабхупада, письмо от 16 февраля 1972 года)
"Я считаю эту школу гурукулу одним из самых важных аспектов этого движения […] Если есть послушание, будет дисциплина, но если нет дисциплины, управлять очень трудно. Поэтому прежде всего необходимо послушание со стороны детей. Этого не всегда можно добиться наказанием или силой, иногда можно показать им палку, и при этом необязательно бить, а порой нужно уметь обхитрить или даже обмануть их, чтобы добиться добровольного послушания и воспользоваться им". (Шрила Прабхупада, письмо от 20 июня 1972 года)
Отправлено: 23.10.09 08:02. Заголовок: Обманщики и обмануты..
Обманщики и обманутые: Шрила Прабхупада описывает судьбу учеников лжегуру
В связи с падением очередного гуру ИСККОН (пожалуйста, смотрите стр. 6) мы публикуем предупреждения Шрилы Прабхупады о последствиях принятия неуполномоченных гуру. Лучше всего сосредоточиться на служении единственному гуру, которого Шрила Прабхупада рекомендовал для ИСККОН, – ему самому!
Прямой дорогой направляются в ад
"Далее ты спрашиваешь: "Могут ли несколько чистых преданных освободить других?" Любой, если он является чистым преданным, может освободить других, он может стать духовным учителем. Но если он не находится на этом уровне, ему не следует пытаться делать это. Тогда они оба отправятся в ад, подобно слепым, ведущим слепого". (Шрила Прабхупада, письмо от 14 декабря 1972 года)
"Лидеры, погрязшие в невежестве и вводящие в заблуждение людей, направляя их на путь разрушения [описанный в предыдущем стихе], словно садятся на каменный корабль. Это же касается и тех, кто слепо следует за ними. Такой корабль не может держаться на плаву – он потонет вместе со всеми пассажирами. Подобно этому, те, кто уводит людей с истинного пути, идут в ад, и туда же отправляются их последователи". ("Шримад-Бхагаватам" 6.7.14)
"Порочные, слепые лидеры ведут всех в ад. Они попросту уводят своих подопечных с истинного пути. Люди не хотят принимать никакого авторитета. И все же они приняли этих негодяев в качестве лидеров, которые вводят их в заблуждение. Так бессовестные лидеры и их неудачливые последователи остаются в тисках строгих законов материальной природы". ("Законы природы", глава 1)
"Как правило, материалисты, следящие за модой, нанимают так называемого духовного учителя, не получая от этого никакой пользы. Псевдодуховный учитель льстит своему так называемому ученику, поэтому и учитель, и его подопечный прямой дорогой направляются в ад". ("Шримад-Бхагаватам" 1.19.37, комментарий)
Бог посылает обманщика неискреннему
Шрила Прабхупада: Если вы хотите получить даже обыкновенное образование, вам придется потратить на это довольно много времени, труда и приложить много умственных усилий. Аналогично этому, если вы собираетесь вести духовную жизнь, то должны стать серьезным.
Репортер: Хотелось бы знать, сколько, по вашему мнению, людей попалось на удочку лжегуру?
Шрила Прабхупада: Попадается практически каждый. (Смех.) Здесь нечего считать. Каждый.
Репортер: То есть тысячи людей, не так ли?
Шрила Прабхупада: Миллионы. Миллионы обмануты, потому что хотят быть обманутыми. Бог всеведущ. Он может понять ваши желания. Он в вашем сердце, и, если вы хотите быть обманутым, Бог посылает вам обманщика. ("Наука самоосознания", глава 2)
"Гуру есть, но пока вы не станете по-настоящему серьезным, вы не сможете получить настоящего гуру. Если вы хотите быть обманутым или вы сами обманщик, тогда вы получите гуру-обманщика". (Шрила Прабхупада, беседа, 8 января 1977 года)
Незнание не освобождает от ответственности
"Незнание закона не освобождает от ответственности. […] Поэтому вы должны стать настолько разумными, чтобы никто вас не ввел в заблуждение. У вас есть разум. Почему вас должны сбивать с толку? Тогда какая польза от человеческой формы жизни? Вы должны быть образованными. Вы должны воспользоваться шансом получить знание, чтобы вас не ввели в заблуждение. Почему вы позволяете уводить себя с истинного пути? Тогда вы должны быть согласны принять и наказание". (Шрила Прабхупада, лекция, 23 июня 1968 года)
Принятие лжегуру не приносит ни блага, ни счастья
"Сбитая с толку обусловленная душа также обращается к мнимым садху и свами, чье учение противоречит принципам Вед. Она не получает от них никакого блага ни в настоящем, ни в будущем". ("Шримад-Бхагаватам" 5.14.13)
"Став учеником лжегуру, человек не будет счастлив. Гуру следует принимать так, как предписано в Шримад-Бхагаватам (11.3.21): тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам – следует обратиться к истинному гуру, чтобы вопрошать о высшей цели жизни. […] Если человеку удалось получить пыль с лотосных стоп такого гуру, его жизнь увенчается успехом. В противном случае нам не достичь высшей цели ни в этой жизни, ни в следующей". ("Шримад-Бхагаватам" 5.14.13, комментарий)
Еще не поздно принять Шрилу Прабхупаду
"Если вас сбивают с толку, обманывают, чья это вина? Но если вы хотите быть обманутым, кто этому может помешать? Даже если вы по ошибке обратились к негодяю, есть книга. Как только вы обнаружите: "Это негодяй, который ничего не знает о Кришне, и я пришел к нему", – откажитесь от него". (Шрила Прабхупада, беседа, 31 января 1977 года)
"Здесь говорится о принятии Кришны духовным учителем. Это значит, что каким бы ни было решение Кришны, он должен принять. Никто не может игнорировать указание духовного учителя. Поэтому нужно выбрать такого духовного учителя, исполнив указание которого, вы не совершите ошибки. Понимаете? Предположим, вы приняли своим духовным учителем недостойного человека, и если вы, если он направляет вас по ложному пути, вся ваша жизнь будет испорчена. Поэтому необходимо принять такого духовного учителя, чье руководство сделает вашу жизнь совершенной. Таковы взаимоотношения между духовным учителем и учеником. Это не формальность. Это огромная ответственность как для ученика, так и для духовного учителя". (Шрила Прабхупада, лекция, 2 марта 1966 года)
Отправлено: 24.10.09 15:55. Заголовок: Шрила Прабхупада о п..
Шрила Прабхупада о поклонении полубогам в ИСККОН
В предыдущих четырех номерах БТП (пожалуйста, смотрите стр. 5 этого номера) мы показали растущую тенденцию к поклонению полубогам в храмах ИСККОН. До этого мы рассказывали о сборе средств на строительство храма Господа Ганеша и Господа Шивы в рамках нового проекта ИСККОН в Сан-Диего, инициатором которого выступил член GBC Бадринараяна дас. Гуру ИСККОН ЕС Джаядвайта Свами недавно заявил:
"ИСККОН отошел от того, чтобы быть выше индуизма, и стал очень индуистским! Храмы превратились в центры проведения культурных и социальных мероприятий, священники зарабатывают деньги тем, что проводят свадьбы и церемонии обрезания волос. Прихожан призывают давать пожертвования в обмен на благословения Господа и внесение их имен в почетный список. В храмах, в которых когда-то поклонялись исключительно Гаура-Нитай и Радха-Кришне, теперь преобладают мурти полубогов". (ЕС Джаядвайта Свами, конференция по изучению ИСККОН, Италия, 28 июля 2007 года)
Учитывая сложившуюся ситуацию, мы приведем цитаты Шрилы Прабхупады, чтобы показать, насколько ИСККОН отклонился от его наставлений. Едва ли стоит этому удивляться, ведь его сместили с положения гуру в его собственном движении.
Храмы ИСККОН не предназначены для поклонения полубогам
"Я думаю, что Мурти, которое ты приобрел, не является Мурти Вишну, оно выглядит как Мурти Господа Шивы. В любом случае, этому Мурти мы не будем поклоняться. В нашем храме мы должны всегда поклоняться Мурти Радха-Кришны или Господа Джаганнатхи". (Шрила Прабхупада, письмо от 15 января 1969 года)
"Ты знаешь, что мы отказали даже индусам провести поклонение полубогу в нашем храме […] Фактически мы не должны позволять кому бы то ни было проводить в нашем храме какие-либо мероприятия, если они не соответствуют вайшнавскому принципу". (Шрила Прабхупада, письмо от 10 октября 1968 года)
"Что касается проведения программ по вторникам у тебя дома, ты можешь продолжать их в качестве ответвления Храма Радхи-Кришны ИСККОН. Программа должна проводиться исключительно ради воспевания мантры Харе Кришна или других песен, таких как Говинда джая джая, Гопала джая джая…, и ничего другого. Поклоняться полубогам или считать их находящимися на одном уровне с Нараяной или Кришной, недопустимо, на самом деле это не является фактом, и это нужно полностью прекратить". (Шрила Прабхупада, письмо от 10 января 1970 года)
"Некоторые индусы предлагают помощь. Я не хочу индуистский храм. В нашем уставе сказано по-другому. Мы хотим, чтобы участвовали все. Сознание Кришны предназначено для всех. Это не пропаганда индуизма. У людей не должно складываться ошибочное представление". (Шрила Прабхупада, беседа во время встречи, 9 июня 1969 года)
"[…] это Движение сознания Кришны призывает людей поклоняться только Кришне, отвергая поклонение полубогам". ("Шримад-Бхагаватам", 4.31.14, комментарий)
"Если мы отвлечем свое внимание на поклонение полубогам, наша вера в Кришну станет шаткой. Мы, гаудия-вайшнавы, следуя руководству Господа Чайтаньи, хотим непоколебимо сосредоточить свое внимание на Кришне, а не шатко. Поэтому в нашей линии мышлении и практики нет места поклонению какому-либо полубогу". (Шрила Прабхупада, письмо от 29 января 1970 года)
"Великие мудрецы и полубоги никогда не устанавливают в храмах изваяний людей или полубогов; они возводят храмы Вишну на благо простых смертных, стремясь возвысить их до уровня сознания Бога". ("Шримад-Бхагаватам", 3.1.23, комментарий)
Поклонение полубогам осуждается
"Данный стих также осуждает поклонение полубогам. Полубоги заслуживают нашего уважения, но не поклонения". ("Шримад-Бхагаватам", 6.16.38, комментарий)
Поклонение полубогам предназначено для тех, кто утратил разум
"В Бхагавад-гите (7.20) говорится, что люди, поклоняющиеся полубогам, утратили разум: камаис таис таир хрта-джнанах. Они одержимы желанием чувственных удовольствий и потому поклоняются полубогам. […] Эти люди лишены сознания Кришны и не интересуются преданным служением Господу". ("Шримад-Бхагаватам", 3.32.2, комментарий)
"Человек, поклоняющийся полубогам, таким как Брахма, Шива, Индра, Чандра, или богиням Кали, Дурге, Сарасвати и другим, в Бхагавад-гите называется утратившим разум". (Шрила Прабхупада, письмо от 25 февраля 1968 года)
Атеисты
"Шрила Нароттама даса Тхакура сказал […] если человек желает стать чистым, стойким преданным, он не должен поклоняться никаким полубогам или богиням. […] Отсюда следует, что те, кто поклоняется полубогам или самозваным воплощениям Бога, являются атеистами". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 10.11, комментарий)
Отправлено: 25.10.09 07:31. Заголовок: Сражаться с противни..
Сражаться с противниками нашего Гуру Махараджа
Как мы увидим из приведенных ниже цитат, Шрила Прабхупада ожидал, что его последователи будут активно противостоять, критиковать, изобличать и сражаться с теми, кто распространяет ложные философии. Он, разумеется, ожидал, что этим будет заниматься ИСККОН. К сожалению, сегодня именно ИСККОН проповедует самую разрушительную и иллюзорную философию, которая вводит в заблуждение всех преданных и лишает их связи с парампарой, поскольку утверждает, что Шрила Прабхупада больше не является дикша-гуру в ИСККОН. Поэтому сейчас эти цитаты стали применимы к самому ИСККОН, который делает именно то, за что Шрила Прабхупада критиковал псевдогуру, лидеров и материалистов. Преданные могут стать сентиментальными и думать, что сознание Кришны означает ничего делать, только повторять Харе Кришна и оставлять все на Кришну. Как мы увидим ниже, это определенно не было философией Шрилы Прабхупады. Напротив, он ясно говорил, что с фальшивыми лидерами, распространяющими иллюзорные философии, которые обманывают неискушенных людей, необходимо активно бороться и побеждать их. Поэтому эти и другие цитаты показывают, какой должна быть задача ИРМ – сражаться с величайшими обманщиками, с теми, кто выдает себя за представителей Шрилы Прабхупады, с теми, кто сам должен был противостоять иллюзии.
Миссия
"Вы можете превозносить своего Гуру Махараджа, но вы также должны обучиться этому, обращаться к публике и быть сильными, чтобы защитить себя. Это успех. Не только восхваляйте своего Гуру Махараджа. Вы будете восхвалять своего Гуру Махараджа. Это не очень сложно. Но одержите победу над противостоящими элементами. Тогда вы действительно прославите своего Гуру Махараджа. Дома вы можете славить своего Гуру Махараджа, и Гуру Махараджа будет доволен: "О, мои ученики прославляют меня". Это очень… Это хорошо. Уважительно. Такова квалификация. Но вы должны сражаться. Тогда ваш Гуру Махараджа будет прославлен". (Шрила Прабхупада, беседа, 26.12.75)
"К сожалению, когда ачарья уходит, мошенники и непреданные, рядящиеся в одежды свами, йогов, филантропов, альтруистов и т.д., пользуясь случаем, начинают проповедовать ложные учения. […] Ачарья, полномочный представитель Верховного Господа, устанавливает эти принципы в человеческом обществе, но после его ухода порядок опять нарушается. Его лучшие ученики стараются исправить положение, искренне следуя наставлениям своего духовного учителя". ("Шримад-Бхагаватам" 4.28.48, комментарий)
"Наше дело – указывать, кто не является святым". (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 10.04.74)
Метод
"Если человек вор, и людей предупреждают, что он вор, это и есть правда. Хотя иногда неприятно выслушивать правду, от ее высказывания не следует уклоняться. Правдивость требует, чтобы факты представлялись такими, как они есть, для блага других. Таково определение правды". ("Бхагавад-гита как она есть", 10.4-5, комментарий)
"Вырваться из круговорота рождений и смерти и в полной мере насладиться даром бессмертия может только тот, кто способен понять одновременно процесс погружения в невежество и процесс совершенствования трансцендентного знания". ("Шри Ишопанишад", мантра 11)
"Это наш долг – беспокоить их. И это величайшее услуга. Как, например, человек спит, и кто-то приходит, чтобы убить его, а его друг кричит: "Господин такой-то, проснитесь! Проснитесь! Проснитесь!" Он может сказать: "Зачем ты беспокоишь меня?" Но это величайшая услуга, потому что он будет спасен". (Шрила Прабхупада, лекция, 30.12.1968)
"В целом, я хочу представить журнал "Обратно к Богу" исключительно в духе Сознания Кришны и критики чрезмерного материализма, о чем ты уже написал множество статей". (Шрила Прабхупада, письмо от 15.02.69, выделение добавлено)
"Аналогично этому, те, кто обладает сознанием Кришны, тоже должны убивать, но не оружием, а логикой, аргументами и образованием. Если человек является демоном, мы можем использовать логику и аргументы, чтобы искоренить в нем демонические наклонности и превратить его в преданного, святого человека". ("Учение царицы Кунти", глава 24)
Фальшивые лидеры должны быть изгнаны из всех сфер жизни
"Эти негодяи – просто шакалы. Они говорят всякий вздор. Мы можем понять: "Это шакал". Мы должны изобличать их. Они не являются лидерами, это шакалы. Итак, шакалы больше не могут всем заправлять. Такой должна быть наша пропаганда. Это касается не только науки, но и всех политических вопросов, социальных, всего остального. Все они должны быть изгнаны. […] Это не бизнес, чтобы зарабатывать на этом деньги". (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 03.05.73)
"Напишите решительные статьи, чтобы в глаза высказать этим негодяям. […] Вы думаете, это нормально? Вы говорите всякую чепуху, и я должен вам верить?" (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 19.04.73)
"Нельзя терпеть этот обман. Люди неискушены. Наш долг – проявить милость к ним и дать им настоящее знание. А эти люди вводят их в заблуждение. Необходим решительный протест против этих негодяев". (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 19.04.73)
Сражаться до самой смерти
"Долг ученика – продолжать миссию духовного учителя и добросовестно исполнять её. В противном случае ученику остается только одно – умереть вместе с духовным учителем. Иными словами, ученик должен быть готов отбросить все личные интересы и посвятить жизнь исполнению воли духовного учителя". ("Шримад-Бхагаватам", 4.28.50, комментарий)
Отправлено: 26.10.09 09:47. Заголовок: ИСККОН не следует за..
ИСККОН не следует заниматься бизнесом
Уже не первый год журнал "Обратно к Прабхупаде" документирует падение духовности и рост коммерциализации в ИСККОН. Мы сообщали о самых разных проектах ИСККОН, сосредоточенных на извлечении прибыли в ущерб духовной чистоте, начиная от лотереи, свадебного бизнеса, проведения платных курсов мантра-медитации и заканчивая фильмами, снятыми в стиле Голливуда. Вдобавок к этому планируется строительство IT-парка и торгового комплекса. Вся эта коммерческая деятельность оправдывается тем, что деньги будут использоваться для нужд ИСККОН. Но, как показано ниже, коммерческая деятельность преданных под предлогом заработка денег для ИСККОН никогда не одобрялась Шрилой Прабхупадой. Напротив, он предупреждал, что подобная деятельность уведет в Общество в сторону и нанесет ущерб духовной жизни. Разумеется, именно это и произошло с ИСККОН.
Монахи ИСККОН не должны заниматься бизнесом
"Бизнесом должны заниматься грихастхи, а не санньяси или брахмачари". (Шрила Прабхупада, письмо от 22 января 1976 года)
Накопление денег – не занятие для преданных
"Мы не можем отвлекаться на деятельность, связанную с накоплением денег. […] Но если мы отвлечем свое внимание, как другие, тогда это станет кармой. А карма очень опасна для тех, кто хочет вернуться обратно к Богу". (Шрила Прабхупада, письмо, 21 июня 1968 года)
"Таково занятие преданных. У них нет иных дел. Это не их дело – извлекать прибыль. У них достаточно денег, и Кришна дает им все их деньги. Поэтому у преданного нет такой проблемы, как накопить денег. Их единственная проблема – как вернуть этих негодяев в сознание Кришны, всех негодяев, вимудхан". (Шрила Прабхупада, лекция, 31 декабря 1974 года)
ИСККОН не должен превращаться в свадебное агентство
"Нет, мы не свадебная компания. Мы устраиваем свадьбы для наших учеников, если это необходимо, но мы не… […] Аналогичное предложение было сделано в Монреале. Тогда это превратится в бизнес. Те люди не являются преданными". (Шрила Прабхупада, беседа, 17 июня 1976 года)
Бизнес не является настоящей целью
"Дело в том, что мы должны избегать чрезмерной организованности, как у материалистов-бизнесменов. Наше занятие – самим стать сознающими Кришну, прогрессировать в духовной жизни и проповедовать другим о том, как достичь совершенной стадии жизни. Слишком много бизнеса или бумажной работы, чеков, планов – все эти вещи слишком обременительны для нашего духовного роста. Они смещают акцент с нашей настоящей работы – возвращения Домой, обратно к Богу". (Шрила Прабхупада, письмо от 14 мая 1972 года)
"[…] старайся избегать чрезмерного бизнеса, поскольку это отвлекает нас от нашей настоящей миссии". (Шрила Прабхупада, письмо от 15 ноября 1971 года)
"На самом деле мы не стремимся заниматься бизнесом. Хотя для распространения сознания Кришны мы можем использовать миллионы долларов, мы не хотим, чтобы множество наших людей прилагало огромные усилия в мире конкурентного бизнеса". (Шрила Прабхупада, письмо от 1 июля 1975 года)
"Работа ради получения прибыли не должна быть нашей целью. Вы, американские юноши и девушки, способны получать очень большую прибыль, но для чего вы обратились к сознанию Кришны? Вы предназначены не для извлечения прибыли, а для развития духовной жизни". (Шрила Прабхупада, письмо от 4 сентября 1975 года)
Продажа книг Шрилы Прабхупады – наш единственный бизнес
"Что касается Денвера, почему они занимаются бизнесом? Это создает плохую атмосферу. Мы должны заниматься лишь одним бизнесом – продажей книг. Вот и все. Как только ты становишься карми, стремящимся делать бизнес, духовная жизнь страдает. Этот бизнес больше не следует поощрять […] Необходимо заниматься преданным служением, отказываясь от участия в наживе фунтов, шиллингов и пенсов". (Шрила Прабхупада, письмо от 20 ноября 1975 года)
"Организация продажи книг более важна, чем распространение благовоний. Продажа благовоний однозначно является всего лишь бизнесом. Но когда мы продаем книги, это значит, что мы распространяем наше Движение. Поэтому, если нет абсолютной необходимости, мы не должны уподобляться обычным бизнесменам. Постарайся понять это". (Шрила Прабхупада, письмо от 21 апреля 1971 года)
"Что касается лидеров Общества, делающих упор на бизнес, ты должен понять, что означает бизнес. Бизнес должен помогать проповеди. Проповедь нуждается в финансовой помощи, в противном случае мы не нуждаемся в бизнесе. Насколько я понимаю, нашего бизнеса, связанного с продажей книг, достаточно для оказания поддержки нашему Движению". (Шрила Прабхупада, письмо от 13 августа 1974 года)
"Сейчас я вижу, что коммерческая деятельность в нашем Обществе увеличивается […] Итак, этот бизнес не следует поощрять, иначе, если наши люди будут этим заниматься, они вновь станут карми. Нашим бизнесом является лишь распространение книг". (Шрила Прабхупада, письмо от 20 ноября 1975 года)
"Хорошо, что вы закрыли все коммерческие предприятия. Теперь сохраняйте этот настрой. Распространения книг достаточно. Вам не следует отвлекаться на какой-либо другой бизнес". (Шрила Прабхупада, письмо от 28 декабря 1976 года)
В 1486 году Господь Чайтанья, воплощение Бога в Кали-югу (эпоху ссор и лицемерия, в которую мы живем) низошел, чтобы возвестить начало золотого века на ближайшие десять тысяч лет, на протяжении которых воспевание Харе Кришна распространится в каждом городе и деревне. Для исполнения этого пророчества парампара (ученическая преемственность истинных гуру) уполномочила особую личность, Шрилу Прабхупаду, который явился в 1896 году и останется ачарьей (гуру, или духовным учителем) до конца золотого века. Для этого им было основано Общество, в котором он должен оставаться единственным ачарьей и которое должно стать инструментом для исполнения этого пророчества. Однако со времени ухода Шрилы Прабхупады Кали использовал различных амбициозных, отклонившихся гуру, лидеров и руководителей, чтобы сместить Шрилу Прабхупаду с его положения и разрушить его движение. Это превращает ИСККОН в очередную индуистскую секту новой эпохи, которая все больше погружается в филантропическую, коммерческую и светскую деятельность. Такая ситуация вызвала необходимость в создании ИРМ и возрождении изначальной, славной миссии Шрилы Прабхупады.
Предсказание
"Что касается сотрудничества с моими духовными братьями, в этом нет острой необходимости. До сих пор мои духовные братья не сотрудничали со мной регулярно, но по милости моего духовного учителя все идет очень хорошо. Поэтому есть сотрудничество или нет, но таким было желание Бхактивинода Тхакура – проповедовать учение Чайтаньи по всему миру, и в 1875 году он предсказал, что очень скоро придет личность, которая будет индивидуально проповедовать это учение по всему миру". (Шрила Прабхупада, письмо, 23.02.71)
Джаяпатака: …Вы, Шрила Прабхупада. Лишь по своей милости Вы привели нас в движение сознания Кришны.
Прабхупада: Да. Я просто посланник. Милость проявили Бхактивинод Тхакур и Шрила Прабхупада. До того как вы пришли, они предсказали: "Кто-то распространит". Может быть, этот кто-то и есть я. Бхактивинод Тхакур предсказал". (Беседа, 23.03.75)
Предсказание сбывается!
Гость: Вы планируете назначить преемника, который продолжит Ваше дело?
Шрила Прабхупада: Мое дело уже сделано.
Гость: Но ведь должен быть кто-то, кто будет всем управлять.
Шрила Прабхупада: Да. Мы создаем. Мы создаем таких преданных, которые будут управлять.
Хануман: Этот джентльмен спрашивает, и я тоже хотел бы знать, Вы уже назвали того, кто будет после Вас, или Ваш преемник будет…
Шрила Прабхупада: После меня останется сделанное мною. (Беседа, 12.02.75, Мехико)
Единственный Ачарья для всего ИСККОН
"Я хочу, чтобы все наши храмы были независимыми и сотрудничали между собой, сохраняя Ачарью в центре. Следуя этому принципу, мы можем открыть любое количество отделений по всему миру. Миссия Рамакришны действует по этому принципу, и как организация они созданы замечательно". (Шрила Прабхупада, письмо, 11.02.67)
[Обратите внимание: Политика миссии Рамакришны такова, что у них нет гуру-преемников после Рамакришны, который продолжает оставаться единственным гуру для всей организации].
Ачарья для всей Гаудия-сампрадаи*
Прабхупада: Вы должны сделать противоположный буклет. "Международное общество сознания Кришны – это всемирная организация, основанная Его Божественной Милостью, и любой может прийти и получить пищу. У нас есть все возможности", – в таком духе. Подходящими словами напишите это и напечатайте другой буклет.
Тамала Кришна: На бенгали.
Прабхупада: На бенгали и на английском. Нужно написать: "По приказу своего гуру он отправился в Америку. Затем он…" Это факт. То, что является фактом, должно быть написано. Напечатайте список книг и так далее, и так далее.
Тамала Кришна: Список храмов.
Прабхупада: Да, храмов. И "он является ачарьей современной Гаудия-сампрадаи" (He is the Acharya of the present Gaudiya Sampradaya). (Беседа, 19.01.76)
"Поэтому Шридхара Махараджа и двое его единомышленников, не имея соответствующего указания Гуру Махараджи, выбрали одного ачарью и эта затея окончилась неудачей. В результате сейчас каждый объявляет себя ачарьей, хотя он может быть каништха-адхикари, неспособным проповедовать. В некоторых матхах ачарья сменяется по три раза в год. Поэтому мы не должны совершить такую же ошибку в нашем лагере ИСККОН. На самом деле ни один из моих духовных братьев не квалифицирован для того, чтобы стать ачарьей". (Шрила Прабхупада, письмо, 29.04.74) *духовная преемственность гаудия-вайшнавов
Ачарья золотого века
"Харе Кришна закончится через десять тысяч лет. […] Люди будут пользоваться этим методом еще десять тысяч лет". (Шрила Прабхупада, беседа, 13 мая 1969 года)
"Скорее, это движение, которое я начал со своими учениками, европейскими, американскими юношами […] Оно будет увеличиваться. Об этом также сказано, что в течение десяти тысяч лет движение сознания Кришны будет увеличиваться". (Шрила Прабхупада, беседа, 22 июля 1973 года)
"Это движение будет продолжаться десять тысяч лет без каких-либо препятствий […] Много падших душ освободится и отправится домой, обратно к Богу". (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 05.06.76)
Несостоятельность гуру ИСККОН вынудила их заявлять, что духовный учитель может действительно пасть и погрузиться в материалистичную жизнь (см. статью в 3-м номере БТП "Лидеры ИСККОН проповедуют ересь "подверженного падению гуру"), что ему необязательно быть душой, полностью сознающей Бога [уттама-адхикари] (см. стр. 15 и 16 этого номера), и что никто из их гуру не находится на этом возвышенном уровне (см. стр. 6 в 22-м номере БТП). Из приведенных ниже цитат мы видим, как Шрила Прабхупада описывал действительное положение истинного духовного учителя, которое, по признанию самого ИСККОН, относится лишь к Шриле Прабхупаде.
Должен быть уттама-адхикари, который никогда не падает
"Не следует становиться духовным учителем, не достигнув уровня уттама-адхикари". ("Нектар наставлений", текст 5, комментарий)
"Нет никакой возможности, чтобы преданный первого класса пал, даже несмотря на то, что он может общаться с непреданными, чтобы проповедовать. Убежденность и вера постепенно возрастают, превращая человека в уттама-адхикари, преданного первого класса". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 24.330, комментарий)
Должен быть махабхагаватой
"Когда человек достиг высшего положения маха-бхагаваты, его следует принять как гуру и поклоняться ему в точности как Хари, Личности Бога. Только такая личность достойна занять положение гуру". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 24.330, комментарий)
Должен быть освобожденной душой
"Следует понимать, что обусловленная душа крепко связана веревками иллюзии. […] Поскольку связанный человек не может помочь другому связанному, спаситель должен быть освобожденным. Поэтому лишь Господь Кришна или Его истинный представитель, духовный учитель, могут освободить обусловленную душу". ("Бхагавад-гита как она есть" 7.14, комментарий, издание 1972 года)
Не отклоняется ни на йоту
"Истинный духовный учитель принадлежит к ученической преемственности, существующей с незапамятных времен, и он ни на йоту не отклоняется от наставлений Верховного Господа […]". ("Бхагавад-гита как она есть" 4.42, комментарий)
Ему напрямую диктует Господь Кришна
"Духовно возвышенная личность, которая действует c полномочиями, как духовный учитель, говорит то, что Верховная Личность Бога диктует изнутри. Поэтому говорит не он лично. Когда говорит чистый преданный или духовный учитель, его слова следует воспринимать как сказанные непосредственно Верховной Личностью Бога в системе парампары". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья-лила 5.71, комментарий)
"Ты прав в том, что когда говорит Духовный Учитель, следует понимать, что говорит Кришна. Это факт. Духовный Учитель должен быть освобожденным". (Письмо Шрилы Прабхупады, 10 июня 1969 года)
Прабхупада: Да, потому что преданный всегда спрашивает у Кришны, и Он дает указание.
Журналист: Это непосредственная связь.
Прабхупада: Да. И Он дает указание […] Кришна скажет напрямую. Преданный всегда спрашивает у Кришны, и Кришна отвечает ему: "Делай так". Не фигурально […] преданный ничего не делает, не проконсультировавшись с Кришной. (Интервью, 14 июля 1976 года)
Всегда находится в объятиях Кришны
"[…] Такого ачарью, духовного учителя, следует считать неотличным от Кришны, то есть к нему следует относиться как к воплощению энергии Господа Кришны. Такую личность называют кришналингита-виграха. Это значит, что он всегда находится в объятиях Верховной Личности Бога, Кришны […] Он является гуру, духовным учителем, для всего мира, преданным, пребывающим на высшем уровне, стадии маха-бхагавата, и парамахамса-тхакуром, духовной формой, единственно достойной титула парамахамса или тхакура". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 25.9, комментарий)
Обитатель духовного мира
"Если человек не является обитателем Кришна Локи, он не может быть Духовным Учителем. Это первое условие. Обыкновенный человек не может быть Духовным Учителем, и если он становится им, он просто будет создавать беспокойства […] Подводя итог, можно сказать, что Духовного Учителя следует считать обитателем Кришна Локи". (Письмо Шрилы Прабхупады, 10 июня 1969 года)
Его отождествляют с Самим Богом
"Следует понять, что Духовный Учитель практически равен Мне, – сказал Благословенный Господь. – […] Духовный Учитель – это все полубоги, вместе взятые". То есть ачарью отождествляют с самим Богом". (Лекция Шрилы Прабхупады, февраль 1936 года)
Его тело полностью духовное
"Духовный учитель, ачарья, всегда пребывает в духовном статусе жизни. Рождение, смерть, старость и болезни не затрагивают его. […] поэтому после ухода ачарьи его тело никогда не сжигают, ибо оно духовно. А духовное тело не подвластно материальным обстоятельствам". ("Шримад-Бхагаватам" 10.4.20, комментарий)
Уполномочен действовать по своему усмотрению
"Заключение таково, что духовного учителя, уполномоченного и наделенного властью Кришной и его собственным гуру, следует считать находящимся на одном уровне с Самой Верховной Личностью Бога. Таков вердикт Вишванатхи Чакраварти: сакшад-дхаритвенаса. […] Как Хари свободен действовать по Своему усмотрению, так и уполномоченный Им духовный учитель имеет такую же свободу. Как Хари не ограничен мирскими правилами и предписаниями, так и наделенный Им властью духовный учитель не обязан им подчиняться". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 10.136, комментарий)
Многие автоматически предполагают, что нынешний представитель парампары должен "физически присутствовать", в противном случае он перестает быть текущим "звеном" парампары, через которое мы можем установить связь с Кришной. Поэтому, утверждают они, мы должны принять "живого гуру", чтобы присоединиться к парампаре. Однако, как мы увидим из приведенных ниже наставлений Шрилы Прабхупады, этот довод имеет серьезные изъяны, поскольку:
1) Шрила Прабхупада никогда не говорил, что парампара означает присутствие физических тел. Вместо этого он определял парампару как преемственность трансцендентного знания.
2) Шрила Прабхупада никогда не говорил, что он перестанет действовать как дикша (инициирующий) гуру, нынешнее звено парампары в ИСККОН.
3) Напротив, Шрила Прабхупада объяснял, что парампара будет продолжаться через него посредством его наставлений, и так он будет оставаться дикша-гуру.
Определение парампары: передача знания, а не преемственность физических тел
"Парампара означает слушать истину от духовного учителя". (Шрила Прабхупада, беседа, 20 декабря 1976 года)
"Парампара означает, что они не изменяют слово Кришны. Вот что такое парампара". (Шрила Прабхупада, лекция, 11 августа 1974 года)
"Поэтому, хотя физическое тело не присутствует, вибрация должна восприниматься как присутствие Духовного Учителя, вибрация. То, что мы услышали от Духовного Учителя, это и есть живое". (Шрила Прабхупада, лекция, 13 января 1969 года)
"Получению духовного знания не могут помешать никакие материальные препятствия". ("Шримад-Бхагаватам", 7.7.1, комментарий)
"Могущество трансцендентного звука никогда не увядает, даже если его источник кажется отсутствующим". ("Шримад-Бхагаватам", 2.9.8, комментарий)
"[…] Аналогичным образом, духовный учитель может присутствовать всюду, где пожелает ученик. Духовный учитель есть принцип, а не тело". (Шрила Прабхупада, письмо от 28 мая 1968 года)
Парампара будет продолжаться через Шрилу Прабхупаду, если ИСККОН будет оставаться таким же, как он был установлен, "без изменений"
Ганеша: Шрила Прабхупада, если знание передавалось святыми царями, эвам парампара-праптам, как получилось, что оно было утрачено?
Шрила Прабхупада: Когда оно не передавалось. Просто понималось путем умственных спекуляций. Или если оно не передавалось как оно есть. Они могли вводить изменения. Или вовсе не передавали его. Предположим, я передал его тебе, но если ты не сделаешь того же, оно будет утрачено. Сейчас Движение сознания Кришны существует при моем присутствии здесь. Но после моего ухода, если вы не сделаете этого, оно будет утрачено. Если вы будете продолжать действовать так, как вы действуете сейчас, то оно будет продолжаться. (Беседа, 9 мая 1975 года)
"Да, кому бы ты ни посоветовал воспевать, это будет эффективно. […] Потому что ты услышал об этом от чистого преданного Господа, поэтому оно передается от тебя к другому. Как в эфире передается сигнал из одного места в другое, аналогичным образом работает система гуру-парампары. Мои ученики являются моими посредниками, моими представителями, поэтому, слушая это от них, ты получаешь знание от меня". (Шрила Прабхупада, письмо от 6 марта 1968 года, выделение добавлено)
"Если смерть придет, пусть она придет здесь. Итак, ничего нового я вам не скажу. Все, что я должен был сказать, я уже сказал в своих книгах. Просто старайтесь понять их и продолжайте идти этим путем. Нахожусь я рядом с вами или нет, не имеет значения". (Шрила Прабхупада, речь по прибытии, 17 мая 1977 года)
Парампара зависит от комментариев Шрилы Прабхупады, а не от его физического тела
"Здесь также сказано об этом: са каленеха махата його нашто парантапа – "Мой дорогой Арджуна, о, ты – великий герой. Эта Бхагавад-гита, знание, которое Я поведал богу солнца, передавалось по ученической преемственности. Теперь оно утрачено". Мы должны обратить внимание на эти слова. Почему утрачено? Вы думаете, тогда не было ни одного ученого мудреца? Во времена Кришны? О, тогда было множество ученых мудрецов. Ни один и ни два, а десятки ученых мудрецов. И тем не менее Господь сказал, Кришна сказал: "Они… То знание, именно в том виде, в котором Я поведал богу солнца, теперь потеряно". Как оно было потеряно? Было множество пандитов, и все же оно было потеряно. Как? Потеряно значит, что тот комментарий, понимание Бхагавад-гиты было потеряно". (Шрила Прабхупада, лекция, 13 июля 1966 года)
"У тебя правильный взгляд на значение моих книг. Книги будут всегда. […] и если больше не будет храмов, останутся эти книги". (Шрила Прабхупада, письмо от 8 ноября 1973 года)
Заключение
Парампара продолжается через ее текущего представителя, который передает нам знание, и сегодня этот процесс осуществляется так же, как и прежде, через Шрилу Прабхупаду и его наставления. Этот факт признают даже "не делай ничего и получай за это все" гуру и члены GBC ИСККОН. Они любят утверждать, что это значит, что роль Шрилы Прабхупады состоит "только" в шикше, однако приведенные выше цитаты доказывают: этот процесс означает, что Шрила Прабхупада является нынешним звеном парампары.
Отправлено: 06.02.10 15:42. Заголовок: Формула чистоты Шрил..
Формула чистоты Шрилы Прабхупады
В 22-м номере БТП мы написали: "Кали использовал различных амбициозных, отклонившихся гуру, лидеров и руководителей, чтобы сместить Шрилу Прабхупаду с его положения и разрушить его движение. Это превращает ИСККОН в очередную индуистскую секту новой эпохи, которая все больше погружается в филантропическую, коммерческую и светскую деятельность". Шрила Прабхупада дал множество предупреждений, чтобы не допустить этой деградации.
Лучше голодать, чем идти на компромисс ради денег
"Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура объясняет, что есть множество материалистов, которые становятся проповедниками, гуру, религиозными деятелями или философами только ради поддержания высокого уровня жизни и чувственных наслаждений для себя и своих семей. Порой они облачаются в одежды санньяси или проповедника. Они обучают некоторых членов своей семьи в качестве юристов и постоянно обращаются за помощью в суд, чтобы добиться благосостояния под предлогом содержания храмов. […] Так они расставляют сети коммерческих планов, чтобы получать деньги во имя удовлетворения чувств, обманывая людские массы, лишенные знания о чистом преданном служении". ("Шри Чайтанья-чаритамрита" Антья-лила, 9.69, комментарий)
"Недавно я получил сообщение от одного Санньяси с жалобой на другого Санньяси, который нерегулярно повторяет джапу. Наша позиция такова, что мы должны строго следовать правилам и ограничениям. Денежные вопросы второстепенны. Из принципа мы лучше будем голодать, чем пренебрежем нашими правилами и ограничениями" (Письмо Шрилы Прабхупады от 11.04.72)
Мы не должны изменяться в угоду публике
"Теперь сохраняй этот настрой, расширяя свою деятельность все больше и больше, и всегда придерживайся нашей философии. Мы не должны поступаться ею, идя на какие-либо компромиссы в угоду общественной идее, но мы можем настолько искусно представлять подлинное знание, что будем изменять людей до соответствия нашим стандартам". (Письмо Шрилы Прабхупады от 16.02.72)
"Мне не очень нравится идея вносить изменения, чтобы приспособиться к публике – лучше изменить публику, чтобы она приспособилась к нам". (Письмо Шрилы Прабхупады от 28.12.71)
"Мы не гонимся за гласом народа. Нас это не волнует. У нас есть свой стандартный метод […] Мы не идем ни на какой компромисс. Таков наш метод. Если вам нравится, принимайте. Если не нравится, можете идти. Мы не возражаем". (Шрила Прабхупада, беседа, 21.05.75)
Сосредоточьтесь на проповеди преданным, а не публике
"Да, ты правильно говоришь, что твоя проповедническая работа должна быть направлена на детей и преданных, а не акцентироваться на общественности Далласа […] теперь у нас появилось достаточно последователей, давай будем обучать их философии совершенным образом […] Если все мои ученики не закрепятся очень твердо на пути духовного развития, какой прок от множества программ привлечения новых людей?" (Письмо Шрилы Прабхупады от 20.06.72)
"Ты можешь разбавлять молоко, добавляя в него воду, а можешь сделать его густым, прокипятив. Теперь настало время начать процесс кипячения. Теперь ты всё узнал о том, как быть вайшнавом-брахманом, поэтому практикуй все эти вещи, в противном случае всё будет показным. Лучше обучать небольшое количество преданных, которое у нас уже есть, и сделать из них по-настоящему сознающих Кришну юношей и девушек, чем продолжать набирать многочисленных последователей, которые не понимают и не практикуют реальные принципы. Одна луна лучше множества звезд". (Письмо Шрилы Прабхупады, 09.05.72)
Прекратите музыкальные нововведения
"Что касается твоего вопроса о бенгальском стиле киртана и игры на мриданге, лучше всего придерживаться одного или двух стилей. Вводить больше стилей нехорошо. Это будет создавать помехи. Кто этот Кришна даса Бабаджи, который учит? Если мы сделаем чрезмерный упор на стиль киртана, тогда просто будет продолжаться имитация. Самое важное – это эмоция преданности. Если мы сместим акцент на инструмент и стиль, внимание будет отвлекаться на стиль. Это нанесет ущерб духовному аспекту". (Письмо Шрилы Прабхупады от 30.06.76)
"Что касается гастрольных представлений и этой деревни йоги, это следует прекратить. Просто проводите нашу киртану. Если мы будем отвлекать свое внимание таким образом, всё постепенно сойдет на нет. Он заходит слишком далеко. Все эти вещи – абсурдные нововведения. Этот дух измышлений погубит наше движение. Люди могут прийти, чтобы посмотреть, некоторые станут преданными, но такие преданные не останутся, потому что они привлечены неким шоу, а не реальной ценностью – духовной жизнью, соответствующей стандарту Господа Чайтаньи". (Письмо Шрилы Прабхупады от 05.11.72)
Не разводите бюрократию
"Однажды вы уже хотели ввести некую централизацию на собрании GBC, и если бы я не вмешался, все наше дело бы пропало. Не думайте в таком духе: о большой корпорации, больших кредитах, централизации – все это абсурдные предложения. […] Движение Сознания Кришны предназначено для того, чтобы обучать людей становиться независимо мыслящими и компетентными во всех сферах знания и деятельности, а не для того чтобы разводить бюрократию. Как только появится бюрократия, все будет испорчено". (Письмо Шрилы Прабхупады от 22.12.72)
Вместо разговоров распространяйте книги
"Если ты продашь кому-то книгу, это лучше, чем ты поговоришь с ними – что сделает твоя трехминутная проповедь?" (Письмо Шрилы Прабхупады от 03.11.72)
"Настоящая проповедь – это распространение книг. Вы должны научиться тактике продажи книг, не вызывая раздражения. Что сделает твоя трехминутная лекция? Но если он прочтет одну страницу, это может изменить его жизнь". (Письмо Шрилы Прабхупады от 30.09.72)
"Обратно к Прабхупаде", номер 29, осень 2010 г. Кришнакант
Мы столь ясно обосновали позицию ИРМ с помощью свидетельств и логики, что даже члены Руководящего совета ИСКОН (GBC) и избранные голосованием GBC гуру-обманщики вынуждены признавать, что в нашей позиции нет дыр; напротив, она полностью логична:
"И когда мы видим "Последний приказ" и аргументы ритвиков, у них такая методика: выстраивать пошаговый логический процесс" (ЕС Шиварама Свами, член GBC и гуру, избранный GBC, подкаст, 18 июля 2008 г.).
"Вы можете увидеть, что в журнале "Обратно к Прабхупаде" всё выглядит очень логичным" (ЕС Бхактивикаш Свами, гуру, избранный GBC, лекция, 9 февраля 2009 г.).
Из этого следует, что если наша позиция полностью логична, то позиция GBC, которая противоположна нашей позиции, должна быть нелогичной. Чтобы оправдать такое положение дел, GBC ссылается на тот факт, что одна лишь логика не приведет к Абсолютной Истине. Это правда. Но, как ниже объясняет Шрила Прабхупада, это не значит, что философия сознания Кришны нелогична. Наоборот, она в действительности полностью логична, и должна приниматься, если не может быть приведена превосходящая ее логика. Кроме того, логику необходимо использовать в опровержении любых противостоящих нам философий.
Мы полностью логичны
"Не обвиняйте нас, что мы нелогичны, не обвиняйте. Мы логичны, полностью логичны. […] Этой цели я посвятил свою жизнь. Я путешествую по всему миру, даю это знание. У нас здравая логика. Если вы не принимаете, то должны предложить логику, которая будет лучше этой, высказать то, что знаете. Не думайте, что мы действуем, прикрываясь сентиментами. Не думайте так. У нас серьезная логика". (Шрила Прабхупада, беседа, 02.09.1973)
Мы должны обретать понимание с помощью логики
"Вишнудуты, как и все истинные слуги Бога, поняли всё в соответствии с логикой и аргументами. Наставления Кршны – не бессмысленная догма. Зачастую религия становится благодатной почвой для догматизма, однако автор "Шри Чайтанья-чаритамриты" Шрила Кршнадаса Кавираджа призывает нас постараться понять Господа Чайтанью и философию сознания Кршны с помощью логики. Иначе говоря, не следуйте слепо, на основе одних сентиментов. Того, кто неспособен пользоваться логикой, беспринципные люди могут легко ввести в заблуждение". ("Еще один шанс", глава 14)
"Слово "вичара" означает: просто постарайтесь понять дар Господа Чайтаньи с помощью логики, вичара. Не будьте слепыми последователями. Если вы следуете чему-то слепо, это нехорошо. Это не сохранится. Но нам следует воспринимать всё с помощью логики. Но слуги Бога, они всё представляют логично. […] Так что надо быть разумным, чтобы понять философию Кришны или философию Господа Чайтаньи с помощью логики и доводов". (Шрила Прабхупада, лекция, 06.01.1971)
"Порой люди ошибочно думают, что общение с теми, кто занимается преданным служением, лишит их возможности решить свои экономические проблемы. Чтобы рассеять эти сомнения, здесь говорится, что с освобожденными личностями следует общаться не напрямую, через физический контакт, а с помощью философии и логики постигать проблемы жизни". ("Шримад-Бхагаватам" 3.31.48, комментарий)
"Давая наставления Арджуне, Господь логически обосновывал их, а Арджуна так же, логически, воспринимал Его наставления – таким образом между учителем и учеником происходил совершенный обмен на логическом уровне, в который были вовлечены все чувства. Процесс духовного познания, вопреки глупым теориям некоторых проповедников-торгашей, не имеет ничего общего с передачей электрического заряда от учителя к ученику. В нем все опирается на логику и разум […] учение Господа Чаитанйи следует воспринимать разумом и всем сознанием, чтобы человек логически понял, в чем заключается величие миссии Господа". ("Шримад-Бхагаватам" 2.3.20, комментарий)
"Принципы религии следует понимать посредством философии и логики. Мы привлекаем студентов колледжей, студентов университетов потому, что представляем религию на основе философии и логики. Мы не следуем слепо". (Шрила Прабхупада, лекция, 20.07.1968)
Проповедники должны использовать логику
"Аналогичным образом, те, кто обладает сознанием Кршны, тоже должны убивать – но не оружием, а логикой, доводами и образованием. […] Их следует убивать с помощью аргументов, рассуждений и научного духовного понимания". ("Учение царицы Кунти", глава 24)
"Такова обязанность санньяси. Если он действительно находится на высокой ступени духовного развития, и духовный учитель дал ему такое указание, он должен проповедовать сознание Кршны, руководствуясь логикой и пониманием. Если же он не столь продвинут, ему не следует принимать отреченный образ жизни". ("Бхагавад-гита как она есть" 16.1-3, комментарий)
Прибегая к насилию, GBC признаёт своё поражение
Прабхупада: Если два человека спорят, и один из них, одна сторона, приходит в гнев, это значит, что он потерпел поражение. Почему он должен гневаться? Это спор, логика. Им следует продолжать. […] Если вы не согласны с логикой, никакой спор не может продолжаться.
Уттамашлока: Шрила Прабхупада, если кто-то не соглашается с логикой, это значит, что он находится под влиянием тамо-гуны?
Прабхупада: Это значит, что он животное. [...] Логика предназначена для ученого человека, а необразованный человек, они хотят принудить силой: "Да, вы должны делать вот так". Под дулом револьвера: "Вы должны делать это". Но образованный человек, они спорят на основе логики. Вот в чём разница. (Интервью, 09.07.1975)
Пожалуйста, посетите сайт ИРМ – www.iskconirm.com – чтобы посмотреть видеоклипы, на которых запечатлено, как для борьбы с логикой БТП ИСККОН использует тактику насилия и угроз.
Отправлено: 22.11.11 13:14. Заголовок: Йога – для полных же..
Йога – для полных женщин, а не для преданных
"Обратно к Прабхупаде", номер 31, весна 2011 г. Кришнакант
В предыдущем номере БТП, в статье "Новая миссия ИСККОН" мы отметили, что по ИСККОН распространяются показы упражнений гимнастической (хатха) йоги, и опубликовали фотографию, на которой запечатлены гимнастические кульбиты, проделанные напоказ в ходе фестиваля Ратхаятра в Будапеште – фестиваля, который должен быть посвящен Господу Джаганнатхе. ИСККОН признал, что подобные показы гимнастических упражнений становятся общепринятыми в ИСККОН:
"Однако новой тенденцией, которую преданным ИСККОН, вероятно, будет интереснее всего отметить, является увеличение количества преданных – учителей йоги. Разумеется, преданные ИСККОН следуют древнему духовному пути, также принесенному на Запад в 1960-х годах Шрилой Прабхупадой, который учил Бхакти – йоге преданности – и не делал акцента на упражнениях физической йоги". (ISKCON News, 15.1.2011)
Ниже мы приведем дальнейшие примеры распространения курсов, посвященных исключительно хатха-йоге, которые проводятся в храмах ИСККОН, а также высказывания Шрилы Прабхупады на этот счет. Из его наставлений очевидно, что он действительно "не делал акцента на упражнениях физической йоги" – а, наоборот, осуждал их. Тем не менее ИСККОН рад заниматься прямо противоположным и рекламировать эти йогические упражнения как часть своих "духовных программ" (за плату, разумеется) по всему миру!
ИСККОН-Индия
"Йога-ретриты в Майяпуре, проводимые в Шри Майяпур Дхаме, позволят вам открыть для себя традицию йоги и глубже постичь то, что с ней связано, будь то асаны, пранаяма, медитация, философия, ежедневный здоровый образ жизни […] Йогические позы (ежедневные) – комплексное улучшение общего состояния вашего здоровья от стоп до головы, включая ум". ("Йога-ретриты в духовной Индии", всемирный центр ИСККОН, Майяпур, 2010-11)
ИСККОН-США
"ИСККОН станет одной из множества организаций, участвующих в Йогатоне, однодневной кампании, в ходе которой в центрах для прихожан и поклонения на территории Соединенных Штатов будут проведены 1- или 2-часовые ознакомительные занятия по йоге […] Это событие, нацеленное на пропаганду здорового и естественного образа жизни, станет частью инициативы президента Обамы "Вместе мы служим" […] Следующие центры ИСККОН примут участие в Йогатоне: Центр Бхакти в Нью-Йорк Сити, Новый Талаван (шт. Миссисипи), Новый Орлеан, Потомак (шт. Мэриленд) и Прабхупада Вилледж (шт. Сев. Каролина). Кроме того, участие примут преданные, руководящие студиями йоги в Лос-Анджелесе и Лоуренсе (шт. Канзас). Это событие хорошо подойдет североамериканским храмам ИСККОН, поскольку многие из них уже проводят регулярные занятия по йоге". (ISKCON News, 20.8.2010)
ИСККОН-Европа
"В настоящее время проводятся следующие программы: воскресная программа, харинама по субботним вечерам, утренняя программа, распространение книг, занятия по хатха-йоге 2-3 раза в неделю, фильмы и слайд-шоу на темы, связанные с преданным служением". (Центр ИСККОН в Афинах, Греция)
ИСККОН-Великобритания
"Готовьтесь раскатать свои йогические коврики, потому что никогда не поздно заняться йогой, даже если вам 50 или 75! В пожилом возрасте немногие сохраняют свою гибкость и жизнестойкость. Йога поможет в этом, снимая напряжение в уме и теле, повышая тонус мышц, обеспечивая полный спектр движений и корректируя плохую осанку. Используя жизненную энергию дыхания, можно зарядить энергией ум и тело. […] Получите максимальную пользу от своих золотых лет сейчас, уделив, наконец, время на то, чтобы сделать что-нибудь для себя, своего физического и умственного развития. Многие жалобы, связанные с пожилым возрастом, такие как сонливость, отсутствие импульса и инициативы, проблемы пищеварения и кровоснабжения, могут быть успешно решены. Не забывайте: вам столько лет, насколько вы сами себя чувствуете! […] Стоимость курса: 40 фунтов стерлингов (6 занятий)". (Штаб-квартира ИСККОН в Великобритании, Бхактиведанта Мэнор)
Всего лишь надувательство
Преданный: Может ли хатха-йога навредить или помочь сознанию Кришны, или она…?
Прабхупада: Навредить. Да. Потому что она бесполезна, всего лишь пустая трата времени. В современную эпоху вы не можете заниматься хатха-йогой. Вы не следуете правилам и ограничениям. Вас попросту надувают. Вы знаете, какие на самом деле правила и ограничения в хатха-йоге?
Преданный: На самом деле не знаю.
Прабхупада: Да. Нужно выбрать уединенное место. Хатха-йога не практикуется на собрании множества людей. Например, если пойти на занятия по хатха-йоге. Там практикуют сотни людей, а он собирает с них деньги – пять долларов за место. А вы думаете: "Я практикую". Это напрасная трата времени и денег. Хатха-йога так не практикуется". (Беседа, 10.5.1969)
Телесная привязанность
"Система хатха-йоги главным образом предназначена для тех, кто чрезмерно привязан к телу. В противном случае предпочтительнее другая йога – санкхья-йога или бхакти-йога". ("Учение Господа Капилы", глава 14, текст 31, комментарий)
Предназначена для негодяев
"Иначе, если они будут оставаться в невежестве, аджнах, дехй аджнах, тогда аджита-сад-варга: он никогда не сможет контролировать чувства. Система йоги, система хатха-йоги, предназначена для этого класса негодяев, аджита". (Лекция Шрилы Прабхупады, 5.8.1975)
Интересна полным женщинам
"Высшая и самая древняя система йоги – это наука о душе. В настоящее время на Западе, особенно в Америке, очень популярна хатха-йога. Среди тех, кто интересуется ею, много полных женщин, которые ходят на занятия, чтобы похудеть и поддержать в порядке свое пищеварение. Большинство людей интересует именно эта йога, представляющая собой комплекс гимнастических упражнений, но истинная йога – это адхьятмика. Слово адхьятмика означает "возвращение души в изначальное состояние". Душа является пурушей, духом, и его занятием должно быть восстановление своих некогда прерванных отношений с Кршной". ("Учение Господа Капилы", глава 8, текст 14, комментарий)
Не для преданных
"Тому, кто пребывает в сознании Кришны, нет нужды заниматься дхьяна-йогой или хатха-йогой, или карма-йогой, или гьяна-йогой". (Лекция Шрилы Прабхупады, 10.1.1967)
Отправлено: 29.11.11 19:42. Заголовок: Книги важнее храмов ..
Книги важнее храмов
"Обратно к Прабхупаде", номер 28, лето 2010 г. Кришнакант
На стр. 5 этого номера мы обсудили отход издательства Шрилы Прабхупады, ББТ, от эксклюзивного издания и распространения его книг в пользу публикации разнообразной литературы, не уполномоченной Шрилой Прабхупадой. Кроме того, на стр. 11 этого номера, а также на задней обложке 25-го номера БТП мы привели примеры того, как значение книг Шрилы Прабхупады принижалось ЕС Гаура Говиндой Свами – гуру ИСККОН, утвержденным голосованием GBC. На стр. 7 27-го номера БТП (в статье "Изменение книг означает поражение") мы продемонстрировали, как изменение слов в книгах Шрилы Прабхупады стало одним из ключевых механизмов гуру-обманщиков ИСККОН для поддержания своей гуру-мистификации. Однако не следует удивляться тому, что в наше время в книги Шрилы Прабхупады вносят изменения и переносят акцент с них на другие книги. В конце концов, если вы выталкиваете истинного гуру с его собственного места, его наставления тоже перестают иметь значение – разумеется, за тем исключением, когда нужно привлекать новых "учеников"! Приведенные ниже цитаты подчеркивают важность строгой приверженности только книгам Шрилы Прабхупады превыше всего остального.
Книги важнее храмов
"Мой Гуру Махараджа очень любил издавать книги. Это ему нравилось больше, чем строить храмы". (Письмо Шрилы Прабхупады, 15.5.1970)
"Мой Гуру Махараджа попросил меня: "Если у тебя появятся деньги, печатай книги". Это было во время индивидуальной встречи, беседы. Некоторые из моих духовных братьев, занимавшие высокое положение, тоже присутствовали. Это было на Радха-кунде. Гуру Махараджа сказал мне: "С тех пор как у нас появился этот мраморный храм в Багх Базааре, возникло так много распрей, и каждый думает, кто займет эту комнату или ту комнату, ту комнату. Поэтому я хочу продать этот храм и мрамор и издать какую-нибудь книгу". Да. Я серьезно воспринял сказанные им слова, что ему очень нравятся книги". (Шрила Прабхупада, речь по прибытии, 20.6.1975)
"[Мой Гуру Махарадж] лично сказал мне, что книги важнее больших храмов. На Радха Кунде он сказал мне: "После того как был построен большой мраморный храм в Бхаг Базаре, началось столько трудностей. Наши люди завидуют друг другу из-за того, кто в какой комнате будет жить. Я думаю, было бы лучше снять весь мрамор, продать его и напечатать книги". Он лично сказал мне это. Поэтому я всегда делаю упор на распространении книг. […] распространение книг – самая лучшая киртана". (Письмо Шрилы Прабхупады, 24.10.1974)
"У тебя правильный взгляд на значение моих книг. Книги будут оставаться всегда. Таким было мнение моего Гуру Махараджи, и я также придерживаюсь его. Поэтому я начал это движение при помощи своих книг. И мы сможем поддерживать всё благодаря продажам книг. Храмы будут содержаться за счет продажи книг, и если больше не будет храмов, тогда останутся книги". (Письмо Шриле Прабхупаде, 11.8.1973)
ИСККОН – это книги Шрилы Прабхупады
"Эта миссия была основана просто на издании и распространении моих книг. Так что организуй их перевод и издание как можно скорее". (Письмо Шрилы Прабхупады, 26.7.1975)
Книги Шрилы Прабхупады тождественны его личному присутствию
"Есть два типа бхагават: книга "Бхагаватам" и преданный бхагавата. […] Преданный бхагавата и книга "Бхагавата" фактически одно и то же, потому что преданный бхагавата строит свою жизнь по книге "Бхагавате", изобилующей сведениями о Личности Бога и о Его чистых преданных, бхагаватах. Книга и личность бхагавата тождественны друг другу". ("Шримад-Бхагаватам", 1.2.18, комментарий)
Редакторы-негодяи вносят изменения в книги
"Эти негодяи редакторы […] Это очень серьезная ситуация. Напишите одно письмо: "Почему вы сделали столько изменений?" И кому писать? Кто позаботится? Там все негодяи. Напишите Сатсварупе: "Такова ситуация. Они делают всё, что им вздумается". Следующее издание снова должно быть таким, как было изначально. […] Напишите им немедленно: "Редакторы-негодяи, они создают хаос […] Они действуют очень вольно и опасно". (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 22.6.1977)
Книг Шрилы Прабхупады достаточно
"У нас достаточно книг для чтения, этих книг. Если будете читать наши книги, не сможете закончить за всю жизнь. И это требуется для того, чтобы понять Кршну. Это и есть успех в жизни". (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 23.4.1976)
"Если он… если человек возьмет книгу, по крайней мере, однажды он почитает ее: "Посмотрим, что это за книга, которую я купил в тот день". И если он прочитает одну строку, его жизнь увенчается успехом, если он прочитает всего одну строку, внимательно. Вот такая это литература". (Лекция Шрил Прабхупады, 5.2.1975)
Книги важнее смерти
"Хотя я практически на пороге смерти, я всё равно не могу забыть о своей литературе. Независимо от того, выживу я или умру, я хочу, чтобы вы очень серьезно позаботились о моих публикациях". (Письмо Шрилы Прабхупады, 10.6.1967)
"Когда я жил один, было издано три тома, но за последние два года я не смог издать ни одного нового тома. Это большое поражение. Если у меня будет одна или две искренние души, такие как ты, и если мы сможем издать больше литературы, тогда наша миссия увенчается грандиозным успехом. Я готов сидеть под деревом вместе с одной искренней душой и, занимаясь этой деятельностью, буду свободен ото всех болезней". (Письмо Шрилы Прабхупады, 11.10.1967)
"Обратно к Прабхупаде", номер 26, зима 2009/2010 Кришнакант
Сегодня в ИСККОН много амбициозных лидеров и руководителей. Эту амбициозность легко обнаружить, сравнивая их действия и планы с указаниями Шрилы Прабхупады, и если первое не соответствует второму, это свидетельствует о действиях по собственной инициативе, возбуждаемых амбициями. Главным примером является решение ритвиков (исполняющих обязанности священнослужителей), назначенных Шрилой Прабхупадой, отказаться от системы ритвиков и вместо этого объявить себя инициирующими гуру, несмотря на то, что они были назначены Шрилой Прабхупадой инициировать только от его имени. Это признают даже сами гуру–обманщики:
"Тамал Кришна Госвами продолжает совершенно чётко объяснять, что он имеет ввиду. Сейчас я кратко изложу его точку зрения. Шрила Прабхупада назначил одиннадцать лидеров быть ачарьями-представителями, инициировать от его имени, пока он присутствовал. Но из-за амбиций и гордости некоторые из них неправильно поняли это назначение ритвиками, истолковав его как персональное избрание и назначение Прабхупадой в качестве гуру". (ЕМ Равиндра Сварупа дас, бывший председатель GBC, "Журнал ИСККОН", 1990 г.)
Современная система гуру в ИСККОН попросту является развитием первоначального обмана гуру, в основе которого лежали личные желания, а не указание Шрилы Прабхупады. Шрила Прабхупада много раз предупреждал против такого "яда" личных амбиций, которые продолжают быть незаметными, когда кто-то устремляется к трём ужасным "Р": Power – власть, Position - положение и Properties – собственность.
Личных амбиций быть не должно
"В чистом сознании Кришны нет места никаким амбициям или мотивам. Любая другая трансцедентная деятельность или способ поклонения подкреплены мотивами: кто-то хочет спасения, кто-то материального процветания, другой хочет уйти на высшую планету или на Кришналоку. Таких желаний быть не должно. У чистого преданного нет амбиций. Чистый преданный не имеет даже желания уйти к Кришне. Конечно, он уйдёт, но желания у него нет. Он просто хочет быть полностью занятым в служении Кришне". ("Наука самосознания", глава 8)
"У нас одно желание. Мы хотим , чтобы каждый признал Верховную Личность Бога и был счастлив. Такова наша миссия. Других желаний у нас нет, мы не стремимся ни к какой выгоде. Но нас очень вдохновляет, когда люди читают книги о Кришне. Иначе что?.. Два чапати можно достать где угодно". ( Шрила Прабхупада, беседа, 16 января 1977)
"Единственное, что мы хотим, – жить среди преданных и исполнять миссию наших предшественников, Чайтаньи Махапрабху, Кришны". ( Шрила Прабхупада, беседа, 27 мая 1977)
Гаудия Матх разрушен из-за личных амбиций
"Некоторые наши важные люди в Индии собрали для Общества огромные средства и расточительно потратили их. Я хотел, чтобы все мои опытные ученики управляли обществом очень разумно, без личных амбиций. Не уподобляйтесь обычным материалистам. Общество Гаудия Матх было разрушено, по крайней мере, проповедническая работа была прекращена по причине личных амбиций. Ну что было, то было. Я очень прошу всех вас не иметь личных амбиций". (Письмо Шрилы Прабхупады, 8 октября 1974)
Предупреждение лидерам ИСККОН
"Поэтому мы должны быть очень, очень осторожными. Личные амбиции – это яд". (Письмо Шрилы Прабхупады, 1 ноября 1970)
"Сейчас стало очевидно, что некоторые из наших ведущих людей очень амбициозны, и произошло так много падений". (Письмо Шрилы Прабхупады, 27 января 1975)
"Я хочу сказать вам, что не должно быть никакого обмана, никакой политики, никакого исполнения личных желаний. Это наша миссия". (Шрила Прабхупада, беседа, 27 мая 1977)
"Наша миссия – служить, бхакта-вишеша, и жить с преданными. А не занимать место гуру. Это глупо, очень опасно. Тогда все будет испорчено. Как только ты становишься амбициозным занять место гуру – гурушу нара-матих. Это материальная болезнь". ( Шрила Прабхупада, беседа, 20 апреля 1977)
"Вайшнав не должен делать это. То есть вайшнаву не следует заниматься политикой. Политика означает строить планы собственных удовольствий. Это политика. То есть в нашем обществе не должно быть дипломатии или политики. Каждый должен стремиться сделать что-то хорошее для других. Это и есть вайшнав. Если же он строит какие-то планы, например, "я буду лидером", "я буду делать то-то и то-то". Это не вайшнавизм. Это плохая политика". (Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 15 марта, 1974)
Личные мотивации
"Я уверен, что миссия Господа Чайтаньи увенчается успехом, если мы и дальше будем развивать это замечательное движение без каких-либо личных мотиваций". (Письмо Шрилы Прабхупады, 19 сентября 1970)
"Когда появляется личная мотивация, человек становится неспособным понять нашу философию Сознания Кришны". (Письмо Шрилы Прабхупады, 21 сентября 1970)
Отправлено: 02.12.11 05:16. Заголовок: Шрила Прабхупада о ф..
Шрила Прабхупада о филантропии
"Обратно к Прабхупаде", номер 30, зима 2010/11 Кришнакант
В ключевой статье этого номера, опубликованной на стр.12-13, мы привели примеры новой миссии ИСККОН – совершение благотворительных актов, таких как поддержка больниц и светского образования, которые не связаны с выполнением какой-либо деятельности в сознании Кришны, предписанной Шрилой Прабхупадой. Если бы не ограничения по объему журнальных статей, мы могли бы привести множество других примеров, таких как строительство скворечников и уборка мусора в общественном парке. Подобная деятельность, судя по всему, совершается с намерением сделать ИСККОН более приемлемым для доминирующей культуры и стать ее частью. Как ниже объясняет Шрила Прабхупада, хотя такие виды деятельности, несомненно, благочестивы сами по себе, они не имеют ничего общего с миссией сознания Кришны, которую должен распространять ИСККОН.
Настоящая благотворительная миссия ИСККОН
"ИСККОН (Международное общество сознания Кришны) – это некоммерческая организация, цель которой – приумножать благоденствие человеческого общества, направляя его внимание на Бога". (Письмо Шрилы Прабхупады, 24.8.1968)
Ложная идея
"Люди высоко ценят, когда мы распространяем концепцию личного интереса с благополучия тела на благосостояние семьи, или с благосостояния семьи на благополучие общины, или с благополучия общины на благоденствие страны […] Но всё это – ложные идеи, ошибочные представления". ("В поисках просветления", глава 2)
Напрасная трата денег
"В писаниях рекомендуется благотворительность в гуне благости, однако благотворительность в гунах страсти и невежества не рекомендуется, поскольку это лишь напрасная трата денег. Материальную поддержку следует оказывать только распространению по всему миру сознания Кришны. Такова благотворительная деятельность в гуне благости". ("Бхагавад-гита как она есть", 16.1-3, комментарий)
Удовлетворение чувств
"Если вы даете деньги на открытие больницы, если даете деньги на открытие школ, обеспечиваете бесплатное образование. Это, несомненно, добродетельные поступки. Но и они предназначены для удовлетворения чувств. Предположим, я даю пожертвование на распространение образования. Тогда в следующей жизни я буду иметь хорошие возможности получить образование, я буду высокообразованным или, будучи образованным, займу хороший пост. В конечном итоге, какова идея всего этого? Если я получу хороший пост, если займу высокую должность, как я использую это? На чувственные наслаждения. […] Это кармическая деятельность". (Лекция Шрилы Прабхупады, 14.2.1969)
Не принимается в Бхагаватам
"Это очень важный момент. Людей очень интересует деятельность на благо человеческого общества. Они думают, что кормить бедных или раздавать одежду, или открывать больницы, школы, колледжи – "Эти вещи необходимы. Что толку слушать о Кришне?" У них такое мнение. Но подобная благотворительная деятельность – это расширенный эгоизм. […] Да. Не знают, в чем заключается настоящий личный интерес. Поэтому мы обнаруживаем много изъянов в такой благотворительной деятельности. […] Так что подобный вид филантропии не принимается в "Шримад-Бхагаватам" за высокое развитие цивилизации". (Лекция Шрилы Прабхупады, 19.10.1972)
Школы и больницы не являются преданным служением
"Благочестивая деятельность приносит материальное благополучие, но преданное служение нельзя обрести, сколько бы мы ни занимались материальной благочестивой деятельностью, подавали милостыню, открывали большие больницы и школы или посвящали свою деятельность филантропии. Достичь преданного служения можно только по милости чистого преданного". ("Шри Чайтанья-чаритамрита", Мадхья-лила 22.51, комментарий)
Материальное разочарование
"Открывать храмы или открывать школы, или подобная филантропическая деятельность – она, как правило, совершается теми, кто разочарован в этом митхйа* мире […] Потому что они посчитали, что это счастье лучше – уйти в политику, посвятить себя политическим движениям или открытию школ, больниц. Тогда почему они говорят, что этот джагат митхйа?* Всё это – деятельность материального мира". (Лекция Шрилы Прабхупады, 9.11.1972) * иллюзорный мир
Материальное удовольствие
"Поэтому они занимаются этими приютами или открывают школу, или занимаются филантропией. Это другой вид материального удовольствия". (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 5.8.1976)
Отвлечение от настоящего долга
"Если вы станете сознающими Кршну […] тогда все другие обязанности будут исполнены автоматически. Не имеет смысла пытаться исполнять их отдельно – филантропия, философия и национализм, один "изм", другой "изм". Мы изобрели столько занятий и отвлеклись от исполнения настоящего долга". (Лекция Шрилы Прабхупады, 15.1.1977)
Бесполезное препятствие
"Так называемые филантропия, альтруизм, гуманитарианизм, этот "изм", тот… Ложные… Не ложные – бесполезные. Это не поможет. Это благочестивая деятельность. Поэтому в "Чайтанья-чаритамрите" говорится: благочестивая или неблагочестивая – и то, и другое – препятствия для сознания Кршны. Так что нас не интересует даже благочестивая деятельность или неблагочестивая. Нас интересует, как служить Кршне". (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 8.1.1977)
Подлинная филантропия
"Есть, для материалистичного человека есть два вида корыстного интереса. Один – это сконцентрированный интерес, а другой – расширенный интерес. […] Они думают, что я распространил свой личный интерес на свою страну, свою семью и стал великим человеком. И люди тоже оказывают ему почести. Мы знаем это по опыту, на практике, но это – расширенный эгоизм. Это не настоящая филантропия. Филантропия начинается тогда, когда мы становимся заинтересованными в интересе Кршны. Это и есть подлинная филантропия". (Лекция Шрилы Прабхупады, 29.10.1976)
Отправлено: 01.03.12 16:01. Заголовок: Без послушания гуру ..
Без послушания гуру не будет сознания Кришны
"Обратно к Прабхупаде", номер 32, лето 2011 г. Кришнакант
В редакторской статье этого номера мы объяснили, что принимать Шрилу Прабхупаду своим дикша-гуру означает намного больше, чем просто называть его правильным титулом. В действительности, это предполагает следование его наставлениям в каждой сфере – будь то инициации и процедура их проведения, или отношения инициированного ученика со Шрилой Прабхупадой и другими, – а также соблюдение всех его многочисленных указаний о том, как следует управлять ИСККОН, и наставлений о сознании Кришны. В противном случае сознания Кришны не будет, о чем недвусмысленно говорится в приведенных ниже многочисленных цитатах.
Не cможет достичь успеха в повторении
"Из наставлений Господа Чайтаньи следует, что тот, кто неспособен хранить веру в слова духовного учителя и действует независимо, не cможет достичь желаемого успеха в повторении Харе Кршна". ("Учение Господа Капилы", глава 19)
Не будет преданного служения
"Ты упомянул, что для твоего преданного служения будет лучше, если ты уйдешь, но имей в виду, что без наставлений духовного учителя не возникает и вопроса о преданном служении". (Письмо Шрилы Прабхупады, 17.12.1968)
Не будет прогресса в Сознании Кришны
"Духовный учитель прекрасно знает, какой деятельностью занять каждого своего ученика, но, если ученик считает себя более возвышенным и, перестав следовать указаниям духовного учителя, начинает действовать независимо, он тем самым останавливает свое духовное развитие". ("Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 7.72, комментарий)
"Чтобы совершенствоваться в чем-либо, – особенно в духовной жизни, – нужно неукоснительно следовать авторитетным наставлениям учителя. […] Ученик, считающий себя независимым от духовного учителя и пренебрегающий его наставлениями, непременно потерпит неудачу". ("Шримад-Бхагаватам" 8.17.1, комментарий)
"По мере роста в преданном служении человек все яснее видит этот путь и чувствует все большее воодушевление. Без воодушевления, которое получают благодаря следованию наставлениям гуру, духовный прогресс невозможен. Поэтому верным показателем прогресса в преданном служении является углубление желания следовать наставлениям гуру". ("Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 1.60, комментарий)
Индиец: Как удовлетворить представителя Бога?
Шрила Прабхупада: Нужно выполнять его указания, вот и все. Представитель Бога – это гуру. Он просит вас делать то-то, поступать так-то, и если вы следуете этому, вы удовлетворяете его. Йасйаапрасадан на гатих куто 'пи. "Без милости духовного учителя прогресс невозможен". Если вы огорчаете его, то оказываетесь в тупике. ("Совершенные вопросы, совершенные ответы", глава 3)
Не будет помощи в Сознании Кришны "из жизни в жизнь"
"Из десяти видов оскорблений первым является неповиновение указаниям духовного учителя. Необходимо неукоснительно следовать наставлениям, которые ученик получает от духовного учителя во время инициации. […] Игнорировать – значит разрывать отношения с духовным учителем. И любой, кто не повинуется, тем самым разрывает отношения с духовным учителем и едва ли может рассчитывать на помощь со стороны духовного учителя из жизни в жизнь". (Письмо Шрилы Прабхупады, 11.07.1969)
Не будет доступа в сферу Сознания Кришны
"Киртанананда может стремиться выступить в Гарвардском университете, но недавно он утратил связь по причине своего непослушания. […] тот, кто не удовлетворил духовного учителя, не может иметь никакого доступа в сферу сознания Кришны. […] Злоупотребляя своей независимостью, человек сразу же становится жертвой майи и таким образом теряет всякую значимость в сознании Кришны". (Письмо Шрилы Прабхупады, 6.10.1967)
Отвергается Кришной
"Потому что если тот, кто дает убежище, если он доволен, Кршна незамедлительно… […] Поскольку его порекомендовал представитель, он будет принят. […] Если представитель Кршны недоволен им, доступ в царство Кршны ему закрыт, каким бы образованным он ни был и чем бы ни обладал. Немедленно отвергается. […] Не слушается… "Послушание – первый признак дисциплины". Если нет послушания представителю Кршны, – "Сейчас же уходи". Кршна очень строг". (Беседа со Шрилой Прабхупадой, 12.12.1970)
"Сразу падаете"
"Если не следуете наставлению гуру, вы сразу падаете. Таков путь. Иначе почему вы поете: йасйа прасадад бхагават-прасадо? Это мой долг – удовлетворить гуру. В противном случае мне не на что надеяться. Поэтому, если предпочитаете быть в безнадежном положении, то ослушивайтесь, как вам угодно. Но если хотите прочно оставаться в своем положении, то должны строго следовать наставлению гуру". (Утренняя прогулка со Шрилой Прабхупадой, 03.02.1975)
Сознанию Кришны "конец"
"Первым оскорблением является гурор авагья, отрицание авторитета гуру. Это первое оскорбление. Поэтому тот, кто действует оскорбительно, как он может совершать прогресс в воспевании? Он не может. Тогда всему приходит конец еще в самом начале. Гурор авагья. […] Если ученик не слушается духовного учителя, он не может оставаться в чистом статусе жизни. Он не может быть шикша-гуру или чем-либо еще. Ему конец, немедленно. […] Вы должны избегать этих десяти видов оскорблений. Первое оскорбление – нарушать указания гуру". (Лекция Шрилы Прабхупады, 04.07.1974)
"Процесс таков, что если хотите прогрессировать […] Не нарушайте. Гурор авагья, это тяжкое оскорбление. Если перестаете подчиняться гуру, тогда вашему делу конец". (Лекция Шрилы Прабхупады, 10.08.1974)
"Как только человек отступает от наставлений духовного учителя, начинается вырывание с корнем лианы бхакти, и постепенно все листья засыхают". ("Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадьхья-лила 19.156, комментарий)
Не будет возвращения к Богу
"Без самообладания, самодисциплины и полного послушания невозможно успешно следовать наставлениям духовного учителя, а без этого, в свою очередь, нельзя вернуться к Богу". ("Шримад-Бхагаватам" 1.5.24, комментарий)
"Если нет дисциплины… Дисциплина – это единственная квалификация […] В шастрах говорится: утсахад дхаирйат нишчайат тат-тат-карма-правартанат. В этом заключается дисциплина. Чем больше мы прогрессируем… И естественным образом мы получаем милость духовного учителя и Кршны. По милости духовного… Гуру-кршна-крпа. […] Без крпы гуру нельзя прийти к Кршне, […] Итак, мы должны следовать методам дисциплины искренне, под руководством духовного учителя". (Лекция Шрилы Прабхупады, 05.08.1975)
"Те, кто не следует авторитетным наставлениям, попросту создают беспокойства. Действуя таким образом, невозможно обрести ни счастья, ни совершенства, не говоря уже о возвращении домой, обратно к Богу. Поэтому мы не принимаем ничего, что не уполномочено ученической преемственностью". (Лекция Шрилы Прабхупады, 22.06.1972)
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 17
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума