Пожалуйста, прими мои благословения. Я только что получил твое письмо, отправленное из Нью-Йорка.
Пожалуйста, будь счастлив в разлуке. Я разлучен со своим Гуру Махараджем с 1936 года, но я всегда с ним, пока действую в соответствии с его указаниями. Поэтому каждый из нас должен трудиться ради удовлетворения Господа Кришны, и благодаря этому чувство разлуки превратится в трансцендентное счастье.
Надеюсь, что ты здоров. Я очень хочу узнать, как обстоит дело с церковью. Если они не согласны, забери чек обратно.
«Наш долг – стараться изо всех сил. Результат мы оставляем на усмотрение Кришны, и мы не будем разочарованы, будет ли результат благоприятным или нет. На самом деле здесь не может быть неблагоприятного результата, потому что мы служим Кришне». (Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге, 15.10.68)
Отправлено: 08.01.09 12:23. Заголовок: «Мы все связаны с Кр..
«Мы все связаны с Кришной, ибо мы – Его дети. Сын может поссориться с отцом, но он не способен разорвать связывающие их родственные узы. Если его спросят о его происхождении, ему придется ответить: «Я сын такого-то». Эта связь нерушима. Точно так же мы – дети Бога, и наша связь с Ним вечна; мы просто забыли о ней. Кришна самый могущественный, самый знаменитый, самый богатый, самый красивый, Он также всезнающ и полностью отрешен от всего. Но мы забыли о том, что у нас такой великий отец. Когда сын богатого человека, потеряв рассудок, уходит из дома и забывает своего отца, он спит на улице и просит подаяние. Однако все это – лишь результат его забывчивости. Тот, кто действительно желает бедняге добра, обязательно расскажет ему, что он страдает только потому, что ушел из отцовского дома, и что его отец, владелец огромного состояния, с нетерпением ждет его возвращения домой.
Находясь в материальном мире, мы постоянно испытываем страдания трех видов: страдания, которые причиняют нам наше тело и ум, другие живые существа и стихийные бедствия. Околдованные иллюзией, гунами материальной природы, мы забываем об этих страданиях, принимаем их как должное. Но человек разумный всегда помнит о том, как сильно он страдает в материальном мире. Тот, чье сознание достаточно развито, склонен задумываться о причине своих страданий: «Я не хочу страдать. Почему же я страдаю?». У того, кто задает себе этот вопрос, появляется шанс обрести сознание Кришны.
Когда мы вручаем себя Кришне, Он встречает нас с распростертыми объятиями. Мы похожи на блудного сына, который, возвратившись к отцу, говорит: «Дорогой отец, по недомыслию я отказался когда-то от твоего покровительства, но теперь, пройдя через страдания, я вернулся домой». И отец, обнимая сына, отвечает ему: «Мой мальчик! Я так переживал, пока тебя не было. Я очень рад снова видеть тебя». Отец всегда очень добр к своему сыну. В таком же положении находимся и мы. Нам нужно предаться Кришне, и сделать это не так уж трудно. Разве трудно сыну подчиниться воле отца? Это так естественно, и отец всегда ждет, когда же его сын образумится. Он не обижается на сына. Склониться перед Верховным Отцом и коснуться Его стоп совсем не трудно. Мы от этого ничего не потеряем. Наоборот, мы только выиграем от такого поступка. Разве не так? Предавшись Кришне, мы тут же обретем Его покровительство и избавимся от любых страданий. Это подтверждают все богооткровенные писания. В конце «Бхагавад-гиты» Шри Кришна говорит:
«Оставь все религии и просто вручи себя Мне. Я освобожу тебя от всех последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего» (Б.-г. 18.66).
Когда мы склоняемся к стопам Господа, Он берет нас под Свое покровительство, и мы забываем о том, что такое страх. Находясь под защитой родителей, дети ничего не боятся, они знают, что родители не дадут их в обиду. Мам эва йе прападйанте. Кришна обещает, что тем, кто предался Ему, нечего бояться». (Шрила Прабхупада, цитата из книги «На пути к Кришне», глава «Дороги мудрых и глупцов»)
Отправлено: 09.01.09 20:31. Заголовок: Шри Шикшаштака, или ..
Шри Шикшаштака, или Восемь шлок, составленных Господом Шри Чайтаньей Махапрабху
Слава санкиртане Шри Кришны, которая очищает сердце от пыли, накопившейся за долгие годы, и гасит пожар обусловленной жизни, повторяющихся рождений и смертей. Движение санкиртаны - высшее благословение всему человечеству, так как оно распространяет лучи благословляющей луны. В нем - душа всего трансцендентного знания. Оно увеличивает океан трансцендентного блаженства и дает нам возможность в полной мере насладиться вкусом нектара, которого мы всегда так жаждем.
О мой Господь, одно Твое святое имя способно даровать благословение всем живым существам, а у Тебя сотни и миллионы таких имен, как Кришна и Говинда. В эти трансцендентные имена Ты вложил все Свои трансцендентные энергии, и нет даже строгих правил воспевания Твоих имен. О мой Господь, по доброте Своей Ты дал нам возможность легко приблизиться к Тебе, воспевая Твои святые имена, но я настолько неудачлив, что не чувствую влечения к ним.
Следует воспевать святое имя Господа в смиренном состоянии ума, считая себя ниже соломы, лежащей на улице. Нужно стать терпеливее дерева, освободиться от чувства ложного престижа и всегда быть готовым оказать почтение другим. В таком состоянии ума можно воспевать святое имя Господа постоянно.
О Всемогущий Господь, я не хочу копить богатства, мне не нужно ни прекрасных женщин, ни последователей. Я хочу только одного - беспричинного преданного служения Тебе, жизнь за жизнью.
О сын Махараджи Нанды (Кришна), я Твой вечный слуга, но так уж случилось, что я пал в океан рождений и смерти. Прошу Тебя, вызволи меня из этого океана смерти, и пусть я буду одним из атомов у Твоих лотосных стоп.
О мой Господь, когда же глаза мои украсятся слезами любви, беспрестанно льющимися при пении Твоего святого имени? Когда дрогнет мой голос и волосы на теле встанут дыбом при повторении Твоего имени?
О Говинда! Каждое мгновение разлуки с Тобой кажется мне вечностью. Слезы льются из глаз моих, как потоки дождя, и без Тебя весь мир кажется мне пустым.
Для меня нет иного Господа, кроме Кришны, и Он останется Им, даже если Он грубо обнимет меня или разобьет мое сердце, не показываясь мне не глаза. Он волен делать все что пожелает, ибо Он, несмотря ни на что, мой Господь, которому я поклоняюсь, и останется Им навсегда.
Отправлено: 10.01.09 19:54. Заголовок: «Логичное и авторите..
«Логичное и авторитетное объяснение этого изначального источника всего сущего содержится в прекрасном «Бхагаватам», или «Шримад-Бхагаватам».
«Шримад-Бхагаватам» – это трансцендентная наука, позволяющая не только постичь этот изначальный источник, но и узнать о наших взаимоотношениях с Ним и наших обязанностях по совершенствованию человеческого общества на основе этого совершенного знания. Это великое произведение санскритской литературы, и теперь оно тщательно переведено на английский язык, так что, просто внимательно читая его, человек сможет в совершенстве постичь Бога, и этих знаний будет достаточно, чтобы противостоять нападкам атеистов. Более того, человек, прочитавший его, сможет убедить других в реальности существования Бога.
«Шримад-Бхагаватам» начинается с определения изначального источника всего сущего. Он представляет собой подлинный комментарий к «Веданта-сутре», составленный ее автором, Шрилой Вйасадевой. Предмет «Бхагаватам» последовательно раскрывается в первых девяти песнях, приводя человека к высшей ступени осознания Бога. И единственное, что необходимо для изучения этой великой книги трансцендентного знания – читать ее последовательно, шаг за шагом, не забегая вперед, как это делается при чтении обычных книг. Нужно последовательно, одну а другой, изучить все ее главы. В книге приводятся оригинальные санскритские тексты, их транслитерация, пословный перевод каждого стиха, литературный перевод и комментарии к ним. Она построена таким образом, что, прочитав первые девять песней, читатель непременно придет к осознанию Бога.
Десятая песнь отличается от первых девяти тем, что посвящена непосредственно трансцендентной деятельности Личности Бога, Шри Кришны. Смысл Десятой песни не откроется тому, кто не изучил первые девять. Вся книга состоит из двенадцати самостоятельных песней, но лучше всего читать их небольшими частями, одну за другой». (Шрила Прабхупада, цитата из «Шримад-Бхагаватам», от автора).
«Твое прославление моего духовного учителя достойно похвалы. Тот, кто понимает и ценит ученическую преемственность, несомненно, продвинут, и мы всегда должны быть очень внимательными, чтобы оказывать полное уважение тем, кто столь бережно передал нам этот Божественный Плод трансцендентного знания. Даже малейшее изменение испортит его. Вот почему я всегда так тщательно даю вам только то, что услышал от своего Гуру Махараджа». (Письмо Шрилы Прабхупады 01.08.67)
Отправлено: 12.01.09 15:02. Заголовок: «О чем вспомнит чело..
«О чем вспомнит человек в момент смерти, когда он должен будет расстаться с телом, если он не занимался преданным служением? Как он сможет молить Верховного Господа вспомнить его жертвы? Жертва означает принесение в жертву интересов своих чувств. Необходимо научиться этому искусству, занимая свои чувства преданным служением Господу в течение всей своей жизни, так чтобы в момент смерти можно было воспользоваться плодами этого». (Шрила Прабхупада, цитата из «Шри Ишопанишад», мантра семнадцатая, комментарий)
Отправлено: 13.01.09 08:53. Заголовок: «Основной принцип та..
«Основной принцип таков, что человек должен принять истинного духовного учителя, чтобы достичь высшего совершенства жизни, любви к Богу. Я благодарю всех вас за то, что вы приняли меня своим духовным учителем, и я обещаю, что верну вас домой, обратно к Богу. Я прошу всех вас пообещать мне всегда повторять, как минимум, 16 кругов. Следуйте регулирующим принципам, читайте наши книги и старайтесь проповедовать это движение сознания Кришны по всему миру. Что касается моей квалификации, я просто стараюсь исполнить приказ моего Гуру Махараджа». (Письмо Шрилы Прабхупады Нитьянанде, 11.12.71)
Отправлено: 14.01.09 09:00. Заголовок: «Что касается твоей ..
«Что касается твоей просьбы об освобождении из оков Майи, пожалуйста, будь уверен, что ты находишься на пути к освобождению, потому что мы взялись за крепкую цепь ученической преемственности. Эта цепь спускается с высочайшей платформы, Кришны. Точно так же как веревку спускают в колодец, чтобы любой, кто может схватиться за нее из любого положения, мог быть наверняка освобожден. Поэтому нашей целью должно быть не отпускать эту веревку. Мы должны крепко-накрепко схватиться за нее. Тогда наше освобождение гарантировано.
Что касается меня, моих взаимоотношений с моими учениками, которые были так добры, что решили помочь мне в служении моему духовному учителю, то ради них я всегда готов вернуться с Голоки Вриндабана, если они не достигнут освобождения вместе со мной. Поэтому не волнуйся об оковах Майи. Утвердись в своей решимости и продолжай служить Верховному Господу Кришне, как ты делаешь это сейчас». (Письмо Шрилы Прабхупады Брахмананде, 15.11.69)
кришна-варнам – повторяющего слоги криш-на; твиша – цвет (тела); акришнам – тот, у которого не черный (золотой); са-анга – вместе со спутниками; упанга – слугами; астра – оружием; паршадам – приближенными; йаджнаих – жертвоприношениями; санкиртана-прайаих – состоящими в первую очередь из совместного пения; йаджанти – почитают; хи – поистине; су-медхасах – разумные люди.
В век Кали разумные люди совершают совместные воспевания, поклоняясь воплощению Бога, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. Его сопровождают личные спутники, слуги, оружие и приближенные.
КОММЕНТАРИЙ: Это стих из "Шримад-Бхагаватам" (11.5.32). Шрила Джива Госвами, объясняя его в "Крама-сандарбхе" - своем комментарии к "Шримад-Бхагаватам", - говорит, что иногда Кришна предстает златокожим. Златокожий Господь Кришна - это и есть Господь Чайтанья, почитаемый разумными людьми нашей эпохи. Подтверждение этому можно найти в "Шримад-Бхагаватам", в словах Гарги Муни, который говорит, что, хотя Кришна родился темнокожим, в другие эпохи Его тело бывает красным, белым или желтым. Его воплощения белого и красного цветов приходили в эпохи Сатья и Трета. А золотисто-желтый цвет тела Господь явил в облике Шри Чайтаньи Махапрабху, прославившегося под именем Гаура Хари.
Шрила Джива Госвами поясняет, что выражение "кришна-варнам" указывает на Шри Кришну Чайтанью. "Кришна-варнам" и Кришна Чайтанья - синонимы. Имя "Кришна" в одинаковой степени относится и к Шри Кришне, и к Господу Чайтанье. Хотя Господь Шри Чайтанья Махапрабху - Верховная Личность Бога, Он непрестанно говорит о Кришне и испытывает духовное блаженство, когда воспевает и вспоминает Его имя и облик. Сам Кришна явился в образе Господа Чайтаньи, чтобы донести до людей высшую религию любви.
Господь Чайтанья всегда поет и прославляет святое имя Кришны, и, поскольку Он неотличен от Кришны, любой, кто встречается с Ним, невольно сам начинает петь святое имя и рассказывать о нем другим. Господь Чайтанья вдыхает в человека божественное сознание Кришны и тем самым погружает его в духовное блаженство. Поэтому в лице Господа Чайтаньи людям всегда предстает Сам Кришна - как лично, так и в звуке Своего имени. Достаточно взглянуть на Шри Чайтанью Махапрабху, и человек сразу вспоминает о Господе Кришне. Вот почему Его относят к категории вишну-таттвы. Господь Чайтанья - не кто иной, как Сам Господь Кришна.
Слово "сангопангастра-паршадам" служит еще одним доказательством того, что Господь Чайтанья - это Сам Кришна. Господь Чайтанья всегда украшен браслетами из сандалового дерева и умащен сандаловой пастой. Своей бесподобной красотой Он пленяет всех людей нашей эпохи. В другие века Господь покорял демонов силой оружия, но в нынешний век Он делает это, приняв неотразимо прекрасный облик Шри Чайтаньи Махапрабху. Шрила Джива Госвами объясняет, что красота Господа Чайтаньи - это астра, оружие против демонов. Следует знать, что, поскольку Господь Чайтанья привлекателен для всех, все полубоги находятся в кругу Его приближенных. Его деяния необычны, а спутники - прекрасны. Господь Чайтанья проповедовал движение санкиртаны, привлекая к Себе известных пандитов и ачарьев, особенно в Бенгалии и Ориссе. Господа Чайтанью всегда сопровождают Его ближайшие спутники: Господь Нитьянанда, Адвайта, Гададхара и Шриваса.
Далее в своем комментарии Шрила Джива Госвами цитирует стих из ведического писания, в котором говорится о ненужности обрядовых жертвоприношений и церемоний. Джива Госвами замечает, что вместо таких показных, помпезных представлений люди всех каст, национальностей и вероисповеданий могут собираться вместе и под пение мантры Харе Кришна поклоняться Господу Чайтанье. Слова "кришна-варнам твишакришнам" указывают на то, что предпочтение нужно отдавать повторению имени Кришны. Господь Чайтанья учил сознанию Кришны и пел имя Кришны. Поэтому, чтобы поклоняться Господу Чайтанье, каждый должен вместе с другими петь маха-мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Нет смысла призывать людей поклоняться Господу в храмах, церквях и мечетях: они потеряли к этому всякий интерес. Но мантру Харе Кришна люди могут петь и повторять везде и всюду. Такое поклонение Господу Чайтанье - самый возвышенный вид деятельности, и, занимаясь ей, человек достигает конечной цели религии: приносит удовлетворение Верховному Господу.
Шрила Сарвабхаума Бхаттачарья, знаменитый ученик Господа Чайтаньи, сказал: "Суть трансцендентного преданного служения была забыта, поэтому Шри Кришна Чайтанья пришел, чтобы восстановить путь преданности. Он очень милостив, ибо распространяет любовь к Кришне. Пусть же каждого все сильнее влечет к Его лотосным стопам, как пчелу влечет к цветку лотоса".
Преданный (2): Шрила Прабхупада, Вы видите Кришну каждое мгновение. Значит ли это, что Вы видите Кришну в Его двурукой форме, играющей на флейте каждое мгновение?
Шрила Прабхупада: Видеть Кришну значит видеть Его таким как Он есть. Вот и все. Сантах садаива хридаешу вилокаянти. Ты никогда не читал Брахма-самхиту? Ты читал?
Преданный (2): Да, Прабхупада. Читал то из Брахма-самхиты, что есть в Ваших книгах.
Шрила Прабхупада: В Брахма-самхите говорится: сантах садаива хридаешу вилокаянти. Те, кто являются святыми личностями, они всегда видят Кришну в своем сердце. Каждый может видеть, если он постарается. Почему ты и я? Любой может видеть. Кришна открыт для всех. Но Он не открывает Себя негодяям. Такое различие Кришна проводит… Нахам пракашах сарвасья йога-майя-самавритах [Бхагавад-гита 7.25]. Он открыт для всех, но не для всех других, а только для преданных.
Преданный (3): Шрила Прабхупада, аспект Параматмы находится в сердце.
Шрила Прабхупада: Да.
Преданный (3): Чистый преданный, он видит Параматму или он видит?..
Шрила Прабхупада: Когда ты видишь Кришну, ты видишь Параматму, Брахман, всё. Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате [Шримад-Бхагаватам 1.2.11]. Если ты видишь… Это как солнце, когда ты его видишь, ты видишь и солнечный свет. Солнце… Мы видим солнечный шар и солнечный свет одновременно. Никто не говорит: «Я вижу солнце, но не вижу его сияния». Не так ли? (смех) Он видит всё. Он видит всё.
Преданный (3): Но сосредотачивает ли он свой ум на двурукой?...
Шрила Прабхупада: Нет вопроса о сосредоточении или несосредоточении. Тот, кто видит Кришну, видит всё. Ясмин виджнате сарвам эвам виджнатам бхаванти. Вопроса о воображении не возникает. Это факт. Что еще?
Преданный: нахам пракашах сарвасья йога-майя-самавритах мудхо 'ям набхиджанати локо мам аджам авьяям [Бхагавад-гита 7.25] «Я никогда не открываю Себя глупцам и неразумным».
Шрила Прабхупада: Да. Тот, кто глуп, неразумен, он не в состоянии увидеть Кришну. Это значит, что Кришна на раскрывает Себя ему. Они никогда не видят. Дальше?
Сатсварупа: «Для них Я скрыт Своей вечной созидательной энергией, йогамайей, и поэтому сбитый с толку мир не знает Меня, нерожденного и непогрешимого».
Шрила Прабхупада: Если у тебя нет квалификации видеть Его, даже если Кришна придет к тебе, ты не сможешь увидеть. Ты увидешь Его так: «А, да Он обычный человек, как и я», – потому что ты неквалифицирован увидеть Его. Но когда ты становшиься квалифицированным, ты будешь видеть Его всегда. (Беседа, 31 июля 1975 года, Новый Орлеан)
Отправлено: 17.01.09 21:44. Заголовок: «Я также благодарю т..
«Я также благодарю тебя за то, что ты высоко ценишь мои книги, письма и выступления на собраниях. Это не мои слова. Как я уже неоднократно информировал тебя, я просто носитель послания Господа Чайтаньи, переданного через ученическую преемственность, и я ничего не добавляю и не убавляю. Аналогичным образом, если все вы будете успешно распространять эти слова, тогда трасцендентная система парампары будет в точности сохраняться, и простые люди получат благо. Я глубоко обязан своим ученикам, потому что они понимают важность движения сознания Кришны, и это очень вдохновляет меня. Поэтому, пожалуйста, сохраняйте этот стандарт понимания. Читайте регулярно наши книги и старайтесь распространять и проповедовать эту философию как можно больше». (Письмо Шрилы Прабхупады Бхагавану, 10.01.70)
«Эпоха Кали похищает духовный разум человека, и только Божественная Милость Господа Чайтаньи может уберечь нас ото всех опасных ловушек». (Письмо Шрилы Прабхупады Брахмананде, 14.03.67)
Отправлено: 19.01.09 13:18. Заголовок: «Санскритское слово ..
«Санскритское слово "Бхагаван" объяснено великим авторитетом, Парашарой Муни, отцом Вьясадевы. Верховная Личность, которая владеет всеми богатствами, всей силой, всей славой, всей красотой, всем знанием и всем отречением, называется Бхагаваном. Есть много людей, которые очень богаты, очень могущественны, очень красивы, очень знамениты, очень много знают и очень отрешены, но никто не может заявлять, что владеет всеми богатствами, всей силой и т.д. во всей их полноте. Только Кришна может заявлять это, потому что Он – Верховная Личность Бога. Ни одно живое существо, включая Брахму, Господа Шиву или Нараяну, не может владеть достоинствами настолько же полно, как Кришна. Поэтому в Брахма-самхите сам Господь Брахма заключает, что Господь Кришна является Верховной Личностью Бога. Никто не равен Ему и не превосходит Его. Он – изначальный Господь, или Бхагаван, известный как Говинда, и Он является высшей причиной всех причин.
"Есть много личностей, владеющих качествами Бхагавана, но Кришна возглавляет их, потому что никто не может превзойти Его. Он – Верховная Личность, и Его тело вечно, исполнено знания и блаженства. Он – изначальный Господь Говинда и причина всех причин" (Брахма-самхита 5.1).
В Бхагаватам также приводится список из многочисленных воплощений Верховной Личности Бога, но Кришна называется изначальной Личностью Бога, от которой исходит множество воплощений и Личностей Бога:
эте чамша-калах пумсах кршнас ту бхагаван сваям индрари-вьякулам локам мрдаянти юге юге
"Все перечисленные здесь воплощения Бога являются либо частичными экспансиями, либо частями частичных экспансий Верховного Господа, но Кришна есть Сама Верховная Личность Бога" (Бхаг. 1.3.28).
Поэтому Кришна является изначальной личностью Бога, Абсолютной Истиной, источником Сверхдуши и безличного Брахмана». (Шрила Прабхупада, цитата из «Бхагавад-гиты как она есть», 2.2, комментарий)
Отправлено: 22.01.09 17:21. Заголовок: «Я рад узнать, что т..
«Я рад узнать, что ты читаешь нашу литератру и очень вдумчиво относишься к ней. Я всегда счастлив отвечать на твои вопросы, но ты должна практиковать получение ответов от своего мужа и стараться найти их, продолжая читать наши книги . Все вопросы будут прояснены, если ты просто будешь читать наши книги очень внимательно и следовать простому процессу преданного служения, как мы установили его: воспевать регулярно и строго соблюдать правила и ограничения. Наш принцип таков, что духовная наука раскрывается преданному из сердца в соответствии со степенью его преданности Кришне». (Письмо Шрилы Прабхупады Экаяни, 25.07.70)
Отправлено: 24.01.09 09:01. Заголовок: В иносказательной ис..
В иносказательной истории о царе Пуранджане, рассказанной Деварши Нарадой Муни царю Прачинабархишату, которая является «руководством к самоосознанию», брахман, олицетворяющий Сверхдушу, обращается к царице Вайдарбхи, следующему воплощению царя Пуранджаны (индивидуальной души, дживы), объясняя положение души и Бога и их взаимоотношения:
Шримад-Бхагаватам песнь 4, гл. 28, текст 52
Брахман спросил царицу: Кто ты? Чья ты жена или дочь? Кто этот мужчина, лежащий здесь? Похоже, ты оплакиваешь его мертвое тело. Разве ты не узнаешь Меня? Я твой вечный друг. Вспомни, в прошлом ты не раз советовалась со Мной.
Текст 53
Брахман продолжал: Дорогой друг, хоть ты и не узнал Меня сразу, разве ты не помнишь, что в прошлом у тебя был очень близкий друг? К несчастью, покинув Меня, ты решил стать наслаждающимся в материальном мире.
Текст 54
Мой дорой друг, мы с тобой словно два лебедя. Мы живем в одном сердце, которое подобно озеру Манаса. Мы провели вместе много тысяч лет, но по-прежнему далеки от родного дома.
Текст 55
Мой дорогой друг, ты остался для Меня тем же другом, каким был прежде. С тех пор как ты покинул Меня, ты становился все более материалистичным и, не видя Меня, скитался в разных формах жизни по материальному миру, созданному некой женщиной.
Текст 61
Иногда ты считаешь себя мужчиной, иногда – целомудренной женщиной, а иногда – бесполым евнухом. Все это связано с телом, созданным иллюзорной энергией. Это Моя энергия, и на самом деле оба мы, и ты, и Я, – чистые духовные существа. Постарайся понять это. Я пытаюсь разъяснить тебе наше истинное положение.
Отправлено: 25.01.09 09:28. Заголовок: Пятница, 22 июня 197..
Пятница, 22 июня 1973 года Майяпур
Мой дорогой Макханлал, пожалуйста, прими мои благословения. Хочу подтвердить, что получил твое письмо от 8 июня 1973 года и внимательно ознакомился с его содержанием.
Ты спросил, повредит ли ядерная война на этой планете Движению Санкиртаны. Нет ничего, что способно остановить Движение Санкиртаны, потому что такова воля Самого Бога, Господа Чайтаньи, чтобы Его Святое Имя было слышно в каждом городе и деревне. Кроме того, демоны не могут уничтожить эту планету независимо от воли Кришны. Ничто не происходит без Его санкции. Если Кришна хочет убить кого-то, никто не сможет спасти его, а если Кришна хочет спасти кого-то, никто не сможет убить его.
Что касается нас, мы просто должны с решимостью исполнять свою миссию вопреки всей оппозиции, демонам, ядерной войне и чего бы то ни было. Вся вселенная в конечном итоге будет непременно разрушена по воле Кришны, но преданное служение вечно, и это единственный надежный способ спастись от разрушения.
Мы можем проповедовать по всему миру, что единственный способ спастись от коллективного и индивидуального уничтожения – обратиться к воспеванию Харе Кришна. Короче говоря, материальный мир – это очень опасное место, поэтому мы всегда должны повторять Харе Кришна и искать защиты у Кришны.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Отправлено: 26.01.09 11:10. Заголовок: «После завершения би..
«После завершения битвы на Курукшетре, во время которой была поведана Бхагавад-гита, началась Кали-юга, которая продлится 432 000 лет, из которых 5 000 лет уже прошли. Таким образом, еще осталось 427 000 лет. Из этих 427 000 лет 10 000 лет движения санкиртаны, начатого Чайтаньей Махапрабху 500 лет назад, предоставят возможность падшим душам Кали-юги принять участие в движении сознания Кришны, воспевать Харе Кришна маха-мантру и таким образом освободиться из оков материального существования и вернуться домой, обратно к Богу». (Шрила Прабхупада, цитата из Шримад-Бхагаватам, 8.5.23, комментарий)
Отправлено: 27.01.09 09:09. Заголовок: «В тринадцатой главе..
«В тринадцатой главе «Бхагавад-гиты» ясно сказано, что следует совершать преданное служение и продвигаться по пути духовного знания, приняв ачарью. Ачарйопасанам: необходимо поклоняться ачарье, духовному учителю, который постиг истинную природу вещей. Духовный учитель должен принадлежать к цепи ученической преемственности, ведущей начало от Кришны. Предшественниками духовного учителя являются его духовный учитель, духовный учитель его духовного учителя и так далее – все вместе эти ачарьи образуют цепь ученической преемственности.
Данный стих рекомендует преданным относиться ко всем ачарьям с великим почтением. В шастрах говорится: гурушу нара-матих. Гурушу значит «ачарьев», а нара-матих – «считая обыкновенными людьми». Только закоренелый грешник думает, что вайшнавы, преданные, принадлежат к определенной касте или общине, считает ачарьев обыкновенными людьми, а Божество в храме – статуей, сделанной из камня, дерева или металла». (Шрила Прабхупада, цитата из Шримад-Бхагаватам, песнь 3, гл. 29, текст 17, комментарий)
Отправлено: 28.01.09 10:57. Заголовок: «Говоря в духовных к..
«Говоря в духовных кругах, необходимо подтверждать свои слова цитатами из писаний. Следует сразу же ссылаться на авторитет писаний, чтобы обосновать то, что говоришь». (Шрила Прабхупада, цитата из «Бхагавад-гиты как она есть», 17.15, комментарий)
Отправлено: 29.01.09 11:51. Заголовок: Преданный (1): Мы до..
Преданный (1): Мы должны посвятить свои жизни проповеди этого послания Господа Чайтаньи.
Прабхупада: Да, проповедуя, проповедуя, ты станешь совершенным проповедником. Проповедуй только то, что услышал от Кришны и гуру, вот и все. Ничего не добавляй и не убавляй. Тогда ты в безопасности. Если ты прибавляешь какие-то выдумки, как, например, иногда говорят: "Я могу делать все что хочу, независимо. Если я повторяю [Харе Кришна], то все будет хорошо", – это асбурдное добавление. Это не факт. Вот в чем опасность. Какой-нибудь неопытный человек вводит какую-то выдумку. Иногда говорят: "Прабхупада так сказал". Очередное заблуждение. Да. (конец записи) (Беседа, 3 февраля 1975 года)
«Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 17 августа 1975 года и ознакомился с его содержанием. Я никогда не говорил, что больше не должно быть свадеб. Вы можете вступать в брак всеми законными способами. Как я могу возражать? Они неправильно поняли меня. Если наставления от меня не в письменном виде, то будет столько всего, что "Прабхупада сказал"». (Письмо Шрилы Прабхупады Омкаре, 02.09.75)
Отправлено: 03.02.09 07:19. Заголовок: «Мой совет такой: вс..
«Мой совет такой: всегда повторяй по меньшей мере 16 кругов и следуй регулирующим принципам. Все мои ученики должны быть согласны с этим, иначе они не мои ученики. Пусть они живут где угодно, но они должны придерживаться этих принципов. Разногласия всегда будут существовать в этом материальном мире. Поэтому жить можно в любом подходящем месте, но необходимо следовать этим пяти принципам. Мои ученики должны всегда придерживаться этих пяти принципов, живут они в раю или в аду». (Письмо Шрилы Прабхупады Раджа-Лакшми даси, 2.17.76)
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твои письма от 12 и 15 сентября 1971 года и ознакомился с их содержанием. Я очень рад услышать, что ты поправляешься. Я всегда думаю о тебе и молюсь Кришне о том, чтобы ты скорее выздоровел и вновь присоединился к нам. Но в любых обстоятельствах продолжай повторять Харе Кришна Махамантру и всегда думай о Кришне.
Отнесись к своей госпитализации как к возможности повторять Харе Кришна мантру 24 часа. В конце концов, мы – не эти тела, поэтому телесные болезни не могут помешать нашему продвижению в сознании Кришны. Пока язык активен, мы можем повторять. Даже если язык становится неактивным, мы можем думать о Кришне. Если мы так или иначе сможем поддерживать связь с Кришной, это будет успехом нашей жизни. Да, то, что ты съел мясо, несомненно, было большим оскорблением, поэтому не делай этого больше сознательно или неосознанно. Кришна простит тебя за все, что ты сделал, но не повторяй этого впредь.
Надеюсь, что это письмо застанет тебя в скором выздоровлении.
Отправлено: 07.02.09 19:19. Заголовок: «Преданный: Я приеха..
«Преданный: Я приехал в Нью-Йорк из Детройта с рекомендательным письмом от Бхагавана даса для получения инициации. Письмо у меня с собой.
Шрила Прабхупада: Ты будешь инициирован. Каждый из вас, когда вы согласитесь следовать регулирующим принципам и будете рекомендованы нашими людьми, вы тоже сможете получить инициацию. Инициация это формальность. Прежде всего вы должны решить, будете ли вы соблюдать правила и ограничения и становиться сознающими Кришну. Это ваш выбор. Вы должны решить для себя, собираетесь ли вы серьезно принять это сознание Кришны. Это решение остается за вами. Инициация это формальность. Если вы серьезны, это и есть настоящая инициация. Вы должны понять эту философию Кришны, и если вы решите, что серьезно принимаете сознание Кришны и будете проповедовать эту философию другим, это и будет вашей инициацией. Мое прикосновение – просто формальность. Ваша решимость – вот что является инициацией». (Журнал «Обратно к Богу», 1970 год, том 1, номер 49)
Отправлено: 08.02.09 14:31. Заголовок: «Нет разницы между ц..
«Нет разницы между царством Бога и преданным служением Господу. Поскольку и то, и другое находится на абсолютном плане, заниматься трансцендентным любовным служением Господу равнозначно достижению духовного царства». (Шрила Прабхупада, цитата из «Бхагавад-гиты как она есть», 2.72, комментарий)
Прадьюмна: Перевод: «Шрила Сута Госвами сказал: Я в почтении склоняюсь перед этим великим мудрецом, Шукадевой Госвами, способным проникнуть в сердце каждого. Когда он, не пройдя очищения священным шнуром, покидал свой дом, чтобы принять отречение от мира [санньясу], его отец Вйасадева воскликнул: «О сын мой!». Но лишь деревья, переживавшие ту же боль разлуки, эхом откликнулись на возглас убитого горем отца».
Прабхупада: Мудрецы и святые Наимишараньи задали вопрос: «Когда Кришна ушел, кто стал обеспечивать исполнение религиозных обязанностей?» Поэтому Сута Госвами, он является учеником Шукадевы Госвами... Шукадева Госвами – это его духовный учитель. Таков этикет, что перед тем как что-нибудь говорить, ученик должен выразить почтение духовному учителю.
Выражать почтение духовному учителю значит вспоминать о его деятельности. Какой-нибудь деятельности. Например, вы кланяетесь своему духовному учителю со словами намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине. Такова деятельность вашего духовного учителя – он проповедует послание Господа Чайтаньи Махапрабху и является учеником Сарасвати Тхакура. Намас те сарасвате. Надо произносить сарасвате, а не сарасвати. Сарасвати – это мой духовной учитель, а сарасвате – это его ученик. Сарасвате деве гаура-вани-прачарине. Такова моя деятельность. Чем занимается ваш духовный учитель? Он просто проповедует послание Господа Чайтаньи. Это его занятие. А в чем состоит послание Господа Чайтаньи? Послание Господа Чайтаньи таково: иди и рассказывай всем о Кришне и наставлениях Кришны. Это называется системой парампары». (Лекция по Шримад-Бхагаватам, 1.2.2, Лондон, 10.08.71)
Отправлено: 10.02.09 13:54. Заголовок: «Тот, кто не понимае..
«Тот, кто не понимает природу тела и души [атмы], слишком сильно привязывается к телесным концепциям жизни. Эта привязанность к телу и его порождениям заставляет его тяжело переживать встречи и расставания со своей семьей, друзьями и страной. Пока у человека остается эта привязанность, он будет продолжать вести материальное существование. [Тот, кто свободен от нее, находится в освобожденном состоянии.]
КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.6) сказано:
Слово дхарма означает «занятие». Если человек занят служением Господу (йато бхактир адхокшадже) без затруднений и остановок, следует понимать, что он находится в своем изначальном, духовном состоянии. Тот, кто достиг этого состояния, всегда испытывает счастье, пребывая в трансцендентном блаженстве. В противном случае, пока живое существо находится во власти телесной концепции жизни, оно вынуждено терпеть материальные страдания. Джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам. Тело подчинено своим собственным принципам рождения, смерти, старости и болезней, но для того, кто пребывает в духовном статусе жизни (йато бхактир адхокшадже), не существует рождения, смерти, старости и болезней. Кто-то может возразить, что видел личность, которая 24 часа в сутки занята духовной деятельностью и тем не менее страдает от болезни. Однако на самом деле такой человек не страдает и не болеет, а иначе он бы не мог все время заниматься духовной деятельностью. В качестве примера можно привести грязную пену или мусор, которые иногда плавают на поверхности Ганги. Это называется нира-дхарма, свойством воды. Но человека, который пришел на Гангу, не смущают пена и мусор, плавающий в ее водах. Отогнав рукой эту грязь, он совершает омовение в Ганге и получает от этого благо. Поэтому того, кто находится на духовном уровне, не затрагивают пена, мусор или какая бы то ни было внешняя грязь. Это подтверждает Шрила Рупа Госвами:
«Тот, кто своим телом, умом и речью служит Кришне, является освобожденной душой, даже когда находится в материальном мире» (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.187). Вот почему запрещается считать гуру обыкновенным человеком (гурушу нара-матир... нараки сах). Духовный учитель, или ачарья, всегда пребывает в духовном статусе жизни. Рождение, смерть, старость и болезни не затрагивают его. Поэтому, согласно «Хари-бхакти-виласе», после ухода ачарьи не следует сжигать его тело, ибо оно духовно. А духовное тело не подвластно материальным обстоятельствам». (Шримад-Бхагаватам, 10.4.20)
"Кришна, Верховная Личность Бога" (Десятая песнь Шримад-Бхагаватам в кратком изложении А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны)
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ШЕСТАЯ
Удивительный Кришна
Не зная о том, как велик Кришна, Верховная Личность Бога, и не подозревая о Его необыкновенном духовном могуществе, простодушные пастухи Вриндавана, и дети и взрослые, стали обсуждать чудесные деяния Кришны, равных которым никто из людей не совершал.
Один из них сказал: «Дорогие друзья, наблюдая удивительные деяния Кришны, трудно понять, как такой необыкновенный мальчик появился и живет с нами во Вриндаване. Такое просто невозможно! Представьте себе, ведь Ему только семь лет! Как же Он мог поднять холм Говардхана и держать его одной рукой, подобно тому как царь слонов держит цветок лотоса? Слону ничего не стоит поднять цветок лотоса, так же и Кришна без всякого усилия поднял холм Говардхана. Когда Он был еще младенцем и едва мог видеть, Он убил ужасную ведьму Путану. Взяв у нее грудь, Он вместе с молоком выпил саму жизнь ведьмы. Кришна убил Путану так же, как вечное время в назначенный срок убивает живых существ. Когда Ему было только три месяца, Он спал однажды под ручной тележкой. Кришна проголодался и захотел материнского молока. Он стал плакать и вскидывать Своими маленькими ножками, и от Его ударов тележка сломалась. Когда Кришне исполнился всего год, Его унес демон Тринаварта, принявший облик смерча. Он поднял Его высоко в небо, но Кришна повис на шее демона, от чего тот упал на землю и тут же испустил дух. Однажды Его мать, рассерженная тем, что Кришна украл масло, привязала Его к деревянной ступе. Малыш потащил ее к двум деревьям ямала-арджуна и повалил их. В другой раз, когда Он вместе со старшим братом Баларамой пас в лесу телят, там появился Бакасура, и Кришна, схватив демона за клюв, разорвал его пополам. Когда среди телят, которых пас Кришна, появился Ватсасура, замысливший убить Кришну, Кришна тут же обнаружил демона, сразил его и забросил на дерево. Когда Кришна вместе со Своим братом Баларамой вошел в лес Талавана, на них напал демон Дхенукасура в обличье осла. Но он был сразу убит Баларамой, который схватил его за задние ноги и забросил на пальму. Хотя Дхенукасуре помогали его друзья, тоже принявшие облик ослов, все они были убиты, и лес Талавана стал открытым для животных и жителей Вриндавана. Когда за пастушками, друзьями Кришны, увязался Праламбасура, Кришна устроил так, что Баларама убил демона. После этого Кришна спас Своих друзей и коров от опустошительного лесного пожара, а затем наказал змея Калию, жившего в заводи на реке Ямуне, и заставил его убраться оттуда. Так Он очистил воды Ямуны от яда».
Один из друзей Махараджи Нанды сказал: «Дорогой Нанда! Мы не знаем, почему нас так влечет к твоему сыну Кришне. Мы хотим забыть Его, но тщетно. Откуда в нас эта любовь к Нему? Подумай только, какое чудо! Этому мальчику всего лишь семь лет, а Он с легкостью поднимает такой огромный холм — Говардхану! О Махараджа Нанда! Нас мучат сомнения: твой сын Кришна наверняка один из полубогов. Он совсем не такой, как обычные дети. Может даже статься, что Он — Сам Бог, Верховная Личность!»
Выслушав похвалы вриндаванских пастухов, царь Нанда сказал: «Друзья! В ответ приведу лишь слова Гарги Муни, которые, может быть, рассеят ваши сомнения. Когда Гарга Муни пришел, чтобы провести обряд наречения Кришны, он сказал, что этот мальчик появлялся на земле в различные эпохи и кожа Его была разного цвета. На этот раз Он явился во Вриндаване с телом черного цвета — кришна. Раньше Он был белого, затем красного и желтого цвета. Гарга Муни также сказал, что некогда этот мальчик был сыном Васудевы, и все, кто знает об этом, называют Его Васудевой. Гарга Муни утверждал, что у моего сына множество имен, соответствующих Его качествам и деяниям. Гаргачарья уверял меня, что этот мальчик принесет моей семье всевозможные блага и станет источником неземного блаженства для всех пастухов и коров во Вриндаване. Хотя нам придется столкнуться с многочисленными трудностями, по милости этого мальчика мы легко преодолеем их. Гаргамуни сказал, что в прежние времена мой сын спас мир из хаоса и освободил всех честных людей из рук злодеев. Он также добавил, что счастливец, который привяжется к этому мальчику, Кришне, никогда не погибнет и не будет покорен врагом. В общем, этот ребенок в точности напоминает Господа Вишну. Вишну всегда встает на сторону полубогов, и потому демоны не могут их победить. В заключение Гаргачарья предсказал, что, когда маленький Кришна вырастет, Он станет в точности похож на Вишну Своей божественной красотой, добродетелями и деяниями, могуществом и богатством, — поэтому нам не следует слишком удивляться Его чудесным поступкам. Сказав мне все это, Гаргачарья ушел, и с тех пор мы все время становимся свидетелями удивительных деяний этого ребенка. Исходя из того, что сказал Гаргачарья, я думаю, что Кришна — это Сам Нараяна, или же Его всемогущее воплощение».
Прослушав очень внимательно в пересказе Махараджи Нанды все, о чем поведал Гаргачарья, пастухи смогли лучше понять чудесные деяния Кришны. Довольные и радостные, они принялись восхвалять Махараджу Нанду, ибо разговор с ним рассеял их сомнения относительно Кришны. Они говорили: «Пусть Кришна, который так добр, красив и милостив, будет нашим защитником. Когда разгневанный Индра обрушил на нас потоки дождя вместе с градом и ураганным ветром, Кришна сжалился над нами и спас нас, наши семьи, коров и все наше имущество, подняв холм Говардхана, подобно тому как ребенок поднимает гриб. Таким чудесным образом Он сохранил нам жизнь. Пусть же Его милостивый взор всегда будет обращен на нас и наших коров. Да будем мы жить в мире под защитой удивительного Кришны!»
На этом заканчивается двадцать шестая глава книги Бхактиведанты «Кришна», которая называется «Удивительный Кришна».
Отправлено: 12.02.09 12:06. Заголовок: «Не унывай. Все врем..
«Не унывай. Все время от своих духовных братьев я получал лишь депрессию, репрессии и подавление (depression, repression, compression), но я неизменно продолжал исполнять свой долг. Поэтому никогда не обращай внимания на противодействие, продолжай свою работу в сознании Кришны с полным энтузиазмом и в духе служения. […] Я очень рад услышать, что мои комнаты были отремонтированы и красиво покрашены. Я надеюсь приехать к вам где-то в середине октября, я сообщу тебе точную дату. Тем временем продолжай свою работу и ни на мгновение не впадай в уныние, потому что ты оказываешь Кришне высочайшее служение, и Он ценит это. Знай это наверняка». (Письмо Шрилы Прабхупады Гурудасу, 29.08.72)
"Кришна, Верховная Личность Бога" (Десятая песнь Шримад-Бхагаватам в кратком изложении А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны)
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЯТАЯ
Опустошительный ливень во Вриндаване
Услышав, что Кришна отменил жертвоприношение, к которому готовились пастухи во главе с Махараджей Нандой, Индра обрушил на жителей Вриндавана свой гнев, хотя знал, что их защищает Сам Кришна. Будучи повелителем туч, Индра призвал к себе тучу Самвартаку. Эту тучу призывают в тех случаях, когда нужно опустошить мироздание. Индра приказал Самвартаке направиться во Вриндаван и затопить всю округу. Подобно демонам, Индра считал себя всемогущей верховной личностью. Когда демоны приобретают большую власть, они отвергают верховного властелина — Личность Бога. Хотя Индра не был демоном, он очень гордился своим положением в материальном мире и хотел бросить вызов Верховному Господу. По крайней мере в то время он считал себя таким же могущественным, как Кришна. Индра воскликнул: «Подумать только, как самонадеянны жители Вриндавана! Они простые обитатели леса, но, очарованные своим другом Кришной, который всего лишь человек, они осмелились выйти из повиновения богам!»
В «Бхагавад-гите» Кришна говорит, что те, кто поклоняется полубогам, не слишком разумны. Он также призывает отказаться от поклонения кому бы то ни было и полностью сосредоточиться на сознании Кришны. Кришна вызвал гнев Индры, а затем преподал ему урок, чтобы показать Своим преданным, что те, кто обладает сознанием Кришны, не должны поклоняться никому из полубогов, даже если полубог разгневан. Кришна всегда защищает Своих преданных, и они должны целиком полагаться на Его милость.
Индра проклял жителей Вриндавана за их проступок. Он сказал: «Восстав против власти богов, жители Вриндавана обрекли себя на новые страдания в материальном мире. Поскольку они не стали совершать жертвоприношение полубогам, им не удастся преодолеть океан материального бытия». Он также заявил: «Пастухи Вриндавана бросили вызов моей власти по совету болтливого мальчишки, которого зовут Кришной. Он всего лишь ребенок, и, поверив этому ребенку, они разгневали меня». Поэтому Индра приказал Самвартаке отправиться во Вриндаван и разрушить его. «Жители Вриндавана, — сказал Индра, — слишком возгордились своим благополучием и слишком уж уверены в себе из-за присутствия их маленького друга Кришны. Он же просто болтлив, несмышлен и не понимает, как устроено мироздание, хотя считает Себя всезнающим. Вриндаванские пастухи слишком серьезно отнеслись к словам Кришны, поэтому их следует наказать. Они и их коровы должны быть немедленно уничтожены!» Так Индра приказал Самвартаке отправиться во Вриндаван и устроить там потоп.
Из сказанного Индрой следует, что в деревнях источником благосостояния людей являются коровы. Если коровы погибают, люди лишаются всех богатств. Когда царь Индра приказал Самвартаке и сопровождающим ее тучам направиться во Вриндаван, тучи ужаснулись тому злодеянию, которое им предстояло совершить. Но царь Индра заверил их: «Отправляйтесь во Вриндаван, и я тоже прибуду туда на своем слоне в сопровождении ураганных ветров. Я приложу всю свою силу, чтобы наказать жителей Вриндавана».
Получив приказ Индры, грозные тучи сгустились над Вриндаваном и начали изо всех сил заливать его дождем. Непрерывно сверкали молнии и гремел гром, дул сильный ветер, и ливень не прекращался ни на минуту. Дождевые струи падали вниз, пронзая землю, подобно острым стрелам. Беспрестанно обрушивая на Вриндаван потоки воды, мощные, как колонны, тучи затопили все угодья и сравняли возвышенности и низины. Положение стало угрожающим, особенно для животных. Ливень сопровождался сильным ветром, и все обитатели Вриндавана дрожали от пронизывающего холода. Не видя иного пути спасения, они обратились к Говинде, чтобы укрыться у Его лотосоподобных стоп. Особенно сильно страдали от дождя коровы — закрыв собой телят, они склонили головы и приблизились к Верховному Господу, желая найти у Него убежище. В это время жители Вриндавана обратились к Господу с мольбой: «О Кришна, — сказали они, — Ты всемогущ и очень любишь Своих преданных. Так защити же нас от гнева Индры!»
Услышав их мольбы, Кришна понял, что Индра, не получивший привычного жертвоприношения, наслал на Вриндаван ливень вместе с крупным градом и ураганными ветрами, чего никогда не бывало в это время года. Кришне стало ясно, что Индра делает это умышленно, изливая таким образом свой гнев. Поэтому Он сказал: «Этот полубог, который возомнил себя Всевышним, показал сейчас свою мощь, но он получит от Меня достойный отпор. Я преподам ему урок и покажу, что он не единовластный правитель вселенной. Я — Верховный Господь, владыка всего, и Я избавлю его от гордыни, порожденной могуществом. Полубоги — Мои преданные, и они не должны забывать о Моем верховенстве. Индра же возгордился своим могуществом в материальном мире и потому совсем обезумел. Я устрою так, что от его гордыни не останется и следа. Я спасу Своих чистых преданных во Вриндаване, которые теперь целиком зависят от Моей милости и которых Я обязан всячески защищать. Своей мистической силой Я уберегу их от беды».
Приняв такое решение, Господь Кришна в тот же миг одной рукой поднял холм Говардхана, совсем как ребенок поднимает гриб. Так Он явил одну из Своих божественных лил. После этого Господь Кришна обратился к Своим преданным: «Дорогая матушка! Дорогой отец! Дорогие жители Вриндавана! Укройтесь под зонтом, которым стал поднятый Мною холм Говардхана, и не бойтесь, что холм упадет с Моей руки. Вы так страдаете от ливня и сильного ветра, поэтому Я поднял этот холм, под которым вы сможете укрыться, как под огромным зонтом. Я думаю, это самый лучший способ спасти вас от нынешней беды. Спрячьтесь вместе со своими животными под этим огромным зонтом и забудьте о своем горе!» Получив заверения Кришны, жители Вриндавана, собрав все свое имущество и животных, укрылись под холмом и оказались наконец в безопасности.
Жители Вриндавана и животные оставались там целую неделю, не испытывая голода, жажды и других неудобств. Они с изумлением смотрели, как Кришна держит гору мизинцем Своей левой руки. Наблюдая необычайную мистическую силу Кришны, царь небес Индра был изумлен, и уверенность его поколебалась. Он тут же призвал назад все тучи и велел им прекратить буйствовать. Вскоре небо полностью очистилось от туч, снова засияло солнце и перестали дуть ураганные ветры. Тогда Верховный Господь Кришна, который отныне стал известен как тот, кто поднял холм Говардхана, произнес: «Дорогие пастухи! Теперь, когда все позади, вы можете отправляться по домам вместе с женами, детьми, коровами и имуществом. Наводнение спало, и река снова вошла в свои берега».
Мужчины погрузили свой скарб на повозки и стали неспешно возвращаться домой вместе с коровами и всем имуществом. Когда они все унесли, Господь Кришна осторожно опустил холм на то же самое место, где он стоял раньше. После этого жители Вриндавана начали выражать Кришне свою любовь и с восторгом обнимать Его. Гопи, которые любили Кришну всем сердцем, угощали Его йогуртом пополам со своими слезами и не переставая осыпали благословениями. Яшода, Рохини, Нанда и Баларама, сильнейший из сильных, по очереди заключали Кришну в объятия; охваченные любовью, они снова и снова благословляли Его. В небесах собрались полубоги с различных планет — Сиддхалоки, Гандхарвалоки и Чараналоки. Выражая свой восторг, они осыпали землю цветами и дули в раковины. Раздавался барабанный бой, и жители Гандхарвалоки, почувствовав божественное вдохновение, заиграли на танбурах, чтобы доставить Господу удовольствие. После этого происшествия Верховный Господь в окружении Своих любимых друзей и животных вернулся домой. Как обычно, гопи начали петь, прославляя подвиги Господа Кришны, и песни их лились из самого сердца.
На этом заканчивается двадцать пятая глава книги Бхактиведанты «Кришна», которая называется «Опустошительный ливень во Вриндаване».
Отправлено: 14.02.09 20:07. Заголовок: «Сегодня, в воскресе..
«Сегодня, в воскресенье 10 ноября 1974 года, что соответствует десятому дню месяца Картика 488 года эры Чайтаньи и одиннадцатому дню темной половины месяца, Рама-экадаши, мы закончили перевод «Шри Чайтанья-Чаритамриты» Шри Кришнадаса Кавираджи Госвами на английский язык, исполнив полномочное указание Его Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Госвами Махараджи, моего возлюбленного вечного духовного учителя, наставника и друга. Хотя с точки зрения материального восприятия Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакура Прабхупада покинул этот материальный мир в последний день декабря 1936 года, я все-таки считаю, что Его Божественная Милость всегда со мной в форме своих вани, своих слов. Существуют две формы общения: вани и вапу; вани означает слова, а вапу – физическое присутствие. Физическое общение иногда возможно, а иногда нет, но вани существует вечно. Поэтому мы должны воспользоваться вани, а не физическим присутствием. «Бхагавад-гита», например, является вани Господа Кришны. Хотя Кришна лично присутствовал пять тысяч лет назад и больше не присутствует с материалистической точки зрения, «Бхагавад-гита» продолжает существовать». («Шри Чайтанья-Чаритамрита», заключительное слово)
«Необходимо иметь непоколебимую веру в такого осознавшего себя трансцендентного духовного учителя. Однако истинность духовного учителя может быть познана лишь по его действиям, которые всегда очевидны по тому, что он все делает для Господа и от Его имени. Осознавший себя духовный учитель никогда не отклоняется от указаний Шастр (Свода Законов) и всегда делает на практике то, что говорит в теории. Однако те, кто берут духовные уроки у своего богатого на фантазии ума, не пройдя никакого духовного обучения у истинного духовного учителя, не могут считаться духовными учителями. Неуважение к такому истинному духовному учителю, равно как и почитание псевдодуховного учителя относится к категории третьего оскорбления». (Шрила Прабхупада, «Наука совместного воспевания Имени Господа (Самкиртан)», BTGPY1: Volume 1, Parts 1-4, 1944, http://prabhupadabooks.com/d.php?g=176928)
Отправлено: 16.02.09 22:30. Заголовок: «Человек должен чест..
«Человек должен честно исполнять свой долг, а результат зависит от высшей власти. Если человека не защищает Верховный Господь, его не защитит никто: ни друг, ни дети, ни отец, ни брат, ни государство. Поэтому следует искать защиты только у Верховного Господа, ибо в этом состоит предназначение человеческой жизни». (Шрила Прабхупада, цитата из Шримад-Бхагаватам, 1.13.21, комментарий)
«Повторение трансцендентных звуков мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе – это возвышенный метод возрождения нашего сознания Кришны.
Все мы, живые духовные души, изначально обладаем сознанием Кришны. Однако с незапамятных времен мы находимся в контакте с материей, поэтому из-за влияния материальной природы наше сознание загрязнено. Материальный мир, в котором мы сейчас живем, называют майей, иллюзией. (Майя означает «то, чего нет».) В чем же заключается эта иллюзия? Эта иллюзия заключается в том, что мы пытаемся господствовать над материальной природой, хотя сами зажаты в тиски ее суровых законов. Когда слуга пытается подражать всемогущему хозяину, говорят, что он находится в иллюзии. Эти порожденные загрязненным сознанием представления о жизни заставляют нас пытаться эксплуатировать ресурсы материальной природы, но на самом деле мы только больше и больше запутываемся в ее сетях. Мы прилагаем огромные усилия, стремясь покорить природу, но попадаем в еще большую зависимость от нее. Однако стоит возродить в себе сознание Кришны, как эта иллюзорная борьба с материальной природой мгновенно прекратится.
Сознание Кришны не является чем-то, искусственно навязанным уму; это сознание – изначальная энергия живого существа. А когда мы слышим трансцендентные звуки мантры Харе Кришна, это сознание возрождается в нас. Именно такой метод самоосознания рекомендуют для нынешней эпохи авторитеты. Более того, каждый может убедиться на собственном опыте: пение этой маха-мантры, или Великой Песни Освобождения, приводит к тому, что человек сразу же начинает испытывать трансцендентный экстаз, который нисходит с духовго уровня. Когда же человек поднимается над уровнем чувств, ума и интеллекта и обретает духовное видение, он достигает трансцендентного уровня. Звуки мантры Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе духовны по своей природе, и потому звуковая вибрация, возникающая при повторении мантры, трансцендентна ко всем низшим уровням сознания – ума, интеллекта и чувств. Поэтому нет необходимости понимать смысл маха-мантры, предаваться умозрительным рассуждениям или прилагать какие-либо интеллектуальные усилия. Она нисходит непосредственно с духовного уровня, и потомy любой человек без всякой предварительной подготовки сможет начать повторять эту мантру и ощутить экстаз, который она приносит.
Мы убедились в этом на практике. Даже ребенок может участвовать в пении мантры, и даже собака может принять участие в нем. Разумеется, тому, кто слишком запутался в сетях материальной жизни, понадобится немного больше времени, чтобы достичь этого уровня, но даже поглощенный материальной деятельностью человек очень быстро сможет подняться на духовный уровень. Самое сильное воздействие на слушателей мантра оказывает тогда, когда она сходит с уст чистого преданного Господа, поэтому, чтобы мгновенно ощутить эффект мантры, нужно слушать, как ее поет чистый преданный Господа. Насколько это возможно, необходимо избегать слушать мантру, когда ее поет и повторяет непреданный. Молоко, которого коснулась своим языком змея, cтaновится ядовитым.
Хара – это форма обращения к энергии Господа, а Кришна и Рама – формы обращения к Самому Господу. Слова Кришна и Рама означают «высочайшее наслаждение», а Хара – это верховная энергия наслаждения Господа (в звательном падеже Хара изменяется на Харе), которая помогает достичь Господа.
Материальная энергия, называемая майей, также одна из многочисленных энергий Господа. И мы, живые существа, тоже представляем собой энергию Господа, которая называете пограничной. Пограничная энергия, то есть живые существа, выше материальной энергии. Когда высшая энергия соприкасается с низшей, возникает неестественная ситуация, но когда высшая пограничная энергия вступает в соприкосновение с высшей энергией, Харой, живое существо возвращается в свое естественное счастливое состояние.
Эти три слова – Харе, Кришна и Рама – трансцендентные семена маха-мантры, которая является духовным зовом обусловленной души, молящей Господа и Его внутреннюю энергию Хару о защите. Повторение маха-мантры подобно непритворному плачу ребенка, зовущего мать. Мать Хара помогает преданному снискать милость верховного отца – Хари, или Кришны, и Господь открывает Себя преданному, искренне повторяющему эту мантру.
Таким образом, в эту эпоху повторение маха-мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, – является самым действенным методом духовного самоосознания». (Шрила Прабхупада, комментарий к Харе Кришна маха-мантре)
«Обрести освобождение – значит возвратиться в свое изначальное состояние. Это определение освобождения дает «Шримад-Бхагаватам»: муктир… сварупена вйавастхитих (Бхаг. 2.10.6). Сварупу, истинную природу живого существа, описал Господь Чайтанья: дживера 'сварупа хайа – кришнера 'нитйа-даса' (Ч.Ч., Мадхья, 20.108) – по своей природе живое существо является вечным слугой Верховного Господа». (Шрила Прабхупада, цитата из «Шримад-Бхагаватам», 3.33.10, комментарий)
Отправлено: 19.02.09 21:32. Заголовок: «Ясья деве пара бхак..
«Ясья деве пара бхактир ятха деве татха гурау. Вот в чем секрет успеха. Если у человека есть непоколебимая вера в своего духовного учителя и Кришну, он добьется успеха. Две вещи. Гуру-кришна-крипа-пая бхакти-лата-биджа. Поэтому если гуру ложный, как они смогут сохранить свою веру? Она будет подорвана». (Шрила Прабхупада, беседа, 14.06.76, Детройт)
«Йаре декха таре каха кришна-упадеша. Пропаганда Чайтаньи Махапрабху, этого движения сознания Кришны, в чем она состоит? Он говорит: «Каждый из вас должен стать гуру». Он хочет не мошенников-имитаторов гуру, а настоящих гуру. Вот чего Он хочет. Из-за того что люди находятся в невежестве, нам потребуется много миллионов гуру, чтобы просветить их. Поэтому миссия Чайтаньи Махапрабху, Он говорит: «Каждый из вас должен стать гуру». Амара агьяя гуру хая тара эи деша. Вам не обязательно ехать в другие страны. Где бы вы ни находились, учите, становитесь гуру. Не имеет значения. Эи деша. Он говорит: «Эи деша». Если у вас есть возможность, можете отправиться в другие страны, но это необязательно. В какой бы деревне, в какой бы стране или городе вы ни жили, становитесь гуру. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху. Амара агьяя гуру хая тара эи деша. «В этой стране и в этом месте». «Но у меня нет квалификации. Как я могу стать гуру?». Не требуется квалификации. «И я все равно могу стать гуру?». Да. «Как?». Йаре декха таре каха кришна-упадеша – «Кого бы ты ни встретил, просто учи тому, что сказал Кришна. Вот и все. Ты становишься гуру». Все стремятся стать гуру, но негодяй не знает как стать гуру, а ведь это так просто. Столько гуру приезжают из Индии в эту страну, и все они негодяи. Они не говорят, чему учил Кришна. Возможно, впервые это обучение происходит в сознании Кришны. В противном случае все негодяи, они учат чему-то еще, какой-то медитации, тому, этому. Все это обман.
Настоящий гуру это тот, кто учит тому, что сказал Кришна. Не нужно выдумывать свое учение. Нет. Таков Чайтанья Махапрабху. В выдумках нет необходимости. Вы просто должны сказать: «Так и так». Вот и все. Разве это очень трудно? Отец говорит: «Это микрофон». Ребенок может сказать: «Отец сказал, что это микрофон». Он становится гуру. В чем трудность? Авторитет, отец, сказал: «Это микрофон». Поэтому ребенок может лишь повторить, что это микрофон. Аналогичным образом, Кришна говорит: «Я – Всевышний». Поэтому если я скажу: «Кришна – Всевышний», – в чем трудность, если я не стану обманывать других, что они могут стать Кришной, или Всевышним? Это обман. Но если я просто скажу правду, что Кришна – Верховная Личность Бога. Ему все принадлежит. Ему следует поклоняться, в чем мое несовершенство?
Поэтому такова наша миссия. Все вы, кто пришел в это движение сознания Кришны, мы просим вас, всех вас, стать гуру, но не говорите чепухи. Такова просьба. Просто говорите то, что сказал Кришна. Тогда вы станете брахманами. Вы будете гуру и всем остальным.
Большое спасибо». (Шрила Прабхупада, лекция, 21.05.76, Гонолулу)
Отправлено: 23.02.09 10:53. Заголовок: «Если человек достат..
«Если человек достаточно удачлив, чтобы понять Бхагавад-гиту в этой цепи ученической преемственности, без мотивированных интерпретаций, он превзойдет изучение всей ведической мудрости и всех писаний мира. В Бхагавад-гите можно найти все, что содержится в других писаниях, а также то, что читатель больше нигде не встретит. Таково особое положение Гиты. Это совершенная теистическая наука, потому что она поведана непосредственно Верховной Личностью Бога, Господом Шри Кришной». (Шрила Прабхупада, цитата из «Бхагавад-гиты как она есть», 1.1, комментарий)
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 20 июня 1972 года и два письма от Вольфрама Оссенбринка и Хана Костера, датированные 29 мая 1972 года, но твоего рекомендательного письма не оказалось. В любом случае, я очень рад принять этих двух юношей как моих учеников, инициированных должным образом. Письмо к ним прилагается. Кроме того, пожалуйста, получи три приложенных священных шнура и четыре копии мантры гаятри, должным образом начитанные мной. Теперь проведи огненную ягью и обучи других руководителей храмов в Германии, как нужно проводить эту огненную ягью совершенным образом, и дай мантру гаятри Аштаратхе, Сураби даси, Шачинандане и Чакраварти. Я думаю, что у тебя есть копия моего прочтения мантры гаятри, поэтому дай им прослушать ее через правое ухо с помощью наушников.
Я очень рад видеть, что дела идут хорошо и что новые храмы в большом количестве открываются в Германии. Сейчас я ощущаю очень сильную склонность уйти со сцены, чтобы переводить Шримад-Бхагаватам. Это значит, что все вы, лидеры, особенно члены GBC, должны стать очень ответственными и делать работу, которую я делаю, исполняя ее по такому же стандарту. Поэтому я хочу, чтобы вы, особенно лидеры, очень глубоко погрузились в философию Бхагавад-гиты, Шримад-Бхагаватам и сами полностью убедились и освободились ото всех сомнений. На этой платформе вы сможете продолжать работу удовлетворительным образом, но если не будет хватать знаний, или появится забывчивость, все будет испорчено со временем. Поэтому вы в особенности должны вдохновлять учеников читать наши книги в течение всего дня как можно больше, и давать им хорошие советы о том, как понимать книги, и вдохновлять их изучать предмет со всех точек зрения. Таким образом, постоянно занимая язык в служении Господу, либо обсуждением Его философии, либо воспеванием Харе Кришна, истина такова, что Сам Кришна раскроет Себя нам, и мы поймем, как делать все должным образом. Сейчас, когда у нас появилось столько последователей и храмов, я боюсь, что если мы будем слишком бурно развиваться таким образом, наши позиции ослабнут, и постепенно суть всего будет утеряна. Это как молоко. Мы можем разбавлять его все больше и больше, добавляя в него воду для обмана покупателя, но в конце концов оно перестанет быть молоком. Лучше кипятить молоко очень активно и сделать ее густым и сладким, это самый лучший процесс. Поэтому давай сосредоточимся на тщательном обучении наших преданных науке сознания Кришны из наших книг, магнитофонных записей и путем постоянного обсуждения. Наставляй их самыми разными способами в верном направлении.
Я надеюсь, что это письмо застанет тебя и твою хорошую жену Химавати в добром здравии. Я прибуду в Лондон 5 июля, поэтому, если вам будет удобно, все вы можете прилететь в Лондон, и мы встретимся там.
"Эта традиция есть ничто. Традиция является только временной. Вы следуете своей традиции; он следует своей традиции. Это другая вещь. Но факт есть факт. Это не зависит от традиции. Традиции мы можем следовать. "Мы верим в традицию. "Точно так же кто-то говорит: "Мы верим". Что подразумевается под таким высказыванием: "Мы верим"? Вы можете поверить во что-либо, но оно не является фактом". (Шрила Прабхупада, разговор 13-го февраля 1975г.)
Прабхупада: прасадад бхагавад-прасадах. Удовлетворив духовного учителя, вы обрадуете Кришну. Но почему мы должны радовать Кришну? Почему необходимо удовлетворять Кришну?
Преданный (1): Чтобы удовлетворить представителя Кришны.
Прабхупада: Нет, нет. Это хорошо. Гуру – это представитель Кришны, но почему мы должны брать на себя труд удовлетворять Кришну? Ответьте на этот вопрос.
Преданный (1): Потому что наше естественное положение – служить Кришне, и потому что мы пали в эту иллюзию материальной энергии, и поэтому забыли свое положение.
Прабхупада: Мы будем делать это и в освобожденном состоянии. Так зачем мне удовлетворять Кришну? Мы совершаем научный прогресс. Какой смысл обращаться к Богу?
Преданный (2): Потому что мы никогда не станем совершенными или не найдем ответа.
Прабхупада: Это спорный аргумент.
Индиец (3): Ради распространения имени Кришны во всем мире.
Прабхупада: Нет-нет. Вопрос не о гуру. Гуру делает свое дело, и это хорошо. Но почему вы должны так заботиться об этом, считать себя обязанными удовлетворять Кришну?
Индиец (4): Каждый вынужден служить кому-то, поэтому если Кришна источник всего наслаждения и все исходит из Него. Поэтому вместо того чтобы служить кому-то другому, мы лучше будем служить Кришне.
Прабхупада: «Это все хорошо. Но без служения Кришне я получаю удовольствие от вина. Зачем мне?…»
Чьявана: Это удовольствие не продлится долго. Такое удовольствие лишь временное.
Прабхупада: «И я тоже не просуществую долго. (Смех) Так что…».
Чьявана: В ответ мы можем сказать, что такой менталитет третьесортный. На самом деле наша жизнь вечна.
Прабхупада: Это вы так считаете – «третьесортный», – а я говорю: «Это высший сорт». (Смех)
Харикеша: Разве это высший сорт, если каждый раз, когда вы собираетесь поесть, я буду стоять над вами с палкой и когда вы будете есть, я буду вас бить? Каждый раз, когда мы получаем какое-то удовольствие, с ним неразрывно связано страдание. Как, например, вы наслаждаетесь вином, но затем у вас болит голова, похмелье. Вы наслаждаетесь, а потом болеете.
Чьавана: Кришна говорит в «Бхагавад-гите», в десятой главе, Он говорит: «Тем, кто постоянно предан Мне и поклоняется Мне с любовью, Я дам понимание, с помощью которого они смогут прийти ко Мне». Вот этого мы и хотим.
Прабхупада: «А я не хочу приходить».
Чьявана: Вы не хотите приходить к Кришне?
Прабхупада: «Да».
Харикеша: Хорошо, тогда страдайте. (Смех)
Прабхупада: «А я не страдаю. (Смех) Я наслаждаюсь».
Харикеша: Вы наслаждаетесь смертью и старостью?
Прабхупада: «Да, это вы создаете у меня впечатление, что я «страдаю», а я наслаждаюсь».
Харикеша: У вас болит колено. Это наслаждение?
Прабхупада: «Колено я лечу. И это тоже приятно». (Смех)
Харикеша: Но скоро всему придет конец. Вы не сможете… Никто не наслаждается смертью. Никто добровольно не примет таблетку с ядом.
Прабхупада: Никто из вас не смог ответить на вопрос. Сейчас я снова даю вам шанс ответить на этот вопрос очень точно. Почему живое существо должно удовлетворять Кришну? Почему?
Харикеша: Это как палец. Его функция – служить телу. Точно так же как желудок. Другие части тела могут начать завидовать ему и перестанут кормить желудок. Но если все руки и ноги, и рот объявят бойкот желудку и не станут его кормить…
Прабхупада: Это правильный ответ.
Харикеша: …они в конечном счете погибнут.
Прабхупада: Это правильный ответ. Вы не можете не сотрудничать с желудком. Вы должны служить ему. В противном случае ваше положение становится очень рискованным. Вот каков ответ. Если палец думает: «Я останусь независимым и буду счастлив», – это невозможно. Пища должна доставляться в желудок, и тогда все части тела почувствуют удовлетворение. Вот в чем дело. Поэтому вы не можете не сотрудничать с желудком. Точно так же Кришна является центральным наслаждающимся. Бхоктарам яджна-тапасам сарва-лока-махешварам. Он является центром. Например, это африканское государство, если вы не удовлетворите государство или президента, вы не сможете спокойно жить. Независимо вы не станете счастливыми. На каждом шагу нам требуется госу… Мы пришли в этот парк потому, что государство сотрудничает. Утром мы приходим, а тут все убрано и красиво ухожено. Мы не идем в джунгли. Поэтому если мы на самом деле хотим счастья, мы должны сотрудничать с государством. Это грубый пример. Точно так же, если наша конечная цель – стать счастливыми, тогда мы должны сотрудничать с Кришной. Это обязательно. Вы не можете избежать этого. Без этого вы будете несчастны. Это как… Желудок. Пранопахара ча ятхендриянам. Поэтому естественный процесс таков, что вы берете… Даже ребенок. Он берет что-нибудь и сразу кладет это в рот, а не куда-то еще. Почему он не кладет пищу в ухо? Почему? Ребенок сразу же ест ее. Он еще не знает, что есть что. Но его природа такова, что как только он получает что-нибудь, даже если он не знает что это… Потому что его положение – есть, он знает только это, чувственное удовольствие. Другие чувства у него еще не развиты. Поэтому ребенок ощущает вкус с помощью языка, и он ест. Это он знает. Поэтому как только он что-то берет в руки, он кладет это в рот. Это естественно. Его не нужно учить этому. Наша позиция такая же. Мы – неотъемлемые частицы Кришны, и наша естественная склонность – служить Кришне. Естественная склонность. Не искусственная. Когда вы забываете Кришну, это искусственно. Поэтому наша нормальная жизнь состоит в том, чтобы любить Кришну и служить Кришне. Это наша нормальная жизнь. Без служения Кришне наша жизнь становится ненормальной, жизнью безумца. Поэтому Кришна говорит… Когда вы забываете Кришну, Он приходит проповедовать нормальную жизнь. Сарва-дхарман-паритьяджья мам экам [Бг. 18.66]. Такова нормальная жизнь. Кришне не требуется ваша помощь. Он может создать множество помощников. Но Кришна приходит ради вашего блага: «Если вы хотите нормальной жизни, счастливой жизни, тогда предайтесь Мне». Таково Его предложение. Поэтому существует «Бхагавад-гита» и все ведическое знание. Мы забыли свое положение. Наше положе… нормальное положение – любить Кришну и служить Ему. (Беседа, 29.10.75, Найроби)
«Поэтому верная философия такова, что Бог одновременно един и различен с живым существом. Таким образом, те, то считает Бога и живых существ одинаковыми во всех отношениях, имеют оскверненное мышление. Это загрязнение мыслей эмпирических и атеистических философов, преобладающее практически во всем мире, привело к всеобъемлющей деградации человеческой цивилизации, так как сделало людей агностиками* в своих отношениях. Признаки этой агностической тенденции в человеческой цивилизации описаны в шестнадцатой главе «Бхагавад-гиты», и я не вижу необходимости повторять их здесь.
Поэтому проповедь «Бхагавад-гиты» должна быть в линии ее системы парампары, как об этом говорится в четвертой главе. В противном случае проповедь «Бхагавад-гиты», даже если она проводится эрудированными знатоками, будет напрасной тратой времени, энергии и денег». (Из письма Шрилы Прабхупады Шри К.М. Мунши, 18.02.57, Бомбей)
*агно́стик — это человек, отказавшийся от связанной с Богом веры и убеждённый в том, что первичное начало вещей неизвестно, так как не может быть познано. Другими словами, агностик — это человек, который считает, что доказать существование или несуществование Бога невозможно. (Из Википедии)
Шрила Прабхупада: Сейчас все развивается, но после моего ухода все может выйти из-под вашего контроля.
Тамала Кришна Госвами: Вы поняли это после беседы с тем человеком?
Шрила Прабхупада: Я понял это еще очень давно. Пока остается Бомбей, Вриндаван. Так как вы собираетесь защищать сами себя? Вот в чем проблема.
Тамала Кришна Госвами: Я... Вы приказали, чтобы был трест с пожизненными попечителями собственности.
Шрила Прабхупада: Сейчас вы собрались здесь. Все очень внимательны и во всем согласны.
Тамала Кришна Госвами: Это защитит. По крайней мере, собственность будет защищена.
Шрила Прабхупада: Вы должны быть очень решительными, бдительными. Иначе все будет испорчено. Такие огромные здания…
Тамала Кришна Госвами: На самом деле нашей собственности завидует вся Индия. В каждом месте наша собственность лучшая.
Шрила Прабхупада: Не только собственность, наш престиж, наше положение… Всему завидуют. Во всем у нас высший класс.
Тамала Кришна Госвами: Да, у нас нет соперников.
Бхавананда Госвами: Будут люди, я знаю. Будут люди, которые попытаются выдать себя за гуру.
Тамала Кришна Госвами: Это уже имело место много лет назад. Ваши духовные братья думали так же. Мадхава Махараджа…
Бхавананда Госвами: О да. Готовые к прыжку.
Шрила Прабхупада: Нужно обеспечить очень серьезное управление и бдительное наблюдение (неразборчивый фоновый шепот Тамала Кришны и Бхавананды). (Беседа, 27.05.77, Вриндаван)
Бхавананда: [запись прерывается] ...мы должны признать, что если Ваша Божественная Милость покинет нас, это будет утратой для всего общества ИСККОН, каждого из ваших учеников индивидуально и для всей планеты.
Шрила Прабхупада: Я как раз думаю об этом. Такое большое общесто, цели и задачи могут быть изменены. Я думаю с этой точки зрения.
Бхавананда: В мае, когда все собрались здесь, во Вриндаване, приходил… Как его звали? Госвами приходил? Атула-Кришна Госвами. И после того как он ушел, Вы сказали, что есть тенденция забрать у нас Общество, собственность, после Вашего ухода. И Вы сказали в то время: «Все вы дети. Ни у кого из вас нет разума». Это было всего лишь пять месяцев назад. Мы несильно выросли за это время. Мы по-прежнему дети. Вы всегда практически направляли нас во всей нашей деятельности. И когда мы следовали Вашим наставлениям, нам всегда сопутствовал успех. (Беседа, Вриндаван, 26.10.77)
"Кришна, Верховная Личность Бога" (Десятая песнь Шримад-Бхагаватам в кратком изложении А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны)
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ СЕДЬМАЯ
Молитвы царя небес Индры
После того, как Кришна поднял холм Говардхана и спас жителей Вриндавана от гнева Индры, перед Ним предстала одна из коров сурабхи с Голоки Вриндаваны, а вместе с ней и сам царь небес. Индра понимал, что нанес Кришне оскорбление. Поэтому он тайно встретился с Ним в уединенном месте. Он тут же припал к лотосоподобным стопам Кришны, коснувшись их короной, которая сияла, словно солнце. Индра знал о высоком положении Кришны, своего повелителя, но не мог поверить, что Кришна спустился на землю и поселился среди пастухов во Вриндаване. Когда Кришна бросил Индре вызов, тот, считая себя величайшим и самым могущественным правителем во вселенной, пришел в ярость. Но последовавшие за этим события усмирили его гордыню. Осознав свое подчиненное положение, Индра подошел к Кришне и, сложив ладони, обратился к Нему с молитвой.
«О Господь, — заговорил Индра, — непомерно гордый своим высоким положением, я решил, что Ты оскорбил меня, запретив пастухам совершить Индра-ягью. Я подумал, что Ты захотел Сам насладиться приготовленными для меня дарами. Я считал, что под видом жертвоприношения Говардхане Ты хочешь присвоить Себе мою долю — так я совсем забыл о том, кто Ты. Теперь, по Твоей милости, я понял, что Ты — Верховный Господь, запредельный материальным гунам. Твое запредельное положение называется вишуддха-саттвой, поскольку Ты выше материальной благости. Гуны материальной природы не затрагивают и Твою божественную обитель. Эта обитель доступна лишь тем, кто, предаваясь суровой аскезе, полностью освободился от влияния материальных гун страсти и невежества. Ты Сам, Твое имя, Твои качества, Твое окружение и игры запредельны материальной природе и не подвержены воздействию трех гун. Если кто-то считает, что, нисходя в материальный мир, Ты попадаешь под влияние материальных гун, он ошибается. Волны материальной природы не могут коснуться Тебя, и Ты, конечно, не подвластен им, когда находишься в этом мире. Ты не подчиняешься законам материальной природы.
О возлюбленный Господь! Ты изначально отец этого мироздания, Ты — духовный наставник материального мира и изначальный властелин всего. В облике вечного времени Ты караешь тех, кто нарушает религиозные устои. В материальном мире много подобных мне невежд, которые считают себя Всевышним, повелителем вселенной. Но Ты так милостив, что, не принимая этого всерьез, находишь средства избавить их от самомнения и дать им возможность узнать, что только Ты, и никто иной, есть Верховная Личность Бога.
О Господь! Ты — верховный отец, верховный наставник и верховный царь. Поэтому Ты обладаешь правом наказывать тех, кто сошел с праведного пути. Отец всегда желает добра своим сыновьям, так же как духовный учитель желает добра ученикам, а глава государства — подданным. Поэтому они вправе наказывать своих подопечных. По собственной воле Ты приходишь на Землю ради ее блага в Своих многочисленных вечных воплощениях. Ты приходишь для того, чтобы прославить планету Земля, и в особенности чтобы наказать каждого, кто самонадеянно объявляет себя Богом. В материальном мире живые существа постоянно борются за верховенство, и, когда им не удается взять верх, эти безумцы объявляют себя Богом, Верховной Личностью. В этом мире много таких безумцев, как я, но со временем, образумившись, они предаются Тебе и снова начинают заниматься своим истинным делом — служить Тебе. Ты для того и наказываешь тех, кто питает к Тебе вражду и зависть, чтобы обратить их к преданному служению.
О Господь! Возгордившись своим могуществом в материальном мире и забыв о том, что Твоя власть безгранична, я нанес оскорбление Твоим лотосоподобным стопам. Будь милостив и прости меня, ибо я совсем лишился разума. Я прошу у Тебя благословений, чтобы в будущем не совершать больше столь опрометчивых поступков. Если же Ты, о Господь, считаешь, что мое преступление очень уж велико и его нельзя простить, то прошу, вспомни о том, что я — Твой вечный слуга. Ты явился на землю, чтобы защитить тех, кто вечно служит Тебе, и уничтожить демонов, которые собрали огромное войско, угрожая самому существованию этой планеты. Поскольку я Твой вечный слуга, будь милостив и прости меня.
О возлюбленный Господь! Ты — Верховная Личность Бога. Я почтительно склоняюсь перед Тобой, ибо Ты — Верховная Личность и Высшая Душа. Ты — сын Васудевы, и Ты — Верховный Бог Кришна, повелитель всех чистых преданных. Позволь же мне пасть перед Тобой ниц. Ты — олицетворение высшего знания. По Своему желанию Ты можешь явиться где угодно в одном из Твоих вечных воплощений. Ты — основа мироздания и Высшая Душа всех живущих. Пребывая в невежестве, я вызвал во Вриндаване огромное бедствие, обрушив на него потоки дождя и сильный град. Я поступил так в гневе из-за того, что Ты остановил жертвоприношение, которое устраивалось в мою честь. Но Ты, о Господь, был так добр ко мне, что милостиво избавил меня от гордыни. Поэтому я спешу укрыться у Твоих лотосоподобных стоп. О Господь! Ты не только верховный владыка, но и духовный наставник всех живых существ».
Услышав эти восхваления, Верховная Личность Бога, Господь Кришна улыбнулся Своей чарующей улыбкой, а затем заговорил с Индрой, и голос Его был серьезен и звучал, как раскаты грома. «О Индра, — сказал Он, — Я остановил жертвоприношение, чтобы оказать тебе Свою беспричинную милость и напомнить, что Я — твой вечный властелин. Я не только Твой властелин, но и повелитель всех остальных полубогов. Ты должен всегда помнить, что всеми своими богатствами Ты владеешь по Моей милости. Ни одно живое существо не может самостоятельно обрести богатство. Ему нужна для этого Моя милость. Каждый должен всегда помнить, что Я — Всевышний Господь. Я могу оказать милость любому и могу покарать любого, ибо на свете нет никого превыше Меня. Если Я вижу, что кто-то обуян гордыней, Я лишаю его всех благ, чтобы явить ему Мою беспричинную милость».
Кришна иногда лишает богатого человека всего, чтобы тому было легче предаться Господу. Это Его особая милость. Иногда случается, что богатый человек, который преданно служит Господу, становится бедняком. Однако не следует думать, что он стал бедняком потому, что поклонялся Господу. Причина в том, что, когда чистый преданный, заблуждаясь, все еще стремится властвовать в материальном мире, Господь оказывает ему особую милость, отбирая у него все материальные богатства, пока тот наконец не предастся Ему полностью.
Дав Индре наставления, Господь Кришна попросил его вернуться в свое царство, на райские планеты, и всегда помнить, что он не обладает высшей властью, а навеки подчинен Верховной Личности Бога. Он также велел ему оставаться царем небес, но остерегаться гордыни.
После этого божественная корова сурабхи, пришедшая вместе с Индрой, склонилась перед Господом и вознесла Ему молитвы.
Она сказала: «О Господь Кришна! Ты самый могущественный из всех йогов-мистиков, ибо Ты — душа всего мироздания, единственный источник материального космоса. Поэтому, хотя Индра изо всех сил старался погубить моих потомков — коров Вриндавана, они нашли у Тебя прибежище и, защищенные Тобой, остались целыми и невредимыми. Мы не признаем Всевышним никого, кроме Тебя, и не ищем защиты у полубогов. Поэтому Ты — наш Индра. Ты верховный отец мироздания, защитник и благодетель коров, брахманов, полубогов и всех чистых преданных. О Сверхдуша вселенной! Позволь мне омыть Тебя своим молоком, ибо Ты — наш Индра. О Господь! Ты приходишь на землю, чтобы освободить ее от греховного бремени».
После этого корова сурабхи омыла Кришну своим молоком, а слон Индры окропил Его из хобота водой небесной Ганги. Потом коровы сурабхи, полубоги и их матери стали вслед за Индрой возносить поклонение Господу Кришне, омывая Его водой Ганги и молоком сурабхи. Говинда, Господь Кришна, был очень доволен ими. Жители высших планет — Гандхарвалоки, Видьядхаралоки, Сиддхалоки и Чараналоки, начали вместе прославлять Господа и петь Его святое имя, а их супруги и другие небожительницы, ликуя, танцевали. Они доставили Господу большую радость, непрерывно бросая с небес цветы. Когда все так счастливо закончилось, коровы залили поверхность земли своим молоком. По земле потекли нектарные реки, питая деревья, на которых распускались цветы и зрели плоды разного цвета и вкуса. С веток деревьев сочился мед. На холмах и горах в изобилии росли целебные травы, а недра гор полнились драгоценными камнями. Благодаря присутствию Кришны земля процветала, и лесные звери, обычно враждующие друг с другом, были мирными и дружелюбными.
Ублаготворив Кришну, повелителя всех коров во Вриндаване, известного под именем Говинда, царь Индра попросил у Него разрешения вернуться на райские планеты. Он вознесся в небо и улетел, окруженный полубогами. Это великое событие — пример того, какое благо может принести миру сознание Кришны. Даже дикие животные смогут забыть о своей вражде и станут такими же добродетельными, как полубоги.
На этом заканчивается двадцать седьмая глава книги Бхактиведанты «Кришна», которая называется «Молитвы царя небес Индры».
Преданный (2): Прабхупада, они говорили, что если Чайтанья Махапрабху хотел распространить сознание Кришны в западных странах, почему Он не отправился туда Сам? Вот что они сказали нам.
Шрила Прабхупада: Он доверил это мне (смех).
Преданные: Джая! Харибол!
Шрила Прабхупада: Он любит Своих преданных больше Себя.
Харикеша: Почему Кришна Сам не убил всех в битве на Курукшетре?
Шрила Прабхупада: Да.
Преданный: (неразличимо).
Шрила Прабхупада: Кришна просто Своим желанием мог убить (смех). Поэтому Он сказал: бхавишьятвам, притхивите ачхе ята нагаради грама, сарварта прачара хаибе. Он оставляет эту задачу для других. (Утренняя прогулка, 4 января 1976 года, Неллор)
Думая: «Он [Шри Адвайта Ачарья] – ученик Шри Мадхавендры Пури», – Господь Чайтанья повинуется Ему, почитая Его как Своего духовного учителя.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Мадхавендра Пури является одним из ачарьев в ученической преемственности, идущей от Мадхвачарьи. У Мадхавендры Пури было два главных ученика: Ишвара Пури и Шри Адвайта Прабху. Поэтому гаудия вайшнава-сампрадая продолжает ученическую преемственность Мадхвачарьи. Этот факт признается в авторитетных книгах, известных как «Гаура-ганоддеша-дипика» и «Прамея-ратнавали», а также Гопалой Гуру Госвами. В «Гаура-ганоддеша-дипике» ясно говорится, что ученическая преемственность гаудия вайшнавов такова: «Господь Брахма является непосредственным учеником Вишну, Господа духовного мира. Его ученик – Нарада, ученик Нарады – Вьяса, чьими учениками являются Шукадева Госвами и Мадхвачарья. Падманабха Ачарья – ученик Мадхвачарьи, а Нарахари – ученик Падманабхи Ачарьи. Мадхава – ученик Нарахари, Акшобхья – непосредственный ученик Мадхавы, а Джаятиртха – ученик Акшобхьи. Учеником Джаятиртхи является Гьянасиндху, а его ученик – Маханидхи. Ученик Маханидхи – Видьянидхи , а его ученик – Раджендра. Джаядхарма – ученик Раджендры. Пурушоттама является учеником Джаядхармы. Шриман Лакшмипати – ученик Вьясатиртхи, который в свою очередь считается учеником Пурушоттамы. Другим учеником Лакшмипати является Мадхавендра Пури».
«Итак, Господь явил Себя вечером Пхалгуни Пурнимы 1407 года эры Шакабда. По воле Господа в этот вечер было лунное затмение. Обычно во время лунного затмения индусы совершают омовение в водах Ганги и других священных рек и для очищения читают ведические мантры. Поэтому когда во время лунного затмения родился Господь Чаитанйа, по всей Индии были слышны священные звуки Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эти шестнадцать имен Господа упоминаются во многих Пуранах и Упанишадах и называются тарака-брахма намой этого века. В шастрах говорится, что повторение этих святых имен Господа без оскорблений может освободить падшую душу из материального рабства. Господа называют бесчисленными именами как в Индии, так и за ее пределами, и все они одинаково хороши, потому что обозначают Верховную Личность Бога. Но поскольку эти шестнадцать имен рекомендованы специально для нынешней эпохи, необходимо воспользоваться ими и следовать по пути великих ачарьев, достигших успеха благодаря соблюдению правил, предписываемых шастрами (богооткровенными писаниями).
Совпадение явления Господа с лунным затмением указывает на особый характер Его миссии. Эта миссия заключалась в том, чтобы проповедовать важность воспевания святых имен Господа в век Кали (век раздоров). В этот век конфликты возникают по малейшему поводу, поэтому для нынешнего века шастры предлагают универсальную основу самоосознания - воспевание святых имен Господа. Люди могут собираться вместе и мелодичным пением прославлять Господа на своем родном языке, и если совершать это без оскорблений, то со временем участники этих собраний, несомненно, достигнут духовного совершенства, не прибегая к более суровым методам. На таких собраниях ученые и глупцы, богачи и бедняки, индусы и мусульмане, англичане и индийцы, чандалы и брахманы - все могут слушать трансцендентные звуки, тем самым очищая зеркало своего сердца от пыли, накопившейся в результате соприкосновения с материей. Чтобы поддержать миссию Господа, люди всего мира примут святое имя Господа как единую основу общечеловеческой религии. Иными словами, святое имя низошло на Землю одновременно с Господом Шри Чаитанйей Махапрабху.
Еще младенцем Господь мгновенно переставал плакать, стоило окружавшим Его женщинам начать петь святые имена и хлопать в ладоши. Соседи наблюдали это необычайное явление с трепетом и благоговением. Иногда юные девушки забавлялись тем, что сначала заставляли Господа плакать, а потом успокаивали Его звуками святого имени. Так с самого раннего детства Господь начал проповедовать важность воспевания святого имени. В ранние годы Своей жизни Господь Шри Чаитанйа был известен под именем Нимаи. Это имя дала Ему любящая мать, потому что Господь родился под деревом нимба, росшим во дворе родительского дома.
Когда в возрасте шести месяцев при совершении обряда анна-прашана Господу предложили твердую пищу, Он дал знать о Своей будущей деятельности. Во время совершения этого обряда было принято предлагать ребенку на выбор монеты и книги, чтобы получить некоторое представление о его будущих наклонностях. Господу поднесли с одной стороны монеты, а с другой - «Шримад-Бхагаватам». Господь выбрал «Бхагаватам».
Однажды, когда Он был еще младенцем и ползал по двору, появилась змея, и Господь стал играть с ней. Все домочадцы в ужасе замерли, но через некоторое время змея уползла, и мать унесла младенца. Однажды Его похитил вор и, намереваясь украсть Его украшения, искал укромного места. Господь же с удовольствием прокатился на плечах вора. Получилось так, что заблудившийся вор, сбившись с пути, в конце концов очутился прямо перед домом Джаганнатхи Мишры. Испугавшись, что его поймают, он бросил мальчика. Встревоженные родители и близкие, разумеется, были очень рады тому, что ребенок нашелся.
Как-то раз в доме Джаганнатхи Мишры принимали брахмана-паломника, и когда тот предлагал пищу Богу, Господь появился перед ним и попробовал приготовленные блюда. Пищу пришлось признать негодной, потому что ее уже коснулся ребенок, и брахман вынужден был готовить заново. Но и во второй раз произошло то же самое, а когда это случилось и в третий раз, ребенка, наконец, уложили в постель. Около полуночи, когда все обитатели дома крепко спали, закрывшись в своих комнатах, а странствующий брахман вновь предлагал Божеству приготовленную пищу, перед паломником, как и прежде, появился мальчик-Господь и снова испортил подношение. Тогда брахман заплакал, но так как все крепко спали, его никто не услышал. На этот раз ребенок-Господь раскрыл удачливому брахману Свое тождество с Самим Кришной. Запретив брахману рассказывать о случившемся, малыш отправился спать к Своей матери.
В детстве с Ним происходило много подобных случаев. Как озорной ребенок, Он любил подразнить ортодоксальных брахманов, по обыкновению совершавших омовение в Ганге. Когда брахманы жаловались Его отцу, что, вместо того чтобы посещать школу, Он шалит в реке, брызгая на них водой, Господь тут же появлялся перед Своим отцом в школьной форме и с книгами, как будто только что вернулся из школы. У гхаты (места для омовения) Он часто подшучивал над соседскими девушками, поклонявшимися Шиве, чтобы получить хорошего мужа. Этот обычай распространен среди незамужних девушек в индусских семьях. Когда они совершали этот обряд, Господь, расшалившись, появлялся перед ними, говоря: «Мои дорогие сестры, лучше отдайте Мне все подношения, которые вы принесли для Господа Шивы. Господь Шива - Мой преданный, а Парвати - Моя служанка. Вы доставите Господу Шиве и другим полубогам больше удовольствия, если станете поклоняться Мне». Некоторые из них отказывались повиноваться расшалившемуся Господу, и тогда Он проклинал их. За свой отказ они должны были получить в мужья стариков, имеющих по семеро детей от прежних жен. Девушки - кто из страха, кто из любви - предлагали Ему разные дары, и Господь благословлял их, заверяя, что им достанутся очень хорошие молодые мужья, и они родят по дюжине детей. Это благословение воодушевляло девушек, но все же они часто жаловались своим матерям на Его шалости.
Так проходило раннее детство Господа. Когда Ему едва исполнилось шестнадцать лет, Он открыл Свою собственную чатушпатхи (сельскую школу, возглавляемую ученым брахманом). В этой школе даже на занятиях по грамматике Он рассказывал о Кришне. Чтобы доставить удовольствие Господу, Шрила Джива Госвами впоследствии составил учебник по санскритской грамматике, в котором все правила объяснялись на примерах со святыми именами Господа. Этим учебником пользуются и до сих пор. Он называется «Хари-намамрита-вйакарана» и включен в программу бенгальских школ.
В то время в Навадвипу для участия в диспутах по шастрам прибыл великий кашмирский ученый Кешава Кашмири. Кашмирский пандит считался непобедимым ученым. Он побывал во всех местах Индии, славившихся своей ученостью, и наконец пришел в Навадвипу, чтобы помериться силами с местными пандитами. Пандиты Навадвипы решили выставить против кашмирского пандита Нимаи Пандита (Господа Чаитанйу), рассудив, что, если Нимаи Пандит будет побежден, у них останется возможность сразиться с ученым, поскольку Нимаи Пандит был еще мальчиком. Если же кашмирский пандит потерпит поражение, то это только умножит их славу, так как люди станут говорить, что простой мальчик из Навадвипы одолел непобедимого ученого, известного всей Индии. Случилось так, что Нимаи Пандит встретил Кешаву Кашмири, гуляя по берегу Ганги. Господь попросил его воспеть Гангу в стихах на санскрите, и пандит мгновенно сочинил сто шлок и прочитал их со скоростью урагана, продемонстрировав свою незаурядную ученость. Нимаи Пандит с одного раза безошибочно запомнил наизусть все шлоки. Он процитировал шестьдесят четвертую шлоку и указал на некоторые риторические и литературные погрешности в ней. В частности, Он подверг сомнению правильность употребления пандитом слов бхавани-бхартух, сказав, что это тавтология. Бхавани означает «жена Шивы», так кто же еще может быть ее бхартой, мужем? Он отметил еще несколько неточностей, и кашмирский ученый остолбенел от удивления. Его поразило, что простой студент, изучающий грамматику, смог заметить стилистические ошибки у эрудированного ученого. Хотя это случилось еще до публичной встречи, весть об этом с молниеносной скоростью облетела всю Навадвипу. Кончилось тем, что Сарасвати, богиня учености, явившись Кешаве Кашмири во сне, велела ему покориться Господу, и пандит из Кашмира стал последователем Господа.
Затем Господь весело и с большой пышностью отпраздновал Свою свадьбу и с этого времени начал проповедовать в Навадвипе совместное воспевание святого имени Господа. Некоторые брахманы завидовали Его популярности и строили Ему разные козни. Их зависть дошла до того, что они обратились с жалобой к мусульманскому судье Навадвипы. Бенгалией тогда правили патаны,* и губернатором провинции был Набоб Хуссейн Шах. Судья Навадвипы серьезно отнесся к жалобам брахманов и для начала предупредил последователей Нимаи Пандита, чтобы они не пели имя Хари громко. Но Господь Чаитанйа велел Своим последователям не подчиняться приказу Кази, и они, как ни в чем не бывало, продолжали проводить уличные санкиртаны (пения). Тогда судья послал стражников, которые прервали санкиртану, разбив несколько мриданг (барабанов). Когда Нимаи Пандит узнал о случившемся, Он организовал кампанию гражданского неповиновения. Так Он стал основоположником движения гражданского неповиновения в Индии в борьбе за правое дело. Он организовал шествие, в котором приняли участие сто тысяч человек с тысячами мриданг и караталов (ручных цимбал), и эта процессия прошла по улицам Навадвипы, демонстрируя неповиновение указам Кази. Наконец процессия достигла дома Кази, который из страха перед огромной толпой укрылся на верхнем этаже дома. Люди, собравшиеся перед домом Кази, были настроены очень воинственно, но Господь призвал их к спокойствию. Тогда Кази спустился вниз и попытался умилостивить Господа, обратившись к Нему как к своему племяннику. Он заметил, что Ниламбара Чакраварти приходится ему дядей, следовательно, мать Нимаи Пандита, Шримати Шачидеви, - его двоюродная сестра. Кази спросил Господа, может ли сын его сестры гневаться на Своего дядю по матери, на что Господь ответил, что раз уж Кази приходится Ему дядей, он должен достойно принять племянника в своем доме. Таким образом обстановка разрядилась, и между двумя эрудированными учеными завязалась долгая беседа о Коране и индуистских шастрах. Господь задал вопрос об убийстве коров, и Кази отвечал Ему как положено, ссылаясь на Коран, и в свою очередь спросил о ведическом жертвоприношении коров. Господь ответил, что это жертвоприношение, согласно Ведам, не является убийством. Старого быка или корову приносят в жертву, чтобы силой ведических мантр дать им молодое тело. Но в Кали-югу такие жертвоприношения коров запрещены, потому что нет квалифицированных брахманов, способных их проводить. Практически в Кали-югу запрещены все йаджны (жертвоприношения), поскольку в руках у глупых людей это занятие утрачивает всякий смысл. В Кали-югу для достижения любых целей рекомендуется только санкиртана йаджна. В конце концов Господь убедил Кази, и тот стал Его последователем. Кази объявил, что с этого времени никто не имеет права препятствовать движению санкиртаны, начатому Господом, и завещал это своим потомкам. В Навадвипе сохранилась могила Кази, и паломники-индусы приходят туда, чтобы поклониться ему. В Навадвипе и поныне живут потомки Кази, и никогда, даже во время индо-мусульманских столкновений, они не препятствовали санкиртане.
* Патаны - индийское название одного из афганских племен. (прим.пер.)
Этот случай доказывает, что Господь не был так называемым «робким вайшнавом». Вайшнав - это бесстрашный преданный Господа, который во имя правого дела и достижения цели готов на все. Арджуна тоже был вайшнавом, преданным Господа Кришны, и доблестно сражался, чтобы выполнить волю Господа. Ваджрангаджи (Хануман) тоже был преданным Господа Рамы и проучил непреданных - приспешников Раваны. Принцип вайшнавизма - удовлетворять Господа всеми средствами. По своей природе вайшнав миролюбив, не склонен к насилию и обладает всеми добродетелями, присущими Богу, но если непреданный оскорбляет Господа или Его преданного, вайшнав никогда не потерпит подобной дерзости.
После этого случая Господь стал еще энергичнее проповедовать Свою бхагавата-дхарму - движение санкиртаны, и каждый, кто противился распространению йуга-дхармы (дхармы людей в эту эпоху), понес то или иное заслуженное наказание. Двое брахманов - Чапала и Гопала, также приходившиеся Господу дядьями по материнской линии, были в наказание поражены проказой, но позже, когда они раскаялись, Господь простил их. В ходе Своей проповеднической деятельности Господь ежедневно посылал всех Своих последователей, включая Шрилу Нитйананду Прабху и Тхакура Харидаса, возглавлявших Его движение, проповедовать «Шримад-Бхагаватам» в каждом доме. Его движение санкиртаны охватило всю Навадвипу, а штаб-квартирой Господа стали дома Его ближайших учеников-домохозяев: Шривасы Тхакура и Шри Адваиты Прабху. Эти славившиеся своими познаниями руководители общины брахманов были самыми ревностными сторонниками движения Господа Чаитанйи. Именно Шри Адваита Прабху был главной причиной прихода Господа. Видя, что люди поглощены материалистической деятельностью и не занимаются преданным служением, которое представляет собой единственное средство, позволяющее избавиться от тройственных страданий материального существования, Он из беспричинного сострадания к человечеству, изнывающему под бременем нынешнего века, горячо молил Господа низойти и постоянно поклонялся Ему, поднося воду из Ганги и листья священного дерева туласи. Что же касается проповеднической деятельности в движении санкиртаны, то, согласно повелению Господа, каждый должен был ежедневно участвовать в ней.
Однажды, проходя по главной улице города, Нитйананда Прабху и Шрила Харидас Тхакур увидели возбужденную толпу людей. Расспросив прохожих, они узнали, что два брата по имени Джагаи и Мадхаи, напившись, нарушали общественный порядок. Они также услышали, что оба брата родились в почтенной брахманской семье, но из-за дурного общения превратились в самых последних распутников. Они были не только пьяницами, но и мясоедами, охотниками за женщинами, бандитами, погрязшими во всех грехах. Выслушав рассказы о них, Шрила Нитйананда Прабху решил, что эти две падшие души в первую очередь нуждаются в спасении. Если они перестанут грешить, это еще больше прославит доброе имя Господа Чаитанйи. С этими мыслями Нитйананда Прабху и Харидас пробились сквозь толпу и попросили братьев повторять святое имя Господа Хари. Но те от их просьбы пришли в ярость и обрушили на Нитйананду Прабху поток грязных ругательств. Братья долго преследовали их. Вечером, когда Господу был представлен отчет о проповеднической деятельности, Он был рад узнать, что Нитйананда и Харидаса пытались спасти этих глупцов.
На другой день Нитйананда Прабху решил навестить братьев, но как только Он приблизился к ним, один из них запустил в Него обломком глиняного горшка. Обломок попал Ему в лоб, и из раны хлынула кровь. Но Нитйананда Прабху был так великодушен, что, вместо того чтобы возмутиться этим гнусным поступком, сказал: «Пусть ты бросил в Меня камень, но Я все же прошу тебя: воспевай святое имя Господа Хари!»
Джагаи, один из братьев, был потрясен поведением Нитйананды Прабху и тут же припал к Его стопам, моля простить своего грешного брата. Когда же Мадхаи вновь попытался ударить Нитйананду Прабху, Джагаи остановил его и стал умолять пасть в ноги Нитйананде Прабху. Тем временем весть о том, что Нитйананда ранен, достигла Господа, и Он в гневе поспешил к месту происшествия. Господь тут же призвал Свою чакру Сударшану (главное оружие Господа, имеющее форму диска) и хотел убить грешников, но Нитйананда Прабху напомнил Ему о Его миссии: освобождать в Кали-югу безнадежно падшие души. Братья же, Джагаи и Мадхаи, были типичными представителями таких падших. Девяносто процентов людей в эту эпоху, включая людей аристократического происхождения, подобны этим братьям. В богооткровенных писаниях утверждается, что в нынешнюю эпоху люди во всем мире будут обладать качествами последних шудр и даже еще более низкими. Следует отметить, что Шри Чаитанйа Махапрабху никогда не признавал шаблонной кастовой системы с ее наследственными привилегиями. Напротив, Он строго следовал учению шастр о сварупе человека - его подлинной сущности.
Когда Господь призывал Свою чакру Сударшану, а Шрила Нитйананда умолял Его простить братьев, оба брата припали к лотосным стопам Господа, прося прощения за свое недостойное поведение. Нитйананда Прабху тоже просил Господа простить раскаявшиеся души, и Господь внял его просьбе с условием, что с этих пор братья навсегда откажутся от своей греховной и распутной жизни. Они согласились, пообещав бросить все свои греховные привычки, и милостивый Господь простил их и никогда больше не напоминал им об их прошлых прегрешениях.
Такова особая милость Господа Чаитанйи. В эту эпоху никто не может утверждать, что безгрешен. Ни у кого нет на это права. Но Господь Чаитанйа прощает любых грешников при условии, что, получив духовное посвящение от истинного духовного учителя, они пообещают не потворствовать своим греховным привычкам.
История с двумя братьями весьма поучительна. В Кали-югу качества Джагаи и Мадхаи присущи практически всем людям. Тому, кто хочет избавиться от последствий своих злодеяний, следует принять покровительство Господа Чаитанйи Махапрабху и после духовной инициации воздерживаться от всего, что запрещено шастрами. Эти запреты описаны Господом в Его наставлениях Шриле Рупе Госвами.
Пока Господь был домохозяином, Он не являл тех чудес, какие обычно ожидают от подобных личностей, но однажды в разгар санкиртаны в доме Шринивасы Тхакура Он все же совершил чудо. Спросив у преданных, чего бы им хотелось отведать, и узнав, что они хотят манго, Он попросил манговое семя, хотя сезон этих фруктов еще не наступил. Когда Ему принесли семя, Он посадил его во дворе у Шринивасы, и оно тотчас же проросло. На глазах у всех побег превратился во взрослое дерево, и ветви его сгибались под тяжестью спелых плодов, которых было больше, чем преданные могли съесть. Дерево так и осталось стоять во дворе Шринивасы, и с тех пор преданные снимали с него столько плодов, сколько хотели». (Шрила Прабхупада, выдержка из краткого очерка жизни Шри Чайтаньи Махапрабху, приведенного во введении к Шримад-Бхагаватам)
Отправлено: 12.03.09 15:45. Заголовок: «Да. И Он говорит: с..
«Да. И Он говорит: сухридам сарва-бхутанам: «Я могу исправить ситуацию». Поэтому мы не принимаем. (Хинди) Со всех точек зрения, если вы изучите Бхагавад-гиту, там все представлено совершенным образом. И если вы серьезно примите ее, вы станете счастливы в этой жизни и дехантаре. Если вы просто примите Кришну так, как Он говорит, каким будет результат? Кришна говорит: джанма карма ча ме дивйам йо джанати таттватах тйактва дехам пунар джанма наити мам эти [Бг. 4.9]. Пунар джанма, татха дехантара-праптих [Бг. 2.13], но тот, кто понял Кришну совершенным образом – понять Его невозможно, но настолько, насколько это возможно для нашего знания, – если мы осознаем Кришну, то мгновенным результатом будет то, что мы освободимся от оков джанма-мритйу-джара-вйадхи [Бг. 13.9]. Вот в чем настоящая проблема. Мы решаем проблемы, эту проблему, ту проблему, эту… Это не проблемы. Это естественно в этом материальном мире. Как, например, эта муха беспокоит. Это не проблема, потому что муха создана для этой цели. Как… Вы не можете остановить ее. Вы можете защищаться. Но остановить ее невозможно. Это не проблема, как отогнать муху. Настоящая проблема, как говорит Кришна, джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам, – вы находитесь в цикле рождения, смерти… Татха деахантара-праптих [Бг. 2.13]. Вы получаете другую жизнь, и вы страдаете. Снова вы получаете другую жизнь. Вот в чем ваша проблема. И эту проблему, Кришна говорит: «Ты можешь решить эту проблему. Просто попытайся понять Меня». Джанме карма ме дивйам йо джанати тйактва дехам [Бг. 4.9]. Вот наше занятие. Но мы отклоняемся от настоящего занятия и увлекаемся этим измом, тем измом, тем измом. Это все портит.
Эта жизнь, эта человеческая форма жизни, она предназначена для осознания настоящей проблемы жизни и ее решения. Вот она, возможность. И Кришна лично приходит, чтобы наставить вас: «Решайте эту проблему так». Но мы настолько уподобились собакам, что не соглашаемся. Что тут можно поделать? Тогда становись собакой. Трудись, таков закон природы. Каранам гуна-санго 'сйа сад-асад-джанма-йонишу [Бг. 13.22]. Если ты остаешься собакоподобным, не хочешь становиться человеком, хорошо, тогда будешь собакой в следующей жизни. Татха дехантара-пра… Будешь жить на улице и лаять: «Гав! Гав! Гав». Мритйу-самсара-вартмани. Это… Поэтому мы просим каждого из вас очень серьезно отнестись к изучению Бхагавад-гиты как она есть и применять ее в своей практической жизни, и обучать этому других. Это совершенство. Чайтанья Махапрабху… Он говорит: «Вы становитесь гуру, каждый». [запись прерывается] Вы просто повторяйте. Не истолковывайте превратно. Болийе. Это Чайтанья Махапрабху… Каждый из вас становитесь гуру, не обманщиком, а гуру, настоящим гуру. «Как стать настоящим гуру? Что я могу сделать? У меня нет квалификации». Йаре декха таре каха кршна-упадеша [Чч. Мадхья 7.128]. «Просто бери слова Кришны и проповедуй». Кришна говорит: маттах паратарам нанйат [Бг. 7.7] Просто повторяй: «Господин, Кришна является Верховным Существом, Богом». В чем трудность? Кришна говорит: «Нет авторитета выше, чем Я». Вы просто скажите: «Кришна является высшим авторитетом». Вот и все. Кришна говорит: ман-мана бхава мад-йаджи мам… Проповедуйте: «Приходите сюда, в храм. Смотрите на Божество Кришны и всегда думайте о Нем». В чем трудность? Вот эти европейцы и американцы, что я сделал с ними? Я не давал им взятку. Я сказал: «Вот Кришна. Он – Бог». Они приняли это, и поклоняются Ему. Ман-мана бхава мад-бхактах. Даже если вы не можете ничего делать, просто поклонитесь, намаскара. Любой ребенок может сделать это». (Шрила Прабхупада, выдержка из вечернего даршана в Хришикеше, 9 мая 1977 года)
«Ты спрашиваешь: "Насколько серьезными для меня будут последствия, если я упущу золотую возможность стать Вашим инициированным учеником?" Ты должен знать, что ценность принятия истинного духовного учителя гораздо больше, чем мы можем подсчитать. Это не простая формальность. Конечно, мы вдохновляем каждого повторять Харе Кришна, но до тех пор, пока человек не откажется от четырех видов греховной деятельности и не начнет с решимостью служить Кришне через Его представителя, преданное служение не сможет прочно укорениться в его сердце, и у него будут все шансы пасть жертвой всевозможных материальных желаний и принять рождение в следующей жизни, причем никто не может гарантировать, что он родится в той форме жизни, которую он может пожелать.
Я знаю, что ты иногда приходишь в наш храм в Бостоне и что ты хочешь стать искренним преданным Кришны. Поэтому продолжай с верой воспевать и молиться Кришне о том, чтобы Он дал тебе силы продвигаться в служении Ему. Это факт, однако, что мы должны освободиться ото всех материальных желаний, прежде чем мы вернемся к Богу, а это можно достичь только благодаря следованию наставлениям истинного духовного учителя». (Письмо Шрилы Прабхупады, 02.12.74)
Отправлено: 14.03.09 21:58. Заголовок: Письмо Радхаваллабхе..
Бомбей, 6 января 1972 года
Мой дорогой Радхабаллабха дас!
Пожалуйста, прими мои благословения. Хочу подтвердить, что получил первую и вторую копии твоего письма, датированного 18 декабря 1971 года, которые были отправлены в Бомбей и Мадрас соответственно. Я очень рад узнать, что ты серьезно относишься к поклонению Шримати Туласи Деви. Туласи Деви – это чистая преданная Кришны, и к ней следует относиться с таким же почтением, которое оказывается всем чистым преданным Кришны. Просто поклоняясь ей с верой, преданный может освободиться ото всех материальных страданий. В «Нектаре преданности» я привел два стиха из «Сканда Пураны», один из которых гласит: «Туласи благотворна во всех отношениях, чтобы мы ни делали: просто смотрели на нее, дотрагивались до нее, вспоминали о ней, молились или кланялись ей, слушали о ней или растили, – все это приносит нам благо. Каждый, кто соприкоснулся с деревом Туласи одним из упомянутых выше способов, вечно живет в мире Вайкунтхи». Из этого стиха можно понять, насколько чисто служение, которое Туласи оказывает Шри Кришне. Поэтому мы всегда должны стараться стать слугой Туласи Деви. Я не знаю, кто научил тебя, что можно отрезать часть растения Туласи и затем сажать ее заново. От деревца Туласи ты можешь отрезать только листья для предложения их Кришне, но никогда не отрезай для пересадки. Это оскорбление. Манджари (семена) можно предлагать с водой, что делает воду ароматной и вкусной. Из манджари можно выращивать новые растения Туласи. Да, молитва, которую ты процитировал, авторитетная. Туласи Деви никогда не возвращается обратно к Богу, она всегда живет с Богом. Она является чистой преданной, и поэтому появилась на этой планете, чтобы оказывать служение Кришне во всех храмах по всему миру путем предложения ее лотосным стопам Кришны.
Повторять джапу следует рано утром с полной концентрацией и желательно во время Брахма Мухурты. Полностью сосредотачивайся на звуковой вибрации мантры, произнося каждое имя отчетливо, и постепенно скорость чтения джапы вырастет естественным образом. Не слишком волнуйся о быстром повторении, самое важное – слушать. Преданный всегда должен быть серьезен и молчалив, это означает, что он обсуждает лишь темы, относящиеся к сознанию Кришны. Да, проводи свое время за воспеванием, чтением, принятием Кришна Прасадам, и ты автоматически сможешь контролировать свой язык. Если ты 24 часа каждый день будешь искренне заниматься преданным служением в соответствии с указаниями Духовного Учителя, повторять 16 кругов, посещать церемонию арати Господа Кришны, общаться с преданными и строго соблюдать регулирующие принципы, то Кришна лично явит Себя тебе.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Отправлено: 16.03.09 20:46. Заголовок: «Что касается твоего..
«Что касается твоего второго вопроса, названия всех воплощений являются именами собственными и поэтому должны писаться с заглавной буквы. Не имеет значения, относятся ли они к категории вишнутаттвы или дживататтвы, шактьявеша-аватара, то есть представляют собой частичную экспансию. Однако перечисленные воплощения можно классифицировать следующим образом. Вишнутаттва: Капила, Нара Нараяна, Рама, Баларама, Кришна, Пуруши, Вепрь, Яджна, Ришабха, Матсья, Курма, Дханвантари, Мохини и Калки. Дживататтва (уполномоченные): Нарада, Вьяса, Будда, Кумары, Даттатрея, Притху и Бхригупати». (Шрила Прабхупада, цитата из письма Джаядвайте 12.07.70)
панча-таттва – данные пять таттв; аватирна – явившиеся; чаитанйера – Чайтаньи Махапрабху; санге – в обществе; панча-таттва – пять сущностей; лана – взяв (с собой); карена – осуществляет; санкиртана –движение санкиртаны; ранге – в великом блаженстве.
Эти пять таттв нисходят вместе с Господом Чайтаньей Махапрабху, и Он с их помощью в великом блаженстве распространяет движение санкиртаны.
КОММЕНТАРИЙ: В «Шримад-Бхагаватам» есть стих, описывающий Шри Чайтанью Махапрабху:
«В век Кали разумные люди будут поклоняться Господу и Его соратникам, совершая санкиртана-ягью» (Бхаг., 11.5.32). Шри Чайтанью Махапрабху всегда сопровождает Его полная экспансия Шри Нитьянанда Прабху, Его воплощение Шри Адвайта Прабху, Его внутренняя энергия Шри Гададхара Прабху и Его пограничная энергия Шриваса Прабху. Все они окружают Его, Верховную Личность Бога. Следует знать, что эти таттвы никогда не покидают Шри Чайтанью Махапрабху. Поэтому полное почтение Шри Чайтанье Махапрабху выражают, повторяя следующую мантру: шри кришна-чаитанйа прабху нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда. Как проповедники Движения сознания Кришны, мы прежде всего выражаем почтение Шри Чайтанье Махапрабху, повторяя мантру, обращенную к Панча-таттве, а потом произносим мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. При повторении мантры Харе Кришна есть опасность совершить десять оскорблений, но при повторении мантры Панча-таттвы – шри кришна-чаитанйа прабху нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда – такой опасности не возникает. Шри Чайтанья Махапрабху известен как маха-ваданьяватара, самое милостивое воплощение, ибо Он не принимает в расчет оскорбления, которые наносят Ему обусловленные души. Чтобы извлечь полное благо из повторения маха-мантры (Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе), нужно сначала найти прибежище у Шри Чайтаньи Махапрабху и повторить маха-мантру Панча-таттвы, а затем уже повторять маха-мантру Харе Кришна. В этом случае результат придет очень быстро.
Есть немало бессовестных преданных, которые, пользуясь именем Шри Чайтаньи Махапрабху, выдумывают собственные маха-мантры. Иногда они поют: бхаджа нитаи гаура радхе шйама харе кришна харе рама или шри-кришна-чаитанйа прабху-нитйананда харе кришна харе рама шри-радхе говинда. На самом же деле вначале следует произнести имена всех членов Панча-таттвы (шри кришна-чаитанйа прабху нитйананда шри-адваита гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда), а потом повторять шестнадцать слов: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Но бессовестные и неразумные люди вносят путаницу в эту форму духовной практики. Разумеется, поскольку они тоже преданные, им не запрещено выражать свои чувства подобным образом, но чистые преданные Шри Чайтаньи Махапрабху предписывают нам сначала целиком повторять мантру Панча-таттвы, а затем маха-мантру Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Отправлено: 19.03.09 11:04. Заголовок: 22. Другим твоим ука..
22. Другим твоим указанием, о учитель, было то, чтобы мы все вместе объединились в служении твоему посланию и проповедовали его по всему миру.
23. Если каждый будет только инициировать, результат будет противоположным. До тех пор, пока это продолжается, будет только неудача.
24. Теперь даже вы, мои духовные братья, вернулись к указанию нашего духовного учителя, и вместе мы проводим эту пуджу.
25. Но один фестиваль цветов и фруктов не составляет поклонения. Тот, кто служит посланию гуру, действительно поклоняется ему.
26. Служение посланию составляет истинный смысл Вед. Оставьте гордыню, братья, и вернитесь к этому пониманию.
29. Какой позор! Мои дорогие братья, разве вы не испытываете смущения и стыда? В манере бизнесменов вы увеличиваете число своих учеников.
39. Вы приняли отреченный уклад жизни, о братья, так отрекитесь от всего. Но если вы отречетесь и от приказа духовного учителя, что это будет за отречение?
40. Те, кто отрекается от указания духовного учителя (гуру-тьяги), и те, кто пытается наслаждаться собственностью духовного учителя (гуру-бхоги) есть два типа бесполезных людей. Сначала станьте слугой вашего духовного учителя (гуру-севи), и затем ясная картина вещей откроется вам.
45. Шрила Прабхупада [Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур] дал свои последние указания. Позаботьтесь о том, что соблюсти их полностью во всех отношениях.
46. В противном случае ваша санньяса будет бессмысленной. О святые, будьте осторожны, иначе потом вы горько пожалеете.
47. Так в чем же трудность? Почему мы не можем объединиться таким образом, и почему все эти вещи вообще должны говориться вам? (Цитата из «Пхалгун кришна панчами», подношения Шрилы Прабхупады на день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, храм Радхи-Дамодары, Вриндаван, Индия, 1961 год)
йат – которое; майа-чештитам – движимое законами материальной природы, установленными Верховной Личностью Бога; пумсах – живых существ; стхити – для жизни; утпатти – для рождения; апйайайа – для гибели; хи – несомненно; ануграхах – сострадание; тат-нивриттех – прекращение повторяющихся рождений и смертей; атма-лабхайа – для возвращения домой, к Богу; ча – несомненно; ишйате – требуется (для этого существует мироздание).
Поскольку Верховный Господь исполнен сострадания к живым существам, Он посредством Своей материальной энергии творит, сохраняет и разрушает космическое мироздание лишь для того, чтобы избавить живых существ от необходимости рождаться, умирать и вести материальное существование. Так Господь помогает им вернуться домой, в духовное царство.
КОММЕНТАРИЙ: Материалистичные люди иногда спрашивают нас, почему Бог устроил материальный мир таким образом, что жизнь в нем полна страданий. Несомненно, материальная вселенная создана для того, чтобы доставлять страдания обусловленным душам, частицам Верховной Личности Бога, и Господь Сам подтверждает это в «Бхагавад-гите» (15.7):
«Живые существа в материальном мире есть Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум». Все живые существа, как неотъемлемые частицы Верховной Личности Бога, подобны Ему в качественном отношении, но в количественном отношении между ними и Богом существует огромная разница, ибо Господь безграничен, а живое существо ограниченно. Соответственно, Господь обладает безграничной энергией наслаждения, а живое существо – ограниченной. Анандамайо 'бхйасат (Веданта-сутра, 1.1.12). Поскольку и Господь, и живое существо по природе духовны, они хотят мирно наслаждаться, но, когда частица Верховной Личности Бога, к своему несчастью, пытается наслаждаться сама по себе, отдельно от Кришны, она попадает в материальный мир. Вначале она становится Брахмой, а потом постепенно опускается все ниже и ниже, пока не достигает уровня муравья или навозного червя. Это называется манах шаштханиндрийани пракрити-стхани каршати. Обусловленные живые существа ведут тяжелую борьбу за существование в этом мире, ибо они целиком находятся во власти материальной природы (пракритех крийаманани гунаих кармани сарвашах). Но поскольку знания живого существа ограниченны, ему кажется, что оно наслаждается окружающим миром. Манах шаштханиндрийани пракрити-стхани каршати. Хотя в действительности живое существо полностью подвластно материальной природе, ему кажется, что оно ни от кого не зависит (аханкара-вимудхатма картахам ити манйате). Эта болезнь не проходит даже тогда, когда оно встает на путь философского поиска истины и пытается раствориться в существовании Брахмана. Арухйа криччхрена парам падам татах патантй адхах (Бхаг., 10.2.32). Даже достигнув парам падам, то есть слившись с безличным Брахманом, живое существо снова падает в материальный мир. Так оно ведет непрекращающуюся борьбу за существование. Видя это, Господь из сострадания к живым существам, нисходит в этот мир, чтобы дать им знание. Господь говорит в «Бхагавад-гите» (4.7):
«Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты». Истинная дхарма всех живых существ – подчиниться воле Кришны, однако мятежное живое существо, пытающееся уподобиться Кришне, вместо того чтобы подчиниться Кришне, вовлекается в адхарму, борьбу за существование. Поэтому из сострадания к живым существам Кришна создает материальный мир, попав в который они могут понять свое вечное положение. «Бхагавад-гита» и другие ведические писания даются людям для того, чтобы, читая их, живое существо могло осознать свои отношения с Кришной. Ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах (Б.-г., 15.15). Все эти произведения ведической литературы предназначены для того, чтобы помочь людям понять свою природу, свое истинное положение и свои отношения с Верховной Личностью Бога. Это называется брахма-джиджнаса. Борьбу за существование ведут все обусловленные души, но человеческое тело предоставляет душе наилучшую возможность понять свое положение. Вот почему в этом стихе говорится: ануграхас тан-нивриттех – обусловленная душа должна вырваться из заколдованного круга рождений и смертей и обрести истинное знание. Такова цель сотворения материального мира.
Вселенная возникла отнюдь не сама по себе, как думают безбожники.
асатйам апратиштхам те джагад ахур анишварам апараспара-самбхутам ким анйат кама-хаитукам
«Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что мир возник из полового влечения и у него нет иной причины, кроме вожделения» (Б.-г., 16.8). Нечестивцы утверждают, что Бога нет и мироздание возникло по воле случая, подобно тому как рождается ребенок у женщины, которая случайно встретила мужчину. Но в действительности это совсем не так. Этот мир создан для того, чтобы живые существа могли пробудить в себе изначальное сознание, сознание Кришны, и вернуться домой, в духовный мир, где они будут абсолютно счастливы. В материальном мире обусловленная душа получает возможность удовлетворять свои чувства, но в то же время из ведических писаний она узнает, что в этом мире нет истинного счастья. Джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам (Б.-г., 13.9). Человек должен победить рождение и смерть. Поэтому каждый человек, воспользовавшись теми возможностями, которые предоставляет ему материальное мироздание, должен познать Кришну, понять свои отношения с Ним и вернуться домой, к Богу. (http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=382&Itemid=32)
Отправлено: 24.03.09 08:27. Заголовок: “Если ученики не при..
“Если ученики не придерживаются принципа во всем следовать указаниям духовного учителя, между ними немедленно возникают разногласия. Любое мнение, отличное от мнения духовного учителя не имеет никакойценности, никто не должен вводить материальные представления в сферу духовной жизни. Это отклонение”. (Шри Чайтанья – Чаритамрита, Ади-лила 12.8-10, комментарий)
Лекция основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, прочитанная перед церемонией посвящения новых учеников.
Хайдарабад, 22 августа 1976 года.
Сегодня утром мы проводим церемонию посвящения для некоторых преданных. Посвящение означает начало. На санскрите это называется дикша. Дикша, дивья-гьяна кшапаяти ити дикша. Посвящение, начало духовной жизни. Это ведическая церемония. В ведической культуре каждый человек должен быть инициирован, чтобы исполнить предназначение своей жизни, достичь в этом успеха. Потому что по рождению все мы – животные. Животное означает того, кто не знает ничего помимо четырех занятий: еды, сна, половой жизни и обороны. Это животная жизнь. Собака заинтересована в еде, сне, совокуплении и защите, и если человек остается на этом же уровне – еде, сне, половой жизни и защите, – он не лучше собаки. От этого уровня собаки людей можно возвысить до уровня Бога. Это возможно. Человеческая жизнь предназначена для этой цели. Поэтому в Веданта-сутре говорится: атхато брахма джигьяса. Человеческая жизнь предназначена для вопрошания о Брахмане, Абсолютной Истине.
Так вот, эта брахма-джигьяса, если человек действительно заинтересован в брахма-джигьясе, ему требуется гуру. Тад-вигьянартхам са гурум эвабхигаччхет [МУ 1.2.12]. Если человек действительно заинтересован. Тасмад гурум прападьета джигьясух шрея уттамам [ШБ 11.3.21]. Поэтому гуру нужен тому, кто серьезно интересуется достижением высочайшего статуса жизни. Те, кто уподобляется кошкам и собакам, им не нужен гуру. Собаке он не нужен. Она и так прекрасно знает, как есть, спать, заниматься сексом и защищаться. Для этого не нужен никакой гуру. Все животные по своей природе знают это. Но человеческая жизнь предоставляет особе знание, особое развитие сознания. Он может понять. Поэтому если ему не позволяют этого или держат в невежестве, как это происходит в современной цивилизации… Всех держат на уровне еды, сна, секса и обороны. Вот и все. Это происходит под именем человечества, национальности и так далее. Но занятия те же самые. Суть их действий та же: есть, спать, совокупляться и защищаться – чем занимаются кошки и собаки. Только другим способом. Собаки наслаждаются половой жизнью на улице без всякого стыда, а если человек ради этой цели создает удобные апартаменты, шестиэтажное здание и все… Но цель та же самая. Точно так же с едой. Нет. Необходимо подняться выше этого. Поэтому Веды предписывают: тад вигьянам са гурум эвабхигаччхет самит-паних шротриям брахма-ништхам [МУ 1.2.12].
Поэтому преданные, которые сейчас хотят очень серьезно принять духовную жизнь, пришли получить инициацию, это первая инициация. После некоторого времени, когда они привыкнут, они… Сейчас они должны пообещать, что оставят четыре вида греховных действий. Греховные занятия… Если вы предаетесь греховным занятиям, духовного развития не будет. Это невозможно. Точно так же здесь будет зажжен огонь. Если создать условия, благоприятные для разжигания огня, он будет ярко полыхать. Но если вы будете пытаться разжечь костер и в то же время лить на него воду, полыхающего огня вы не получите. Аналогичным образом, пытаться прогрессировать в духовной жизни и в то же время совершать греховные поступки, это нам не поможет. Греховный поступок… Основные принципы греховных поступков упомянуты в шастре: стрия, суна, дьюта, пана. Пана означает интоксикации, включая жевание пана и питье чая. Чая пана. Необходимо отказаться от этой паны. Пить алколголь, курить, пить чай, жевать пан – все это следует прекратить. Пана. Это один из столпов греховной жизни. Мясоедение. Мясо, рыба, яйца – от всего этого нужно отказаться. И азартные игры, дьюта, пана дьюта [ШБ 1.17.38], не нужно этим заниматься. Аваидха стри-санги тоже нужно прекратить. Если вы очиститесь таким образом, тогда… Как, например, мы берем сухие дрова, и огонь разгорается очень легко. Если мы возьмем сырые дрова, потребуется некоторое время. Поэтому следует добровольно отказаться от греховных действий. Тогда духовное развитие жизни будет очень быстрым. Те, кто получает первую инициацию, должны повторять по меньшей мере шестнадцать кругов. Санкхья-пурвака-нама-гана-натибхих. Госвами указали нам путь. Санкхья-пурвака. Столько-то кругов мы должны повторять, как минимум. Харидас Тхакура повторял имена Господа триста тысяч раз в день. Мы не можем делать этого. Это невозможно. Поэтому мы установили минимум – шестнадцать кругов. Поэтому те, кто получает посвящение, должны повторять по меньшей мере шестнадцать кругов. Если они могут увеличить, это будет лучше. Но не меньше этого. Санкхья-пурвака-нама-гана-натибхих. Нужно соблюдать эти принципы и всегда молиться Кришне: «Кришна, я принял прибежище у Тебя. Пожалуйста, направляй меня». И Он готов направлять. Он говорит: «Тот, кто предается Мне и хочет, чтобы Я направлял…». Он говорит:
Кришна всегда готов помогать нам при условии, что мы сами жаждем принять Его помощь. Тогда происходит гьяна-дипена бхасвата. Когда Кришна берет на Себя заботу просветить вас в знании, кто может быть лучшим знатоком, мудрым, знающим человеком, если не преданный Кришны? Преданный, говорят, что преданный… «Только глупец, не обладающий знанием, становится преданным». Это неправильная концепция. Без полного знания никто не может стать преданным. Потому что у него нет недостатка в знании. Кришна говорит: гьяна-дипена бхасвата. Он специально говорит: тешам эванукампартхам ахам агьяна-джам тамах [Бг. 10.11]. «Я устраняю тьму неведения». Агьяна-джам тамах нашаямй атма-бхава-стхо. Поэтому примите прибежище у Кришны, избегайте этих четырех принципов греховной жизни и повторяйте шестнадцать кругов. Тогда вы будете легко продвигаться в духовном сознании, сознании Кришны. И как только вы осознаете Кришну, вы сразу же освободитесь. Джанма карма ча дивьям йо джанати таттватах, тьяктва дехам пунар джанма наити [Бг. 4.9].
Любой, у кого есть искреннее желание служить Кришне своими действиями, кармана, манаса, своим умом, словами… Либо вы посвящаете свои действия, свой ум, либо свои слова служению Кришне… Или из этих трех по меньшей мере два или даже что-то одно. Тогда ваша жизнь станет успешной. Кришна настолько добр, что для этой простой деятельности не требуется… никому не требуется высокого стандарта образования, чтобы осознать Кришну, или продвигаться в сознании Кришны. Все очень просто. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-яджи мам намаскуру [Бг. 18.65]. Вот Божество Кришны. Смотрите на Него каждый день и думайте о Нем. Это очень просто. По мере практики в созерцании Божества у вас будет сохраняться Его образ в уме. Так вы сможете думать о Кришне. Ман-мана. И если вы будете приходить в храм и всегда смотреть на Кришну и Его ежедневную программу, вы станете бхактой. Ман-мана бхава мад-бхакто. Мад-яджи, поклоняйтесь Кришне. Что бы у вас ни было, немного патрам, пушпам, пхалам, тойям [Бг. 9.26], просто старайтесь предлагать. По крайней мере просто предложите почтительный поклон. Тогда вы станете совершенными. Вы станете достойны возвращения домой, обратно к Богу. Очень просто. Совсем не трудно, это сознание Кришны. Для каждого. Нет разграничения. Мам хи партха вьяпашритья йе 'пи янти парам папа-йонаях [9.32]. Не имеет значения, что у кого-то низкое происхождение, он все равно может обратиться к сознанию Кришны. Мам хи партха вьяпашритья, стрийо шудрас татха те 'пи янти парам. Все открыто.
Поэтому я прошу не только преданных, которые сегодня получают инициацию, но и всех вас: пожалуйста, приходите сюда каждый день. Смотрите на Божество. Даже если вам нечего предложить. Я думаю, что каждый может предложить. Я думаю, вы можете предложить цветок, небольшой фрукт. Даже если вы не предложите, просто приходите, смотрите на Божество, и пусть Его образ запечатлеется у вас в уме. Кланяйтесь. Только посмотрите. И повторяйте Харе Кришна. Каждый, здесь нет ограничений. Такова наша просьба. Мы открыли отделение в вашем городе. Это хорошее место. Вы можете приходить сюда и пользоваться возможностями, которые мы предоставляем.
Большое спасибо. Харе Кришна. [запись прерывается]
Харикеша: Кришна-кишора даса.
Прабхупада: Каковы правила?
Преданный (1): Четыре правила.
Преданный (2): Никаких интоксикаций, мясоедения, незаконного секса, азартных игр.
Харикеша: Кришна-кишора даса.
Прабхупада: Твое духовное имя Кришна-кишора даса. Каковы правила и ограничения? (Хинди) Он не говорит по-английски? Хинди?
Преданный (3): Никакого мясоедения, интоксикаций, незаконного секса, азартных игр.
Прабхупада: Правильно.
Харикеша: Судхира даса.
Прабхупада: Судхира. Дхирас татра на мухьяти [Бг. 2.13]. Ты судхира.
Харикеша: Враджешвара Прана?
Прабхупада: Каковы правила и ограничения? (Хинди)
Преданный (4): (Хинди) и повторять каждый день по шестнадцать кругов.
Харикеша: Вишвараджа даса.
Прабхупада: Очень хорошее имя. Вишвараджа даса. Вишвараджа – это Кришна.
Харикеша: Рангачала Пати Вео?
Прабхупада: Каковы правила и ограничения?
Преданный (5): Простите?
Прабхупада: Каковы правила и ограничения?
Преданный (5): (Хинди) Никакого мяса, лука, чая, вина и всех этих четырех принципов.
Прабхупада: Незаконного секса.
Преданный (5): Незаконного.
Харикеша: Рамасварупа даса.
Прабхупада: Рамасварупа даса.
Харикеша: Радха-сакхи даси.
Прабхупада: Радха-сакхи даси. Это все?
Харикеша: На вторую инициацию Шрикара даса и Йога даса.
Прабхупада: Они могут прийти ко мне в три часа. Или вечером после…
Хари Шаури: Мы также будем здесь завтра.
Прабхупада: Да. Они могут прийти примерно в пять часов. Теперь вы можете провести ягью. Я могу идти?
Отправлено: 25.03.09 21:18. Заголовок: «Всякий раз, когда п..
«Всякий раз, когда по высшей воле Верховной Личности Бога или Его представителя, в мир приходит ачарья, он восстанавливает законы религии, изложенные в «Бхагавад-гите». Религия означает послушание указаниям Верховной Личности Бога. Человек начинает следовать религиозным принципам, когда подчиняется Верховной Личности Бога. Долг ачарьи – распространять истинную религию и побуждать каждого склониться перед Всевышним. Следовать религиозным принципам – значит заниматься преданным служением, в частности, девятью его видами, к которым относится слушание, повторение, памятование и т.д. К сожалению, когда ачарья уходит, мошенники и непреданные, рядящиеся в одежды свами, йогов, филантропов, альтруистов и т.д., пользуясь случаем, сразу же начинают вводить неавторитетные принципы... Ачарья, полномочный представитель Верховного Господа, устанавливает эти принципы в человеческом обществе, но после его ухода порядок опять нарушается. Совершенные ученики ачарьи стараются исправить положение, искренне следуя наставлениям своего духовного учителя... Точно так же ученик, преданный своему духовному учителю, скорее умрет вместе с ним, чем перестанет выполнять его наставления. Верховный Господь является на землю, чтобы восстановить религиозные принципы, и с той же целью приходит сюда представитель Господа, духовный учитель. Долг учеников – продолжать миссию духовного учителя и добросовестно исполнять ее. В противном случае ученику остается только одно – умереть вместе с духовным учителем. Иными словами, ради исполнения воли духовного учителя ученик должен быть готов пожертвовать своей жизнью и всеми личными интересами... Когда человек со всей серьезностью относится к миссии своего духовного учителя, его решимость тождественна созерцанию Верховной Личности Бога. Как уже было сказано, это значит, что Верховная Личность Бога приходит к нам в виде наставлений духовного учителя. На санскрите это называется вани-сева. В комментарии к одному из стихов «Бхагавад-гиты» – вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана (Б.-г. 2.41) – Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что необходимо служить словам духовного учителя. Ученик должен следовать всему, что бы ни приказал духовный учитель. Тот, кто выполняет это требование, по сути дела, лицезреет Верховную Личность Бога». (Шримад-Бхагаватам, 4.28.48, 50, 51, цитаты из комментариев Шрилы Прабхупады)
Отправлено: 27.03.09 11:56. Заголовок: «Да, это очень хорош..
«Да, это очень хорошие слова: «Я всегда предлагаю особые цветы и молитвы Господу Джаганнатхе каждое утро, потому что я знаю, что Он снисходителен к никчемным и совершающим ошибки преданным Его Лотосных Стоп». Если мы всегда боимся своих ошибок, Кришна защитит нас от таких опасений, и даже если мы совершим какие-то незначительные ошибки, Он простит нас. Но мы всегда должны быть осторожными, чтобы не совершать ошибок». (Цитата из письма Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 16.06.68)
Отправлено: 28.03.09 08:43. Заголовок: «Ты прав насчет исти..
«Ты прав насчет истинности Шридхары Махараджи [Рупануга Свами написал письмо, в котором выразил сомнения в истинности духовных братьев Шрилы Прабхупады]. И все же я считаю его лучшим из многих. Он мой старый друг, и, по крайней мере, он следует регулирующим принципам преданного служения. Я не хочу обсуждать деятельность моих духовных братьев, но это факт, что они не посвятили свою жизнь проповеднической деятельности. Все удовлетворены местом жительства под названием «храм», они занимают своих учеников добычей пищи трансцендентными методами, едят и спят. У них нет ни малейшего представления о том, как распространить культ Шри Чайтаньи Махапрабху. Мой Гуру Махараджа много раз сожалел об этом, и он думал, что если хотя бы один человек поймет принцип проповеди, его миссия увенчается успехом. В последние дни присутствия моего Гуру Махараджи он был очень недоволен. На самом деле он покинул этот мир раньше из-за этого, иначе он прожил бы еще много лет. Тем не менее он попросил своих учеников сформировать единый Руководящий совет для проповеди культа Чайтаньи Махапрабху. Он никогда не рекомендовал никого становиться ачарьей Гаудия Матха. Но на Шридхаре Махарадже лежит ответственность за нарушение этого указания Гуру Махараджи: Шридхара Махараджа и другие, которых сейчас уже нет в живых, без всяких на то оснований решили, что в Гаудия Матхе должен быть ачарья. Если бы Гуру Махараджа видел, что в то время кто-то был квалифицирован стать ачарьей, он бы сказал об этом, потому что в ночь перед своим уходом он говорил о стольких вещах, но ни разу не упомянул об ачарье. Его идея состояла в том, что ачарья не должен быть избран среди членов руководящего совета. Он открыто сказал: создайте GBC и продолжайте миссию. Его идея была такой: тот, кто среди членов GBC станет успешным и самоочевидным ачарьей, тот автоматически будет избран. Поэтому Шридхара Махараджа и двое его единомышленников, не имея соответствующего указания Гуру Махараджи, выбрали одного ачарью и эта затея окончилась неудачей. В результате сейчас каждый объявляет себя ачарьей, хотя он может быть каништха-адхикари, неспособным проповедовать. В некоторых матхах ачарья сменяется по три раза в год. Поэтому мы не должны совершить такую же ошибку в нашем лагере ИСККОН. На самом деле ни один из моих духовных братьев не квалифицирован для того, чтобы стать ачарьей. Поэтому лучше не иметь с моими духовными братьями близких контактов, так как вместо того, чтобы вдохновлять наших последователей и учеников, они иногда могут осквернить их. Такая попытка уже предпринималась ими, особенно Мадхава Махараджей, Тиртхой Махараджей и Бон Махараджей, но так или иначе я спас ситуацию. Это продолжается. Мы должны быть очень осторожными и не иметь с ними каких-либо контактов. Это мое наставление всем вам. Они не могут помочь нам в нашем движении, но они очень компетентны в том, как вредить нашему естественному прогрессу. Поэтому мы должны быть очень осторожными в отношениях с ними». (Шрила Прабхупада, письмо Рупануге, 28.04.74)
Шримад-Бхагаватам, Песнь 5, глава 10, шлока 2 с комментарием Шрилы Прабхупады:
йада хи двиджа-варасйешу-матравалоканугатер на самахита пуруша-гатис тада вишама-гатам сва-шибикам рахугана упадхарйа пурушан адхивахата аха хе водхарах садхв атикрамата ким ити вишамам ухйате йанам ити.
йада — когда; хи — несомненно; двиджа-варасйа — из-за Джады Бхараты; ишу-матра — на одну стрелу (около метра) вперед; авалока-анугатех — двигавшегося только после того, как окинет взглядом дорогу; на самахита — несогласованное; пуруша-гатих — движение носильщиков; тада — тогда; вишама-гатам — неровно движущийся; сва-шибикам — свой паланкин; рахуганах — царь Рахугана; упадхарйа — ощутив; пурушан — людям; адхивахатах — которые несли паланкин; аха — сказал; хе — эй; водхарах — носильщики; садху атикрамата — идите ровно (чтобы паланкин не трясло); ким ити — почему; вишамам — неровно; ухйате — движется; йанам — паланкин; ити — так.
Джада Бхарата, однако, нес паланкин не самым лучшим образом. Он заботился о том, чтобы не причинить вреда ни одному живому существу, и, прежде чем сделать шаг, внимательно оглядывал дорогу перед собой, боясь наступить на муравьев. Оттого что он не мог идти в ногу с другими носильщиками, паланкин все время сотрясался, и вскоре царь Рахугана крикнул носильщикам: «Почему вы так плохо несете паланкин? Несите как следует!»
КОММЕНТАРИЙ: Джаду Бхарату заставили нести паланкин, но ему было жалко наступать на муравьев. Преданный никогда, даже оказавшись в очень тяжелом положении, не прекращает служить Господу и не отступает от нравственных принципов. Джада Бхарата был настоящим брахманом, он глубоко постиг духовную науку, и однако его заставили нести паланкин. Он согласился, но при этом ни на минуту не забывал, что нельзя убивать даже муравьев. Вайшнав ни к кому не питает недобрых чувств и всегда старается по возможности избегать насилия. На пути Джаде Бхарате то и дело попадались муравьи, поэтому он внимательно оглядывал дорогу перед собой и делал шаг, только когда был уверен, что не наступит на муравья. У вайшнава очень доброе сердце, он желает блага всем живым существам. Об этом говорит Господь Капиладева, излагая Свое учение (санкхья-йогу): сухридах сарва-дехинам. Живые существа воплощаются в самых разнообразных телах. Тот, кто не является вайшнавом, дорожит только жизнью человека, однако Кришна провозглашает Себя отцом всех живых существ, в каких бы телах они ни находились. Поэтому вайшнав никогда не станет без крайней необходимости отнимать жизнь даже у самого ничтожного создания. Каждое живое существо в этом мире отбывает свой срок заключения в том или ином материальном теле. И только когда этот срок истечет, оно сможет получить тело, относящееся к более развитому виду жизни. Убить животное или любое другое существо — значит не дать ему полностью отбыть срок заточения в его теле. Поэтому человек не имеет права ради своего наслаждения убивать тела других живых существ. Это грех, за который ему придется отвечать. http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=290&Itemid=32
Отправлено: 31.03.09 08:20. Заголовок: «Вы должны обратитьс..
«Вы должны обратиться к Кришне или Его представителю. Вот что требуется. Тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет [МУ 1.2.12]. Так кто же является гуру? Самит-паних-шротриям брахма-ништхам. Гуру пребывает в полном сознании Кришны. Брахма-ништхам. И шротриям. Шротриям означает того, кто услышал, получил знание путем шротриям пантха». (Шрила Прабхупада, лекция по Б.-г. 2.7, 07.08.73, Лондон)
Отправлено: 01.04.09 10:41. Заголовок: «Если у нас возникае..
«Если у нас возникает проблема, мы должны проконсультироваться с шастрой. И шастра, как мы можем консультироваться у шастры. Шастра, мы должны обратиться к тому, кто знает шастру. Поэтому Веды предписывают: тад-виджнанартхам са гурум эва абхигаччхет, шротриям [МУ 1.2.12]. Если вы хотите узнать, в чем состоит ваш настоящий интерес, вы должны обратиться к гуру. Кто же является гуру? Шротриям, тот, кто знает шастру. Шротриям. И не только знает, но должен быть и результат – брахма-ништхам, то есть сознание Кришны. Брахма-ништхам означает полная зависимость от Кришны». (Шрила Прабхупада, лекция по Б.-г. 4.10, 02.08.74, Вриндавана)
Пожалуйста, прими мои благословения тебе и твоей достойной жене Ямуне Деви. С огромным удовольствием я прочитал твое письмо, датированное 25 ноября, и только вчера я получил наши опубликованные изображения Прахлады Махараджи. Я очень благодарен тебе за твои искренние усилия, и я уверен, что Кришна одарит тебя всеми благословениями за твое искреннее настроение служения. Это главное условие прогресса в сознании Кришны – учиться служить Кришне и духовному учителю в смиренном настроении, и этот твой настрой, несомненно, будет приближать тебя все ближе и ближе к достижению совершенства твоей жизни. В смиренной покорности преданный находит столь сладостное трансцендентное блаженство, что теряет всякий интерес к этому безумному материальному миру, и влияние низшей энергии, майи, перестает затрагивать его.
Идея организовать встречу со всеми влиятельными людьми, которые заинтересованы в твоей деятельности, – великолепное предложение, и оно может принести очень хорошие результаты. Поэтому, несомненно, Кришна направляет тебя в твоих мыслях и делах. Это очень хорошо, и все это очень вдохновляет меня. Возможно, ты уже слышал, что наша «Бхагавад-гита как она есть» сейчас опубликована, и ее можно заказать из храма в Нью-Йорке, написав Брахмананде. Пожалуйста, постарайся популяризовать эту книгу во всей Англии настолько, как это возможно. Потому что если эти книги будут читать, у меня нет сомнений в том, что многие искренние души будут привлечены и присоединятся к тебе в твоей работе ради Кришны. Поэтому, пожалуйста, постарайся продавать эти книги, это будет величайшим служением.
Ты попросил меня написать письмо для открытия «заседания совета», и как только собрание будет организовано наверняка, я пришлю тебе это письмо. Что касается словарей, «Нируктих» лучше из эти двух. Я думаю, что ты можешь прислать мне еще больше изображений Прахлады Махараджи, чтобы другие храмы получили вдохновение и могли перепечатать их в американских изданиях.
Я вновь благодарю тебя за твои искренние труды и надеюсь, что все вы здоровы.
Отправлено: 03.04.09 14:34. Заголовок: «Нашим следующим пра..
«Нашим следующим праздником будет день рождения Господа Рамачандры, которое состоится 7 апреля. Этот день следует отмечать так же, как и день явления Господа Чайтаньи, а именно поститься до вечера, а затем принять Прасадам, и все наши церемонии должны сопровождаться непрерывной Киртаной, воспеванием Харе Кришна, Харе Рама. Это сделает все наши программы успешными». (Цитата из письма Шрилы Прабхупады Мукунде, Сан-Франциско, 26.03.68)
«Что касается Дня Явления Господа Рама Чандры, его следует праздновать так же, как и День рождения Господа Чайтаньи. Поститься до вечера и затем принять прасадам, и повторять Харе Кришна целый день, и быть занятым чтением и воспеванием, воспевай какое-то время, затем почитай некоторое время, затем опять проведи Киртану, и так далее весь день. Если у тебя нет Рамаяны, можешь почитать Бхагавад-гиту или Шримад-Бхагаватам, это приемлемо». (Цитата из письма Шрилы Прабхупады Махапуруше, 28.03.68)
Отправлено: 05.04.09 09:38. Заголовок: 12 марта 1977 года ..
Майяпур 12 марта 1977 года
Эскондидо, Калифорния
Мой дорогой Раджариши!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо, датированное 21 февраля 1977 года. Личное служение духовному учителю означает следование его наставлениям. Моя просьба такая же, как и ко всем: строго следуйте регулирующим принципам и ежедневно повторяйте, как минимум, шестнадцать кругов. И как можно больше времени следует посвящать проповеди в соответствии с нашими книгами. Поэтому ты и твоя жена должны попытаться следовать этому наставлению.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Пожалуйста, прими мои благословения. Я очень хочу узнать о состоянии твоего здоровья. Пожалуйста, сообщи, поправляешься ли ты или боль еще сохраняется. Мы должны всегда помнить, что наше тело предназначено не для удовлетворения чувств, а только для служения Кришне. А для того чтобы стабильно оказывать очень хорошее служение Кришне, мы не должны пренебрегать уходом за телом. Мы можем извлечь урок из жизни Санатаны Госвами. Он был тяжело болен экземой, и из-за этого его тело иногда кровоточило. Но всякий раз, когда Господь Чайтанья встречал Санатану Госвами, Он обнимал его несмотря на просьбу Санатаны не касаться его. Из-за этого Санатана даже решил совершить самоубийство, чтобы Господь Чайтанья не обнимал его в таком окровавленном состоянии. Господь Чайтанья понял его план и решил позвать Санатану Госвами. Он сказал ему: "Ты решил прекратить существование этого тела, но разве ты не знаешь, что это тело принадлежит Кришне? Ты уже посвятил свое тело Кришне, поэтому как ты можешь думать о том, чтобы положить ему конец?" Таким образом, ты не должен пренебрегать поддержанием своего тела. Таков урок, который нам преподали Господь Чайтанья и Санатана Госвами. Постарайся заботиться о своем здоровье наилучшим образом.
Что касается журнала "Обратно к Богу", реклама, которую ты сейчас получаешь, особенно реклама хиппи, это не очень хорошо. Поэтому я думаю о том, чтобы отказаться от этих рекламных объявлений. Но насколько я понимаю, если мы сразу же прекратим принимать рекламу, это остановит и публикацию всего журнала. Поэтому я не хочу действовать таким радикальным способом. Я буду рад узнать, сможешь ли ты прислать мне баланс счетов со всеми фактическими расходами и доходами нашей публикации "Обратно к Богу". Затем мы попытаемся найти деньги каким-нибудь другим способом и после этого прекратим рекламу. В конечном итоге мы хотим ежемесячно публиковать только статьи о чистом Сознании Кришны с общим объемом журнала до 48 страниц. Поэтому, пожалуйста, сообщи о действительных расходах и доходах, а также о том, сколько именно рук занято в подготовке каждого выпуска. Пожалуйста, перечисли имена твоих помощников и их конкретные обязанности.
Как я понимаю, количество регулярных подписчиков не слишком удовлетворительное. "Обратно к Богу" продается лишь путем индивидуального распространения. Если ситуация такова, то нет необходимости публиковать что-то, что не является чистым Сознанием Кришны. Чистое Сознание Кришны это то, как ты опубликовал статью "Ишопанишад", и аналогичным образом мы можем опубликовать все Упанишады, "Веданта-сутру" и многие другие статьи. Статьи наподобие "Доктор Спок", "Пляжные ребята" или обзоры абсурдных книг следует полностью избегать. Я знаю, что в Индии есть издание "Кальяна Калпа" и другие подобные публикации, которые не принимают никаких рекламных объявлений и не делают обзоров никаких книг, если они не опубликованы ими. Поэтому я думаю, что нам следует следовать такой же политике. Я буду рад услышать от тебя всю информацию по этому поводу, как только ты сможешь сообщить ее. Но пока что ситуация с рекламой может оставаться без изменений, но старайся избегать рекламных объявлений хиппи, насколько это возможно.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в выздоровлении и радостном настроении.
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо с поздравлениями. Пожалуйста, прими мою сердечную благодарность за твои добрые пожелания. Продолжай практиковать сознание Кришны, строго следуя четырем правилам и всегда воспевая по меньшей мере шестнадцать кругов каждый день. Эта духовная практика сделает тебя сильной и способной защититься от атак майи. Кришна всегда готов помочь нам, потому что Он сильнее хочет, чтобы мы вернулись к Нему, чем мы сами этого желаем. Он протягивает нам руку помощи, и нам просто нужно принять ее, и тогда все наши беспокойства исчезнут.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 29 января и ознакомился с его содержанием. Большое спасибо за твои искренние усилия и веру в своего духовного учителя. Постоянные усилия, направленные на удовлетворение духовного учителя и следование его наставлениям, есть ключ к успеху в духовной жизни. Тот, кто с решимостью прилагает эти усилия, будет очень быстро продвигаться в сознании Кришны.
Что касается личного общения с гуру, я встречался со своим Гуру Махараджей всего лишь четыре или пять раз, но никогда не разлучался с ним, даже на мгновение. Так как я всегда следую его наставлениям, я никогда не чувствовал себя отделенным от него. Здесь, в Индии, некоторые мои духовные братья имели постоянное личное общение с Гуру Махараджей, однако они пренебрегают его указаниями. Это как клоп, который сидит на ноге у царя. Клоп может очень гордиться своим положением, но все на что он способен, так это укусить царя. Личное общение не так важно, как общение через служение.
Мы только что провели очень успешную программу в Мадрасе, и много видных людей, включая главного судью Мадраса, приняли активное участие в этом движении санкиртаны. Мы направляемся в Майяпур, чтобы отпраздновать день явления Господа Чайтаньи, а затем приедем в Бомбей. Оттуда я отправлюсь в Австралию, Гонконг, и где-то в мае я планирую прибыть в Японию.
Пожалуйста, предложи мои благословения остальным. Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Отправлено: 12.04.09 07:46. Заголовок: Майяпур 19 октября 1..
Майяпур 19 октября 1974 года Атланта
Мой дорогой Рупануга дас!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 22 сентября 1974 года и ознакомился с его содержанием. Что касается Санкиртаны и распространения книг, распространение книг тоже является воспеванием. Любой, кто читает эти книги, это тоже воспевание и слушание. Зачем проводить различие между воспеванием и распространением книг? Эти книги я начитал и записал, и они были транскрибированы [с аудиопленки перенесены на бумагу]. Это произнесенные киртаны. Поэтому распространение книг – тоже воспевание. Это не обыкновенные книги. Это записанное воспевание. Любой, кто читает их, слушает. Распространением книг нельзя пренебрегать. Если что-то еще ухудшается, это другой момент, но это не вина распространения книг.
В Гейнсвилле студенты могут жить с нами, почему нет? Любой, кто соглашается следовать нашим правилам и ограничениям, может быть принят.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Отправлено: 15.04.09 20:05. Заголовок: «Вы должны всегда по..
«Вы должны всегда помнить, что мы не питаем недобрых чувств по отношению к Валлабхе Бхаттачарье. Мы полностью уважаем его, поэтому нет вреда, если эти факты обсуждаются в обществе преданных. Преданные всегда смиренно выражают почтение каждому, но если обсуждается какой-либо вопрос из шастр, они не соблюдают обычный этикет сатьям бруят приям бруят. Они говорят только сатьям [правду], хотя она может и не быть приям [приятной]». (Шрила Прабхупада, цитата из письма Сумати Морарджи, 07.08.76)
Два преданных Господа Чайтаньи по имени Шри Рамадас и Гададхара дас всегда жили вместе со Шри Вирабхадрой Госани.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Рамадас, прославившийся под именем Абхирамы Тхакура, был одним из двенадцати гопал, друзей-пастушков Шри Нитьянанды Прабху. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (126) сказано, что Шри Рамадас в прошлом воплощении был Шридамой. «Бхакти-ратнакара» (Четвертая волна) так описывает Шрилу Абхираму Тхакура. По велению Шри Нитьянанды Прабху, Абхирама Тхакур стал великим ачарьей и проповедником учения Господа Чайтаньи о преданном служении. Он имел огромное влияние на людей, и непреданные боялись его как огня. Шри Нитьянанда Прабху наделил его особой духовной силой, так что он всегда пребывал в экстазе и был чрезвычайно милостив ко всем падшим душам. Говорят, что, если он кланялся какому-либо камню, тот немедленно раскалывался, если не был настоящей шалаграма-шилой.
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет в «Анубхашье»: «В пятнадцати километрах к юго-западу от станции Чанпаданга на узкоколейной ветке, идущей от вокзала Хаура в Калькутте по направлению к Амре, деревне в районе Хугли, расположена деревушка Кханакула- кришнанагара, где сохранился храм, в котором Абхирама Тхакур поклонялся Господу. В сезон дождей, когда вся округа затоплена, до этого места нужно добираться по другой, юго-восточной ветке. На этой ветке есть станция Колагхата, от которой нужно плыть на пароходе до Раничаки. Кханакула расположена в двенадцати километрах от Раничаки. Храм, в котором поклонялся Абхирама Тхакур, находится в Кришнанагаре, недалеко от реки Кхалны (Дваракешвары), и потому эта местность носит название Кханакула-кришнанагары. Перед храмом растет дерево бакула. Это место называется Сиддха-бакула-кунджа. Говорят, что, когда Абхирама Тхакур приходил туда, он сидел под этим деревом. Ежегодно в месяце чайтра [март-апрель] в день кришна-саптами (седьмой день убывающей луны) в Кханакуле-кришнанагаре проходит большая ярмарка. На эту ярмарку съезжаются тысячи людей. Храм, где поклонялся Господу Абхирама Тхакур, имеет древнюю историю. Храмовое Божество зовут Гопинатха. Около храма живет много семей севаитов (служителей). Говорят, что у Абхирамы Тхакура был кнут, одно прикосновение которого делало человека возвышенным преданным Кришны. Из его многочисленных учеников самым знаменитым и самым дорогим для него был Шриман Шриниваса Ачарья, но нельзя с уверенностью утверждать, что Шриниваса Ачарья получил посвящение именно от него».
Отправлено: 17.04.09 14:52. Заголовок: Вриндабан 2 августа ..
Вриндабан 2 августа 1967 года
Мои дорогие ученики!
Пожалуйста, примите мои благословения. Я постоянно думаю о вас и чувствую разлуку. Я хочу вернуться при первой же возможности. Я не могу прекратить свою деятельность в западном мире, поэтому покинул вас всего на шесть месяцев, и после этого или даже раньше я снова приеду к вам. Поэтому продолжайте свою деятельность со всей энергией. Я всегда буду молиться Кришне о вашем устойчивом продвижении, но старайтесь следовать принципам, которые необходимы для укрепления своего духовного роста. Никогда не думайте, что я не присутствую с вами. Физическое присутствие не является существенным, присутствие послания (или слушание) есть настоящее соприкосновение. Господь Кришна присутствует посредством Своего послания, которое было дано пять тысяч лет назад. Мы всегда ощущаем присутствие наших предыдущих Ачарьев просто благодаря их незыблемым наставлениям. Я надеюсь, что вы поймете меня правильно и сделает все необходимое. Киртанананда говорит, что, судя по телесным признакам, я выздоравливаю. Это соответствует моим ощущениям.
Отправлено: 19.04.09 10:35. Заголовок: Ко дню Пасхи - светл..
Ко дню Пасхи - светлому Христову воскресению
Нью-Йорк 12 апреля 1967 года
Уважаемый г-н Дамбергс старший!
Пожалуйста, примите мое приветствие. Вы не знаете меня, но я слышал о Вас от Вашего очень хорошего внука Шримана Джанарданы (Джэниса). Я узнал, что Вы уже долгое время страдаете от болезни, но мне также известно, что Вы являетесь великим преданным Господа Иисуса Христа. Это очень хорошо. Я тоже являюсь незначительным слугой Господа Иисуса Христа, потому что я проповедую то же послание, что и Господь Иисус. Я проповедую сознание Бога, или сознание Кришны. Глупцы посчитали, что, распяв Господа Иисуса Христа, они убили его, но Он воскрес. Все живые существа являются неотъемлемыми частицами Верховного Господа, и поэтому они тоже вечны. Все наши недомогания происходят из-за внешнего тела. Хотя порой мы вынуждены страдать из-за беспокойств, причиняемых телом, особенно в пожилом возрасте, если мы пребываем в сознании Бога, мы не будем испытывать мучений. Поэтому лучше всего постоянно повторять святое Имя Господа. Я прошу Вас всегда повторять святое Имя Бога. Мы всегда повторяем святое имя Бога и советуем своим ученикам делать то же самое. Если Вы знаете какое-либо святое имя Бога, всегда повторяйте Его, и это принесет Вам величайшую пользу. Благодаря такому повторению, когда Вы будете постоянно помнить Его, тогда Ваше возвращение в Царство Бога будет гарантировано. Когда Вы вернетесь в Царство Бога, не будет необходимости возвращаться в этот жалкий мир, полный страданий. Мы повторяем Имена Бога следующим образом:
У Господа есть миллионы святых имен, и Вы можете воспевать любое из них, и каждое из этих Имен Господа полностью действенно. Мы повторяем упомянутое выше Имя Господа, потому что его воспевал Господь Чайтанья, отец этого движения сознания Кришны. Мы следуем по стопам Господа Чайтаньи, чтобы очень быстро достичь результата. Я хочу посоветовать Вам также следовать этому принципу. "Кришна" означает самый привлекательный источник Наслаждения. Кто не хочет такого наслаждения? Поэтому мы хотим Кришну и ничего другого.
Надеюсь, Вы поймете меня правильно. Пусть Кришна одарит Вас полным умиротворением ума. Вы настолько удачливы, что у Вас есть хороший юноша Джэнис, потомок Вашей достойной семьи. Он окажет величайшую услугу Вашей семье, став сознающим Кришну.
кришне - Кришны; сва-дхама - в собственную обитель; упагате - вернулся; дхарма - религия; джнана - знание; адибхих - вместе; саха - с; калау - в Кали-юге; нашта-дришам - людей, утративших видение; эшах - всех тех; пурана-арках - пурана, сияющая словно солнце; адхуна - теперь; удитах - взошла.
Эта «Бхагавата-пурана» сияет, словно солнце. Она взошла сразу же после того, как Господь Кришна, сопровождаемый религией, знанием и проч., удалился в Свою обитель. Эта Пурана принесет свет людям, утратившим способность видеть в непроглядной тьме невежества века Кали.
КОММЕНТАРИЙ: У Господа Шри Кришны есть вечная дхама, обитель, где Он вечно наслаждается со Своими вечными спутниками и атрибутами. Эта вечная обитель - проявление Его внутренней энергии, в отличие от материального мира, который является проявлением Его внешней энергии. Нисходя в материальный мир, Он являет Себя и Свое окружение в Своей внутренней энергии, которая называется атма-майа. В «Бхагавад-гите» Господь говорит, что Он нисходит посредством собственной энергии (атма-майи). Следовательно, Его форма, имя, слава, окружение, обитель и все, что связано с Ним, не являются порождением материи. Он нисходит, чтобы призвать к Себе падшие души и восстановить законы религии, установленные непосредственно Им Самим. Никто, кроме Бога, не может устанавливать принципы религии. Законы религии могут быть даны Самим Богом или уполномоченной Им достойной личностью. Истинная религия состоит в том, чтобы постичь Бога, понять наши отношения с Ним и наши обязанности в отношениях с Ним и, в конечном счете узнать, куда мы попадем, когда покинем материальное тело. Обусловленным душам, попавшим в ловушку материальной энергии, едва ли известны все эти принципы жизни. Большинство из них, подобно животным, занято только тем, что ест, спит, совокупляется и защищается. Прикрываясь религиозностью, поисками знания или спасения, они, фактически, заняты удовлетворением чувств. В Кали-югу, век раздоров, они еще больше ослепли. Люди Кали-юги - рафинированные животные. Они бесконечно далеки от духовного знания и религиозной жизни, жизни в Боге. Они настолько слепы, что не способны видеть то, что находится вне компетенции тонкого ума, разума и эго, и все же очень гордятся прогрессом своей науки, материальным благосостоянием и своими познаниями. Они упустили из виду высшую цель жизни и, покинув свое нынешнее тело, рискуют стать собакой или свиньей. Шри Кришна, Личность Бога, пришел сюда незадолго до начала Кали-юги, и фактически в самом ее начале Он вернулся в Свою вечную обитель. Во время Своего пребывания на Земле в Своей разнообразной деятельности Он проявил все и, в частности, поведал «Бхагавад-гиту», а также искоренил показную религиозность. Перед уходом из этого материального мира Он через Нараду уполномочил Шри Вйасадеву составить послание «Шримад-Бхагаватам», и теперь «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», подобно факелам, освещают путь незрячим людям этого века. Иными словами, если люди века Кали хотят увидеть истинный свет жизни, они должны обратиться лишь к этим двум книгам, и тогда они смогут достичь цели своей жизни. В «Бхагавад-гите» излагается то, что следует изучить, прежде чем приступить к изучению «Бхагаватам». А «Шримад-Бхагаватам» - это суммум бонум жизни, воплощение Господа Шри Кришны. Поэтому мы должны принимать «Шримад-Бхагаватам» как непосредственное проявление Господа Кришны. Тот, кто способен видеть «Шримад-Бхагаватам», может видеть и Самого Господа Шри Кришну. Они тождественны друг другу.
Отправлено: 22.04.09 16:33. Заголовок: Беседа между А.Ч. Бх..
Беседа между А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, основателем-ачарьей ИСККОН, и его учениками во время утренней прогулки, состоявшейся 3 февраля 1975 года на Гавайях.
Прабхупада: Хм?
Преданный: Закон природы?
Прабхупада: Да, как природа действует.
Гуру-крипа: Она действует так: майядхьякшена пракритих суяте са-чарачарам [Бг. 9.10].
Прабхупада: Да.
Гуру-крипа: Подчиняется Кришне…
Прабхупада: По плану Кришны. Поэтому нельзя нарушать закон, установленный Кришной. Как только ты нарушаешь закон природы, ты должен быть наказан. (Пауза)
Гуру-крипа: В Бхагавад-гите сказано: пракритех крияманани…
Прабхупада: ...гунаих кармани сарвашах [Бг. 3.27]. Да, и пракрити действует под управлением Кришны. Это означает, закон природы означает закон Кришны или план Кришны. А в чем состоит план Кришны? Чего хочет Кришна?
Гуру-крипа: Кришна хочет, чтобы каждое живое существо вернулось домой, обратно к Богу.
Прабхупада: Спасибо. Таков план. Если этот план не выполняется, тогда появляется страдание. Эта человеческая жизнь дается живому существу для того, чтобы осознать этот план и действовать соответствующим образом. Если они не осознают это, тогда их наказывают. [запись прерывается]
Гуру-крипа: ...сегодня такова, что, поскольку людям никогда не давали информации о том, в чем состоит план Кришны, либо они слишком старые или слишком… Они привязаны. Они не могут ничего осознать. Это касается большинства людей. Как только их возраст переваливает за тридцать, им очень трудно что-либо принять.
Прабхупада: Нет, это не так. Тридцать, сорок, пятьдесят или один год, не имеет значения. Человек может понять, если он хочет этого. Ахаитукй апратихата. Это не ограничено никаким возрастом. В противном случае как Прахлада Махараджа стал великим преданным? Как Дхрува Махараджа стал великим преданным?
Яшоданандана: Я думаю, он просто хочет сказать, что пожилым людям труднее понять это. Тем, кто прочнее укоренился в своих убеждениях.
Прабхупада: Да-да. Это трудно. Их обучают таким образом, что очень сложно забыть то, что они узнали. Поэтому Прахлада Махараджа говорит: каумара ачарет праджнах – с самого начала жизни следует овладевать искусством понимания Кришны и плана Кришны.
Преданный (1): Шрила Прабхупада, обычно на санкиртане я избегаю пожилых людей, потому что они просто не понимают, что я им говорю, и найти к ним подход очень сложно.
Прабхупада: Да, да, да. Старых людей нужно просить забыть то, что они узнали. Хе садхавах сакалам эва вихая дурад чаитанья-чандра-чаране курутанурагам. Такова формула проповеди. Прабодхананда Сарасвати, он умоляет людей: данте нидхая тринакам падайор нипатья каку-сатам критва чахам бравими – «Зажав соломинку в зубах, со сложенными ладонями и восхваляя вас сотню раз, я прошу всего лишь об одном». – «Что это за просьба?». Таков процесс обращения к этим негодяям, старым глупцам, которые выучили что-то и не хотят об этом забывать. Поэтому он говорит: садхава – «О, Вы такой замечательный, знающий преданный, поэтому я прошу Вас об одном: все, что Вы знаете, пожалуйста, забудьте это». Сакалам эва вихая дурат: «Выбросьте это». – «И что потом? Что я должен делать?». Чаитанья-чандра-чаране курутанурагам: «Пожалуйста, обратите свое внимание на наставления Господа Чайтаньи». Хе садхвах сакалам эва вихая: «Вы такой замечательный человек. Поэтому я прошу Вас: забудьте или избавьтесь от всего, что Вы знаете». Это первый шаг.
Гуру-крипа: Это очень смиренный подход.
Прабхупада: Да. Смиренный подход, чтобы осудить его убеждения (смеется). «Забудьте все, что знаете». Это прежде всего, первое условие. Хе садхавах сакалам эва вихая дурад чаитанья-чандра-чаране курутанурагам. Мы можем следовать этому наставлению. Таково наше занятие. Мы знаем, что все они негодяи, но они думают: «Мы столько всего знаем. Мы большие знатоки». Поэтому смиренно обращайтесь к ним и хвалите их: «Вы такой хороший человек, очень знающий». Точно так же как ребенку льстят: «Мой дорогой мальчик, ты такой хороший. Возьми эти сладости и отдай мне эту стодолларовую бумажку. Не рви ее. Ты такой хороший мальчик, да». Таков наш… Поэтому, чтобы обращаться к этим негодяям, мы должны научиться тринад апи суничена тарор апи сахишнуна. Таков метод проповеди. Каждый гордится собой. Даже самый ничтожный человек тоже гордится: «О, я такой богатый, я все знаю. У меня столько денег на счете в банке. Эти бедные люди, они не могут заработать себе на жизнь, поэтому они стали вайшнавами». Такова их политика. [запись прерывается] Без промедления напечатайте 100 тысяч экземпляров и напишите: «Научное обоснование».
Рамешвара: Немедленно переиздать.
Прабхупада: Да.
Рамешвара: Я сделаю это как только вернусь в Лос-Анджелес. И Джаятиртха говорил, что Вы хотите, чтобы мы разослали их профессорам.
Прабхупада: Да.
Рамешвара: Разошлем копии с любезными словами, чтобы они узнали, что другие ученые приняли Ваши наставления.
Прабхупада: Он очень хорошо высмеял Дарвина. (смеется) Спекулятивный мыслитель. Как это так – ученые принимают теорию спекулятивного мыслителя? (пауза)
Преданный (2): Как это называется?
Прабхупада: Гандхарвапур.
Преданный (2): Что это означает?
Прабхупада: Иногда... Это значит что-то ложное. Облако может показаться большим городом. Так и здесь. Этот материальный мир именно такой. Всего лишь ложное облако, но мы приняли его за факт. Только посмотри, оно в точности похоже на огромный город Нью-Йорк. Если ты пойдешь в лес, можешь встретить такую иллюзию: прямо за деревом стоит большой дом. С тобой было такое?
Преданный (2): Да.
Прабхупада: Это называется Гандхарвапур. Если кто-то хочет попасть в этот большой город, каково его положение?
Преданный (2): Иллюзия.
Прабхупада: Точно так же живое существо входит в большой город материального мира, и потом борется с трудностями. (пауза)
Рамешвара: Я слышал, что у некоторых местных преданных есть философия, что если человек повторяет Харе Кришна, он сможет вернуться в духовный мир, даже если он не отказался от своей независимости.
Прабхупада: Какая философия?
Рамешвара: Многие преданные, которые ушли из храма, считают, что если они просто будут продолжать повторять Харе Кришна, они смогут отправиться в духовный мир, но они не отказываются от своей независимости.
Прабхупада: Так. И какова твоя философия?
Рамешвара: Ну, это похоже на лицемерие, потому что повторение Харе Кришна означает, что ты молишься Кришне: «Пожалуйста, займи меня навечно в служении Тебе и позволь стать полностью зависимым от Тебя». Мы пытаемся объяснить таким образом. И просим, чтобы они следовали учению, всем наставлениям, и посещали мангала аратик, утреннюю и вечернюю лекции.
Прабхупада: Они делают это или нет?
Гуру-крипа: Нет. Они даже не следуют регулирующим принципам.
Прабхупада: И что они думают?
Рамешвара: Они думают, что, просто повторяя, они вернуться в духовный мир. Что этого достаточно.
Прабхупада: Тогда зачем говорится о десяти видах оскорблений? Если он повторяет без оскорблений, это очень хорошо, но если он совершает оскорбления, это будет неэффективно. Есть десять видов оскорблений. Он полностью избавился от оскорблений? Тогда все в порядке. Если же он оскорбитель, это не принесет хорошего результата. Результат будет. Но для этого потребуется много времени, потому что прежде всего необходимо перестать совершать оскорбления. Тогда ты будешь признан. (в сторону) Не подходи очень близко. Вот так. Если они совершают оскорбления, как они могут стать совершенными? Он совершает оскорбления, не соблюдает правила и ограничения. Это значит, что он думает: «Что бы я ни сделал, это будет сглажено благодаря повторению имени». Не так ли?
Гуру-крипа: Да. Это одно из оскорблений.
Рамешвара: Такова их философия.
Прабхупада: Такова их философия. Это величайшее оскорбление, намнад балад ясья хи папа-буддхих: «Я могу продолжать совершать греховные поступки, но благодаря повторению Харе Кришна мантры это будет сглажено». Это величайшее оскорбление. Объясните им.
Гуру-крипа: Они говорят: «Получается, что мое повторение бесполезное? Значит, мне нужно прекратить?». Вот что они говорят.
Прабхупада: Нет, не бесполезное. Но точно так же как вы разводите костер и одновременно будете лить на него воду, так уйдет много времени. Чтобы развести костер, высушите дрова и оберегайте их от влаги. Тогда вы добьетесь успеха очень быстро. Поэтому, если ты совершаешь оскорбления и в то же время повторяешь, благодаря воздействию повторения ты поднимешься на этот уровень, но для этого потребуется время. Если ты хочешь быстро перенестись в духовный мир, точно так же как если ты хочешь очень быстро разжечь костер, дрова должны быть сухими. Если ты будешь пытаться разжечь сырые дрова, огонь не будет очень большим. Он будет… Понадобится время. Огонь разгорится. Тогда он высушит. На это уйдет… Лучше класть сухие дрова, чтобы все получилось успешно. Таков процесс. Эффект от повторения Харе Кришна не исчезнет, но потребуется время. Намнад балад ясья хи папа-буддхих. Поскольку он думает: «Благодаря могуществу повторения мантры Харе Кришна я могу делать все что угодно, могу совершать любые грехи, и все это сойдет мне с рук» – это величайшее оскорбление, не просто оскорбление, а величайшее оскорбление. Намнад балад ясья хи папа-буддхих.
Сиддха-сварупа: Очень сложно отнести всех, кто живет вне храма, в одну категорию. Некоторые люди, они, многие люди, которые, как я знаю, живут вне храма, строго следуют регулирующим принципам, и они…
Прабхупада: Что?
Сиддха-сварупа: Они строго следуют регулирующим принципам, повторяют свои круги и проводят утренний аратик у себя дома. И вечером тоже, они воспевают. Поэтому вместо того чтобы заниматься этой борьбой, я думаю, нам следует просто стараться вдохновлять каждого повторять мантру и следовать регулирующим принципам.
Прабхупада: Нет, это… Живешь ли ты в храме или не в храме, необходимо следовать процессу, правилам и ограничениям. Тогда ты добьешься успеха. Не имеет значения, что ты живешь в храме. Грихе тхако ване тхако, 'ха гауранга' бо'ле дако. Это не так, что все должны жить в храме. Если он не согласен с другими духовными братьями, друзьями, он может жить отдельно. Но он должен следовать правилам и ограничениям. Вот что требуется. Но если ты живешь с преданными, это будет соблюдаться автоматически.
Сиддха-сварупа: Легко.
Прабхупада: Поэтому рекомендуется жить с преданными. Но если ты не можешь согласиться с преданными, у тебя есть свое собственное мнение, прежде всего ты не можешь придумать новое мнение в том, что касается процесса. Ему необходимо следовать. Это нехорошая идея: «Что бы я ни делал, это моя независимость, и я буду повторять». Она хорошая в том смысле, что когда-нибудь он придет в чувство. Но в течение некоторого времени повторение не будет иметь очень большой силы. Огонь в сырых дровах не может быть большим. Хотя он там есть. Но если ты положишь сухие дрова, огонь сразу же заполыхает, и твое дело будет быстро сделано. Это значит быть разумным. Есть много примеров. Пациент страдает от болезни, и доктор говорит: «Вам следует делать это и не следует делать это». Если мы выполняем то, что нам «следует делать», тогда мы выздоравливаем быстро. Но если он находится на лечении у врача и в то же время занимается всякой ерундой, как он добьется успеха? Потребуется время. Об этом говорится в «Чайтанья-чаритамрите». Папи джане апарадха ачхая прачара. Папи джане апарадха ачхая… Повторение без оскорблений является высшей целью. Вначале мы не можем повторять без оскорблений, но благодаря повторению, повторению, с помощью практики мы постепенно избавляемся от оскорблений. Но необходимо полностью избавиться от оскорблений.
Преданный (3): Шрила Прабхупада, мне очень трудно контролировать ум, когда я повторяю мантру. Он блуждает.
Прабхупада: В чем заключается контроль ума? Нужно повторять и слушать, вот и все. Ты должен произносить мантру своим языком и слушать звук, вот и все. Где здесь вопрос об уме?
Рамешвара: Шрила Прабхупада, это кажется неудачным, когда преданные не могут жить в храмах, ведь тогда они вынуждены работать на какого-нибудь карми, просто чтобы поддержать свое существование, и тогда у них не хватает времени ходить на санкиртану. Это такая милость – быть с группой санкиртнаы. Поэтому, судя по всему, это большая неудача, что у них нет времени.
Прабхупада: Нет, тогда им следует жить в храме, если они хотят служить вместе с группой санкиртаны.
Рамешвара: Мы всегда стараемся вдохновлять их вернуться в храм.
Прабхупада: Да. Если он не присоединяется к группе санкиртаны, это не значит, что его духовная жизнь остановится. Он должен следовать правилам и ограничениям. Он может быть неспособным присоединиться к группе санкиртаны, но он должен следовать процессу, правилам и ограничениям. Вот что требуется. И поскольку он живет вне храма, поэтому он забудет все правила и ограничения, и будет делать все что вздумается – тогда это все испортит.
Преданный (1): Шрила Прабхупада, развитие идет быстрее, если человек живет в храме и ходит на санкиртану. Так быстрее?
Прабхупада: Это зависит от него. Даже в храме, если его ум сосредоточен на чем-то другом, как это поможет ему?
Бали-Мардана: Руководители храмов любят проповедовать, что каждый, кто живет не в храме, идет в ад.
Прабхупада: Обычно так и есть.
Бали Мардана: Но даже преданные, которые следуют. Они любят проповедовать так.
Прабхупада: Нет, это не так. Не так. Даже в обычном бизнесе, если ты переносишь свой бизнес на биржу, дела у тебя идут хорошо, а без биржи – плохо. Потому что есть общество людей, есть много покупателей и много продавцов. И когда ты хочешь продать, ты сразу же находишь покупателя, а если хочешь купить, сразу появляется продавец. Это…Поэтому существует биржа. Таков способ, если мы будем жить вместе на бирже преданного служения, то ты сможешь помогать мне, а я смогу помогать тебе. И так наше дело будет идти очень хорошо. А за пределами рынка, ты можешь жить за триста миль от него. И твой бизнес не будет таким активным. В таком духе.
Преданный (2): Упустишь возможности.
Прабхупада: Да. Поэтому это полезно. Если ты хочешь заниматься бизнесом, ты должен принимать первую возможность, лучшую возможность для своего бизнеса. Это разумно. А если мы думаем: «Ничего страшного, я буду идти медленно. Через семьсот жизней я стану совершенным», – это другой вопрос.
Бали Мардана: Жить отдельно более рискованно.
Прабхупада: О да. В противном случае зачем вы открываете столько центров и создаете условия: «Мы предоставим вам крышу над головой и пищу. Таковы наши услуги. Живите здесь, делайте все, что можете. Не спите, а действуйте». Вот чему мы учим. Сатам прасангат, это тоже. Рупа Госвами говорит: сато вриттех садху-санге садбхир бхактих прасидхьяти – «Если ты живешь в обществе садху, преданного, тогда ты быстро добьешься результата». А если ты живешь с обыкновенными людьми, то что бы у тебя ни было, очень скоро этому придет конец. Есть еще один стих. В нем говорится, что лучше предпочесть жить в клетке, окруженной огнем, чем жить с непреданными. Лучше предпочесть такую жизнь.
Бали Мардана: Или с теми, кто слишком сильно привязан к женщинам.
Прабхупада: Да. Непреданный означает слишком сильную привязанность к женщине. Это очевидный факт.
Яшоданандана: И еще, однажды в Бомбее Вы произнесли этот стих из «Чайтанья-чаритамриты» садху-санга [Чч. Мадхья 22.83], садху-санга...
Прабхупада: Сарва-шастре кая, лава-матра садху-санге сарва-сиддхи хая [Чч. Мадхья 22.54]. Что касается лично меня, я имел возможность поговорить со своим духовным учителем не более десяти раз за свою жизнь, не больше. Может быть, даже меньше. Но я старался следовать его наставлению, вот и все, хотя я был грихастхой.
Бали Мардана: Вы гораздо лучший ученик, чем мы.
Прабхупада: Таков процесс. Это… Вы поете каждый день: гуру-мукха-падма-вакья, читтете кория аикья. Таков процесс. Где бы вы ни жили, если вы строго следуете наставлению гуру, тогда вы остается совершенными. Но если мы создаем, выдумываем идеи вопреки наставлениям гуру, мы обречены, это ад. Ясья прасадад бхагават-прасадо ясьяпрасадан на гатих куто 'пи. Тогда у нас больше нет убежища, нам конец. Ясья прасадат. Если гуру думает: «Этот человек, я хотел вернуть его домой, обратно к Богу. А теперь он идет против меня. Он не следует», – апрасадат, он недоволен, и тогда всему конец.
Бали Мардана: Вайшнавапарадха.
Прабхупада: Да.
Преданный (1): Шрила Прабхупада, откуда следует брать авторитет…
Прабхупада: Гуру является авторитетом.
Преданный (1): Нет, я знаю, но для своих действий помимо просто следования четырем регулирующим принципам и повторения шестнадцати кругов. Приходится делать столько других вещей в течение дня. Где человеку следует брать авторитет для своих действий, если, скажем, он не живет в храме?
Прабхупада: Я не понимаю. Авторитет исходит от гуру. Ты принял.
Бали Мардана: Это распространяется на все.
Джаятиртха: Скажем, у меня есть какая-то посторонняя работа, и я живу не в храме, но я не отдаю 50% своего дохода. Тогда эта работа, которой я занимаюсь, действительно ли она опирается на авторитет гуру?
Прабхупада: Тогда ты не следуешь наставлению гуру. Это очевидный факт.
Джаятиртха: То есть это значит, что вся деятельность, которой я занимаюсь в течение дня, когда работую, это значит, что я не следую наставлению гуру. Это неуполномоченная деятельность.
Прабхупада: Да. Если ты не следуешь наставлению гуру, ты сразу же падаешь. Таков процесс. Иначе почему вы поете ясья прасадад бхагават-прасадо. Это мой долг – удовлетворить гуру. Иначе мне на что надеяться. Поэтому если вы предпочитаете быть в безнадежном положении, тогда ослушивайтесь как вам угодно. Но если вы хотите быть стойкими в своем положении, то вы должны строго следовать наставлению гуру.
Преданный (1): Мы можем понять все Ваши наставления просто путем чтения Ваших книг.
Прабхупада: Да. В любом случае, следуйте наставлению. Вот что требуется. Следуйте наставлению. Где бы вы ни жили, это не имеет значения. Как я уже сказал, я видел своего Гуру Махараджу не более десяти дней за всю жизнь, но я следовал его наставлениям. Я был грихастхой, я никогда не жил с Матхом, в храме. Это практично. Многие духовные братья рекомендовали: «Ему следует возглавить этот храм в Бомбее, то, это, то…». Гуру Махараджа отвечал: «Да, будет лучше, если он будет жить отдельно. Это хорошо, и он сделает все необходимое в должное время».
Преданные: Джая! Харибол!
Прабхупада: Он говорил так. Я не мог понять в то время, чего он ожидал. Конечно, я знал, что он хочет, чтобы я проповедовал.
Яшоданандана: Я думаю, Вы сделали это великолепным образом.
Преданные: Джая, Прабхупада! Харибол!
Прабхупада: Да, сделал великолепным образом, потому что я строго следовал наставлению моего Гуру Махараджи, вот и все. В противном случае у меня нет силы. Я не демонстрировал никакой магии. Не так ли? Никакого создания золота. (смех) И тем не менее у меня появились ученики лучше, чем у гуру, создающих золото.
Яшоданандана: Перед тем как Вы приехали, приезжало много гуру, но они не сделали ни одного чистого преданного Кришны.
Прабхупада: Как они могут сделать? Он сам – не чистый преданный Кришны. Как он может сделать? Кршна-шакти вина нахе нама прачара: «Не имея полномочий от Кришны, никто не может превратить ни одного человека в преданного Кришны». Это не… Вы не можете сделать это искусственно. Он может показывать фокусы с созданием золота, но не может сделать преданного Кришны. Это невозможно.
Джятиртха: Значит, целью создания Общества является показать преданным, как двадцать четыре часа в сутки они могут быть заняты в соответствии с Вашим наставлением.
Прабхупада: Да, это помощь друг другу. Если у меня есть недостатки, смотря на твой пример, я исправлюсь. Такова идея, а не рай для глупцов: мы все глупцы, так давайте объединимся. Не так. Должна быть идеальная жизнь, по меньшей мере, у лидеров, президента, члена GBC. Они будут показывать пример, и другие будут следовать. Тогда будет польза. А если все они глупцы? Тогда это самообман. Если в обществе слепых есть как минимум один зрячий человек, он сможет вести всех слепых людей. Но если все они слепы, это жизнь в иллюзии. Так или иначе, мы заработали свое положение. Мы нравимся людям. Поэтому мы не должны все испортить из-за собственного удовлетворения чувств. Такова моя просьба. Если мы сумеем сохранить эту организацию в строгом соответствии с указанием, множество людей полчит благо. Видя наше поведение, характер, они примут. Апани ачари прабху дживера шикшая. Лидер должен быть идеальным.
Преданный (1): Мы должны посвятить свои жизни проповеди этого послания Господа Чайтаньи.
Прабхупада: Да, проповедуя, проповедуя, ты станешь совершенным проповедником. Проповедуй только то, что услышал от Кришны и гуру, вот и все. Ничего не добавляй и не убавляй. Тогда ты в безопасности. Если ты прибавляешь какие-то выдумки, как, например, иногда говорят: «Я могу делать все что хочу, независимо. Если я повторяю, то все в порядке», – это асбурдное добавление. Это не факт. Вот в чем опасность. Какой-нибудь неопытный человек вводит какую-то выдумку. Иногда говорят: «Прабхупада так сказал». Очередное заблуждение. Да. (конец записи) (Беседа, 3 февраля 1975 года, http://prabhupadabooks.com/?g=161824)
Отправлено: 24.04.09 09:01. Заголовок: Бомбей 25 декабря 19..
Бомбей 25 декабря 1972 года
Эдинбург, Шотландия
Мой дорогой Кишора!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от _ декабря 1972 года, отправленное из Эдинбурга, и я очень рад вновь услышать тебя. На самом деле мне очень понравилось это место, Шотландия, когда я был там в последний раз, и особенно я увидел, что шотландцы очень восприимчивы к нашей проповеди, но погода была нестерпимой для меня. Но я думаю, что к следующему лету в Лондоне у нас может появиться хорошее место, и поскольку там немного теплее, я могу отправиться в Лондон и остаться там на некоторое время, и если появится возможность, я посещу храм в Шотландии.
Я очень рад отметить, что ты очень искренний и исполненный энтузиазма преданный Кришны. Именно это и требуется. Если я ничего больше не сделаю, по крайней мере, я рад создать одного такого искреннего преданного, вот и все. Ты – лидер, поэтому если ты исполнен энтузиазма, то и все остальные всегда будут полны энтузиазма, это твоя величайшая квалификация. И поддерживать такой настрой легко, если ты сам и все остальные преданные, которые находятся под твоей защитой, всегда без исключений будете повторять как минимум 16 кругов каждый день, вставать рано утром на мангала арати, принимать душ, все тщательно убирать, заниматься проповеднической работой, в таком духе. Таким образом, если ты будешь твердо придерживаться основных принципов жизни преданного, как ее установили для нас наши великие предшественники, ты всегда будешь ощущать трансцендентный экстаз энтузиазма – это и есть сознание Кришны. Это очень просто.
Да, я видел газетные статьи, которые были присланы тобой и Реватинанданой, и я также очень благодарен Реватинандане за то, что он дает всем вам, замечательным юношам и девушкам, правильные наставления. Я понимаю, что с материальной точки зрения там иногда трудно проповедовать – я не мог вынести такого холода даже в августе, – но поскольку вы так искренне служите Кришне, не обращая внимания на небольшой холод – что это такое? Всего лишь что-то, затрагивающее мою плоть, вот и все – поскольку вы думаете таким образом и развиваете миссию проповеди несмотря ни на какие условия, поэтому вы получаете максимальную пользу от движения сознания Кришны. Вы очень упорно трудитесь ради Кришны, идя на любые жертвы без малейшего личного эгоистичного мотива, поэтому вы так успешно продвигаетесь в духовной жизни. Большое вам спасибо за то, что помогаете мне в этой проповеднической работе. Пусть Кришна благословляет вас все больше и больше.
Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.
Отправлено: 25.04.09 20:35. Заголовок: Дели 3 октября 1967 ..
Дели 3 октября 1967 года
Мои дорогие Нандарани, Кришна деви, Субала дас и Уддхава!
Пожалуйста, примите мои благословения. Я очень рад узнать, что вы сейчас находитесь в Лос-Анджелесе и занимаетесь организацией самого важного храма. У меня было сильное желание открыть наш центр в Лос-Анджелесе, и по милости Кришны вы исполнили его. У меня была еще одно сильное желание – открыть храм в Лондоне, и я надеялся, что Киртанананда выполнит эту работу после принятия санньясы. Ради выполнения этой задачи ему было дано поручительное письмо, адресованное одной леди в Лондоне, а также деньги на расходы. Однако по своей прихоти он не улетел в Лондон, а отправился прямо в Нью-Йорк. Это ужасный пример, и он меня шокировал. Ваше настроение служения воодушевляет меня, потому что Кришна никогда не может быть объектом приказов. Мы всегда должны помнить, что Кришна является единственным, кто может давать указания. Его указания получаются через посредство духовного учителя. Истинный духовный учитель является проявленным представителем Кришны. Духовный учитель описывается в писаниях как находящийся на одном уровне с Кришной, потому что он является доверенным слугой Кришны. Удовлетворить духовного учителя значит удовлетворить Кришну. Основываясь на этом принципе, мы должны развивать свое сознание Кришны, и тогда не будет никаких опасностей.
Даянанда, Нандарани и Уддхава сначала отправились в Лос-Анджелес, чтобы открыть это отделение, и в отсутствие Даянанды Субала и Кришна деви приехали, чтобы помочь. Всякий раз, когда открывается новое отделение нашего Общества сознания Кришны, я становлюсь очень, очень счастливым, и мои благословения в сердце и душе с вами. Я приехал в вашу страну для распространения этой информации о сознании Кришны, и вы помогаете мне в моей миссии. И хотя физически я не присутствую там, духовно я всегда с вами. Наш метод очень простой и логичный. Мы воспеваем, читаем «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам» и распространяем прасадам.
Я прошу еще об одном: чтобы все в храме содержалось в опрятности и чистоте. Каждый должен мыть руки, прежде чем касаться вещей Кришны. Мы всгеда должны помнить, что Кришна является самым чистым, и аналогичным образом только тот, кто чист, может общаться с Ним. Чистота – сестра праведности.
Что касается моего возвращения в США, в этот раз я хочу получить постоянную визу, чтобы я мог заниматься своей работой без препятствий в плане перемещения. Поэтому, пожалуйста, проконсультируйтесь с Мукундой (Сан-Франциско), Брахманандой (Нью-Йорк), Джанарданой (Монреаль), Раярамой (Бостон) и вышлите мне либо иммиграционные документы, либо постоянную визу на правах официального представителя нашего Общества. Я на 90% готов вернуться в вашу страну. Девятого числа я отправляюсь в Калькутту, и мой адрес в этом городе указан на конверте.
Отправлено: 28.04.09 08:08. Заголовок: ТЕКСТ 28 "Шрима..
"Шримад-Бхагаватам", песнь первая, глава третья "Кришна - источник всех воплощений", текст 28 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
эте - все эти; ча - и; амша - полные части; калах - части полных частей; пумсах - Всевышнего; кришнах - Господа Кришны; ту - но; бхагаван - Личность Бога; свайам - Сам; индра-ари - враги Индры; вйакулам - нарушают порядок; локам - все планеты; мридайанти - защищает; йуге йуге - в разные эпохи.
Все перечисленные воплощения представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна - изначальная Личность Бога. Они нисходят на разные планеты, когда там по вине атеистов возникают беспорядки. Господь нисходит, чтобы защитить верующих.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе Господь Шри Кришна, Личность Бога, выделен из всех остальных воплощений. Господа относят к аватарам (воплощениям), потому что Он по Своей беспричинной милости нисходит из Своей трансцендентной обители. Аватара означает «тот, кто нисходит». Все воплощения Господа, включая Его Самого, нисходят на разные планеты материального мира и появляются в разных видах жизни, чтобы выполнить конкретную миссию. Иногда Господь является Сам, а иногда в материальный мир нисходят Его различные полные части, части полных частей или отделенные части, каждую из которых Он прямо или косвенно уполномочил выполнять особую функцию. Изначально Господь является средоточием всего богатства, могущества, славы, красоты, знания и отречения. Следует отметить, что когда различные Его силы частично проявляются в Его полных частях или частях полных частей, они проявляются в той мере, в какой это необходимо для выполнения конкретной миссии данного воплощения. Если в комнате горят маленькие электрические лампочки, это не значит, что мощность электростанции ограничивается мощностью этих лампочек. Та же электростанция может обеспечивать энергией и большие промышленные электродвигатели, требующие очень высокого напряжения. Подобным образом, и воплощения Господа проявляют ограниченное могущество в той мере, в какой этого требуют конкретные обстоятельства и время.
Например, Господь Парашурама и Господь Нрисимха проявили небывалое могущество: первый из Них двадцать один раз уничтожил непокорных кшатриев, а второй - убил могучего атеиста Хиранйакашипу. Хиранйакашипу обладал таким могуществом, что стоило Ему недовольно нахмуриться, как полубоги на других планетах начинали трепетать. Полубоги, находясь на высшем материальном уровне, во много раз превосходят даже самых преуспевающих людей по продолжительности жизни, красоте, богатству и т.д., но и они боялись Хиранйакашипу. Так что можно себе представить, каким могуществом в этом материальном мире он обладал. Но даже он был разорван на мелкие куски ногтями Господа Нрисимхи. Это значит, что никто, каким бы материальным могуществом он ни обладал, не может противостоять силе ногтей Господа. Джамадагнйа тоже проявил могущество Господа, уничтожив всех непокорных царей, укрепившихся в своих государствах. Уполномоченное воплощение Господа Нарада и полное воплощение Вараха, а также Господь Будда, наделенный косвенными полномочиями, пробуждали в сердцах людей веру. Воплощения Рамы и Дханвантари явили Его славу, а Баларама, Мохини и Вамана - Его красоту. Даттатрейа, Матсйа, Кумара и Капила продемонстрировали Его трансцендентное знание, а Нара и Нарайана Риши - Его отреченность. Таким образом, различные воплощения Господа прямо или косвенно проявляли разные Его качества, но Господь Кришна, предвечный Господь, проявил все качества Бога. Это подтверждает, что Он является источником всех прочих воплощений. Самые необыкновенные качества Господь Шри Кришна продемонстрировал в Своих играх с девушками-пастушками, проявленных Его внутренней энергией. Его игры с гопи - проявления трансцендентного бытия, блаженства и знания, хотя внешне они напоминают плотскую любовь. Не следует превратно истолковывать особую прелесть Его игр с гопи. «Бхагаватам» повествует об этих трансцендентных играх в Десятой песни. В первых девяти песнях «Бхагаватам» постепенно поднимает читателя до уровня, на котором он может понять трансцендентную природу игр Господа Кришны с гопи.
По утверждению Шрилы Дживы Госвами, основанному на авторитетных источниках, Господь Кришна - источник всех остальных воплощений. Сам же Господь Кришна не имеет источника. Личности Господа Шри Кришне в полном объеме присущи все признаки Высшей Истины, и в «Бхагавад-гите» Господь провозглашает, что нет истины, превосходящей Его или равной Ему. В этом стихе употреблено слово свайам, подчеркивающее, что у Господа Кришны нет иного источника, кроме Него Самого. Несмотря на то, что и в других местах воплощения описываются словом бхагаван, указывающим на особые функции этих воплощений, они нигде не провозглашаются Верховной Личностью. В этом стихе слово свайам определяет верховную власть как суммум бонум.
Кришна - суммум бонум - один и только один. Он Сам распространил Себя в разнообразных экспансиях, частях и частицах. К ним относятся свайам-рупа, свайам-пракаша, тад-экатма, прабхава, ваибхава, виласа, аватара, авеша и дживы. Все эти личности наделены соответствующими энергиями, которых также великое множество. Ученые, сведущие в трансцендентной науке, в результате тщательного изучения пришли к выводу, что суммум бонум - Кришна - обладает шестьюдесятью четырьмя основными свойствами. Экспансии, или категории Господа, лишь частично проявляют эти свойства, полностью же ими обладает только Шри Кришна. Все Его личные экспансии: свайам-пракаша, тад-экатма и т.д. вплоть до категории аватар, являются вишну-таттвами и имеют до девяноста трех процентов этих трансцендентных свойств. Господь Шива - не аватара, не авеша и не нечто промежуточное - обладает этими свойствами почти на восемьдесят четыре процента. А дживы, то есть индивидуальные живые существа, занимающие различные положения, обладают не более, чем семьюдесятью восьмью процентами этих свойств. Находясь в материально обусловленном состоянии, живое существо обладает этими свойствами лишь в очень незначительной степени - в зависимости от того, насколько оно благочестиво. Самое совершенное из живых существ - Брахма, главный управляющий данной вселенной. Ему присущи семьдесят восемь процентов этих свойств в полном объеме. Остальные полубоги обладают этими же свойствами, но в меньшей степени, а люди обладают лишь очень незначительной долей этих свойств. Идеал совершенства человека - полностью развить в себе все семьдесят восемь процентов этих свойств. Живое существо никогда не может обладать теми же свойствами, что и Шива, Вишну или Господь Кришна. В полной мере развив семьдесят восемь процентов трансцендентных качеств, живое существо может стать божественным, но никогда - Богом, подобным Шиве, Вишну или Кришне, хотя со временем оно может стать Брахмой. Все божественные живые существа - вечные спутники Бога, населяющие различные духовные планеты, которые называются Хари-дхама и Махеша-дхама. А над всеми духовными планетами находится обитель Господа Кришны - Кришналока, или Голока Вриндавана. Совершенные живые существа, полностью развившие семьдесят восемь процентов упомянутых качеств, оставив нынешнее материальное тело, могут попасть на Кришналоку.
"Шримад-Бхагаватам", песнь первая, глава тринадцатая "Дхритараштра покидает дом", текст 47 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
ахастани - те, кто лишен рук; са-хастанам - тех, кто имеет руки; ападани - те, кто лишен ног; чатух-падам - тех, у кого четыре ноги; пхалгуни - те, кто слаб; татра - там; махатам - сильных; дживах - живые существа; дживасйа - живых существ; дживанам - пища.
Лишенные рук - добыча имеющих руки, лишенные ног - добыча четвероногих. Слабые служат пищей для сильного. Общий закон гласит: одно живое существо является пищей для другого.
КОММЕНТАРИЙ: Закон выживания в борьбе за существование установлен верховной волей, и никто, как бы он ни старался, не может обойти его. Живыми существами, пришедшими против воли Верховного Существа в материальный мир, управляет высшая власть, называемая майа-шакти, - уполномоченный представитель Господа, и эта даиви майа призвана причинять обусловленным душам тройственные страдания, одно из которых описывается в этом стихе: слабые служат пищей для сильных. Никто не силен настолько, чтобы отбиться от нападения более сильного. По воле Господа существует разделение на слабых, сильных и самых сильных существ. Нет смысла оплакивать более слабых животных (в том числе и человека), которых поедает тигр, поскольку таков закон Верховного Господа. Но, несмотря на существование этого закона, гласящего, что человек должен жить за счет других живых существ, есть также закон здравого смысла, согласно которому человек должен повиноваться законам писаний. Другим животным этого не дано. Назначение человека - самоосознание, поэтому он не должен есть ничего, что не предложено сначала Господу. Господь принимает от Своего преданного всевозможные блюда, приготовленные из овощей, фруктов, зелени и зерна. Господу можно предлагать фрукты, листья и молоко в различных сочетаниях, а после того, как Господь примет пищу, преданный может отведать прасад, благодаря которому со временем облегчаются все его страдания в борьбе за существование. «Бхагавад-гита» (9.26) подтверждает это. Даже те, кто привык поедать животных, могут предлагать эту пищу, но не Самому Господу, а кому-либо из Его представителей, следуя определенным религиозным ритуалам. Указания писаний призваны не поощрять тех, кто поедает животных, а ограничивать их регулирующими принципами.
Живое существо - пища для более сильных живых существ. Никогда не следует чересчур беспокоиться о пропитании, ведь живые существа есть повсюду, и нигде ни одно живое существо не испытывает недостатка в пище. Нарада советует Махарадже Йудхиштхире не тревожиться о том, что его дядья будут страдать от недостатка пищи: ведь они смогут жить, питаясь овощами, которые растут в джунглях как прасад Господа, и таким образом встать на путь, ведущий к спасению.
Эксплуатация слабого живого существа более сильным - естественный закон существования. Попытки поглотить слабых постоянно наблюдаются в различных царствах живых существ. В материальных условиях эту тенденцию невозможно сдержать никакими искусственными средствами. Это можно сделать, только если возродить в человеке духовное сознание посредством соблюдения духовных предписаний. Однако духовные регулирующие принципы не позволяют человеку истреблять более слабых животных и в то же время учить других мирному сосуществованию. Если человек не допускает мирного сосуществования с животными, как он может надеяться на то, что принцип мирного сосуществования воцарится в человеческом обществе? Поэтому слепые лидеры должны постичь Верховное Существо, а затем воплотить в жизнь идею царства Бога. Восстановить царство Бога, или Рама-раджйу, невозможно, пока в умах людей всего мира не пробудится сознание Бога. http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=113&Itemid=32
Пожалуйста, прими мои благословения. По прибытии из Индии я был очень рад получить твое письмо от 13.12.67, и я очень вдохновлен узнать, что ты снова нашел хорошее место в городе Санта-Фе для продолжения своей трансцендентной деятельности. Я думаю, таково было желание Кришны, что ты был вынужден найти лучшее место в Санта-Фе. Моему Гуру Махарадже никогда не нравилось открывать проповеднический центр в месте, где меньше жителей. Мы не должны спокойно жить в уединенном месте. Наша задача – призывать вечных слуг Кришны, и поэтому мы должны искать как можно более населенные места. Разумеется, мы не пренебрегаем сельскими районами, но наше первое предпочтение – проповедовать в городах. Поэтому, пожалуйста, организуй это место как можно лучше. И ты, и Шримати Кришна деви искренне служите в сознании Кришны, и поэтому Кришна никогда не поставит вас в трудное положение, будь в этом уверен. Не унывай. Живите вместе как муж и жена. Если никто не придет послушать, пожалуйста, воспевайте и слушайте сами себя. Успех или неудача, это не имеет значения. В Абсолютном мире нет таких относительных понятий, как успех и неудача. В Абсолютном мире есть только одно – служение Кришне. Не стремись к результату. Кришна должен узнать, что мы трудимся очень серьезно, и это будет успехом нашей жизни.
Я объяснял сегодня вечером на лекции в храме, что Кришна не живет ни на Ваикунтхе, ни в сердце йога. Но Он живет там, где Его чистые преданные воспевают Его славу. Тебе не нужно отправляться в Индию и тратить деньги. Когда придет должный срок, я попрошу тебя отправиться во Вриндавану, и 29 декабря Кришна даст тебе деньги на служение Ему. Это отличная возможность. Постарайся организовать храм по максимуму своих возможностей и при помощи своей жены, искренней преданной. Кришна благословит вас и сделает вас счастливыми во всех отношениях. Как только ты пригласишь меня, я приеду в ваше место.
Надеюсь, что ты здоров, и я вновь благодарю тебя за твое искреннее служение Кришне. Благословения Кришны всегда с тобой.
"Бхагавад-гита как она есть" (издание 1972 года, одобренное Шрилой Прабхупадой), глава пятнадцатая "Йога Высшей Личности", текст 6 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
на тад бхасайате сурйо на шашанко на паваках йад гатва на нивартанте тад дхама парамам мама
на – не; тат – ту; бхасайате – освещает; сурйах – солнце; на – не; шашанках – луна; на – не; паваках – огонь, электричество; йат – в которую; гатва – придя; на – не; нивартанте – возвращаются; тат дхама – та обитель; парамам – высшая; мама – Моя.
Эта Моя обитель не освещается ни Солнцем, ни Луной, ни электричеством. Тот, кто достигает ее, никогда не возвращается в этот материальный мир.
КОММЕНТАРИЙ: Здесь описывается духовный мир, обитель Верховной Личности Бога, Кришны, которая называется Кришналокой, Голокой Вриндаваной. В духовном мире нет необходимости в солнечном свете, лунном свете, огне или электричестве, ибо все планеты там сами излучают сияние. В этой вселенной есть только одна планета, Солнце, которая излучает свет, но в духовном мире все планеты самосветящиеся. Лучезарный свет, исходящий ото всех этих планет (именуемых Ваикунтхами), образует сияющее небо, которое называется брахмаджйоти. На самом деле это сияние исходит от планеты Кришны, Голоки Вриндаваны. Часть этого лучезарного сияния покрыто махатт-таттвой, материальным миром. Помимо него большая часть этого сияющего неба наполнена духовными планетами, Ваикунтхами, главной среди которых является Голока Вриндавана.
Пока живое существо пребывает во тьме материального мира, оно будет находиться в обусловленном состоянии. Однако стоит ему порвать все связи с ложным, искаженным деревом этого материального мира, оно становится освобожденным. И тогда у него не будет шансов вернуться обратно в этот мир. В своей обусловленной жизни живое существо считает себя господином материального мира, но в освобожденном состоянии оно входит в духовный мир и становится спутником Верховного Господа. Там оно наслаждается вечным блаженством, вечной жизнью и полным знанием.
Необходимо воспринять эту информацию с воодушевлением. Следует желать перенестись в этот вечный мир и выбраться из этого ложного отражения реальности. Тому, кто слишком привязан к этому материальному миру, очень трудно порвать эти узы, но если он обратится к сознанию Кришны, у него появится шанс постепенно отказаться от своих привязанностей. Необходимо общаться с преданными, теми, кто пребывает в сознании Кришны. Следует найти общество, посвященное сознанию Кришны, и учиться совершать преданное служение. Таким образом живое существо сможет освободиться от привязанности к материальному миру. Человек не может отказаться от привязанности к материальному миру, просто облачившись в шафрановую одежду. Он должен развить привязанность к преданному служению Господу. Поэтому следует очень серьезно принять тот факт, что преданное служение, как описано в двенадцатой главе, является единственным способом выбраться из этого ложного отражения настоящего дерева. В четырнадцатой главе описывается оскверняющее влияние материальной природы на все виды процессов. Лишь преданное служение описывается как полностью трансцендентное.
Употребленные здесь слова парамам мама очень важны. Каждый уголок творения является собственностью Верховного Господа, однако духовный мир есть парамам, исполненный шести достояний. В Упанишадах также подтверждается, что в духовном мире нет необходимости в солнечном или лунном свете, ибо все духовное небо озарено светом внутренней энергии Верховного Господа. Достичь эту высшую обитель можно только через преданность и никак иначе. http://prabhupadabooks.com/?g=4877
Я был очень рад получить твое письмо от 30 августа, и я знаю также, что ты искренний преданный Господа Кришны. Когда ты управляешь автомобилем, ты всегда поешь Харе Кришна. Во время своего пребывания у вас, я понял, что ты искренне и всем сердцем принял философию сознания Кришны. Кришна очень добр ко всем, но Он особенно добр к своим искренним преданным. Кришна всегда с нами, в наших сердцах, и Он готов направлять нас, но поскольку каждый обладает независимостью, Кришна отвечает соответственно того, как мы сотрудничаем с Ним. Тому, кто добровольно соглашается действовать в соответствии с желанием Кришны, Он с готовностью помогает. Кришна нисходит, чтобы преподать нам «Бхагавад-гиту», и просит нас сотрудничать. И всякий, кто соглашается сотрудничать с Ним, получает благословение. Вы искренне сотрудничаете с Кришной, и поэтому все вы, юноши и девушки в Сан-Франциско, работаете в гармонии. Гармония означает сознание Кришны. Без сознания Кришны в мире не может быть гармонии.
Я получил отчет об успешном проведении торжеств по случаю Джанмаштами. Я рад узнать, что ты хочешь приехать в Индию для дальнейшего обучения. Я не получил ни одного письма от Даянанды и его супруги Нандарани. Я хочу получить отчеты от центра в Лос-Анджелесе, но не знаю их адрес.
Я особо отметил твои слова: «Кришна был очень милостив ко мне». Это означает, что ты осознал благо повторения святого имени. Что же касается моего здоровья, то по милости Кришны я чувствую себя лучше; это также происходит благодаря вашему чувству разлуки и ожиданию моего возвращения. Пожалуйста, продолжай сотрудничать со своими духовными братьями. Я всегда с вами; не имеет значения, присутствую я физически или нет. Пожалуйста, передай мои благословения всем юношам и девушкам и скажи им, что я очень хочу вернуться.
Отправлено: 08.05.09 09:00. Заголовок: Ко дню явления Госпо..
Ко дню явления Господа Нрисимхадева
"Шримад-Бхагаватам", песнь седьмая, глава восьмая "Господь Нрисимхадева убивает царя демонов", текст 17 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
сатйам видхатум ниджа-бхритйа-бхашитам вйаптим ча бхутешв акхилешу чатманах адришйататйадбхута-рупам удвахан стамбхе сабхайам на мригам на манушам
сатйам — истину; видхатум — доказать; ниджа-бхритйа-бхашитам — сказанную Его слугой (Махараджей Прахладой, заявившим, что его Господь присутствует везде); вйаптим — проникновение; ча — и; бхутешу — среди живых существ и материальных элементов; акхилешу — всех; ча — также; атманах — Себя; адришйата — виднелся; ати — очень; адбхута — удивительный; рупам — облик; удвахан — носящий; стамбхе — в колонне; сабхайам — в зале собраний; на — ни; мригам — животное; на — ни; манушам — человека.
Чтобы подтвердить слова Своего слуги, Махараджи Прахлады, и доказать, что Верховная Личность Бога пребывает везде — даже в колонне зала собраний, Верховный Господь, Хари, явил миру удивительный, невиданный облик. Это был наполовину лев, наполовину — человек. В таком необычном образе Господь предстал перед Хираньякашипу.
КОММЕНТАРИЙ: Когда Хираньякашипу спросил Прахладу: «Где же твой Господь? Есть ли Он в этой колонне?» — тот бесстрашно ответил: «Да, мой Господь везде». И теперь, чтобы убедить Хираньякашипу, что Махараджа Прахлада абсолютно прав, Господь появился из колонны. Он предстал перед Хираньякашипу в образе человекольва, и тот, глядя на это гигантское существо, не мог понять, лев перед ним или человек. Господь подтвердил слова Махараджи Прахлады и доказал, что преданный Господа, как провозглашается в «Бхагавад-гите», никогда не погибнет (каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати). Демоничный отец много раз грозил Прахладе смертью, но Прахлада был уверен, что его не убьют, ибо Верховный Господь защищал его. Появившись из колонны, Господь словно приободрил Своего преданного: «Не волнуйся, Я здесь». Кроме того, приняв облик Нрисимхадевы, Он не нарушил слово Брахмы, обещавшего, что Хираньякашипу не будет убит ни человеком, ни животным. Господь явился в образе существа, о котором трудно было сказать, человек это или лев. http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=332&Itemid=32
Отправлено: 10.05.09 10:52. Заголовок: Преданный: Ну, мне к..
Преданный: Ну, мне кажется, что Вы однажды сказали, что после того как обусловленная душа становится совершенной и выбирается из материального мира, и отправляется на Кришналоку, у нее не будет возможности снова пасть.
Прабхупада: Нет! Возможность есть, но он не возвращается. Точно так же как однажды засунув руку в огонь, ты никогда больше этого не сделаешь, если ты на самом деле разумен. Те, кто возвращается обратно к Богу, они становятся разумными. (Цитата из лекции Шрилы Прабхупады по стиху из "Шри Чайтанья-чаритамриты" Ади-лила 7.108, 18.02.67, Сан-Франциско http://prabhupadabooks.com/?g=159787)
Отправлено: 12.05.09 09:03. Заголовок: Бомбей 5 ноября 1974..
Бомбей 5 ноября 1974 года
Лондон
Моя дорогая Лилашакти деви даси!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 26 октября 1974 года с приложенной фотографией твоего Кришны. Кришна так добр, что хотя Он аджит, непобедимый, преданные владеют Им. Он позволяет это из любви. Вот как велико положение преданного.
Я рад увидеть, что ты продвигаешься в сознании Кришны благодаря поклонению Божеству. Это практическая реализация слов Бхагавад-гиты ман манах бхава мад бхакто, мад яджи мам намаскуру. Мы не спекулируем о том, что Кришна говорит, а безоговорочно следуем всему, что бы Он ни сказал. Я тоже следую этому процессу. Каждое утро я иду в храм, смотрю на Божество и выражаю свое почтение, поэтому я ожидаю, что каждый мой ученик также будет следовать тому, что я дал в этой связи: вставать рано утром, принимать душ, посещать мангал арати. Юктасья бхактамш ча ниюнджато 'пи. Божество неотлично от Самого Кришны. Мы должны понять это.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
"Шримад-Бхагаватам", песнь седьмая, глава девятая "Прахлада успокаивает Господа Нрисимхадеву молитвами", текст 28 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
эвам джанам нипатитам прабхавахи-купе камабхикамам ану йах прапатан прасангат критватмасат сураршина бхагаван грихитах со 'хам катхам ну висридже тава бхритйа-севам
эвам – так; джанам – обыкновенным человеком; нипатитам – упавшим; прабхава – материального существования; ахи-купе – в темный колодец, кишащий змеями; кама-абхикамам – желающим наслаждаться объектами чувств; ану – вслед за; йах – который; прапатан – падающий (в это состояние); прасангат – из-за (дурного) общения (или из-за потакания материальным желаниям); критва атмасат – побудив меня приобрести духовные качества (такие же, как у него, Шри Нарады); сура-ришина – великим святым (Нарадой); бхагаван – о мой Господь; грихитах – принят; сах – тот; ахам – я; катхам – как; ну – поистине; висридже – отвергаю; тава – Твое; бхритйа-севам – служение (Твоему) чистому преданному.
О мой Господь, о Верховная Личность Бога, лелея в сердце материальные желания, которые приходили одно за другим, я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к темному колодцу, кишащему змеями. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво сделал меня своим учеником и объяснил, как достичь трансцендентного положения. Поэтому моя первейшая обязанность – служить ему. Как я могу перестать служить ему?
КОММЕНТАРИЙ: Как станет ясно из последующих стихов, хотя Сам Господь предложил Махарадже Прахладе любые блага, каких только можно пожелать в этом мире, Прахлада отказался их принять. Вместо этого он попросил Верховную Личность Бога позволить ему служить Нараде Муни – слуге Господа. Это признак чистого преданного. В первую очередь человек должен стремиться служить духовному учителю. Нельзя пытаться служить Верховному Господу, минуя своего гуру. Вайшнав не должен так поступать. Нароттама дас Тхакур говорит:
Не следует стремиться служить непосредственно Самому Господу. Шри Чайтанья Махапрабху учил, что преданный должен стать слугой слуги слуги Господа (гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах). Именно так можно приблизиться к Верховной Личности Бога. Прежде всего человек должен служить духовному учителю, по милости которого он сможет приблизиться к Верховному Господу и служить Ему. Наставляя Рупу Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа – получить семя преданного служения можно по милости духовного учителя, гуру, и уже потом – по милости Кришны. Таков секрет успеха в духовной жизни. Прежде всего нужно удовлетворить своего духовного учителя, и только после этого – пытаться доставить удовольствие Верховной Личности Бога. То же самое говорит и Вишванатха чакраварти Тхакур: йасйа прасадад бхагават-прасадах. Нельзя пытаться удовлетворить Верховную Личность Бога каким-то придуманным способом. Сначала человек должен посвятить себя служению духовному учителю, а потом, когда в человеке разовьются необходимые качества, ему будет дарована возможность служить и Самому Господу. Вот почему Махараджа Прахлада сказал, что хочет служить Нараде Муни. Он не претендовал на то, чтобы непосредственно служить Господу. Именно так должен вести себя преданный. Со 'хам катхам ну висридже тава бхритйа-севам: «Как я могу отказаться от служения моему духовному учителю, по милости которого я получил возможность встретиться с Тобой лицом к лицу?» Махараджа Прахлада молился Господу о том, чтобы он и дальше мог служить своему духовному учителю, Нараде Муни.
Я услышал от Брахмананды Свами, что Вы организуете покупку дома в Момбассе, который мы хотим превратить в храм Кришны. Все благословения Кришны с Вами.
на ча тасман манушьешу каччин ме прия-криттамах бхавита на ча ме тасмад аньях приятаро бхуви [Бг. 18.69]
Любой, кто проповедует Бхагавад-гиту, очень дорог Кришне. И Вы помогаете этой проповеди. Вне всяких сомнений, Вы станете очень дороги Кришне. Это общеизвестный секрет, что каждый, кто помогает распространять сознание Кришны, становится очень дорог Кришне. Все остальные просто тратят свое драгоценное время в человеческой форме жизни.
Просто прилагайте для этой помощи как можно больше усилий. Кришна с радостью признает Вас. Кришна является корнем всего сущего. Если Он удовлетворен, каждый будет удовлетворен. Если Вы поливаете корень, вода распространится по всему дереву. Это лучшее служение человечеству.
Надеюсь, это письмо застанет Вас в добром здравии.
Отправлено: 22.05.09 10:18. Заголовок: "Что касается тв..
"Что касается твоего вопроса о том, как переносить с собой Божества в различные места, тебе, разумеется, всегда следует переносить Их лично, если это вообще возможно, в небольшой коробке или шкафчике, выделенном для этой цели. Затем, когда ты приедешь в другой храм, ты можешь поместить Их на алтарь вместе с другими Божествами. Это будет хорошо.
Что касается твоего второго вопроса: "Что определяет, отправится ли преданный на планету Ваикунтху или на Голоку Вриндавану?" – те преданные, кто следует путем виддхи марга, предназначены для отправления на планеты Ваикунтхи, а те, кто следует рага маргу, предназначены для отправления на Кришналоку. Как правило, последователи Господа Чайтаньи отправляются на Голоку Вриндавану. Разницы между планетами Ваикунтхами и Кришналокой нет, это лишь вопрос личного вкуса". (Цитата из письма Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, Лос-Анджелес, 21.06.70)
Отправлено: 23.05.09 12:25. Заголовок: Нью-Дели 2 декабря 1..
Нью-Дели 2 декабря 1975 года
Мой дорогой Киртираджа прабху!
Пожалуйста, прими мои благословения. Хочу подтвердить, что получил твое письмо от 17 ноября 1975 года. Поскольку я путешествовал, я не мог получить твое письмо до настоящего момента, но тем временем я узнал от Хамсадуты прабху, что ты уже прибыл в Германию. Поэтому трудись вместе с Чакраварти и Аланатхой прабху, они дадут тебе хороший совет и окажут помощь.
Я очень счастлив, что ты идешь на риск ради Кришны, делай все очень осторожно и искренне, и Кришна поможет тебе. Господь Чайтанья предсказал, что в современную эпоху это движение распространится в каждом городе и деревне мира. Благодаря искренней помощи американских и европейских юношей и девушек это происходит на самом деле. Это не что-то ложное, как коммунизм, социализм и множество других измов, которые сегодня переполняют мир, а чистое духовное движение, уполномоченное ученической преемственностью, которая берет начало от Самого Кришны, который поведал эту науку пять тысяч лет назад на поле битвы Курукшетра. Это поле по-прежнему существует, и тебе будет приятно узнать, что вчера мы посетили то самое место, где Кришна разговаривал с Арджуной, и мы построим там великолепный храм Кришны-Арджуны. Люди со всего мира будут приезжать, чтобы увидеть его и осознать авторитет и возвышенное послание Господа Кришны.
Пожалуйста, информируй меня о прогрессе в своей миссии. Надеюсь, это письмо застанет тебя и твою достойную жену в здравии.
"Кришна, Верховная Личность Бога" (Десятая песнь Шримад-Бхагаватам в кратком изложении А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны)
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
Смерть Дхенукасуры
Так Шри Кришна и Его старший брат Баларама провели Свои детские годы, называемые каумара, и достигли возраста пауганда, который длится от шести до десяти лет. В это время старшие пастухи, посоветовавшись, решили поручить мальчикам, уже достигшим шестилетнего возраста, пасти коров. Когда Кришна и Баларама выгоняли коров на пастбище, Они проходили по земле Вриндавана, освящая ее следами Своих лотосоподобных стоп.
Однажды Кришна в сопровождении других пастушков и Баларамы, погоняя коров и играя на флейте, вошел в лес Вриндавана, где было много цветов и сочной травы. Лес Вриндавана так же свят, как чистый ум преданного. Он всегда полон пчел, цветов и плодов. В лесу пели птицы, прозрачная вода озер прогоняла усталость, легкие ветерки, напоенные сладким ароматом цветов, освежали ум и тело. Войдя в лес, Кришна, Его друзья и Баларама увидели, как там чудесно, и захотели в полной мере насладиться дарами леса. Кришна увидел деревья, украшенные молодыми побегами и гнущиеся к земле под тяжестью плодов, - они как будто приветствовали Его, касаясь Его лотосоподобных стоп. Довольный поведением деревьев, плодов и цветов, Кришна улыбнулся, понимая, каково их желание.
Он обратился к Своему старшему брату Балараме с такими словами: «Дорогой брат, Ты старший среди нас, и к Твоим лотосоподобным стопам склоняются полубоги. Посмотри! Эти деревья, отягощенные плодами и цветами, тоже склонились к Твоим стопам. Кажется, будто они пытаются вырваться из тьмы, обрекшей их на существование в телах деревьев. Деревья, выросшие на земле Вриндавана, - это не обычные живые существа. В своей прошлой жизни они придерживались философии имперсонализма и потому были обречены на неподвижное существование. И вот теперь они получили возможность увидеть Тебя во Вриндаване и просят позволить им общаться с Тобой, чтобы продолжать духовно совершенствоваться. Обычно тела деревьев получают те живые существа, которые находятся в гуне тьмы. Философы-имперсоналисты тоже находятся во тьме, но могут избежать ее, в полной мере воспользовавшись Твоим присутствием. Я думаю, что шмели, жужжащие вокруг Тебя, в прошлой жизни были Твоими преданными. Они не хотят расставаться с Тобой, потому что на свете не найти лучшего, более любящего господина, чем Ты. Ты - Всевышний Господь, изначальная Личность Бога, и шмели своим жужжанием неустанно поют Тебе хвалу. Я думаю, некоторые из них в прошлом были великими мудрецами, Твоими преданными, и сейчас скрываются в облике шмелей, ибо не могут покинуть Тебя ни на минуту. Дорогой брат, Ты - верховный почитаемый Бог. Посмотри, в каком самозабвении танцуют перед Тобой павлины! Лани ведут себя в точности как гопи и приветствуют Тебя с такой же любовью. Кукушки, живущие в этом лесу, тоже приветствуют Тебя радостным нежным пением, ибо считают Твое появление в их обители в высшей степени благотворным. Даже находясь в облике деревьев и животных, эти обитатели Вриндавана прославляют Тебя. Они готовы от всего сердца приветствовать Тебя, как одна великая душа приветствует другую. И земля излучает благочестие и счастье, потому что на ее теле появились следы Твоих лотосоподобных стоп. Для обитателей Вриндавана вполне естественно оказывать подобный прием такой великой душе, как Ты. Травам, лианам и другим растениям тоже посчастливилось коснуться Твоих лотосоподобных стоп. Когда Ты трогаешь молодые веточки, они становятся благословенны. Холмы и реки тоже благословенны, потому что удостоились Твоего взгляда. Но более всех благословенны девушки Враджа, гопи: привлеченный их красотой, Ты обнимаешь их Своими сильными руками».
Так Господь Кришна и Баларама с великой радостью общались с обитателями Вриндавана, когда пасли коров и телят на берегу Ямуны. Порой Их сопровождали другие пастушки, Их друзья. Они пели, жужжали, как шмели, и шли рядом с Кришной и Баларамой, украшенными гирляндами из лесных цветов. По дороге пастушки нередко подражали крикам лебедей на озерах и, когда видели танцующих павлинов, передразнивали их, чтобы позабавить Кришну. Кришна тоже двигал шеей, как павлин, и вызывал смех Своих товарищей.
У каждой из коров, которых пас Кришна, было свое имя, и Кришна с любовью окликал их. Услышав голос Кришны, коровы немедленно отвечали Ему мычанием, и пастушкиЯ всем сердцем радовались этой перекличке. Они подражали голосам птиц, особенно чакор, павлинов, кукушек и бхарадваджей. Когда Кришна, Баларама и другие пастушки видели какого-нибудь убегающего зверька, напуганного рычанием льва или тигра, они бежали вместе с ним. Почувствовав усталость, они садились, и Баларама клал голову на колени одного из мальчиков, чтобы отдохнуть. Тогда Кришна подходил и начинал растирать Ему ноги, или делал веер из пальмовых листьев и обмахивал Балараму, чтобы приятным дуновением прогнать Его усталость. Пока Баларама отдыхал, пастушки порой пели и танцевали, а порой боролись между собой или прыгали. Когда мальчики так забавлялись, Кришна присоединялся к ним и брал их за руки. Он с удовольствием играл с ними, смеялся и хвалил их. Устав, Он ложился под раскидистым деревом и клал голову на его корни или на колени кому-нибудь из пастушков. Когда Он так лежал, используя корни дерева или колени друга вместо подушки, кто-нибудь из мальчиков принимался растирать Ему ноги, а кто-нибудь обмахивал Его веером из листьев. Наиболее одаренные пастушки пели нежными голосами, чтобы порадовать Кришну. Так Его усталость быстро проходила. Верховный Господь Кришна, чьи стопы лелеет богиня процветания, играл с маленькими пастушками как равный, используя Свою внутреннюю энергию для того, чтобы в точности походить на деревенского пастушка. Но, хотя Он и казался простым деревенским мальчиком, были случаи, когда Он действовал как Бог, Верховная Личность. Случается, что какой-нибудь человек выдает себя за Бога и обманывает неискушенных людей, но такой человек может только мошенничать, он не в состоянии проявить могущество Бога.
Когда Кришна предавался этим трансцентным играм, являя Свою внутреннюю энергию в обществе самых счастливых мальчиков-пастушков, Ему представилась еще одна возможность показать Свое сверхчеловеческое, божественное могущество. Однажды самые близкие друзья Кришны - Шридама, Субала и Стока-Кришна - обратились к Нему и Балараме с просьбой. Глядя на Них с большой любовью, пастушки сказали: «Дорогой Баларама, Ты очень могуч, у Тебя такие сильные руки. Дорогой Кришна, Ты так ловко убиваешь зловредных демонов. Знаете ли Вы, что здесь неподалеку есть большой лес Талавана? В этом лесу очень много пальм, усыпанных плодами. Некоторые из плодов уже упали, а другие, совсем зрелые, еще висят на деревьях. Этот лес - прекрасное место, но туда очень трудно попасть из-за огромного демона Дхенукасуры. Никто не может подойти к этим пальмам и собрать плоды. Дорогие Баларама и Кришна, демон Дхенукасура живет там в облике осла вместе с другими демонами в таком же обличье. Все они очень сильны, так что к этому лесу невозможно даже приблизиться. Любезные братья, только Вы в состоянии уничтожить этих демонов. Кроме Вас, никто не может войти в лес Талавана из страха быть убитым. Даже звери туда не ходят и птицы там не живут. Все они покинули этот лес. Можно только издали наслаждаться доносящимися оттуда чудесными ароматами. Кажется, до сих пор никто и не пробовал растущих там сладких плодов - ни тех, что еще висят на деревьях, ни тех, что уже упали на землю. Дорогой Кришна, честно говоря, нас очень привлекают ароматы этого леса. Дорогой Баларама, если хочешь, пойдем туда и отведаем этих плодов. Их благоухание теперь разносится повсюду. Разве Ты не чувствуешь его здесь?
Услышав просьбы друзей, Баларама и Кришна захотели порадо вать их и, улыбаясь, направились вместе с ними к лесу Талавана. Как только Баларама вошел в лес, Он стал трясти растущие там деревья с силой, равной силе слона. Все спелые плоды тут же посыпались на землю. Услышав стук падающих плодов, демон Дхенукасура, живший в этом лесу в облике осла, бросился к пришельцам, сотрясая все вокруг с такой силой, что деревья закачались и показалось, будто началось землетрясение. Демон подбежал к Балараме и лягнул Его в грудь задними ногами. Баларама молча принял удар, но демон в ярости ударил Его еще сильнее. Тогда Баларама одной рукой поймал его за задние ноги, раскрутил и закинул на дерево. Демон испустил дух, еще когда Баларама раскручивал его, и теперь повис на самой высокой пальме. Но тело демона было таким тяжелым, что пальма сломалась и упала на другие деревья, повалив некоторые из них. Казалось, будто по лесу проносится сильный ураган, и деревья валились одно за другим. В этом проявлении невероятной силы нет ничего удивительного, поскольку Баларама - Верховный Господь, известный как Ананта-Шеша-нага, который на миллионах Своих голов держит все планеты вселенной. Он образует опору всего мироздания, как поперечная и продольная нити образуют плетение ткани.
Когда демон был закинут на дерево, все его друзья и приятели объединились и яростно напали на Балараму и Кришну, исполненные решимости отомстить за смерть друга. Но Кришна и Баларама хватали ослов и раскручивали их, держа за задние ноги. Так Они убили их всех и забросили на верхушки пальм. Мертвые тела ослов являли чудесную картину: казалось, будто на деревья опустились разноцветные облака. Услышав об этом удивительном происшествии, полубоги с высших планет принялись осыпать Кришну и Балараму цветами. Ликуя, они били в барабаны и возносили молитвы, проникнутые любовью и преданностью.
Через несколько дней после гибели Дхенукасуры люди стали приходить в лес Талавана и собирать там плоды. Туда возвратились и животные: теперь они не боялись пастись там на лужайках с сочной травой. Слушая или рассказывая другим об этих божественных деяниях братьев Кришны и Баларамы, можно приумножить запас благочестивых поступков.
Вступая вместе со Своими товарищами во Вриндаван, Кришна и Баларама играли на флейтах, а пастушки восхваляли Их подвиги в лесу. Лица детей были украшены священными знаками тилака и покрыты пылью, поднятой коровами. В волосах у Кришны красовалось павлинье перо. Кришна и Баларама играли на флейтах, и юные гопи радовались возвращению Кришны. Из-за отсутствия Кришны гопи, оставшиеся во Вриндаване, пребывали в глубокой печали. Весь день они думали о том, как Кришна гуляет в лесу или пасет коров. Когда же они видели, что Он возвращается, все их тревоги тотчас исчезали, и они не отводили взгляд от Его лица, подобно тому как пчелы не хотят улетать от медоносного цветка лотоса. Когда Кришна входил в деревню, гопи радостно смеялись. И Кришна, играя на флейте, любовался прекрасными, веселыми лицами пастушек.
Затем навстречу Кришне и Балараме выходили Их любящие матери, Яшода и Рохини, и, в соответствии со временем суток, начинали исполнять желания своих любимых сыновей. Матери прислуживали своим божественным сыновьям и одновременно благословляли Их. Они купали и наряжали мальчиков. Кришну одевали в золотисто-желтые одежды, а Балараму - в синие. Их украшали драгоценностями и гирляндами, сплетенными из цветов. Позабыв усталость от дневных трудов на пастбищах, Кришна и Баларама выглядели посвежевшими и очень красивыми.
Матери подавали Им разные яства, и Они с удовольствием съедали все. После еды матери укладывали Их в чистые постели и начинали петь об Их подвигах. Как только мальчики ложились, Они тут же засыпали. Так Кришна и Баларама в облике пастушков наслаждались жизнью во Вриндаване.
Иногда Кришна выходил на пастбище вместе со Своими товарищами и Баларамой, а иногда без брата с другими мальчиками пас коров на берегу Ямуны. Так наступило лето, и однажды, находясь на пастбище, мальчики и коровы почувствовали сильную жажду и стали пить воду из Ямуны. Однако воды реки были отравлены ядом огромного змея Калии.
Дети и коровы тут же почувствовали действие яда. Внезапно они попадали на землю, словно мертвые. Тогда Кришна, жизнь всего живого, бросил на них Свой милостивый взгляд, и все мальчики и коровы пришли в сознание и стали с недоумением смотреть друг на друга. Пастушки поняли, что, выпив воды из Ямуны, они умерли и что милостивый взгляд Кришны вернул им жизнь. Так они увидели мистическую силу Кришны, которого называют Йогешварой, повелителем всех йогов-мистиков.
На этом заканчивается пятнадцатая глава книги Бхактиведанты «Кришна», которая называется «Смерть Дхенукасуры».
"Кришна, Верховная Личность Бога" (Десятая песнь Шримад-Бхагаватам в кратком изложении А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны)
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ
Покорение Калии
Когда Господь Кришна понял, что воды Ямуны отравил черный змей Калия, Он сразился с ним и заставил его уйти из Ямуны в другое место. Тогда воды реки вновь стали чистыми. Когда Шукадева Госвами рассказывал об этом, Махараджа Парикшит захотел узнать больше о детских лилах Кришны. Он спросил Шукадеву Госвами, как Кришна наказал Калию, который многие годы жил в водах Ямуны. Желание Махараджи Парикшита слушать о божественных играх Кришны все возрастало, и он расспрашивал о них с большим интересом.
Шукадева Госвами рассказал царю такую историю. На одном из плесов Ямуны была глубокая заводь, в которой и жил черный змей Калия. Вода в этой заводи была настолько отравлена его ядом, что днем и ночью испускала ядовитые пары. Если над этим местом случалось пролетать птице, она тут же погибала и падала в воду. Из-за ядовитых испарений деревья и трава на берегу Ямуны высохли. Господь Кришна увидел, каких бед наделал Калия своим ядом: воды реки выше Вриндавана были теперь смертоносными. Кришна, который пришел в этот мир, чтобы уничтожить все силы зла, тут же взобрался на верхушку большого дерева кадамба, стоявшего на берегу Ямуны. Кадамба, дерево с круглыми желтыми цветами, растет только близ Вриндавана. Кришна затянул пояс и, хлопнув в ладоши, как хлопает борец, готовый к схватке, прыгнул в самую середину ядовитой заводи. Дерево кадамба, с которого спрыгнул Кришна, было единственным незасохшим деревом на берегу Ямуны. Некоторые комментаторы «Шримад-Бхагаватам» утверждают, что от прикосновения лотосоподобных стоп Кришны дерево сразу ожило. В других Пуранах говорится, что Гаруда, который носит на себе Господа Вишну, знал о том, что Кришна совершит в будущем этот подвиг, и заранее окропил дерево нектаром, чтобы сохранить его. Когда Господь Кришна прыгнул в воду, река вышла из берегов и разлилась, как будто в нее упало что-то огромное и тяжелое. В этом проявлении силы Кришны нет ничего необычного, ибо Он - вместилище всей силы.
Плавая в реке, как могучий слон, Кришна поднял большой шум, который услышал черный змей Калия. Шум этот был нестерпим для змея, и он понял, что кто-то пытается напасть на его жилище. Поэтому он сразу предстал перед Кришной. Калия не мог не восхититься Кришной: тело Его было прекрасным и нежным и цветом своим напоминало тучу, а стопы были похожи на лотосы. Он был украшен знаком Шриватсы и драгоценностями и одет в желтые одежды. Его прекрасное лицо озаряла улыбка, и Он плескался в водах Ямуны, выказывая огромную силу. Но, хотя Кришна был так прекрасен, Калия закипел гневом и обвился вокруг Него своими могучими кольцами. Увидев, как змей сжал своими кольцами их любимого Кришну, мальчики-пастушки и другие обитатели Вриндавана оцепенели от страха. Они отдали Кришне все: свою жизнь, богатство, любовь и труд, поэтому, когда они увидели, что произошло, их охватил ужас и они попадали на землю. Коровы, быки и телята, пораженные горем, в тревоге смотрели на Кришну. От страха они могли только безутешно плакать и неподвижно стояли на берегу, не в силах помочь Своему любимому Кришне.
Когда все это происходило на берегу Ямуны, во Вриндаване появились зловещие знамения: земля затряслась, с неба стали падать метеоры и у людей задрожала левая сторона тела. Все это указывало на приближение большой беды. При виде неблагоприятных знамений Махараджу Нанду и других пастухов охватил страх и тревога. К тому же им сказали, что Кришна отправился на пастбище без Своего старшего брата, Баларамы. Как только Нанда, Яшода и пастухи услышали об этом, они еще сильнее встревожились. Поскольку они очень любили Кришну и не знали, как велико Его могущество, они испытывали печаль и тревогу. У них не было никого дороже Кришны, которому они посвятили все: свою жизнь, богатство, любовь, труд и помыслы. Испытывая к Кришне огромную любовь, они со страхом подумали: «Сегодня Кришна наверняка погибнет!»
Жители Вриндавана все как один вышли из деревни, чтобы спасти Кришну. Там были дети, старики, женщины и животные; все они знали, что Кришна - их единственная опора. В это время всеведущий Баларама шел рядом и молча улыбался. Он знал, как могуществен Его младший брат, и был уверен: когда Кришна сражается с обычным змеем из материального мира, причин для тревоги нет. Поэтому Баларама не разделял печали собравшихся. Однако жители Вриндавана, встревоженные, стали искать Кришну по Его следам на земле и быстро двигались к берегу Ямуны. Наконец, идя по следам Его стоп, отмеченных флагом, луком и раковиной, они пришли на берег Ямуны и увидели, что все коровы и маленькие пастушки плачут, глядя на Кришну, которого зажал в своих кольцах черный змей. От этого их горе стало еще сильнее. В то время как Баларама с улыбкой слушал их стенания, жители Враджабхуми погрузились в океан скорби, так как думали, что Кришну уже ничто не спасет. Хотя они знали о Кришне не очень много, их любовь к Нему была не сравнима ни с чем. Когда жители Вриндавана увидели Кришну в реке, зажатого в кольцах змея Калии, и плачущих пастушков и коров на берегу, они стали думать о своей дружбе с Кришной, о Его улыбающемся лице, ласковых словах и о Его обращении с ними. Думая обо всем этом и видя Кришну в кольцах змея Калии, они почувствовали, будто все три мира опустели. Господь Чайтанья тоже говорил, что все три мира для Него - пустыня, ибо здесь нет Кришны. Это наивысшая ступень сознания Кришны. Почти все обитатели Вриндавана испытывали к Кришне экстатическую любовь в ее высшем проявлении. Матушка Яшода, придя на берег Ямуны, хотела кинуться в реку, но ее остановили, и она лишилась чувств. Ее подруги испытывали такую же скорбь, из их глаз рекой хлынули слезы и лились, подобно потокам дождя. Но, чтобы вернуть Яшоду к жизни, они стали громко восхвалять божественные игры Кришны. Яшода лежала неподвижно, словно мертвая: все ее сознание было сосредоточено на лице Кришны. Нанда и другие пастухи, посвятившие Кришне все, даже саму жизнь, были готовы войти в реку, но Господь Баларама остановил их, поскольку знал, что Кришне не угрожает опасность. На протяжении двух часов Кришна, в облике обычного ребенка, оставался зажатым в кольцах Калии, но, когда Он увидел, что обитатели Гокулы: Его мать и отец, гопи, Его друзья и коровы - находятся на грани жизни и смерти и что им не избежать гибели, Он тут же освободился. Кришна начал увеличиваться в размерах, а змей напряг все свои силы, стараясь Его удержать, но не смог. Кольца его ослабли, и ему ничего не оставалось, как выпустить Верховного Господа из своих объятий. Калию это очень рассердило, и его громадные капюшоны начали грозно раздуваться. Из ноздрей его извергался ядовитый дым, глаза сверкали огнем, а изо ртов вырывалось пламя. Некоторое время змей оставался неподвижным и пристально смотрел на Кришну. Облизывая губы своими раздвоенными языками, он глядел на Кришну, и взгляд его источал яд. Кришна немедленно бросился на него, как Гаруда набрасывается на змею. Отражая нападение, Калия старался укусить Его, но Кришна не переставая кружился вокруг змея. Вскоре змей совсем изнемог. Кришна тут же пригнул его головы и запрыгнул на них. Лотосоподобные стопы Господа слегка покраснели от блеска драгоценных камней на головах Калии. Тогда Тот, кто изначально владеет всеми видами искусств, и среди прочих искусством танца, стал танцевать на головах змея, хотя они беспрестанно двигались. Увидев это, обитатели высших планет начали бросать вниз цветы, бить в барабаны и играть на флейтах. Они возносили молитвы и пели песни. Так все небожители - гандхарвы, сиддхи и полубоги - выражали свою радость.
Когда Кришна начал танцевать на головах Калии, змей попытался сбросить Его с помощью других голов, которых у него было больше ста. Но Кришна не позволил ему это сделать. Он стал бить Калию Своими лотосоподобными стопами, чего змей не мог вынести. Вскоре Калия так обессилел, что боролся только за свою жизнь. Он изрыгал нечистоты и выдыхал пламя. Извергая яд, великий грешник Калия постепенно очищался от своих грехов. Яростно борясь за жизнь, он попытался поднять одну из голов и убить Господа. Господь тут же ударил его ногой по голове, заставил ее склониться и стал танцевать на ней. Все это выглядело как обряд поклонения Верховному Господу Вишну, и струи яда, которые выходили из каждой пасти змея, были похожи на цветы, предназначенные для подношения. Затем вместо яда Калия начал изрыгать кровь. Он был совершенно измучен. Казалось, все его тело бы ло разбито ударами Господа. Однако умом он стал наконец понимать, что Кришна - Верховная Личность Бога, и покорился Ему. Он осознал, что Кришна - это Верховный Господь, властелин всего сущего.
Жены змея, Нагапатни, увидели, что от ударов Кришны их супруг теряет силы и что он на краю гибели, поскольку ему приходится выдерживать тяжесть Господа, в лоне которого находится вся вселенная. Жены Калии готовились воздать поклонение Господу, и, оттого что они очень спешили, их одежды, прически и украшения пришли в беспорядок. Они тоже покорились Верховному Господу и стали возносить Ему молитвы. Они предстали перед Ним, держа перед собой своих отпрысков, и пали ниц, простершись на берегу Ямуны. Нагапатни знали, что Кришна - прибежище всех предавшихся Ему душ, и хотели спасти своего мужа от неминуемой гибели, умиротворив Господа молитвами.
Нагапатни стали молиться Господу: «О Господь, Ты ко всем относишься одинаково и не делаешь различий между Своими сыновьями, друзьями и врагами. Поэтому наказание, которое Ты так милостиво назначил Калии, вполне заслуженно. О Господь, Ты явился для того, чтобы искоренить все силы, нарушающие спокойствие в этом мире, и, поскольку Ты - Абсолютная Истина, не существует различия между Твоей милостью и Твоей карой. Поэтому мы считаем, что видимое наказание Калии на самом деле благодеяние. Мы думаем, что Твое наказание - знак большой милости к нам, ведь известно, что Твоя кара освобождает живое существо от бремени его грехов. Теперь ясно, что это существо в теле змея было отягощено многочисленными грехами. Иначе как могло оно получить такое тело? Танцуя на его головах, Ты искоренил и те грехи, которые Калия совершил, находясь в теле змея. Поэтому, когда Ты, разгневавшись, наказал Калию, это было для него большим благом. Мы поражены тем, что Ты так благосклонен к этому змею, который, очевидно, совершил много религиозных подвигов в своих прошлых жизнях и сумел угодить всем. Он, должно быть, прошел через множество лишений, смиренно почитал ближних и совершал поступки на благо всех живых существ во вселенной». Так Нагапатни подтвердили, что приблизиться к Кришне может только тот, кто в своих предыдущих жизнях совершал благие дела в преданном служении Господу. Как говорит Господь Чайтанья в «Шикшаштаке», человек должен с любовью и преданностью служить Господу, смиренно повторяя мантру Харе Кришна, и при этом считать себя ниже соломы на дороге, не ожидать почестей для себя, а напротив, всячески почитать других. Нагапатни были поражены тем, что, хотя Калия совершил много ужасных грехов и в результате был заключен в тело змея, он в то же время оказался так приближен к Господу, что Кришна Своими лотосоподобными стопами касался его голов. Безусловно, это не было обычным последствием благочестивых поступков. Два таких противоречивых обстоятельства поразили их. «О Господь, - продолжали Нагапатни, - нас изумляет то, что Калии посчастливилось быть осененным пылью с Твоих лотосоподобных стоп. Это счастье, о котором мечтают все великие святые. Даже богиня процветания совершала суровую аскезу только для того, чтобы ее коснулась благословенная пыль с Твоих стоп. Как же случилось, что Калия так легко добился того, чтобы эта пыль осталась на его головах? Мы слышали от знающих людей, что те, кому выпало счастье быть благословленными пылью с Твоих лотосоподобных стоп, не стремятся занять даже самый высокий пост во вселенной - пост Господа Брахмы, и не хотят царствовать на райских планетах или владычествовать на земле. Они также не стремятся править Сиддхалокой или другими высшими планетами. Не нужны им и мистические совершенства, которые дают занятия йогой. Чистые преданные не стремятся даже к освобождению через слияние с Тобой. О Господь, хотя Калия родился в теле, находящемся во власти низших гун материальной природы, и был очень злобен, этот царь змей достиг того, чего достигают очень немногие. Живые существа скитаются по вселенной, получая разные тела, и только по Твоей милости могут легко обрести величайшее из всех благ».
В «Чайтанья-чаритамрите» также сказано, что живые существа скитаются по вселенной, меняя тела, но по милости Кришны и духовного учителя они могут получить семя преданного служения, и тогда для них откроется путь к освобождению из материального плена.
Нагапатни продолжали: «О возлюбленный Господь, мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой, ибо Ты - Верховная Личность, которая в образе Сверхдуши пребывает в сердце каждого. Хотя Ты запределен материальному космосу, в Тебе покоится все сущее. Ты - олицетворение неутомимого, вечного времени. Вся сила времени существует в Тебе, поэтому Ты - свидетель и воплощение совокупного времени: прошлого, настоящего и будущего, месяцев, дней, часов и мгновений. Другими словами, о Господь, Ты ясно видишь все происходящее каждую минуту, каждый час, каждый день, каждый месяц и каждый год - в прошлом, настоящем и будущем. Ты Сам являешь Собой материальную вселенную, и вместе с тем отличаешься от нее. Ты одновременно отличен от вселенной и един с ней. Поэтому мы почтительно склоняемся перед Тобой. Ты Сам - вся эта вселенная, и в то же время Ты - ее создатель. Ты управляешь ею и поддерживаешь в ней жизнь, и Ты ее изначальный источник. Хотя Ты присутствуешь во вселенной в виде трех гуна-аватар: Брахмы, Вишну и Махешвары, Ты не принадлежишь к материальному миру. Хотя Ты причина появления разнообразных живых существ, их чувств, их жизни, души, ума и разума, постичь Тебя можно только с помощью Твоей внутренней энергии.
Поэтому мы почтительно склоняемся перед Тобой - безграничным, незримым, всеведущим, стержнем всего мироздания. Тебя пытаются постичь самые разные философы. Ты - конечная цель всех философских поисков, и все философские учения описывают, в сущности, только Тебя. Мы почтительно склоняемся перед Тобой, ибо Ты - источник всех богооткровенных писаний и всего знания. Ты - основа всех свидетельств и Верховная Личность, дарующая нам высшее знание. Ты источник всех желаний и причина их исполнения. Ты - олицетворение Вед, поэтому мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой.
О Господь, Ты - Верховная Личность Бога, Кришна, и верховный наслаждающийся. Ты пришел в этот мир как сын Васудевы, как олицетворение чистой благости. Ты соединяешь в Себе Божества, управляющие умом и разумом (Анируддху и Прадьюмну), и являешься повелителем всех вайшнавов. В форме чатур-вьюхи (Васудевы, Санкаршаны, Анируддхи и Прадьюмны) Ты даешь начало уму и разуму. Только благодаря Тебе живые существа обретают забвение или познают свое истинное Я. Это подтверждается в пятнадцатой главе Бхагавад-гиты: Господь в образе Сверхдуши пребывает в сердце каждого и благодаря Его присутствию живое существо либо забывает о своей изначальной природе, либо вспоминает о ней. Мы можем отчасти понять, что Ты находишься в наших сердцах как свидетель наших поступков, и мы способны, хотя и с большим трудом, ощутить Твое присутствие. Ты - верховный властелин и материальной, и духовной энергии, поэтому Ты - верховный повелитель, хотя и отличен от материального космоса. Ты - свидетель, творец и самая суть мироздания. Поэтому мы в глубоком почтении склоняемся перед Тобой. О Господь, чтобы создать материальный космос, Самому Тебе не нужно прилагать никаких усилий: посредством Своих разнообразных энергий - гуны страсти, гуны благости и гуны невежества - Ты создаешь, сохраняешь и разрушаешь материальный мир. Будучи повелителем совокупного времени, Ты окидываешь взглядом материальную природу и таким образом создаешь вселенную и даешь энергию материальным гунам, действующим по-разному в разных существах. Никто поэтому не может понять, как вершатся Твои деяния в этом мире. О Господь, хотя три главных божества вселенной - Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива - Твои воплощения, которые творят, сохраняют и разрушают материальный мир, истинное благо миру несет Господь Вишну. Поэтому тем, кто поистине умиротворен и стремится достичь наивысшего покоя, рекомендуют поклоняться всеблагому Господу Вишну. О Господь, мы обращаемся к Тебе с молитвой. Ты видишь, что этот несчастный змей на пороге смерти. Ты знаешь, что для нас, женщин, муж является всем, он - сама наша жизнь. Мы молим Тебя милостиво простить Калию, нашего супруга, ведь если этот змей умрет, нас постигнет печальная участь. Только ради нас, умоляем, прости этого великого грешника. О Господь, все живые существа - Твои дети, и Ты хранитель каждого из них. Этот змей тоже Твой отпрыск, и один раз Ты можешь простить его, хотя он оскорбил Тебя, не ведая о Твоем величии. Мы молим Тебя на этот раз простить его. О Господь, мы хотим с любовью служить Тебе, ибо все мы - Твои вечные слуги. Мы готовы исполнить любой Твой приказ. Каждый может освободиться от страха и отчаяния, если согласится исполнять Твою волю».
После того как Нагапатни вознесли молитвы Господу Кришне, Он избавил Калию от наказания. От ударов Кришны Калия лишился сознания, но, когда, помилованный Господом, он пришел в себя, к нему вернулись жизненные силы и его органы чувств снова начали действовать. Сложив ладони, он стал смиренно молиться Верховному Господу Кришне: «О возлюбленный Господь, - сказал он, - я родился в такой форме жизни, что завистлив и злобен по природе, ибо нахожусь в кромешной тьме невежества. О Господь, Ты знаешь, как трудно освободиться от природных наклонностей, хотя, подчиняясь им, живое существо переселяется из одного материального тела в другое». В «Бхагавад-гите» также сказано, что вырваться из тисков материальной природы очень трудно, но тот, кто предался Верховной Личности Бога, может выйти из-под влияния материальных гун. Калия продолжал: «О Господь, Ты - изначальный творец гун материальной природы, создающих вселенную. Ты - причина различных умонастроений, в соответствии с которыми живые существа получают разные телесные оболочки. О Господь, я рожден змеем и потому очень злобен по природе. Как могу я отступить от своей природы без Твоего милостивого вмешательства? Вырваться из тисков Твоей майи очень трудно. Все мы порабощены ею. О Господь, прошу, прости мне те грехи, которые я совершил, подчиняясь своей природе. Я всецело предаюсь Тебе. Теперь Ты можешь наказать меня или помиловать, как пожелаешь».
Услышав это, Верховный Господь в облике маленького ребенка повелел змею так: «Ты должен сейчас же покинуть это место и отправиться к океану. Уходи отсюда немедленно. Можешь взять с собой своих отпрысков, жен и все свои богатства. Не отравляй больше воду Ямуны. Пусть ее спокойно пьют Мои коровы и Мои друзья-пастушки». Господь затем сказал, что приказ, который Он отдал Калии, должен быть оглашен повсюду, чтобы впредь никто не боялся этого змея.
Каждый, кто услышит рассказ о Калии и его наказании, может не бояться больше вредоносных змей. Господь объявил: «Если человек искупается в заводи Калии, где купались Мои друзья и Я Сам, или будет в течение одного дня поститься неподалеку от нее на берегу Ямуны, а затем принесет в жертву предкам воду этой заводи, ему будут прощены все грехи». Господь также сказал Калии: «Ты поселился в этой заводи из страха перед Гарудой, который хотел съесть тебя, когда ты жил на прекрасных землях у океана. Теперь, увидев на твоей голове следы от Моих лотосоподобных стоп, Гаруда не тронет тебя». Господь был доволен Калией и его женами. Услышав повеление Кришны, змей и его жены немедленно сотворили поклонение Господу и поднесли Ему красивые одежды, цветы, гирлянды, драгоценности, украшения, сандаловую пасту, лотосы и вкусные, сочные плоды. Так они умилостивили хозяина Гаруды, птицы, которой они очень боялись. Потом, исполняя повеление Господа Кришны, все они покинули заводь на Ямуне.
На этом заканчивается шестнадцатая глава книги Бхактиведанты «Кришна», которая называется «Покорение Калии».
Комментарий Шрилы Прабхупады к молитве мангалачарана
Прабхупада: Ванде 'хам означает «Я предлагаю почтительные поклоны». Ванде. В-а-н-д-е. Ванде переводится как «предлагаю почтительные поклоны». Ахам. Ахам означает «я». Ванде 'хам шри-гурун, всем гуру, духовным учителям. Выражать почтение непосредственно духовному учителю означает выражать почтение всем предыдущим ачарьям. Гурун – это во множественном числе. Все ачарьи, они не отличаются один от другого. Поскольку они приходят в ученической преемственности, идущей от изначального духовного учителя и у них нет разных взглядов, поэтому, хотя их много, они едины. Ванде 'хам шри-гурун шри-юта-пада-камалам. Шри-юта означает «обладающим всей славой, всем великолепием». Пада-камалам – «лотосным стопам». Выражение почтение старшему начинается со стоп, а благословение начинается с головы. Такова система. Ученик выражает свое почтение, касаясь лотосных стоп духовного учителя, а духовный учитель благословляет ученика, касаясь его головы. Поэтому здесь говорится: «Я в почтении склоняюсь к лотосным стопам всех ачарьев». Шри-юта-пада-камалам шри-гурун ваишнавамш ча. Гурун относится к духовным учителям, а ваишнавамш ча означает всех их последователей, преданных Господа.
Духовный учитель означает, что у него должно быть много последователей. Все они вайшнавы. Их называют прабху, а духовного учителя именуют прабхупадой, потому что у его лотосных стоп находится множество прабху. Пада означает лотосная стопа. Все эти вайшнавы, все они прабху. Поэтому им тоже выражается почтение. Не только одному духовному учителю, а вместе с его окружением. И те, кто его окружает, все они вайшнавы, его ученики. Они тоже преданные Господа, поэтому им также следует выражать почтение. Таков процесс. Затем шри-рупам. Предшественниками духовного учителя являются шестеро Госвами. Из шести Госвами Шри Рупа Госвами и его старший брат Санатана Госвами возглавляют список. Шри-рупам саграджатам саха-гана-рагхунатханвитам. Они связаны с другими Госвами, двумя Рагхунатхами, рагхунатхан, это во множественном числе. Это относится к Рагхунатхе дасу Госвами и Рагхунатхе Бхатте Госвами. Далее Шри Джива Госвами. Всем им выражается почтение одному за другим.
Выразив почтение духовному учителю и Госвами, мы обращаемся к Господу Чайтанье. К Господу Чайтанье также обращаются вместе с его спутниками. Савадхутам, садваитам. Са значит «с». Адвайта, Адвайта Госаи. Авадхута относится к Нитьянанде. Итак, вместе с Адвайтой и Авадхутой почтение выражается Господу, Шри Чайтанье Махапрабху. Завершив предлагать все эти поклоны один за другим, в соответствии с системой, затем произносится шри-радха-кршна-падан, мы обращаемся к Радхе и Кришне. Радха и Кришна тоже тесно связаны друг с другом. Кришна связан с Радхарани, а Она связана со Своими ближайшими спутницами, такими как Лалита, Вишакха и другими. Таков процесс выражения почтения Божеству. Мы не можем обращаться непосредственно к Радха-Кришне. Мы должны обращаться через духовного учителя, через Госвами, через спутников Господа Чайтаньи. После этого мы обращаемся к Радхе, затем к Кришне. Если человек хочет приблизиться к Кришне через этот канал ученической преемственности, его усилия увенчаются успехом. В противном случае, если он хочет достичь Кришны напрямую, его усилия будут тщетными. (конец) (Лос-Анджелес, 08.01.69 http://prabhupadabooks.com/?g=160938)
Отправлено: 04.06.09 12:20. Заголовок: Калькутта 18 января ..
Калькутта 18 января 1977 года
Всем президентам храмов ИСККОН
Пожалуйста, примите мои благословения. Теперь вы должны организовать, чтобы в каждом храме был достаточный запас прасада для раздачи. Вы можете использовать для этого первоклассных поваров, двух или трех, и они должны постоянно заниматься этим. Когда бы ни пришел любой гость, он должен получить прасад. Необходимо организовать это. Повара должны готовить за раз по двадцать порций пури и сабджи, и к этому можно добавить халаву и пакоры, и гостям немедленно следует предлагать прасадам. Когда бы к нам ни пришел какой-либо джентльмен, ему нужно предоставить прасадам. Как только двадцать порций розданы, сразу же повара готовят другие двадцать порций и сохраняют их про запас. В конце дня, если никто не приходил, этот прасад примут наши люди, поэтому никакой потери не будет. Вы не можете говорить: "Прасад закончился", "Еще не приготовился", "Не из чего готовить" и т.п. Это должно строго исполняться. Храмом управляет Шримати Радхарани, Лакшмиджи, так почему может возникнуть недостача? Наша философия такова: любого, кто приходит к нам, мы должны кормить прасадом и давать ему возможность повторять Харе Кришна и быть счастливым. Всех всем обеспечивает Кришна, а Он не беден, поэтому мы не должны отказывать им. Такая политика должна проводиться при любых обстоятельствах. Это не создаст проблем, просто нужно хорошее управление. В конце дня вы можете продавать или раздавать прасадам. Если мы верим в то, что Кришна обеспечивает всех и каждого, зачем нам скупиться? В таком случае мы будем терять веру и думать, что мы – те, кто делает и снабжает. Мы верим, что Кришна пошлет нам все необходимое! Пусть к нам приходит весь мир, мы накормим всех. Поэтому, пожалуйста, организуйте все должным образом и приступите к этому прямо сейчас.
Надеюсь, это письмо застанет всех вас в добром здравии.
Отправлено: 13.06.09 19:13. Заголовок: Париж 14 июня 1974 г..
Париж 14 июня 1974 года
Хайдарабад
Мой дорогой Ачьютананда Махараджа!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я подтверждаю получение твоего последнего недатированного письма.
Я рад, что ты получил мое письмо и отправил его Свами Чинмайянанде. Посмотрим, смогут ли они помочь нам входить в храм в Джаганнатха Пури вместе с нашими учениками.
Что касается твоего философского вопроса: если Бхагавад-гита является частью Махабхараты, считающейся смрити, как мы можем заявлять, что Бхагавад-гита – это ГИТОПАНИШАД, то есть одна из Упанишад, которые являются шрути? Поскольку Гита поведана Верховной Личностью Бога, на самом деле это шрути. Но люди воспринимают ее как смрити потому, что она является частью Махабхараты. Что касается нас, мы принимаем ее в качестве шрути. Цель шрути – возвысить человека в понимании Абсолютной Истины. Здесь же Абсолютная Истина объясняет лично, поэтому Гиту следует считать шрути. Но они называют ее смрити, так как она является частью Смрити (Махабхараты). В определенном смысле она одновременно является и шрути, и смрити.
Пожалуйста, ты и Махамса Свами служите в полном сотрудничестве с Карандхарой Прабху, который сегодня отправляется из Парижа в Бомбей. Ты можешь посылать ему регулярные отчеты, поскольку он примет на себя обязанности секретаря GBC по Индии вместо Тамала Кришны Махараджи.
Прабхупада: Молотая куркума это очень, очень плохо.
Тамала Кришна: Вредно для здоровья.
Харикеша: Они добавляют в нее древесную пыль.
Прабхупада: Вот и все.
Тамала Кришна: Это очень плохо для здоровья.
Прабхупада: Это настоящий обман. Любая молотая специя – это нехорошо.
Харикеша: Асафетида тоже.
Прабхупада: Все. Как только они размалывают специи, они добавляют туда всякую дрянь. А вас очень легко обмануть. Вы легко поддаетесь на обман. Поэтому они пользуются этим и обманывают вас. Поэтому лучше всего импортировать специи из Индии целиком, и либо размалывать их, либо во время приготовления бхоги делать из них пасту. Это – высший класс.
Тамала Кришна: Размалывать.
Прабхупада: Вы просто кладите специю в воду, замачиваете ее в воде некоторое время, а затем кладите в ступу и пестиком…
Дхананьджая: Растирайте.
Прабхупада: Это очень хорошо. И сразу же, пока она свежая, добавляйте ее в овощи. Это будет вкусно и полезно. Все специи влияют благотворно.
"Шримад-Бхагаватам", песнь первая, глава вторая "Божественность и божественное служение", тексты 28-29 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
васудева - Личность Бога; парах - высшая цель; ведах - богооткровенных писаний; васудева - Личности Бога; парах - для поклонения; макхах - жертвоприношения; васудева - Личности Бога; парах - средство достижения; йогах - мистические способности; васудева - Личности Бога; парах - в Его власти; крийах - деятельность ради наслаждения ее плодами; васудева - Личность Бога; парам - высшее; джнанам - знание; васудева - Личность Бога; парам - лучшая; тапах - аскеза; васудева - Личность Бога; парах - превосходящая; дхармах - религия; васудева - Личность Бога; парах - высшая; гатих - цель жизни.
Как утверждается в богооткровенных писаниях, высший объект познания - Шри Кришна, Личность Бога. Цель жертвоприношений - удовлетворить Его. Цель йоги - познать Его. В конечном счете только Он награждает все живые существа плодами их кармической деятельности. Он - высшее знание, и все суровые аскезы совершаются для того, чтобы постичь Его. Религия [дхарма] означает любовное служение Ему. Он - высшая цель жизни.
КОММЕНТАРИЙ: Шри Кришна, Личность Бога - единственный объект поклонения, что и подтверждается в этих двух шлоках. Ведические писания указывают ту же цель: установить взаимоотношения с Ним и в конечном итоге возродить забытое любовное служение Ему. В этом заключается суть всех Вед. То же подтверждается и в «Бхагавад-гите», где Сам Господь говорит: конечная цель изучения Вед - постичь Его. Все богооткровенные писания даны Господом, который воплотился в теле Шрилы Вйасадевы только для того, чтобы напомнить падшим душам, обусловленным материальной природой, о Шри Кришне, Личности Бога. Ни один из полубогов не может даровать освобождение из материального рабства. На этом сходятся все ведические писания. Имперсоналисты, не зная о Личности Бога, принижают всемогущество Верховного Господа, низводя Его до одного уровня с остальными живыми существами. По этой причине они могут добиться освобождения из материального рабства лишь с огромным трудом. Они могут предаться Ему только после многих жизней, посвященных углублению трансцендентного знания.
Можно возразить, что деятельность, предписываемая Ведами, основана на жертвенных обрядах. Это так, но цель всех жертвоприношений - познать истину о Васудеве. Одно из имен Васудевы - Йаджна (жертвоприношение), и в «Бхагавад-гите» ясно сказано, что все жертвоприношения и вся деятельность должны совершаться для удовлетворения Йаджны, или Вишну, Личности Бога. Это касается и систем йоги. Йога означает установление связи с Верховным Господом. Впрочем, этот процесс включает в себя и некоторые аспекты, связанные с телом, как, например, асана, дхйана, пранайама и медитация, но все они предназначены для сосредоточения на локализованном аспекте Васудевы - Параматме. Осознание Параматмы есть не что иное, как частичное осознание Васудевы, и тот, кто достигает успеха на этом пути, осознает Васудеву полностью. К сожалению, большинство йогов терпят неудачу из-за мистических способностей, которые они приобретают с помощью физических методов. В следующей жизни незадачливые йоги, рождаясь в семьях благочестивых ученых брахманов или богатых купцов, получают шанс выполнить незавершенную задачу - осознать Васудеву. Если такие счастливые брахманы или сыновья богатых людей правильно используют этот шанс, то с помощью благотворного общения со святыми людьми они могут легко осознать Васудеву. К сожалению, такие избранники судьбы вновь увлекаются материальным богатством и почестями, из-за чего почти забывают о цели жизни.
То же происходит и с обретением знаний. Согласно «Бхагавад-гите», существует восемнадцать составляющих процесса познания. Приобретая знания, человек постепенно избавляется от гордости и тщеславия, отказывается от применения насилия, становится терпеливым и простым, полностью посвящает себя великому духовному учителю и овладевает своими чувствами. Углубляя знания, он избавляется от привязанности к домашнему очагу и начинает осознавать, что смерть, рождение, старость и болезни приносят страдания. Вершиной же процесса познания является преданное служение Личности Бога, Васудеве. Следовательно, Васудева - высшая цель развития всех областей знания. Истинное знание - это знание, которое приводит человека на трансцендентный уровень общения с Васудевой. В «Бхагавад-гите» материальное знание во всех его отраслях осуждается как аджнана, то есть противоположность истинному знанию. Высшая цель материального знания - удовлетворение чувств, которое подразумевает продление материального существования, а следовательно, и продолжение тройственных страданий. Таким образом, продление полной страданий материальной жизни есть неведение. Но если то же самое материальное знание приводит на путь духовного познания, оно помогает завершить исполненное страданий физическое существование и начать духовную жизнь на плане Васудевы.
Это относится и ко всем видам аскетизма. Тапасйа означает добровольное причинение страданий своему телу ради достижения высшей цели жизни. Равана и Хиранйакашипу подвергали себя жестоким телесным мучениям, чтобы потом удовлетворять свои чувства. Современные политики тоже иногда совершают суровые аскезы ради достижения каких-то политических целей. Но на самом деле это не тапасйа. Истинный аскетизм состоит в том, чтобы добровольно принимать телесные неудобства ради познания Васудевы. Прочие же формы аскетизма относятся к гунам страсти и невежества. Страсть и невежество не могут положить конец страданиям в материальной жизни. Только гуна благости способна уменьшить тройственные страдания. Васудева и Деваки, которых считают отцом и матерью Господа Кришны, налагали на себя епитимьи, чтобы получить в сыновья Васудеву. Господь Шри Кришна - отец всех живых существ (Бг. 14.4). Поэтому Он является изначальным живым существом среди всех остальных живых существ. Он - изначальный вечный наслаждающийся среди прочих наслаждающихся. Следовательно, вопреки мнению невежественных людей, никто не может зачать Его и стать Его отцом. Господь Шри Кришна согласился стать сыном Васудевы и Деваки, так как был доволен их суровыми аскезами. Поэтому любые аскезы следует совершать только ради достижения цели познания - Васудевы.
Васудева - изначальная Личность Бога, Господь Шри Кришна. Как уже объяснялось, изначальная Личность Бога распространяет Себя в бесчисленные формы. Это обеспечивают Его различные энергии. Из Его многообразных энергий внутренние энергии качественно выше, чем внешние. В «Бхагавад-гите» (7.4-6) они описываются как пара и апара пракрити. Соответственно, Его экспансии, проявляемые с помощью внутренних энергий, представляют собой высшие формы, а экспансии, проявляемые с помощью внешних энергий, - низшие формы. Живые существа также являются Его экспансиями. Живые существа, проявляемые Его внутренней энергией, - это вечно свободные личности, тогда как экспансии в сфере материальных энергий - вечно обусловленные души. Поэтому целью познания, аскетизма, жертвоприношений и любой деятельности должно стать качественное изменение влияния, под которым мы находимся. В настоящий момент нами управляет внешняя энергия Господа, и для того, чтобы изменить качество влияния, под которым мы находимся, мы должны культивировать духовную энергию. В «Бхагавад-гите» говорится, что махатмы, то есть люди, придерживающиеся взглядов достаточно широких, чтобы заниматься служением Господу Кришне, находятся под влиянием Его внутренней энергии. Ее воздействие проявляется в том, что живые существа с таким широким взглядом на мир всегда заняты только служением Господу. Это должно быть целью жизни и на этом сходятся все ведические писания. Не надо утруждать себя кармической деятельностью или сухими умозрительными рассуждениями о трансцендентном знании. Каждому следует без промедлений заняться трансцендентным любовным служением Господу. Нет необходимости и в поклонении разным полубогам, которые в качестве помощников Господа участвуют в создании, сохранении и разрушении материального мира. Существует бесчисленное множество могущественных полубогов, занятых управлением материального мира, и все они - помощники Господа Васудевы. Даже Господь Шива и Господь Брахма относятся к числу полубогов, однако положение Господа Вишну, или Васудевы, всегда трансцендентно. Несмотря на то, что Он принимает форму гуны благости материального мира, Он все же остается трансцендентен ко всем материальным гунам. Это можно пояснить на следующем примере. В тюрьме есть заключенные и тюремщики. И тюремщики, и заключенные подчиняются порядкам, установленным царем. Но на царя тюремные порядки не распространяются, даже когда он приходит в тюрьму. Следовательно, царь всегда трансцендентен к законам тюрьмы. Так и Господь всегда трансцендентен к законам материального мира. http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=124&Itemid=32
Прими мои благословения. Я получил твое письмо от 1.4.68, и я рад, что ты заплатил за больничные счета Прадьюмны. Я очень рад узнать, что он принимает участие в Иштагоштхи. Его ответы очень разумны. Я определился с датой отъезда в Нью-Йорк – это будет 17 числа.
Ты можешь проинформировать преданных вот о чем: Майя не может коснуться чистого преданного. Когда ты видишь, что преданный предположительно находится в трудном положении, это не работа Майи, но действие Господа через посредство Его Личной внутренней энергии. Пандавам пришлось испытать столько невзгод, уход в лес Господа Рамачандры, Его жена, Богиня Удачи, была похищена Раваной, смерть Господа Кришны, вызванная стрелой охотника, битье палками Тхакура Харидаса на 22 рыночных площадях или распятие Господа Иисуса Христа – все это действия лично Господа. Мы не всегда можем понять хитросплетения таких инцидентов. Иногда они устраиваются, чтобы ввести в заблуждение личностей, которые являются демонами. Поэтому вам следует обсуждать на Иштагоштхи текущий материал для чтения из Б.Г. или Ш.Б. Мы должны стараться понимать все на основе стандарта преданного служения. В Б.Г. ясно сказано, что тот, кто на сто процентов занят в служении Господу, находится в трансцендентном положении, и Майя больше не оказывает влияния на такое тело. Господь и Его чистые преданные всегда находятся за пределами действий Майи. Даже несмотря на то, что они могут казаться похожими на действия Майи, мы должны понимать, что это действие Йогамайи, или внутренней энергии Господа.
Отправлено: 18.06.09 11:10. Заголовок: Аллахабад 8 января ..
Аллахабад 8 января 1971 года
Филадельфия
Мой дорогой Вриндабан Чандра!
Пожалуйста, прими мои благословения и предложи их также твоей достойной жене Видарбха Канье даси. Я получил твое очень вдохновляющее письмо от 16 декабря 1970 года и ознакомился с его содержанием.
Я очень рад услышать, что наш храм в Филадельфии «наполнен любовью и правдивостью» и развивается благополучно. Такая атмосфера очень способствует прогрессу в Сознании Кришны, и если прабху продолжат совершать преданное служение в таком же духе, это привлечет множество людей. Я также очень рад отметить, что вы с женой хорошо сотрудничаете в служении Кришне. Поэтому вам следует создать идеальный пример жизни домохозяев в Сознании Кришны, чтобы все могли последовать ему. Таким образом продолжайте свою программу там, в Филадельфии, и Кришна, несомненно, благословит вас.
Надеюсь, это письмо застанет вас в добром здравии.
Мадхудвиша: …нельзя стать практикующим врачом, просто читая книги. Он должен учиться у практикующего врача. В случае с Вашими книгами, возможно ли стать преданным, не имея на самом деле личного общения с Вами? Просто путем чтения книг?
Прабхупада: Нет, это не так, что вы должны общаться с автором. Но тот, кто знает, если вы не можете понять, вы должны взять урок у него. Необязательно всегда иметь контакт с автором.
Преданный: Точно так же как учебники не написаны преподавателями, их пишут другие профессора.
Преданный: Обычно вы даже не встречаетесь с автором.
Прабхупада: Просто тот, кто знает суть вопроса, он может объяснить.
Мадхудвиша: Но могут ли, будут ли Ваши комментарии служить в качестве объяснения помимо…
Прабхупада: Нет, нет, любой, кто знает соответствующую тему, он сможет объяснить. Нет необходимости, чтобы автор присутствовал там. [запись прерывается] …учиться у врача, я никогда не говорил, что вы должны учиться у автора. Можно учиться у того, кто понял цель автора. Точно так же как мы объясняем Бхагавад-гиту как она есть. Это не так, что необходимо учиться непосредственно у Кришны. Тот, кто понял Кришну, от него. Такова система парампары. (Беседа, 21 мая 1975 года, Мельбурн http://prabhupadabooks.com/?g=161995)
"Шримад-Бхагаватам", песнь первая, глава первая "Вопросы мудрецов", текст 3 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
нигама – ведических писаний; калпа-тарох – древо желаний; галитам – спелый; пхалам – плод; шука – Шрила Шукадева Госвами, впервые поведавший «Шримад-Бхагаватам»; мукхат – из уст; амрита – нектар; драва - негустой, который поэтому легко глотать; самйутам – совершенный во всех отношениях; пибата – вкусите же; бхагаватам – книга знания о вечных взаимоотношениях с Господом; расам – сок (то, что приносит наслаждение); алайам – вплоть до освобождения и даже в освобожденном состоянии; мухух – всегда; ахо – о!; расиках – те, кто в совершенстве знает расы; бхуви – на Земле; бхавуках – мудрые и многоопытные.
О искушенные и вдумчивые люди, вкусите «Шримад-Бхагаватам» – зрелый плод древа желаний ведической литературы. Он изошел из уст Шри Шукадевы Госвами, отчего стал еще вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, включая и освобожденные души.
КОММЕНТАРИЙ: В двух предыдущих шлоках было убедительно доказано, что «Шримад-Бхагаватам» - это возвышенное произведение, которое благодаря своим трансцендентным качествам превосходит все прочие ведические писания. Оно трансцендентно ко всякой мирской деятельности и мирскому знанию. В этой шлоке утверждается, что «Шримад-Бхагаватам» не только высочайшее писание, но и зрелый плод всей ведической литературы. Иначе говоря, это сливки ведического знания, поэтому так важно слушать его терпеливо и смиренно. Следует воспринимать послание «Шримад-Бхагаватам» и его наставления с великим почтением и вниманием.
Веды сравниваются с древом желаний, так как содержат все знание, которое может быть доступно человеку. Они рассматривают вопросы, связанные и с материальными потребностями, и с духовным осознанием. В Ведах содержатся систематизированные основы знания в социальной, политической, религиозной, экономической, военной и медицинской сферах, химии, физике и метафизике и прочих предметах, а также все, что необходимо знать для поддержания тела. Кроме того, там есть специальные указания, направляющие человека к духовному самоосознанию. Систематизированное знание постепенно поднимает живое существо на духовный уровень, и высочайшее духовное осознание - это понимание того, что Личность Бога является источником всех духовных вкусов, рас.
Начиная с Брахмы, самого первого живого существа, рожденного в этом материальном мире, и кончая ничтожным муравьем - все хотят наслаждаться определенным вкусом, ощущаемым чувствами. Эти чувственные удовольствия определяются термином раса. Существуют различные виды рас. В богооткровенных писаниях перечислены двенадцать разновидностей рас: 1) раудра (гнев), 2) адбхута (удивление), 3) шрингара (супружеская любовь), 4) хасйа (смех), 5) вира (рыцарство), 6) дайа (милость), 7) дасйа (служение), 8) сакхйа (дружба), 9) бхайанака (ужас), 10) бибхатса (потрясение), 11) шанта (нейтральное отношение), 12) ватсалйа (родительские отношения).
Совокупность этих рас называется любовью. Любовь проявляется в первую очередь в поклонении, служении, дружбе, родительской привязанности и супружеской любви. Когда же эти пять видов проявлений отсутствуют, любовь косвенно выражается в виде гнева, удивления, смеха, рыцарства, страха, потрясения и так далее. Например, раса любви мужчины к женщине называется супружеской любовью. Но когда эти любовные отношения нарушаются, могут возникнуть удивление, гнев, потрясение и даже ужас. Порой любовные отношения между двумя людьми достигают своей кульминации в ужасных сценах убийства. Эти расы проявляются в отношениях между людьми и между животными. В материальном мире невозможны взаимоотношения или расы между человеком и животным или между человеком и живым существом другого вида. Обмен расами происходит между представителями одного вида. Что же касается духовных душ, то они качественно едины с Верховным Господом. Поэтому первоначально обмен расами происходил между духовным живым существом и духовным целым - Верховной Личностью Бога. Духовный обмен, раса, между живыми существами и Верховным Господом во всей своей полноте проявляется в духовном бытии.
Поэтому в шрути-мантрах, ведических гимнах, Верховная Личность Бога называется «первоисточником всех рас». Общаясь с Верховным Господом и находясь с Ним во взаимоотношениях своей изначальной расы, живое существо обретает истинное счастье.
Шрути-мантры указывают, что каждое живое существо имеет свое изначальное естественное положение с присущей ему определенной расой, которой оно обменивается с Личностью Бога. Изначальную расу в полной мере можно ощутить лишь в освобожденном состоянии. В материальном мире раса принимает извращенную, временную форму. Поэтому расы материального мира проявляются в материальной форме раудры (гнева) и проч.
Таким образом, тот, кто обладает полным знанием этих различных рас, которые являются основой деятельности, способен отличить ложные проявления изначальных рас, отражающихся в материальном мире. Сведущий ученый стремится наслаждаться подлинной расой в ее духовной форме. Вначале он хочет слиться со Всевышним. Так, не очень разумные трансценденталисты, не постигнув различные расы, не могут выйти за пределы концепции слияния с духовным целым.
В этой шлоке определенно говорится, что духовную расу, которой наслаждаются даже в освобожденном состоянии, можно ощутить, слушая «Шримад-Бхагаватам, так как это произведение - зрелый плод всего ведического знания. Смиренно слушая это трансцендентное произведение, можно полностью удовлетворить желания своего сердца. Но нужно быть очень осторожным, так как слушать это послание следует из надлежащего источника. Из такого источника и был получен «Шримад-Бхагаватам». Его принес из духовного мира Нарада Муни и передал своему ученику Шри Вйасадеве. Последний в свою очередь поведал это послание своему сыну, Шриле Шукадеве Госвами, а Шрила Шукадева Госвами передал его Махарадже Парикшиту за семь дней до его смерти. Шрила Шукадева Госвами с самого рождения был освобожденной душой. Он был освобожденным уже во чреве своей матери и после рождения не проходил никакого духовного обучения. Человек, только что появившийся на свет, еще ни на что не способен ни в мирском, ни в духовном смысле. Но Шри Шукадева Госвами был освобожденной душой, и ему не надо было проходить через постепенный процесс развития, чтобы достичь ступени духовного самоосознания. И все же, несмотря на то что он был полностью освобожденной личностью и занимал трансцендентное положение, поднявшись над тремя материальными гунами, его привлекла эта трансцендентная раса Верховной Личности Бога, которому поклоняются освобожденные души, воспевающие гимны Вед. Игры Верховного Господа больше привлекают освобожденные души, чем мирских людей. Господь, несомненно, не может быть безличным, потому что обмениваться трансцендентной расой можно только с личностью.
«Шримад-Бхагаватам» повествует о трансцендентных играх Господа. Шри Шукадева Госвами последовательно описал их, поэтому содержание «Шримад-Бхагаватам» привлекает людей всех классов, включая ищущих освобождения и тех, кто хочет слиться с высшим целым.
Санскритское слово шука означает «попугай». Когда эта птица клюнет своим красным клювом созревший плод, он становится еще слаще. Зрелый и сочный плод ведического знания получен из уст Шрилы Шукадевы Госвами, который сравнивается с попугаем не потому, что был способен пересказывать «Бхагаватам» в точности таким, каким услышал его от своего ученого отца, а за свое умение преподнести это произведение в привлекательной для всех категорий людей форме.
«Шримад-Бхагаватам» преподносится устами Шрилы Шукадевы Госвами так, что любой искренний слушатель, внимающий ему со смирением, может сразу ощутить его трансцендентный вкус, отличающийся от извращенных вкусов материального мира. Этот созревший плод не упал ни с того ни с сего с высшей планеты Кришналоки. Напротив, его осторожно, бережно, и не повредив, опустили по цепи ученической преемственности. Недалекие люди, не принадлежащие к цепи трансцендентной ученической преемственности, совершают грубые ошибки, пытаясь постичь высочайшую трансцендентную расу, называемую танцем раса, не следуя по стопам Шукадевы Госвами, бережно передающего этот плод по ступеням трансцендентного осознания. Нужно быть достаточно разумным, чтобы понять величие «Шримад-Бхагаватам» по тому, насколько бережно обращались с ним такие личности, как Шукадева Госвами. Метод ученической преемственности школы бхагаваты предполагает, что и в будущем нужно постигать «Шримад-Бхагаватам», слушая истинного представителя Шрилы Шукадевы Госвами. Профессиональный чтец, зарабатывающий на чтении «Бхагаватам», не имея на то права, безусловно, не является представителем Шукадевы Госвами. Единственная забота такого человека – заработать себе на жизнь. Поэтому нужно избегать лекций подобных профессионалов. Обычно такие люди обращаются к самой сокровенной части произведения, минуя процесс постепенного постижения этого серьезного предмета. Как правило, они берутся за описание танца раса, неверно понимаемого недалекими людьми. Некоторые считают его безнравственным, другие же пытаются скрыть его суть за собственными глупыми толкованиями. Они не хотят следовать по стопам Шрилы Шукадевы Госвами.
Из вышесказанного следует, что тот, кто серьезно изучает расу, должен принять послание «Бхагаватам» по цепи ученической преемственности, идущей от Шрилы Шукадевы Госвами, который излагает «Бхагаватам» с самого начала, а не произвольно, желая угодить обывателям, имеющим ничтожные познания в науке о трансцендентном. «Шримад-Бхагаватам» преподносится так бережно, что искренний и серьезный человек может сразу же насладиться зрелым плодом ведического знания, просто вкушая нектарный сок, исходящий из уст Шукадевы Госвами или его истинного представителя. http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=125&Itemid=32
Отправлено: 21.06.09 10:01. Заголовок: Нью-Дели 14 ноября 1..
Нью-Дели 14 ноября 1973 года
Эдинбург, Шотландия
Мой дорогой Реватинандана Свами!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я подтверждаю, что получил твое письмо, датированное 27 октября 1973 года, а также письмо от Партхи даса. Я рад, что ты путешествуешь и проповедуешь. Это твое главное занятие. Чем больше санньяси путешествует и проповедует, тем более опытным он становится. Люди получают благо, он получает благо, и с материальной точки зрения он получит выгоду. Поэтому постоянно путешествуй и распространяй как можно больше книг.
Сегодня я получил следующий отчет из Нью-Йорка: «Мы только что побили все рекорды ИСККОН по распространению книг. 27 октября мы распространили 13 486 книг за один день. 3 ноября мы распространили 13 127 книг за один день вместе с 10 000 лугдо [сладостей]». Теперь Нью-Йорк возглавляет список.
Что касается автомобильной аварии, просто проведите собрание в память о Рагхава дасе брахмачари, на котором помолитесь Кришне, чтобы Он дал этой душе хороший шанс прогрессировать в сознании Кришны. Кришна непременно предоставит ему хорошее место для рождения, где он вновь сможет начать деятельность в сознании Кришны. В этом нет сомнений. Но мы предлагаем наше соболезнование ушедшей душе, отделившейся от вайшнава. Ты знаешь, что при этом нужно раздать прасадам? Спустя три дня после ухода вайшнава следует проводить такое собрание, чтобы предложить прасадам ушедшей душе и всем остальным. Такова система.
Да, я получил сообщения из Лондона о том, что все развивается успешно. Но один отчет не был удовлетворительным. Тот канделябр в храме был конфискован продавцом, потому что Шьямасундара взял его в кредит и не заплатил. Не знаю, таков ли факт, но это прискорбно.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Отправлено: 22.06.09 09:15. Заголовок: Вриндаван 5 ноября 1..
Вриндаван 5 ноября 1972 года
Париж
Мой дорогой Бхагаван!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 11 октября 1972 года и с большим удовольствием ознакомился с его содержанием. Я очень рад видеть, что во Франции и других местах дела идут хорошо, и то, что ты находишься там, в Европе, стало большим облегчением для меня. Теперь я уверен, что в средиземноморской зоне будет идти серьезная работа, и проповедническая деятельность будет активно развиваться.
Если публикация книг обходится так дешево, почему бы не печатать там все наши европейские книги? В любом случае, печатай книги, активно распространяй их, и это будет лучшей проповеднической работой. Что сделает твоя трехминутная проповедь? Но если они купят одну книгу, это может изменить их жизнь. Поэтому отнесись к этому как к важной задаче, печатай книги на французском и других языках, широко распространяй их, и это доставит удовольствие моему Гуру Махарадже. Не переживай, что для прогресса нужно некоторое время, наш процесс медленный, но верный, и мы уверены, что если будем продолжать действовать таким образом, однажды мы вернемся домой, обратно к Богу.
Я получил письмо от Мандакини, она в скором времени должна выйти замуж за того юношу, Анатолия, поэтому, пожалуйста, предоставь ей всю необходимую помощь и советы в этой связи.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Пожалуйста, прими мои благословения. Я очень рад получить твое письмо от 8/7/74 из Сингапура. Я очень доволен тем, что ты отправился в это место просто по моему указанию, один, чтобы проповедовать послание Господа Чайтаньи. Мне очень нравится этот дух в тебе. Ты знаешь, что я тоже в одиночку отправился в твою страну, в пожилом возрасте, чтобы исполнить указание, данное мне моим духовным учителем. Поэтому я испытываю огромную радость, когда вижу, что мои собственные ученики из Америки отправляются в дальние края, оставляя свою богатую страну со всеми удобствами и семьями, чтобы проповедовать. Секрет успеха в духовной жизни заключается в том, чтобы удовлетворить своего духовного учителя. Это главное. Ты сумел понять это. Поэтому теперь продолжай в том же духе и не проявляй слабости. Следуй регулирующим принципам и практике преданного служения, которые я дал вам. Это поможет тебе остаться достойным учеником. Будь терпелив и сохраняй решительность, и проси всех, кого встретишь: «Пожалуйста, повторяйте Харе Кришна». Я буду очень рад, если ты будешь присылать мне регулярные отчеты о своем начинании.
Надеюсь, это письмо застанет тебя и твою достойную жену в отличном здравии.
Отправлено: 23.06.09 18:16. Заголовок: Ко дню ухода Шрилы Б..
Ко дню ухода Шрилы Бхактивиноды Тхакура
Шрила Прабхупада: Ахам брахмасми… Не он говорит, его ученик говорит.
Гость: Тогда все это неправильно. Чем плох гуру?
Шрила Прабхупада: Почему Вы не поняли это, «Почему? Что мы…?». Это точно так же как Господь Чайтанья Махапрабху. Как только к Нему обращались: «Кришна», – Он отвечал: «О, вы говорите чепуху». Так следует поступать. Тот человек наслаждался: «Да, я более велик, чем Кришна. Ох». Поскольку он лидер глупцов, он великий глупец. Потому что лидер – великий человек становится лидером, – и поскольку он глупец, он великий глупец. Вот и все. Чайтанья Махапрабху Своим примером… Он был самим Кришной. Но как только Ему говорили: «Ты – Кришна…» Когда Он направлялся во Вриндавану… Был такой случай, что люди увидели какой-то пляшущий огонек на Ямуне. Они подумали: «Кришна вновь пришел, и он покоряет Калию». Поэтому собрались люди. Каждую ночь они собирались на берегу Ямуны, говоря: «Кришна вновь пришел». Так вот, у Чайтаньи Махапрабху был один личный помощник, Балабхадра. Он попросил разрешения у Чайтаньи Махапрабху: «Могу я пойти посмотреть на Кришну? Столько людей ходят». И Чайтанья… «Не будь безрассудным. Где Кришна?». На следующее утро некоторые люди пришли повидаться с Чайтаньей Махапрабху, и Он спросил: «Так Вы увидели Кришну?». Тогда один разумный человек сказал: «Нет, нет. Это было ошибочное впечатление. Это был не Кришна. Какой-то рыбак ночью ловил рыбу, поэтому и был виден свет. Огонек метался вот так, а люди подумали, что это Кришна танцует». На самом деле Кришна присутствовал в то время, потому что Чайтанья Махапрабху и есть Кришна. Но он никогда не говорил: «Я – Кришна». Он никогда не говорил. Когда люди обращались к Нему: «Ты – Кришна…» Санатана Госвами как-то… тактично назвал Его Кришной. Тот, кто напрямую обращался к Нему: «Кришна», – Он обычно сразу же закрывал руками уши и начинал повторять: «Вишну, Вишну, Вишну. Почему ты так говоришь? Почему ты называешь обыкновенного человека Кришной?» Таково наставление. И если вы скажите: «О, Свамиджи Махараджа, Вы – Кришна», – и если я соглашусь: «О да, я Кришна», – значит я еще больший глупец. Вы глупец, и я тоже глупец. Разве не так? Как человек может согласиться, что Он Кришна, что он более великий, чем Кришна? Тогда он более великий глупец. Андха йатхандхайр упанийаманам [Ш.Б. 7.5.31]. «Один слепой ведет за собой множество других слепцов». Таково положение дел. Мы выдумали столько воплощений Бога. До сих пор их множество, воплощение такой-то матери, такого-то отца, того, этого, столько всего. Вы знаете, прак… Да. Все воплощения. Все воплощения, они собрались вместе и пудрят мозги бедным людям. Каждый день появляется новое воплощение. Существует столько негодяев. Он говорит: «Я воплощение Кришны, давайте устроим раса-лилу». Вы знаете об этом? Да. Такое мошенничество происходит, раса-лила. И люди настолько глупы, что посылают свою жену и дочь на эту раса-лилу. Все эти вещи происходят.
Вы знаете жизнь Бхактивиноды Тхакура? Как-то раз была такая же раса-лила. Вы знаете эту историю? Бхактивинода Тхакура был мировым судьей, и один человек в Ориссе провозгласил: «Я Вишну», – и в деревне он призывал женщин и девушек танцевать с ним ночью. И некоторые из них стали протестовать и подали жалобу в правительство: «Этот человек поступает так». И правительственный комиссар, он знал, что Бхактивинода Тхакура, Кедаранатха Датта, был очень возвышенным, религиозным человеком, и он был мировым судьей. Поэтому комиссар поручил разобраться с этой жалобой Кедаранатхе Датте в то время. И Кедаранатха Датта, Бхактивинода Тхакура, взялся за это дело и отправился расследовать его в эту деревню в Ориссе, взяв с собой нескольких полицейских в гражданской одежде. И когда он прибыл туда… Тот человек обладал некоторой мистической силой, поэтому он сразу же сказал: «О, твое имя Кедаранатха Датта. Я знаю, что ты очень хороший человек, но не преследуй меня. Ты не будешь счастлив. Я могу возвысить тебя, чтобы ты стал королем этой страны. Не пытайся преследовать меня». Если бы кто-то… Он был Бхактивинодой Тхакуром, стойким преданным. Если бы какому-нибудь другому человеку сказали такое, он бы сразу удивился: «Как этот человек говорит обо мне, откуда он знает, что я Кедаранатха Датта, что я мировой судья и..?» И он ничего бы не сделал. Но Бхактивинода Тхакура был очень стойким, и он ответил: «Да, большое спасибо за то, что предлагаешь сделать меня королем. Но почему бы тебе отправиться в Джаганнатха Пури и не остаться там? Это будет хорошим паломничеством, и ты сможешь остаться там. Многие святые люди приходят туда. Почему ты остаешься здесь, в этой деревне?» Он хотел выдворить его из этой деревни. «О, что такое этот Джаганнатха? Кусок дерева. Я – Вишну». Как только он сказал это, Бхактивинода Тхакура стал подобен огню: «Ах, вот каков этот негодяй». Он сразу же отдал приказ: «Арестуйте его, арестуйте его». У того человека заискрилась джата. Поэтому полицейские не решились арестовать его, но Бхактивинода Тхакура приказал: «Да, немедленно арестуйте его. Наденьте наручники». Так он увел его, арестовал. И как только он вернулся домой, он увидел, что всех членов его семьи лихорадило. Лихорадка с высокой температурой, и Бхактивинода Тхакур сам испытывал жар. Тот человек сделал определенный трюк, йогический прием. Поэтому его жена начала плакать и сказала: «Ох, ты арестовал одного великого йога. Он – Вишну, и поэтому теперь мы умрем. Нам теперь…» (смех) И Бхактивинода Тхакура ответил: «Да, ты умрешь, все умрем. И все равно то, что я сделал, это правильно». Затем, когда наступил день суда, того человека, йога, привели в суд. Понимаете? Бхактивинода Тхакура попросил… Его все еще лихорадило. Тем не менее он пришел в суд и попросил полицейских: «Отрежьте его джату».
Преданный: Что такое джата?
Шрила Прабхупада: Джата – это волосы. Волосы. Джата. Так вот, ни одного цирюльника не нашлось. (смех) Потому что они знали, что Бхактивинода Тхакура после ареста заболел лихорадкой. Вся его семья лежала из-за лихорадки. Поэтому никто не решился отрезать его джату. Тогда Бхактивинода сказал: «Хорошо, принести мне ножницы. Я отрежу». Он сам отрезал, своими руками, и тот человек сразу стал очень худым после того, как лишился волос. У него в волосах была некоторая сила. Ему присудили шесть месяцев тюрьмы. И в тюрьме он сумел принять яд и умер. Поэтому преданные очень сильны. Они могут знать, что есть что. Видите? Его не сбили с толку, и он не подумал: «Он Вишну и то…». Нет. Поэтому мы должны извлечь урок из поведения Бхактивиноды Тхакура, что эти фокусы или эта так называемая мистическая сила не является, неблагоприятна для прогресса в духовной жизни. Вам необходимо следовать регулирующим принципам, как они предписаны в шастрах. Йах шастра видхим утсриджйа. Если вы не следуете предписанию шастр, тогда у вас не будет никакой возможности достичь совершенства. На сиддхим авапноти. Поэтому наше дело – принять истинного духовного учителя, подчиняться его руководству, следовать правилам и ограничениям. Тогда прогресс гарантирован. В этом нет сомнений. А если мы действуем и так, и сяк, общаемся с теми, кто делает все, что им заблагорассудится, становимся такими же, тогда прогресса не будет. На сиддхим. Кришна об этом ясно говорит: «Не будет ни совершенства», на сукхам, «ни счастья», на парам гатим, «не говоря уже о возвращении в духовный мир. Не будет…» Поэтому ваидхи-бхакти, как оно предписано Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху», «Нектаре преданности», мы должны стараться следовать, насколько возможно. Будьте искренними и прилагайте все усилия. Тогда успех обеспечен. Не впадайте в заблуждение, не позволяйте так называемой аватаре, инкарнации сбивать себя с толку. Понимаете? Так называемые аватары, они просто негодяи. Особенно в Бенгалии, каждый день там аватара. (смех)
Преданный: Однажды я получил почтовую открытку, в которой было написано: «Такой-то Вишну появился в таком-то храме, рядом с…».
Шрила Прабхупада: Вот видите. Их столько много. Каждый.
Гость: Лет десять назад был один человек, и он иногда заявлял: «Я инкарнация. Я Брахман».
Шрила Прабхупада: Да. В Канпуре один человек тоже был арестован. (Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 6.2.24-25, Горакхпур, 13 февраля 1971 года http://prabhupadabooks.com/?g=159291)
Пожалуйста, прими мои благословения. Я очень благодарен тебе за твое письмо от 9 января 1970 года с приложенным чеком на 15 долларов для моего поддержания. Для слуги Кришны нет разницы между адом и раем. Нашим единственным стремлением должно быть служить Господу. Не имеет значения, где требуется наше служение. Это точно так же как солдата просят отправляться в бой, и вопроса о выборе места не возникает. В западном мире есть множество искренних душ, таких как ты, и мой Гуру Махараджа хотел, чтобы я приехал сюда и собрал вас как можно больше. И я стараюсь изо всех сил. По Милости Кришны ты присоединился ко мне, чтобы помочь в распространении этого Сознания Кришны, и Кришна, несомненно, будет очень доволен тобой. Пожалуйста, продолжай это сотрудничество, и мы обязательно добьемся успеха.
Что касается женитьбы Волкера, пока что они могут вступить в брак с одобрения гражданского суда, без промедления. И мужу, и жене можно позволить общаться с тобой, и через несколько дней, если ты порекомендуешь их к посвящению, можешь прислать их четки, и они будут инициированы по почте. Тогда ты сможешь провести нашу стандартную свадебную церемонию, как обычно. Это будет хорошо. Мы не можем проводить свадебный обряд для неиницированных пар. Мы не станем брать на себя функцию обычного свадебного агентства. Наша практика – помогать преданным развивать сознание Кришны. Занимаясь этой деятельностью, мы также устраиваем для них свадьбы, когда возникает необходимость.
Что касается твоего вопроса о том, почему инициированный преданный падает жертвой майи. Ответ таков: пока мы находимся в материальном мире, всегда есть шанс стать жертвой Майи, поэтому мы должны, дав обет, держаться за Лотосные Стопы Кришны. Инициированному преданному дается шанс освободиться от пут колеса кармы. Инициированный означает начавший, а не уже достигший совершенства. Обязанность духовного учителя состоит в том, чтобы довести его до стадии совершенства. Но если ученик не следует строго руководству истинного духовного учителя, его инициация не имеет никакого значения. Смысл проведения инициации заключается в том, что ученики дают согласие повиноваться указанию духовного учителя. Поэтому, если духовный учитель истинный, и ученик всерьез настроен подчиняться его приказу, тогда успех гарантирован. Но если ученик строго следует образу жизни преданного, он больше не является карми, и вся его деятельность, которая может казаться обычной работой или действиями, соответствующими предписанию шастр, считается преданным служением. А преданное служение во всех обстоятельствах свободно от действий и последствий кармы. Я надеюсь, что это прояснит твой вопрос.
Отправлено: 26.06.09 10:33. Заголовок: Лос-Аджелес 23 июня ..
Лос-Аджелес 23 июня 1975 года
Атланта
Мой дорогой Сварупа Дамодара даса!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо от 20 июня 1975 года с приложениями, и я очень благодарен тебе за него. Очень хорошо, что работа над книгой, научно доказывающей, что Господь Шри Кришна является первоисточником жизни, продвигается. Да, делай ее медленно, но верно. Это важная работа для нашей проповеднической миссии.
Ты говоришь, что думаешь об увольнении из университета, да, у тебя нет семьи, и ты можешь поступить так, чтобы лучше служить Господу. Что касается Манипура, ты говоришь, что там есть храм Говинды и что они согласны передать нам управление. Кажется, в Индии кто-то приходил ко мне с этой просьбой, но я не помню точного имени. Будет лучше всего, если ты уволишься и возьмешься за этот важный проект.
Что касается твоего вопроса о душах (дживах), которые находятся в клетках тела, это отдельные дживы. Все они – джива атмы, но конкретная джива принадлежит конкретному телу. В нашем теле есть джива, но есть также дживы внутри клеток. Точно так же как я живу в этой квартире, но значит ли это, что никакая другая джива больше не может здесь жить? Множество муравьев, мух, жуков – они тоже живут в этой квартире. Даже в моих испражнениях есть тысячи живых существ.
Не очень ясно, что ты хочешь спросить во втором вопросе, но факт таков, что каждое живое существо покрыто двумя типами тел: тонким и грубым. Тонкое тело вынуждает живое существо принимать другое грубое тело. У нас есть опыт, что когда мы засыпаем, грубое тело становится неактивным, но тонкое тело продолжает активную деятельность; во время глубокого сна тонкое тело тоже остается деятельным. После того как тонкое тело переносит живое существо в другое грубое тело, оно иногда остается в глубоком сне, находясь в лоне матери. Затем постепенно тонкое тело начинает действовать внутри нового грубого тела. Когда это грубое тело полностью развивается и становится готовым к тому, чтобы выйти из тела матери, это называется очередным рождением. Но и тогда грубое тело продолжает незаметно сменяться на другое. Точно так же как по ходу фильма тысячи кадров сменяют друг друга незаметным образом. Это выглядит так, как будто тело движется на экране, но зрители не могут понять, что это множество кадров на пленке. Они думают, что картинка движется. Аналогичным образом, каждую секунду мы меняем тело.
Те, кто не является рассудительными и воздержанными, они не могут понять, как духовная душа сменяет одно тело на другое. Поэтому Кришна говорит, что это изменение тела могут понять только дхиры. Дхирас татра на мухьяти [Бг. 2.13]. Но те, кто не является дхирами, не могут понять, как душа сменяет тела одно на другое. Есть два вида людей: дхира и адхира. Современное образование производит лишь класс адхир, которые не являются ни воздержанными, ни образованными. Поэтому большая часть человечества не может понять, как душа переходит из одного тела в другое. Находясь под впечатлением телесной концепции жизни, они лишь заинтересованы в вине и женщинах. Поэтому из такого огромного количества ученых в этой стране лишь ты и еще немногие понимают важность этой темы. Манушьянам сахасрешу [Бг. 7.3]. Поэтому, пожалуйста, прилагай все усилия, следуя нашим правилам и ограничениям, и ты всегда будешь оставаться вдохновленным в сознании Кришны.
Что касается твоей просьбы приехать в Атланту, это вполне возможно. Я подумаю над этим.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Отправлено: 27.06.09 13:55. Заголовок: Даллас 9 сентября 19..
Даллас 9 сентября 1972 года
Фресно
Мой дорогой Кришна дас!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я подтверждаю, что получил твое письмо от 6 сентбря 1972 года, отправленное из Фресно, и ознакомился с его содержанием. Можешь быть уверен, что я вечно оказываю тебе руководство, но если ты не принимаешь меня в качестве своего руководителя, что я могу поделать? К сожалению, если мои ученики не принимают моего руководства, что я могу поделать? Такое происходит из-за плохого общения, поэтому я сохраняю молчание. Я вижу атаки майи. Когда ты ездил в Европу в последний раз, я очень надеялся, что ты организуешь нашу миссию в Швеции. У тебя есть способность к этому, ты один из моих старших учеников, и ты доказал свое умение замечательно организовывать программы. Ты был в Германии и организовал там все очень хорошо. Я знаю, что ты можешь это делать. Так почему ты вернулся? Ты мог организовать нашу миссию в Швеции великолепным образом. Ты очень разумный, и у тебя есть разумная жена. Раньше ты был один, а сейчас тебе помогает хорошая жена. Муж и жена – это двойная сила. Ты можешь замечательно развивать наше движение в любом месте. Тебе прекрасно известно, как Гурудаса, Мукунда и Шьямасундара организовали наш центр в Лондоне. Они приложили усилия и преодолели все трудности, и сейчас это один из первоклассных храмов. Шьямасундара убедил Джорджа Харрисона сотрудничать с нами, и он заплатил 90 тысяч долларов за издание книги «Кришна». Так что работы много, и если кто-то хочет помогать, столько всего еще нужно сделать. Поэтому я хочу вечно оставаться твоим руководителем при условии, что ты хочешь принимать мое руководство.
Ты упоминаешь, что твой путь усеян камнями преткновения, но нет никаких камней преткновения, я могу отбросить все эти камни преткновения немедленно, если ты примешь мое руководство. Одним ударом ноги я могу отшвырнуть все эти камни преткновения.
Я всегда буду рад тебе. Все твои сомнения будут прояснены либо при личном общении лицом к лицу, либо через переписку со мной. Я направляюсь в Лос-Аджелес, и ты можешь приехать туда и пожить со мной, и все твои сомнения исчезнут. Вначале у тебя не было сомнений, но из-за плохого общения у тебя сейчас появились сомнения.
Что касается твоего вопроса, ты говоришь, что среди старших учеников по-прежнему видны признаки жадности, гнева, раздражения, препираний и т.д., но ты один из них. Ты один из моих старых учеников, поэтому ты относишься к этой же группе. Так что борьба происходит внутри этой группы, а не между теми, кто по-настоящему служит. Между гопи тоже происходила борьба, поэтому мы не можем рассчитывать на некую утопию без борьбы, даже в духовном небе есть трансцендентная жадность, вожделение, зависть и тому подобное. Но все это трансцендентно. Хамсадута остается на позиции служения, так почему, даже если происходит небольшая борьба, ты должен уходить? Мы никогда не должны бросать свои обязанности. Мои духовные братья всегда противодействовали мне, но я не сдавался, я исполняю свой долг и всегда считаю главным приоритетом служить духовному учителю. Даже если есть какие-то трудности или препятствия, или даже мои духовные братья могут не сотрудничать или может идти борьба, тем не менее я должен исполнять свой долг перед духовным учителем, а не впадать в уныние и уходить, тогда это будет моей слабостью.
Теперь что касается второго вопроса, я не знаю, что ты подразумевал под этими словами, но мы принимаем Иисуса Христа как очень достойного сына Бога. Что касается Его проповеди, ее следует воспринимать в контексте аудитории, которой Он проповедовал. Как, например, заповедь «не убий». Это значит, что для них было привычно убивать. Так что можешь представить, какого класса были эти люди. Это просто другой вариант проповеди, вот и все. Но мы принимаем Его как сына Бога, и Он говорил о сознании Бога. Вот что мы принимаем. Что касается местных людей, это факт, что они не были очень возвышенными, иначе как они могли убить Иисуса Христа? Это значит, что они не были очень просветленными.
Сейчас мы прибыли в Даллас, где я посетил гурукулу. Это первоклассная школа и церковь, и я думаю, что она лучше храма в Лос-Анджелесе. У нас тут очень много детей, и я учу преданных, как давать им наставления в сознании Кришны. Это первоклассное место, в которое ты можешь отправить своего сына, когда он подрастет.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
"Шримад-Бхагаватам", песнь первая, глава шестая "Беседа Нарады с Вьясадевой", текст 34 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
этат - это; хи - определенно; атура-читтанам - тех, чьи умы всегда полны тревог и забот; матра - объекты, доставляющие наслаждение чувствам; спарша - чувства; иччхайа - желаниями; мухух - всегда; бхава-синдху - океан неведения; плавах - судно; дриштах - испытано; хари-чарйа - действия Хари, Личности Бога; ануварнанам - постоянное повторение.
На собственном опыте я убедился, что те, кто не знает покоя из-за желания соединить чувства с их объектами, могут пересечь океан невежества на самом подходящем для этого судне, которым является постоянное воспевание трансцендентных деяний Личности Бога.
КОММЕНТАРИЙ: Живое существо отличается тем, что не может хранить молчание даже в течение короткого времени. Оно всегда должно что-то делать, о чем-нибудь думать или о чем-нибудь говорить. Материалисты, как правило, думают и говорят только о том, что доставляет удовольствие их чувствам. Но поскольку все это совершается под влиянием внешней иллюзорной энергии, такая чувственная деятельность на самом деле не приносит им никакого удовлетворения. Наоборот, их жизнь полна забот и тревог. Это и есть майа - то, чего нет. То, что не способно принести удовлетворения, принимается за объект, приносящий удовлетворение. Поэтому Шри Нарада Муни, опираясь на собственный опыт, говорит, что к таким разочаровавшимся живым существам, стремящимся удовлетворить свои чувства, удовлетворение приходит только тогда, когда они начинают постоянно воспевать деяния Господа. Имеется в виду, что достаточно просто изменить содержание деятельности живого существа. Никто не в силах остановить умственную деятельность живого существа, заставить его перестать ощущать, желать или действовать. Но если человек хочет обрести истинное счастье, он должен всего лишь изменить содержание этой деятельности. Вместо того чтобы рассуждать о политической деятельности какого-нибудь смертного человека, можно обсуждать политическую деятельность Самого Господа. Вместо того чтобы упиваться игрой киноактеров, можно направить свое внимание на деяния Господа и таких Его вечных спутников, как гопи и Лакшми. Всемогущая Личность Бога по Своей беспричинной милости нисходит на Землю и действует почти как земной человек, но в то же время все Его поступки необычайны, поскольку Он всемогущ. Господь поступает так на благо всех обусловленных душ, чтобы они могли направить свое внимание на трансцендентное. Так обусловленная душа постепенно возвысится до трансцендентного уровня и без труда пересечет океан невежества - источник всех бед. Это подтверждает личный опыт такого авторитета, как Шри Нарада Муни. И мы сможем убедиться в этом сами, если последуем примеру этого великого мудреца, возлюбленного преданного Господа. http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=120&Itemid=32
"Бхагавад-гита как она есть" (1972 года издания), глава восемнадцатая "Заключение - Совершенство отречения", текст 64 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
сарва-гухйа-тамам – самое сокровенное из всех; бхуйах – вновь; шрину – выслушай; ме – от Меня; парамам – высшее; вачах – наставление; иштах аси – ты очень дорог Мне; ме – Мой; дридхам – очень; ити – так; татах – потому; вакшйами – Я скажу; те – ради твоего; хитам – блага.
Поскольку ты – Мой очень дорогой друг, Я открою тебе самую сокровенную часть знания. Выслушай ее от Меня, Я говорю это ради твоего блага.
КОММЕНТАРИЙ: Господь открыл Арджуне сокровеное знание о Сверхдуше, которая пребывает в сердце каждого живого существа, и сейчас Он раскрывает самую сокровенную часть этого знания, говоря: просто предайся Верховной Личности Бога. В конце девятой главы Он сказал: "Просто всегда думай обо Мне". То же самое наставление повторяется и здесь, чтобы подчеркнуть суть учения "Бхагавад-гиты". Постичь ее может тот, кто по-настоящему дорог Кришне, чистый преданный Кришны, а не обыкновенный человек. Это самое важное наставление во всей ведической литературе. То, что говорит в этой связи Кришна, является квинтэссенцией всего знания, и ей следует воспользоваться не только Арджуне, но и всем живым существам. http://prabhupadabooks.com/?g=5979
"Бхагавад-гита как она есть" (1972 года издания), глава восемнадцатая "Заключение - Совершенство отречения", текст 65 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
Всегда думай обо Мне и стань Моим преданным. Поклоняйся Мне и выражай Мне свое почтение. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю тебе это, ибо ты – Мой очень дорогой друг.
КОММЕНТАРИЙ: Самая сокровенная часть знания заключается в том, что каждый должен стать чистым преданным Кришны, всегда думать о Нем и действовать ради Него. Не следует становиться человеком, который формально занимается медитацией. Необходимо так выстроить жизнь, чтобы у нас всегда была возможность думать о Кришне. Человеку следует всегда поступать таким образом, чтобы вся его повседневная деятельность была связана с Кришной. Нужно так организовать свою жизнь, чтобы мы не могли не думать о Кришне двадцать четыре часа в сутки. И Господь обещает, что любой, кто пребывает в таком чистом сознании Кришны, несомненно, вернется в обитель Кришны, где будет общаться с Кришной лицом к лицу. Эта самая сокровенная часть знания поведана Арджуне, потому что он – дорогой друг Кришны. Каждый, кто следует по пути Арджуны, может стать дорогим другом Кришны и достичь того же совершенства, что и Арджуна.
Здесь подчеркивается, что человеку следует сосредоточиться на Кришне – том самом двуруком образе держащего флейту юноши с синеватым цветом кожи, прекрасным лицом и павлиньими перьями в Его волосах. Описания Кришны приводятся в «Брахма-самхите» и другой литературе. Следует сосредоточить свой ум на этой изначальной форме Бога, Кришне. Не следует даже отвлекать свое внимание на другие формы Господа. У Господа множество форм, таких как Вишну, Нараяна, Рама, Вараха и т.д., но преданному следует сосредоточить свой ум на образе, который лицезрел Арджуна. Сосредоточение ума на образе Кришны составляет самую сокровенную часть знания, и она была раскрыта Арджуне, потому что Арджуна является самим дорогим другом Кришны. http://prabhupadabooks.com/?g=5988
"Бхагавад-гита как она есть" (1972 года издания), глава восемнадцатая "Заключение - Совершенство отречения", текст 66 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
Оставь все виды религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий грехов. Не бойся.
КОММЕНТАРИЙ: Господь описал различные виды знания, процессы религии, знание о Верховном Брахмане, знание о Сверхдуше, знание о различных укладах и статусах социальной жизни, знание об отреченном укладе жизни, знание о непривязанности, контроле ума и чувств, медитации и т.д. Он поведал об очень многих формах религиозной практики. И теперь, подводя итог «Бхагавад-гиты», Господь говорит, что Арджуне следует отказаться от всего этого и просто вручить себя Кришне. Это предание спасет его от всех последствий греховных действий, ибо Господь лично обещает ему защиту.
В восьмой главе было сказано, что лишь тот, кто освободился от всех последствий своих грехов, может поклоняться Господу Кришне. Поэтому кто-то может подумать, что пока он не освободится от всех последствий своих грехов, он не сможет приступить к процессу предания. Чтобы развеять эти сомнения, здесь говорится, что даже если человек не свободен от всех греховных реакций, всего лишь с помощью процесса предания себя Шри Кришне он автоматически освободится от них. Не нужно специально прилагать никаких усилий, чтобы освободиться от греховных реакций. Следует без колебаний принять Кришну как высшего спасителя всех живых существ. Необходимо предаться Ему с верой и любовью.
В соответствии с процессом преданного служения, человеку следует просто принять такие религиозные принципы, которые в конечном счете приведут его к преданному служению Господу. Можно выполнять свои конкретные обязанности в соответствии со своим положением в обществе, но если, выполняя свои обязанности, человек не поднимается на уровень сознания Кришны, вся его деятельность напрасна. Следует избегать всего, что не ведет к совершенной стадии сознания Кришны. Нужно быть уверенным в том, что во всех обстоятельствах Кришна защитит нас от всех трудностей. Нет необходимости размышлять о том, как поддержать душу в теле. Кришна позаботится об этом. Человеку следует всегда ощущать себя беспомощным и полагаться на Кришну как на единственную опору для своего прогресса в жизни. Как только человек со всей серьезностью приступает к преданному служению Господу в полном сознании Кришны, он сразу же очищается от всего осквернения материальной природой. Существуют различные процессы религии и процессы очищения с помощью развития знания, медитации в системе мистической йоги и т.д., но тому, кто предается Кришне, нет нужды следовать всем этим методам. Это вручение себя Кришне само по себе избавит его от необязательной траты времени. Таким образом человек может сразу же совершить весь прогресс и освободиться от всех последствий своих грехов.
Нужно развить в себе привязанность к прекрасному образу Кришны. Его зовут Кришной, потому что Он всепривлекающий. Тот, кого пленил облик прекрасного и всемогущего Кришны, очень удачлив. Есть разные типы трансценденталистов: одни привязаны к имперсональному Брахману, другие привлечены аспектом Сверхдуши и т.д., но тот, кого привлекает личностный аспект Верховной Личности Бога, и более того, кто испытывает влечение к Верховной Личности Бога в образе Самого Кришны, является самым совершенным трансценденталистом. Иными словами, преданное служение Кришне в полном сознании представляет собой наиболее сокровенную часть знания, и это является сутью всей «Бхагавад-гиты». Карма-йоги, эмпирические философы, мистики и преданные называются трансценденталистами, но тот, кто является чистым преданным, лучше всех остальных. Использованные здесь слова ма шучах, которые означают «не бойся, не сомневайся, не беспокойся» очень важны. Кто-то может недоумевать: «Как это – отказаться от всех форм религиозной практики и просто предаться Кришне?» Однако подобные беспокойства напрасны. http://prabhupadabooks.com/?g=5997
Отправлено: 03.07.09 15:56. Заголовок: Лос-Анджелес 1 июля ..
Лос-Анджелес 1 июля 1971 года
Мой дорогой Чидананда!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твои два письма, одно от 24 июня 1971 года и второе недатированное, и ознакомился с их содержанием.
Мне очень жаль, что ты разлучен с храмом на некоторое время. Но не беспокойся. Кришна спасет тебя, можешь быть уверен. В этом нет сомнений. Поэтому продолжай повторять Харе Кришна любой ценой и никогда не обращай внимания на невзгоды, которые создает майя. Продолжай повторять Харе Кришна. Кришна находится в твом сердце. Молись Ему о защите, и скоро ситуация изменится, и ты вновь будешь в обществе преданных. Можешь быть в этом уверен.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в скорейшем выздоровлении.
Пожалуйста, прими мои благословения. Я очень благодарен тебе за твое письмо от 5 февраля. Твое смиренное настроение достойно похвалы. Преданный всегда должен оставаться смиренным и кротким, особенно в отношениях с авторитетами и преданными. Философия Господа Чайтаньи такова: не становиться Богом, а стать слугой слуги слуги Бога. Чем больше человек становится слугой Господа на более низком уровне, тем больше он приближается к Господу. Такова наша философия. Все мои сердечные благословения с тобой, пожалуйста, исполняй свои обязанности должным образом, и Кришна всегда будет доволен и осыплет тебя Своими Благословениями. Он очень добр к искренним душам, и Он дает разум искренним преданным изнутри. От нас лишь требуется стать искренними в служении Господу, и тогда нам будут предоставлены все возможности.
Что касается чтения лекций преданными-женщинами, я информировал тебя о том, что в служении Господу нет различий по касте или вероисповеданию, цвету или полу. В «Бхагавад-гите» Господь специально упоминает, что даже женщина, которая серьезно приняла преданное служение, она тоже обязательно достигнет Его. Нам требуется личность, которая имеет знание о Кришне, это единственная квалификация для лектора. Не имеет значения, каков он. С материальной точки зрения женщина может быть менее разумной, чем мужчина, но в духовном отношении таких различий нет. Потому что с духовной точки зрения каждый является чистой душой. На абсолютном плане нет такой градации: кто-то выше, а кто-то ниже. Если женщина может давать лекции хорошо и по существу, мы должны внимательно слушать ее. Такова наша философия. Но если мужчина может говорить лучше, чем женщина, ему следует отдавать первое предпочтение. Но даже несмотря на то, что женщина менее разумна, искренней душе следует давать соответствующий шанс говорить, потому что мы хотим создать очень много проповедников, как мужчин, так и женщин.
Я посмотрел публикацию о нас в журнале Life, она неплоха. Я рад, что Рупануга отправился в Буффало, чтобы открыть там наш центр. Организатор, г-н Гоуэл, очень хорошой юноша, и я веду с ним переписку.
Надеюсь, что у тебя все в порядке.
Твой вечный доброжелатель, А.Ч. Бхактиведанта Свами Отправлено вместе с Брахмачари
Отправлено: 05.07.09 07:20. Заголовок: «Другое значение сло..
«Другое значение слова гуна – «веревка». Следует понимать, что обусловленная душа крепко связана веревками иллюзии. Человек, связанный по рукам и ногам, не может освободиться самостоятельно, ему должна помочь личность, которая сама свободна от пут. Поскольку связанный человек не может помочь другому связанному, спаситель должен быть освобожденным. Поэтому лишь Господь Кришна или Его истинный представитель, духовный учитель, может освободить обусловленную душу. Без такой высшей помощи живое существо не может освободиться от оков материальной природы». («Бхагавад-гита как она есть» 7.15, комментарий Шрилы Прабхупады)
Отправлено: 06.07.09 13:50. Заголовок: Бомбей 4 ноября 197..
Бомбей 4 ноября 1975 года
Найроби
Моя дорогая Шучи деви даси!
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо во время отъезда из храма сюда, в Бомбей. Ты правильно сказала, что лучший способ общения с духовным учителем – следовать его наставлениям. Есть два способа общения: посредством вани и вапу. Вани означает слова, а вапу означает физическое присутствие. Физическое присутствие иногда доступно, а иногда нет. Поэтому нам следует воспользоваться вани, а не физическим присутствием, потому что вани продолжает существовать вечно. "Бхагавад-гита", например, является вани Господа Кришны. Хотя Кришна лично присутствовал пять тысяч лет назад и больше не присутствует физически с материалистической точки зрения, тем не менее "Бхагавад-гита" продолжает существовать. Поэтому ты сделала правильное заключение.
Храм в Найроби очень хорош, у него есть огромный потенциал. Теперь просто сотрудничай с Шакти Мати и организуй все наилучшим образом. Вот что требуется. Кроме того, поблагодари Парвати за то, что она приготовила сандеш, который я принял в самолете. Она сделала его очень хорошо. Она освоила это искусство.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
«Ваманадева пришел к Бали Махарадже и сказал: "Махараджа, ты – кшатрия. Ты очень щедрый, я слышал. Можешь ли ты пожертвовать Мне немного земли?" Бали Махараджа был очень доволен: "Да, я пожертвую Тебе. Сколько земли Ты хочешь? – Размером в три шага. – Три шага? И за этим ты пришел ко мне? – Да, да. – Ну хорошо, я дам тебе земли, сколько Ты отмеришь тремя шагами". Так вот, одним шагом Он покрыл все небо, а другим – всю систему нижних планет. Тогда Бали Махараджа понял, кто пришел просить у него милостыни. Да. Ваманадева сказал: "Мой дорогой Бали Махараджа, ты обещал три шага, но двумя шагами Я покрыл все твои владения. Так что же насчет третьего шага?" Бали Махараджа, он был преданным. Он ответил: "Мой Господь, не беспокойся. У меня еще есть владение. Это моя голова. Сделай третий шаг, помести стопу на мою голову". И тогда Ваманадева сказал: "Своим подаянием ты купил Меня. Я останусь здесь и буду твоим привратником". Если вы даете пожертвование Кришне, вы можете купить Кришну. Да. Хотя Кришна – всемогущий владелец всего сущего, вы можете купить Кришну. Так сделайте это. Если у вас есть сколько-нибудь денег, потратьте их на сознание Кришны». (Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 6.1.13-14, Гонолулу 14.05.76 http://prabhupadabooks.com/?g=159066)
Пожалуйста, прими мои благословения. Спасибо тебе за твое письмо от 8 января 1968 года, я внимательно ознакомился с его содержанием. Что касается твоих вопросов: да, оставляй тарелку Кришны на 15-20 минут или дольше, но не более чем на полчаса. После предложения блюда следует сразу же раздавать все, что осталось в кастрюлях. Тарелка может оставаться на алтаре, пока остальное раздается.
Любая инициированная девушка может принимать участие в приготовлении прасадам, и даже юноша, если он не инициирован, он не может принимать участия в этом.
Майя и живые существа являются разными энергиями Кришны, и все они вечны. Майя действует под руководством Кришны, но ее задача – наказывать мятежные живые существа; поэтому у нее нет дел на духовном уровне. То, что Майя не может прийти к Кришне, означает, что влияние Майи не может быть активным в присутствии Кришны. Здесь можно привести в пример темноту. Тьма не может существовать в присутствии солнечного света, аналогичным образом, Майя не может существовать в присутствии Кришны. Как тьма и свет существуют вечно, точно так же Майя и Кришна существуют вечно, но Майя не может существовать в присутствии Кришны. Постарайся понять эту простую истину.
У материального тела есть сердце, и Кришна восседает там вместе с дживой в Своем обличии Параматмы. Кришна настолько могуществен, что может стать меньше мельчайшего и больше величайшего. В Его Животе могут находиться миллионы небес, и в то же время Он может проникнуть в мельчайший атом. Он может вечно наслаждаться во Вриндабане со Своими Спутниками, и в то же время Он может проявить Себя в любом уголке Своего Творения. Таковы некоторые из непостижимых способностей Кришны, и поэтому живое существо никогда не может быть тождественным Кришне. Философы Майявади пытаются поставить Кришну и живые существа на один уровень, и это доказывает, что они менее разумные.
Я надеюсь, что ты поймешь эти объяснения и поделишься ими со своими духовными братьями и сестрами. Надеюсь, у тебя все хорошо.
«Природа устроена так, что мы получаем пищу. Коровы, другие животные, они едят траву. Вокруг обильно растет трава. Поэтому они не едят ваши изысканные блюда, сандеша, расагулла. Вы делаете сандеш, расагуллу из молока, которое они дают. Они едят траву и дают вам замечательный продукт, молоко. А из молока вы можете готовить сотни и тысячи вкусных, питательных, наполненных витаминами блюд. Но нет. Мы настолько глупы, что вместо того чтобы питаться молоком, мы питаемся кровью. Понимаете?
Эти негодяи, ученые, они не знают, что молоко это ничто иное как трансформация крови. Это каждый знает. Так что если вы хотите… Таково устройство природы, по воле Бога корова дает сорок фунтов, пятьдесят фунтов молока каждый день, но она не пьет. Хотя это ее молоко, нет, она дает его вам, человеческому обществу: «Берите. Но не убивайте меня. Позвольте мне жить. Я ем лишь траву». Только посмотрите. И «цивилизованные» люди убивают их, убивают их. И они хотят мира. Только посмотрите, какова ирония. Не покушаясь на вашу пищу, корова ест траву, которую в изобилии дает Бог, и она дает вам продукт высшего класса, молоко. Сразу же после рождения вы должны пить только молоко, либо материнское молоко… Сейчас матери не кормят молоком. Оно тоже поставляется коровой. Так что с самого начала своей жизни я питаюсь тем, что дает мне мать, корова, и когда я вырастаю, я убиваю. Вот моя благодарность. Только посмотрите. И они называют себя цивилизованными. Хуже низшего животного, нарадхама. Они называются нарадхама, низшими из людей. Те, кто убивает коров, содержит скотобойни, они низшие из людей. Их нельзя считать человеком. Хуже животных. У них нет благодарности.
Так вот, идея в том, что продовольственной проблемы не существует. Мать Земля сказала царю Притху: «Я ограничиваю». Поэтому чем больше вы становитесь греховными, тем меньше продовольствия будет давать Земля, пока не перестанет совсем. Таков закон природы. В конце не будет зерна, в конце Кали-юги. Об этом говорится в «Шримад-Бхагаватам». Не будет зерна, не будет фруктов, не будет молока, не будет сахара. Вам придется жить, питаясь мясом и кровью. В то время из-за голода вы будете убивать своих собственных детей и есть их плоть и кровь. Этот день ждет своего времени. Вот какова эта цивилизация. Самая гнусная цивилизация. Ее можно спасти, лишь распространяя это движение сознания Кришны. Другого пути нет.
Это греховная цивилизация. Поэтому наше первое ограничение – не есть мяса. Это один из самых греховных поступков. Мясоедение или интоксикация, питье, азартные игры и незаконных секс. Таковы четыре столпа греховной жизни. Поэтому если вы не остановитесь, будете нарушать эти четыре ограничения, как вы сможете думать о Боге? Бог не настолько дешевый. Негодяй говорит: «Можешь делать все, что хочешь. Я даю тебе… Я коснусь твоих глаз, и ты увидишь Бога. Ты коснешься своего носа и увидишь Бога». Видите, что происходит? Вот такие глупости происходят. Но Бог не такой дешевый. Он дешевый, очень дешевый. Он очень добр. Но мы хотим оставаться грешниками. Поэтому мы не можем видеть Бога. Арджуна обратился к Кришне: парам дхама парам брахма павитрам парамам бхаван – «Ты самый чистый». Как вы можете приблизиться к Богу с греховной жизнью? Это невозможно. Это просто обман, когда говорят, что вы можете продолжать греховную жизнь, и в то же время вы хотите видеть Бога, говорить с Богом. Это невозможно». (Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 1.3.14, Лос-Анджелес, 19 сентября 1972 года http://prabhupadabooks.com/?g=158029)
"Шри Чайтанья-чаритамрита" (1975 года издания) Ади-лила, глава семнадцатая "Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности", текст 20 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
Как-то раз, вскоре после этого случая, Господь съел несваренный рис, который дал Ему Шукламбара Брахмачари, и подробно объяснил значение шлоки «харер нама» из «Брихан-нарадия-пураны».
КОММЕНТАРИЙ: Шукламбара Брахмачари жил в Навадвипе, на берегу Ганги. Однажды, когда Шри Чайтанья Махапрабху танцевал в экстазе, Шукламбара приблизился к Господу с сумой для подаяний, в которой находился собранный им рис. Господь так обрадовался Своему преданному, что тут же выхватил суму у него из рук и начал есть сырой рис. Никто не остановил Его, и Господь съел весь рис, что был в суме. http://prabhupadabooks.com/?g=93734
харех нама – святое имя Господа; харех нама – святое имя Господа; харех нама – святое имя Господа; эва – поистине; кевалам – только; калау – в эпоху Кали; на асти – не существует; эва – поистине; на асти – не существует; эва – поистине; на асти – не существует; эва – поистине; гатих – цели; анйатха – другой.
«В эту эпоху Кали нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути к самоосознанию, кроме повторения святого имени, повторения святого имени, повторения святого имени Господа Хари». http://prabhupadabooks.com/?g=93741
кали-кале – в эту эпоху Кали; нама-рупе – в образе святого имени; кришна – Господь Кришна; аватара – воплощение; нама – святому имени; хаите – благодаря; хайа – возникает; сарва – всего; джагат – мира; нистара – освобождение.
«В эту эпоху Кали воплощением Господа Кришны является святое имя Господа, маха-мантра Харе Кришна. Просто благодаря повторению святого имени человек непосредственно общается с Господом. Любой, кто делает это, несомненно, обретет освобождение». http://prabhupadabooks.com/?g=93749
"Шри Чайтанья-чаритамрита" (1975 года издания) Ади-лила, глава семнадцатая "Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности", текст 23 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
дардхйа лаги' – для подчеркивания; харер нама – святого имени Господа Хари; укти – высказывание; тина-вара – трижды; джада лока – обычным людям; буджхаите – дать им понять; пунах – снова; эва-кара – слово эва, «поистине».
«В этом стихе слово «эва» [«поистине»] повторяется трижды для усиления смысла, а также трижды повторяются слова «харер нама» [«святое имя Господа»], чтобы простые люди могли это понять».
КОММЕНТАРИЙ: Чтобы подчеркнуть что-либо для заурядного человека, можно повторить это трижды, например: «Ты должен сделать это! Ты должен сделать это! Ты должен сделать это!» Поэтому, чтобы люди серьезно отнеслись к этому и смогли освободиться от оков майи, «Брихан-нарадия-пурана» настойчиво подчеркивает важность повторения святого имени. Мы видим на практике, как в Движении сознания Кришны, распространившемся по всему миру, миллионы людей одухотворяют свою жизнь просто благодаря тому, что регулярно повторяют маха-мантру Харе Кришна в соответствии с предписаниями шастр. Поэтому я прошу всех своих учеников повторять ежедневно по крайней мере шестнадцать кругов этой харер-нама маха-мантры, избегая оскорблений и следуя регулирующим принципам. Это, вне всяких сомнений, обеспечит им успех. http://prabhupadabooks.com/?g=93755
"Шри Чайтанья-чаритамрита" (1975 года издания) Ади-лила, глава семнадцатая "Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности", текст 24 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
'кевала'-шабде – словом кевала, «исключительно»; пунарапи – снова; нишчайа-карана – окончательный вывод; джнана – на развитие знаний; йога – практику системы мистической йоги; тапа – аскезы; карма –деятельность ради плодов; ади – и так далее; ниварана – запрет.
«Слово кевала [«исключительно»] накладывает запрет на все другие методы совершенствования, такие как путь знания, практика мистической йоги, совершение аскез и деятельность во имя плодов».
КОММЕНТАРИЙ: Наше Движение сознания Кришны делает упор лишь на повторение Харе Кришна мантры, тогда как те, кому неведом секрет успеха для этой эпохи Кали, без необходимости пытаются культивировать знание, заниматься мистической йогой, совершать деятельность во имя плодов или бесполезные аскезы. Они лишь понапрасну теряют время и вводят в заблуждение своих последователей. Когда, выступая на публике, мы откровенно указываем на это, наши оппоненты негодуют на нас. Но, согласно предписаниям шастр, мы не можем идти на компромисс с этими так называемыми гьяни, йогами, карми и тапасви. Когда они говорят, что они так же хороши, как и мы, мы вынуждены им возражать, говоря, что наша деятельность хороша, а их – нет. Это не проявление нашего упрямства, таково указание шастр. Мы не должны отклоняться от указаний шастр. Это подтверждается в следующем стихе «Чайтанья-чаритамриты». http://prabhupadabooks.com/?g=93762
«В этом стихе ясно сказано, что тот, кто изберет какой-либо иной путь, не обретет освобождения. По этой причине в нем трижды повторяется: «Ничто другое, ничто другое, ничто другое». Эти слова подчеркивают истинный процесс самоосознания». http://prabhupadabooks.com/?g=93769
«Чтобы всегда повторять святое имя, необходимо стать смиреннее травинки на улице, полностью избавиться от стремления к почету и выражать глубокое почтение другим». http://prabhupadabooks.com/?g=93775
«Преданный, повторяющий святое имя Господа, должен быть терпелив, как дерево. Даже если его станут поносить и хулить, он не должен говорить ни слова в ответ». http://prabhupadabooks.com/?g=93781
"Шри Чайтанья-чаритамрита" (1975 года издания) Ади-лила, глава семнадцатая "Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности", текст 28 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
катилеха тару йена кичху на болайа шукаийа маре, табу джала на магайа
катилеха – даже срубаемое; тару – дерево; йена – как; кичху – что- либо; на – не; болайа – говорит; шукаийа – иссыхая; маре – умирает; табу – тем не менее; джала – воды; на – не; магайа – просит.
«Даже если дерево рубят, оно никогда не протестует, и, даже если оно высыхает и умирает, оно ни у кого не просит воды».
КОММЕНТАРИЙ: Практиковать терпение (тринад апи суничена) очень трудно, но когда человек действительно начинает повторять мантру Харе Кришна, качество терпения автоматически развивается в нем. Тому, кто развил духовное сознание благодаря повторению Харе Кришна мантры, нет необходимости отдельно воспитывать в себе это качество, – все добродетели сами приходят к преданному благодаря тому, что он регулярно повторяет мантру Харе Кришна. http://prabhupadabooks.com/?g=93787
"Шри Чайтанья-чаритамрита" (1975 года издания) Ади-лила, глава семнадцатая "Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности", текст 29
эи-мата ваишнава каре кичху на магиба айачита-вритти, кимва шака-пхала кхаиба
эи-мата – таким образом; ваишнава – преданный; каре – от кого-либо; кичху – что-либо; на – не; магиба – попросит; айачита-вритти – обеспечение себя без попрошайничества; кимва – или; шака – овощи; пхала – фрукты; кхаиба – будет есть.
«Поэтому вайшнав ни у кого ничего не просит. Если ему дают что-либо без просьбы с его стороны, он принимает это, но если ему ничего не предлагают, вайшнав должен довольствоваться теми овощами и фруктами, которые можно легко раздобыть повсюду». http://prabhupadabooks.com/?g=93794
«Следует строго следовать правилу всегда повторять святое имя и довольствоваться тем, что приходит само, без особых хлопот. Такое поведение приличествует преданному и благоприятствует преданному служению». http://prabhupadabooks.com/?g=93800
"Шри Чайтанья-чаритамрита" (1975 года издания) Ади-лила, глава семнадцатая "Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности", текст 31 с комментарием Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
тринат апи – притоптанной травы; суничена – ниже; тарох – дерева; ива – как; сахишнуна – с терпением; аманина – без ложной гордости; манадена – выражая почтение всем; киртанийах – должен быть воспеваем; сада – всегда; харих – Господь.
«Тому, кто считает себя ниже травинки, кто терпеливее дерева, кто не ожидает почета для себя, но всегда готов выразить почтение другим, очень легко постоянно повторять святое имя Господа».
КОММЕНТАРИЙ: Трава в этом стихе упоминается потому, что все топчут ее, но она этому никогда не противится. Этот пример показывает, что духовный учитель или лидер любого ранга не должен гордиться своим положением. Ему следует всегда быть смиреннее обычных людей, и он должен проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху, повторяя мантру Харе Кришна. http://prabhupadabooks.com/?g=93806
"Шри Чайтанья-чаритамрита" (1975 года издания) Ади-лила, глава семнадцатая "Лилы Господа Чайтаньи Махапрабху в юности", текст 32 с комментарием Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
урдхва-баху – руки вверх; кари' – подняв; кахон – говорю; шуна – пожалуйста, послушайте; сарва-лока – все люди; нама – святого имени; сутре – на нить; гантхи' – нанизав; пара – наденьте; кантхе – на шею; эи – этот; шлока – стих.
Воздев руки, я призываю всех: «Пожалуйста, послушайте меня! Нанижите этот стих на нить святого имени и носите его на шее, чтобы никогда не забывать!»
КОММЕНТАРИЙ: Повторяя маха-мантру Харе Кришна, поначалу человек может допускать много оскорблений, которые называются нама-абхаса и нама-апарадха. На этой стадии невозможно обрести совершенную любовь к Кришне. Поэтому необходимо повторять маха-мантру Харе Кришна в соответствии с принципами, изложенными в приведенном выше стихе: тринад апи су-ничена тарор ива сахишнуна. В этой связи нужно отметить, что в повторении святого имени обязательно должны участвовать нижняя и верхняя губа, а также язык. Эти три органа должны участвовать в повторении маха-мантры Харе Кришна. Слова «Харе Кришна» следует произносить с большой отчетливостью; они должны быть ясно слышны. Иногда, повторяя святые имена, вместо того, чтобы правильно произносить их с помощью губ и языка, люди механически издают какой-то свист и шипение. Повторять святое имя очень просто, но необходимо практиковать это со всей серьезностью. Поэтому автор «Шри Чайтанья-чаритамриты», Кришнадаса Кавираджа Госвами, призывает каждого всегда носить этот стих с собой как кулон на шее. http://prabhupadabooks.com/?g=93815
Необходимо строго придерживаться принципов, которые провозгласил в этом стихе Господь Чайтанья Махапрабху. Тот, кто просто следует по стопам Господа Чайтаньи и Госвами, несомненно достигнет высшей цели жизни – лотосных стоп Шри Кришны. http://prabhupadabooks.com/?g=93822
Отправлено: 27.07.09 09:26. Заголовок: «Я очень благодарен ..
«Я очень благодарен тебе и всем преданным за ежедневное предложение мне гирлянд, когда я физически присутствовал с вами. Если ученик постоянно занят исполнением наставлений духовного учителя, это значит, что он постоянно находится в обществе духовного учителя. Это называется ванисева. Есть два вида служения духовному учителю. Один называется ванисева, а другой – вапусева. Ванисева, как сказано выше, означает исполнение наставлений, а вапусева – физическое или личное служение. Поэтому в отсутствие физического проявления духовного учителя ванисева приобретает большее значение. Может показаться, что мой духовный учитель, Сарасвати Госвами Тхакура, не присутствует физически, но так как я пытаюсь служить Его наставлениям, я никогда не чувствую себя отделенным от Него. Я ожидаю, что все вы последуете этим наставлениям». (Из письма Шрилы Прабхупады Карандхаре, 22.08.70)
"Шримад-Бхагаватам", песнь первая, глава вторая "Божественность и божественное служение", текст 6 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным.
КОММЕНТАРИЙ: В этом утверждении Шри Суты Госвами дан ответ на первый вопрос мудрецов Наимишаранйи. Мудрецы попросили его обобщить все богооткровенные писания и выделить из них наиболее существенное, чтобы они стали доступны пониманию падших людей, которые составляют большинство. Веды предписывают человеку две формы деятельности. Одна из них называется правритти-маргой, путем чувственного наслаждения, а другая - нивритти-маргой, путем отречения. Путь наслаждений - низший, а путь самопожертвования ради высокой цели - высший. Материальное существование - это нездоровое состояние живого существа. Его истинная жизнь - духовное бытие, или бытие на стадии брахма-бхута, где жизнь вечна, блаженна и исполнена знания. Материальное существование временно, иллюзорно и исполнено страданий. В нем вообще нет счастья, а есть только тщетные попытки избавиться от страданий, и временное прекращение страданий ошибочно принимается за счастье. Поэтому путь материальных наслаждений - временных, жалких и иллюзорных - низший. Но преданное служение Верховному Господу, ведущее к вечной жизни в блаженстве и всеведении, называется высшей формой деятельности человека. Иногда, если к нему примешиваются низшие качества, оно оскверняется. Например, если человек обращается к преданному служению ради материальной выгоды, это, безусловно, создает препятствия на его пути к отречению. Отречение, или самопожертвование во имя высшего блага, бесспорно предпочтительнее наслаждения жизнью в болезненном состоянии. Такое наслаждение только усугубляет и затягивает болезнь. Поэтому преданное служение Господу должно быть качественно чистым, то есть полностью свободным от стремления к материальным наслаждениям. Следовательно, необходимо обратиться к высшему занятию - преданному служению Господу, лишенному малейшей примеси ненужных желаний, кармической деятельности или философских спекулятивных рассуждений. Только так на пути служения Господу можно обрести вечное утешение.
Мы намеренно перевели слово дхарма как «занятие», поскольку корневое значение слова дхарма - «то, что поддерживает чье-либо существование». Для живого существа поддерживать существование - значит согласовывать свою деятельность с вечными взаимоотношениями с Верховным Господом Кришной. Кришна - это центр, вокруг которого вращаются все живые существа. Он - всепривлекающее живое существо, или вечная форма, среди других живых существ, или вечных форм. В духовном мире все без исключения живые существа обладают вечной формой, и для всех них Кришна является вечным центром притяжения. Кришна - это полное целое, а все остальные - Его неотъемлемые частицы, связанные с Ним отношениями слуги и господина. Эти отношения трансцендентны и совершенно отличны от того, что известно нам из материального опыта. Эти отношения слуги и господина являются высшей формой близости. Это можно осознать по мере продвижения в преданном служении. Даже в нашем нынешнем обусловленном состоянии материального существования каждый должен посвятить себя трансцендентному любовному служению Господу. Со временем это откроет человеку путь к истинной жизни и принесет полное удовлетворение. http://www.bhaktivedanta.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=124&Itemid=32
Прабхупада: «Теперь я в обществе сознающих Кришну преданных. Я один из преданных, и поскольку я принял это общество и действую под их руководством, Кришна наверняка доволен мной, и Он наверняка даст мне защиту. Поэтому я больше не должен оставлять что-либо для себя. Я полностью предаюсь». Никаких ограничений, полное предание. [запись прерывается] Наше занятие таково, что мы хотим продавать книги, но не наживаться на этом. Если вы отнесетесь к этому просто как к формальности… Хаягрива воспринял формальную сторону: «Мы должны содержать коров. Ничего страшного, если мы будем принимать платежи от других». Это не забота о коровах. Опекать коров значит действовать так же, как Бхагаван, Верховная Личность Бога, Он пасет коров. Он идет, лично берет коров из Своего королевского дворца и отправляется в лес на весь день, пасет их там. Разве не этим занимается мальчик-пастушок? И ест немного фруктов, ест, что дала ему мать. Они играют таким образом. Поэтому вот что такое забота о коровах, а не так что «кто-то другой даст мне денег, и мы будем содержать третьесортных коров, кормить их там и станем защитниками коров». Мы должны добросовестно пасти коров, чтобы они давали нам достаточно молока. И благодаря этому молоку мы будем жить. «Нет, поскольку мы предоставляем защиту коровам, вы присылайте нам деньги на содержание коров и нас, их защитников. Зарабатывайте деньги у себя и давайте их нам, а мы будем сладко есть и спать». Когда продолжается такая практика, следующим запросом станет: «Дайте мне немного ЛСД, дайте еще чего-нибудь». И так далее. Мы не хотим этого.
Аналогичным образом, член GBC означает, что они должны следить за тем, чтобы в каждом храме эти книги очень тщательно читались, обсуждались, понимались и применялись в практической жизни. Вот что требуется, а не только смотреть за расписками: «Сколько книг ты продал и сколько осталось в запасе?» Это вторично. Вы должны следить за расписками. Это… Чтобы каждый действовал по максимуму своих способностей. Вот и все. Мы должны следить за тем, чтобы все шло очень хорошо. Поэтому члены GBC должны распределить зоны и очень внимательно следить за тем, чтобы все соблюдалось, чтобы они повторяли шестнадцать кругов, чтобы руководство храма действовало согласно ежедневным обязанностям, чтобы книги подробно обсуждались, читались, понимались на практике. Вот что требуется. Предположим, вы отправились продавать книги, и если кто-то спросит: «Вы сами прочитали эту книгу? Можете объяснить этот стих?» – что вы им скажете? Вы скажете: «Нет. Эта книга для вас. Не для меня. Я просто должен получить с вас деньги. Вот и все». Это очень хороший ответ?
Преданный: Нет, Шрила Прабхупада.
Прабхупада: Что вы будете говорить? «Мы написали эту книгу, чтобы вы ее читали, а не мы. Мы просто собираем деньги». Вот и все.
Судама: Шрила Прабхупада? Если в процессе изучения книги возникает какое-нибудь разногласие, то…
Прабхупада: Какое разногласие? Там все объяснено. Почему должно возникать разногласие?
Судама: Ну, если отсутствует понимание, и все равно вопрос, задают вопрос, тогда…
Прабхупада: Тогда без понимания… или с пониманием… В чем сложность? Все объяснено в книгах. Так в чем же трудность или несогласие? Все есть, значение каждого слова есть, перевод есть, комментарий есть. В чем трудность?
Судама: Дело в том, что это надо применять на практике. Тогда приходит понимание.
Прабхупада: Применение на практике означает, что эти концепции «я» и «мое» ошибочные. Все принадлежит Кришне. Я – его слуга. Когда я говорю «я», «я» означает «я – слуга Кришны». И если я говорю: «Мое, мой, Кришна – мой. Я – собственность Кришны, а Кришна – мой». Это совершенство концепции «я» и «мое». «Я Брахман, я Бог, я Всевышний, я передвигаю звезды» – как те негодяи, они думают таким образом, это мошенничество. Существует столько негодяев, они думают так, медитируют: «Я Всевышний, я передвигаю звезду. Я перемещаю солнце. Оно подчиняется моему контролю». Такова их медитация. Им объясняют так. Вот в чем состоит их медитация. Разве не так? Разве никто не медитирует так? Они не хотят трезво взглянуть на вещи: на самом ли деле он способен передвигать солнце и луну? Но они думают таким образом, безрассудно. Их учат: «Если вы просто будете так думать, однажды вы действительно станете таким». Какое непрактичное обучение.
Мы тоже предлагаем думать, думать о развлечениях Кришны, чтобы войти в сознание Кришны, но не для того, чтобы стать Кришной, а чтобы нам было позволено войти в вечные игры Кришны, нитья-лила-правишта. Наши размышления, мы думаем о деяниях Кришны, сада тад-бхава-бхавитах [Бг. 8.6], не для того чтобы превратиться в Кришну и даже не для того чтобы стать мальчиком-пастушком. Те, кто думает о том, чтобы стать гопи, они хотят стать служанкой гопи. Таково наше предложение. Если я думаю: «Я стану мамой Яшодой», – это тоже майявада. Это точно такая же майявада, как если бы я думал: «Я стану Кришной». Наше единственное стремление – как быть занятым в служении Кришне. Объяснение этому дано.
Поэтому если есть трудность, мы должны обсудить это между собой и прояснить, но должно быть тщательное обсуждение и понимание. И президент центра, он должен быть способен ответить на вопросы других, кто находится в храме. Если он не может ответить, тогда он должен спросить у местного секретаря GBC. После этого, наконец, это может дойти до меня, а не так, что все вопросы направляются мне напрямую, а «мы очень заняты расписками и отчетами». Все эти моменты нужно очень хорошо уяснить. Президент означает, что он должен быть очень сведущим. Он должен быть… Секретари, все они должны быть очень опытными в чтении. Это наше главное занятие – изучать, получать знание. Иначе что получается? Этот юноша задает вопрос, он должен был спросить у старших членов. Какой Ваш следующий вопрос?
Преданный: Вопрос такой, Прабхупада. Если возникает вопрос или нет понимания по ходу лекции, и если верный ответ не может быть дан, если человек искренне молится Вам в своем сердце, тогда Вы дадите понимание?
Прабхупада: Я уже дал понимание в своей книге. Я объясняю это сейчас. Зачем пишутся эти книги? Только затем, чтобы все объяснить очень тщательно. Объяснение уже дано там. Старайтесь понять. Если вы не можете понять, тогда вы… [запись прерывается] …сделать вопрос ясным. Но вы не в состоянии понять. В таком случае вы должны очистить себя. Чето-дарпана-марджанам [Чч. Антья 20.12]. Нужно и то, и другое. Вы должны быть способны понять и тот, кто дает наставления, должен быть способен дать понимание, оба они… Точно так же как Шукадева Госвами и Парикшит Махараджа, Арджуна и Кришна. Один вопрос, и на него дается ответ, но ответ не понятен для нас. Но Арджуна понимает. Шукадева Госвами понимает. Как, например, этот вопрос.
Бали-Мардана: Шукадева Госвами и Парикшит?
Прабхупада: Да. Поэтому иногда мы не можем понять из-за нашей неспособности. Но ответы уже даны. Поэтому с помощью обсуждения, повторных попыток понять и очищения сердца все станет ясно. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа [Бг. 4.34]. Должно быть оба процесса: сева и пранипат – предание и в то же время служение. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах [Брс. 1.2.234]. Если есть склонность к служению, тогда автоматически приходит понимание всего. Эта наука постигается таким путем.
Духовную науку нельзя понять просто с помощью академического знания или бросая вызов. Сева-вритти, должен присутствовать дух служения. В противном случае понимания никогда не будет. Йасйа деве пара бхактир йатха-деве татха гурау. Таковы предписания Вед. Поэтому давайте… [запись прерывается] Каждую шлоку нужно очень, очень тщательно изучать. Это должно быть главным занятием в храмах. Каждую из этих книг. У нас столько книг. Если мы будем заботиться только о продаже книг, а не об их понимании, тогда это будет обычный материализм. Нужно продолжать и то, и другое. Продолжайте. (конец) (Из лекции по «Шримад-Бхагаватам» 2.9.3, Мельбурн, 5 апреля 1972 года http://prabhupadabooks.com/?g=158646)
Отправлено: 30.07.09 18:10. Заголовок: “В первую очередь ра..
“В первую очередь ради духовного развития, нужно исполнять высшую волю духовного учителя. Так, по цепи парампары человек может получить изначальную духовную силу, исходящую от Верховной Личности Бога (эвам парампара – праптам имам раджаршайо видух)” (Шримад – Бхагаватам, 8.15.28, комментарий)
Д-ру Йоги Радж Дев. Сварупе через профессора К. Селлин Университет Эктив Олферт Фисьерсгаде 40 Копенгаген, Дания
Мой дорогой доктор Йоги Радж Дев Сварупа!
Пожалуйста, примите мои благословения. Я подтверждаю, что получил Ваше недатированное письмо. Я очень благодарен Вам за теплые слова. Поскольку Вы преподаете в престижном университете, я прошу Вас изучить некоторые из моих книг, особенно «Бхагавад-гиту как она есть». В «Бхагавад-гите» говорится: манах самьямья мач-читто, юкта асита мат парах – «Человеку следует медитировать на меня (Кришну) в своем сердце и сделать меня высшей целью жизни» [Бг. 6.13-14]. Сейчас люди в западных странах все больше интересуются практикой йоги, но, к сожалению, поскольку у них нет авторитетного источника информации, их сбивают с толку неуполномоченные учителя и выдуманные методы практики йоги. На самом деле система аштанга-йоги, практиковавшаяся тысячи лет назад, непрактична для нынешней эпохи, поэтому Господь Чайтанья Махапрабху установил простой процесс повторения Святого имени Кришны для людей этой падшей эпохи Кали. В шастрах говорится, что тот же результат, который раньше достигался с помощью трудных жертвоприношений и практики йоги, в этот век легко достижим через повторение Святого имени Бога: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Во всех наших храмах мы следуем этому методу, и у нас опубликовано более 40 томов авторитетных книг: «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гита» и т.д. Разумные люди принимают это движение по всему миру, и если Вы серьезно хотите присоединиться к этой миссии, почему бы Вам не изучить эти книги, понять философию и обучать других?
Пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое недатированное письмо и благодарю тебя за него. Твоя сиддханта соответствует шастре, продолжай таким же образом читать книги и получать верное понимание, и Кришна благословит тебя. Сиддханта балийа читте на кара аласа иха хаите кршна лаге судрдха манаса [Чч. Ади 2.117]. Искреннему ученику не следует пренебрегать обсуждением подобных заключений, считая их противоречивыми, ибо такие дискуссии укрепляют ум. Благодаря им в уме развивается привязанность к Шри Кришне.
Ты всегда должен быть внимательным в понимании заключений шастр, это поможет тебе, в противном случае нас могут сбить с толку ложные философии. Я очень доволен тем, что ты изучаешь книги. Это принесет тебе счастье и успех.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Находясь на борту парохода, который пересекал Атлантический океан, направляясь к берегам Америки, Шрила Прабхупада сделал в пятницу 10 сентября 1965 года такую запись в своем дневнике: "Сегодня корабль не качает, и я чувствую себя несколько лучше. Но я испытываю боль разлуки с Вриндаваном и моими Повелителями: Шри Говиндой, Гопинатхом и Радхой-Дамодаром. Мое единственное утешение - "Чайтаньячаритамрита", читая которую, я наслаждаюсь нектаром лилы Господа Чайтаньи. Я покинул Бхаратабхуми только для того, чтобы исполнить желание Шри Бхактисиддханты Сарасвати, в котором выразилась воля Господа Чайтаньи. Не обладая необходимыми качествами, я все же иду на риск, желая выполнить указание Его Божественной Милости. Находясь вдали от Вриндавана, я уповаю только на Их милость". А три дня спустя, исполненный той же чистой преданности, Шрила Прабхупада написал следующую молитву:
8. томара милане бхаи, абар се сукха паи, гочаране гхури дин бхор ката бане чхутачхути, бане кхаи лутапути, сеи дин кабе хабе мор
9. аджи се идхане, томара смарана бхела, баро аша дакилам таи ами томара нитйа-даса, таи кори эта аша, туми бина анйа гати наи
(припев) О братья, истинно говорю вам: Верховный Господь Кришна пошлет вам удачу только тогда, когда вами будет довольна Шримати Радхарани.
1. Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур очень дорог Господу Гауранге, сыну Шачидеви. Нет никого, кто был бы равен ему в преданном служении Верховному Господу Шри Кришне. Он - тот великий и святой духовный учитель, который дарует людям всего мира глубокую преданность Кришне.
2. Силою его горячего желания святое имя Господа Гауранги станет известно всему западному миру. В деревнях, в больших и маленьких городах, на океанах и морях, на больших и малых реках - везде будут петь святое имя Кришны.
3. Когда Шри Чайтанья Махапрабху покорит Своей безграничной милостью все стороны света, потоки трансцендентного экстаза зальют землю. Когда же все грешные и несчастные живые существа обретут счастье, сбудется мечта вайшнавов.
4. Хотя мой Гуру Махараджа возложил на меня эту миссию, я совершенно недостоин этого и не способен исполнить ее. Я падший и никчемный человек. Поэтому, о Господь, я молю Тебя о милости: даруй мне способность исполнить эту миссию. Только Ты можешь помочь мне, ибо нет никого мудрее и искуснее Тебя.
5. Тот, кого Ты наделишь Своей силой, добьется полного успеха в жизни, ибо, служа духовному учителю, он постигнет Абсолютную Истину. Тот же, кто получит доступ к этому служению, исполнится счастья и, если ему улыбнется удача, обретет возможность общаться с Тобой.
6. "О мой Господь, о Верховная Личность Бога, лелея в сердце материальные желания, которые приходили одно за другим, я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к невидимой яме, полной змей. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво сделал меня своим учеником и научил тому, как достичь трансцендентного уровня. Поэтому служение ему я считаю своим первейшим долгом. Как же я могу оставить это служение?"*
* Эти слова произнес Прахлада Махараджа, обращаясь к Господу Нрисимхадеве (Шримад-Бхагаватам, 7.9.28).
7. О Господь Кришна, Ты мой вечный спутник. Забыв Тебя, я жизнь за жизнью страдал под ударами майи. Но если сегодня мне доведется вновь встретиться с Тобой, я уже не покину Тебя.
8. Дорогой друг, рядом с Тобой я буду вновь несказанно счастлив. Ранним утром я буду бродить по полям и пастбищам, бегать и резвиться в лесах Враджа и, впав в духовный экстаз, кататься по земле. О, когда же наступит этот день?
9. Такие мысли о Тебе посетили меня сегодня, и не было ничего чудесней этого. Охваченный глубокой тоской, я взываю к Тебе. Я Твой вечный слуга, и потому я так жажду Твоего общества. О Господь Кришна, Ты - единственный путь к успеху. http://vtext.ru/none_049/00000031.htm
Отправлено: 09.02.12 05:16. Заголовок: Подобно Шукадеве Гос..
Подобно Шукадеве Госвами, вы должны слушать терпеливо, смиренно, оказывая служение и задавая вопросы. Именно так Махараджа Парикшит достиг спасения за семь дней. Если Шримад-Бхагаватам на самом деле слушать с такой серьезностью… Откуда появилась эта серьезность? У Парикшита Махараджи была такая серьезность, потому что он знал наверняка, что умрет через семь дней. Поэтому "Я должен закончить свое дело – осознание Бога, самоосознание, – за семь дней". Мы не настолько серьезны, потому что думаем: "Мы проживем еще семь миллионов лет, поэтому можно продвигаться не спеша. Лучше потратить время на то, чтобы поспать". Такая у нас позиция. Если у вас появляется время – "Воспользуюсь-ка я этой возможностью, чтобы поспать, а не чтобы читать книги". Если вы не станете серьезными, процесс займет много-много лет. Но нам следует быть более серьезными, чем Шукадева или Парикшит Махараджа. Парикшиту Махарадже, по крайней мере, было отведено семь дней, но мы не знаем, будем ли живы через семь минут. Ваше сердце может остановиться в любой момент.
Вы не знаете. Вы идете по улице… Вот как те двое юношей, которые приходили. Они не знали, что их убьют. Наша жизнь постоянно подвергается опасности. Я могу умереть в любой момент. Это факт. Если вы не воспримите это со всей серьезностью, что "в любой момент я могу умереть. У Парикшита Махараджи была возможность слушать Шримад-Бхагаватам в течение семи дней, но я не знаю, будет ли у меня возможность читать Шримад-Бхагаватам в течение семи минут. Поэтому отнесусь к чтению очень серьезно". Таким должно быть наше отношение, а не так, что "Семь… а, Парикшиту Махарадже сообщили, что у него осталось семь дней. О, а мне такого никто не сообщил. Значит, мне еще жить семь миллионов лет". Это наша болезнь. Здесь это самое удивительное явление – каждый видит, что все вокруг умирают каждое мгновение, но человек смотрит на это и думает, что он будет жить вечно. Это самое удивительное. Никто не думает: "Нет. Он умер, значит и мне придется умереть". Нет. Он думает так: "Я буду жить. Умирает он". Нет ничего более удивительного, чем это.
Он не думает: "Я видел. Мой отец умер, моя мать умерла, мой брат умер. Все умерли. Значит, и я умру. Что же я делаю до того, как настанет смерть?" Они несерьезны. Совершенно несерьезны. Но смерть… "Неизбежно как смерть". И мы не знаем, когда смерть придет за нами. Так насколько же серьезными мы должны быть! Нам следует быть чрезвычайно серьезными. Лабдхва су-дурулабхам идам баху-самбхаванте. Мы получили эту человеческую форму тела, человеческое сознание, развитое сознание после многих и многих рождений, пройдя через процесс эволюции. Много миллионов лет мы провели, проходя через множество видов жизни. Ашитим чатураш чаива лакшамс тан джива-джатишу. Ашитим чатурах – 84 лакха, то есть 8 400 000. Бхрамадбхих пурушаих прапйам манушйам. Таков процесс. Пройдя через столь огромное количество видов жизни, мы получили человеческую форму тела. […] Это ценная жизнь тоже будет испорчена, если мы не предадимся Кршне. […] Кршна лично приходит, что призвать нас. Поскольку все мы – дети Кршны, Ему очень жаль, что мы попали в это жалкое состояние жизни. Ему очень жаль нас. Но мы столь глупы, что не понимаем, в каком состоянии живем. Мы считаем себя очень счастливыми. Это называется майей. Он страдает, каждое мгновение майя пинает его, и все же он думает: "Я очень счастлив. Зачем мне возвращаться домой? Я останусь в Америке". Но вам не позволят остаться в Америке. Вы думаете: "Всё в порядке…" Вы родились в очень богатой семье, в богатой стране, у вас материальное процветание. Ваши… У вас очень хорошие дороги и дома, но кто позволит вам жить здесь? Почему вы не думаете с этой точки зрения? Вы можете прожить 50 или 60 лет, максимум 100. Затем вам придется оставить всё это. Но они не знают, что жизнь вечна". (Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 2.3.25, 23 июня 1972 г., Лос-Анджелес)
Отправлено: 22.02.12 06:09. Заголовок: 22 февраля 2012 г. -..
22 февраля 2012 г. - день ухода Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи
Непосредственным учеником Шрилы Кршнадаса Кавираджи Госвами стал Шрила Нароттама дас Тхакур, который принял Шрилу Вишванатху Чакраварти своим слугой. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур принял Шрилу Джаганнатху даса Бабаджи, который инициировал Шрилу Бхактивиноду Тхакура. Он, в свою очередь, инициировал Шрилу Гауракишору даса Бабаджи, духовного учителя Ом Вишнупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи — нашего божественного учителя и господина. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" (издание 1975 г.) Ади-лила, глава 1 "Духовные учители"
Ганга иногда течет по той стороне, иногда – по этой. Поэтому у людей было такое впечатление, что изначальное место явления Чайтаньи Махапрабху оказалось под водой. Существовало множество теорий и догадок. Позднее Джаганнатха даса Бабаджи сказал: "Оно вот здесь..." Харе Кршна. ● Шрила Прабхупада, беседа, 03.03.74, Майяпур
В умах людей царили сильные сомнения относительно расположения места явления Шри Чайтаньи Махапрабху. И Бхактивинода Тхакур выяснял, где на самом деле находится это место.
Под руководством Джаганнатхи даса Бабаджи Махараджи было установлено, что эта нынешняя Йогапитха является местом рождения Шри Чайтаньи Махапрабху. Бхактивинода Тхакур хотел развивать эту местность с великой славой, подобающей святому имени Шри Чайтаньи Махапрабху. Поэтому он начал это движение по развитию Майяпура. ● Шрила Прабхупада, лекция, 21.02.76, Майяпур
Преданное служение необходимо совершать терпеливо, с энтузиазмом. Утсахат дхаирйат нишчайат тат-тат-карма-правартанат. Мы должны быть исполнены энтузиазма: "Я буду очень добросовестно участвовать в движении сознания Кршны". Такова первая квалификация – действовать с энтузиазмом. Апатия вам не поможет. Мой Гуру Махараджа говорил: прана ачхе йара сеи хету прачара. Проповедник может, человек может стать проповедником, если в нем есть жизнь. Мертвец не может стать проповедником. Вы должны быть исполнены огромного энтузиазма: "Я буду проповедовать славу моего Господа так хорошо, как только могу". Не следует думать, что придется стать очень эрудированным пандитом для того, чтобы стать проповедником. Всего лишь должен быть энтузиазм: "Мой Господь столь велик, так добр, так прекрасен, так чудесен. Я должен сказать что-нибудь о своем Господе". Это и есть квалификация, которая необходима, – энтузиазм. [...]
В этой связи приводится пример. Девушка выходит замуж. Обычно девушка хочет иметь ребенка. Но если она хочет, чтобы ребенок появился сразу после свадьбы, это невозможно. Необходимо подождать. Она должна очень добросовестно служить своему мужу. Утсахан дхаирйат тат-тат-карма-правартанат. Как верная жена. Придет время, она забеременеет, и у нее будет ребенок. Нишчайат означает... Тот же пример: девушка должна знать, что поскольку она замужем, поскольку у нее есть муж, то обязательно появится и ребенок. Это факт. Это может произойти спустя некоторое время. Подобно этому, когда вы вступили на путь преданного служения, бхакти-йоги, бхакти-марга, успех вам гарантирован, если будете действовать с энтузиазмом и терпением. Не так, что: "Немедленно хочу ребенка", "Немедленно стану совершенным и полностью сознающим Кршну". Нет. Может быть множество несовершенств. Потому что мы находимся в несовершенных условиях. Но если будете терпеливо продолжать исполнять свои обязанности в преданном служении, как предписано шастрами и подтверждено духовным учителем, будьте уверены, что успех вам обеспечен. Таков путь. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Нектару преданности", Вриндаван, 20.10.72
Отправлено: 29.02.12 04:41. Заголовок: Кришна очень добр к ..
Кришна очень добр к нам, но к этому следует относиться по принципу, которому последовал Арджуна. Этот принцип состоит в том, что Кришна был самым близким другом Арджуны. Он мог бы принести победу Арджуне без усилий с его стороны. Однако Кришна не порекомендовал этот принцип, ему также не последовал Арджуна. Арджуна был воином и поэтому сражался как только мог, но победа была дана ему Кришной.
Аналогичным образом, мы должны стараться прилагать максимум усилий, и победа будет послана Кришной. Мы никогда не должны сидеть сложа руки и просить Кришну всё сделать. Таково учение Бхагавад-гиты. В Гите недвусмысленно говорится: йуддхасйа ча мам анусмара. Как правило, мы вынуждены прилагать все силы к тому, чтобы достичь чего-либо, и по Милости Кришны мы внезапно увидим, что всё достигнуто. Такой вид помощи со стороны Кришны приносит трансцендентное счастье.
Поэтому нашим принципом должно быть трудиться ради этой миссии с большим энтузиазмом, с уверенностью в ее успехе, и терпеливо следовать регулирующим принципам, а также общаться с чистыми преданными и, если наша деятельность будет полностью выполняться в Сознании Кришны, это принесет нам счастье и успех. ● Письмо Шрилы Прабхупады Брахмананде, 20.02.68
Кршна говорит: "Когда Мой преданный предлагает Мне что-нибудь из овощей, зерновых и фруктов, поскольку он делает подношение с преданностью и любовью, Я ем". Когда преданный предлагает с преданностью и любовью: "Кршна, Ты дал нам столько продуктов. Я приготовил из них блюдо. Пожалуйста, отведай первым", – о, это так замечательно. Точно так же как отец обеспечивает вас столькими вещами, и вы чувствуете себя обязанными ему: "О, наш отец содержит нас". И если вы приготовите что-нибудь и сначала дадите это отцу: "Мой дорогой отец, я приготовил это блюдо. Оно очень вкусное. Попробуй первым…" "О, это очень вкусно? Хорошо, дай мне попробовать". Отец будет очень доволен: "О, вот мой дорогой сын". Это собственность отца. Вы ничего не можете предложить своему отцу. И точно так же вам нечего предложить Кршне. Просто вам нужно стать немного разумным. Вот и всё. Не будьте негодяем. ● Лекция Шрилы Прабхупады, 30.06.72, Сан-Диего
Прабхупада: Давать и принимать, на английском это называется словом любовь. Так начинается любовь. В европейских, американских странах распространена свободная любовь. Они дарят цветок. Он или она принимает. И так начинается любовь. Кршна тоже говорит, любовь к Кршне начинается так же. Патрам пушпам пхалам тойам. [запись прерывается] То, что перечислено. Если вы просто с любовью предложите Кршне, Кршна говорит: ахам ашнами, "Я ем". Кршна голоден? […] Настоящее подношение – это любовь. Патрам пушпам не имеют ценности. Или лючи, пури – не имеют ценности. Настоящая ценность – это любовь. Йо ме бхактйа прайаччхати. Поэтому Он ничего ни от кого не принимает, если человек не предан Ему. ● Беседа, 16.04.77, Бомбей
В то время у Санатаны Госвами не было храма. Его Божество находилось на дереве. Мадана-мохана сказал ему: "Санатана, ты приносишь все эти сухие чапати, они пресные, и ты не даешь Мне даже и щепотки соли. Как Я могу есть?" Санатана Госвами ответил: "Господь, куда мне идти? Всё, что я получаю, я предлагаю Тебе. Пожалуйста, принимай. Я старик, не могу двигаться". Только посмотрите. И Кршна был вынужден есть эти чапати. (смеется) Потому что бхакта предлагает, и Он не может отказать. Йе мам бхактйа прайаччхати. Настоящая ценность – это бхакти. Что Вы можете предложить Кршне? Всё принадлежит Кршне. Что является вашим? Какова ваша ценность? И какова ценность ваших вещей? Это ничто. Поэтому настоящая вещь – бхактйа, реальная ценность – это ваше чувство: "Кршна, будь добр, прими это. У меня нет квалификации. Я самый гнилой, падший, но (Прабхупада начинает плакать) я принес эту вещь Тебе. Пожалуйста, возьми ее". Это будет принято. Не будьте надменными. Всегда будьте осторожны. Вы имеете дело с Кршной. Такова моя просьба. Большое спасибо. ● Лекция Шрилы Прабхупады, 16.07.69, Лос-Анджелес
Отправлено: 07.03.12 04:20. Заголовок: Выражение "созна..
Выражение "сознание Кршны" я взял из этой фразы: кршна-бхакти-раса-бхавита. Это перевод санскритских слов кршна-бхакти-раса-бхавита. Рупа Госвами советует нам: "Если вы натолкнетесь на сознание Кршны, купите его немедленно. Не мешкайте". Кршна-бхакти-раса-бхавита матих крийатам. "Покупайте немедленно!" Кршна-бхакти-раса-бхавита матих крийатам йади куто 'пи. Где его можно приобрести? Это очень ценное приобретение. Да, сознание Кршны можно приобрести. Вы можете купить. Это Движение продолжает существовать. И какова же его цена? Цена? Это замечательное приобретение, но за него надо заплатить. И чем же? Татра лаулйам экалам мулйам: только горячим желанием. Это и есть цена. Вы должны ее заплатить. И тогда вы получите Кршну. Немедленно. Кршна не беден, и тот, кто продает Кршну, Его преданный, также не беден. Он может раздавать Кршну бесплатно. И он это делает. Вам нужно лишь заплатить своим горячим желанием. Вот что требуется. Татра лаулйам. "О, горячее желание? Оно у меня уже есть". Увы - не все так просто. Татра лаулйам экалам мулйам джанма-коти-сукртаир на лабхйате. "Это желание нельзя развить, даже если на протяжении миллионов жизней совершать благочестивые поступки". Если вы просто посвятите себя благочестивой деятельности, джанма-коти-сукртаих... Сукрти означает благочестивую деятельность, просто благочестивые поступки. Однако это не пробудит страстное желание обрести сознание Кршны. Итак, это желание очень важно. Но пробудиться оно может только в общении с преданными Господа. Поэтому мы даем всем возможность развить в себе такое желание. Тогда вы сможете увидеть Бога лицом к лицу. ● Лекция Шрилы Прабхупады по Шримад-Бхагаватам 1.2.12, Лос-Анджелес, 15.08.72
Отправлено: 08.03.12 09:08. Заголовок: «Я Сам утвержу юга-д..
«Я Сам утвержу юга-дхарму — религию этого века, нама-санкиртану, совместное пение святого имени. Я сделаю так, что весь мир будет танцевать в экстазе, постигая четыре расы любовного преданного служения. Я буду играть роль преданного и учить преданному служению Своим примером. Тот, кто не занимается преданным служением, не сможет научить ему других. Это подтверждается во многих стихах „Гиты" и „Бхагаватам". „Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в материальный мир, о потомок Бхараты. Я прихожу сюда из века в век, чтобы спасти праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить принципы религии. Если бы Я не установил подлинных принципов религии, все эти миры погибли бы. Я стал бы причиной появления на свет нежелательного потомства и погубил бы все живые существа. Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру, и какие бы нормы он ни устанавливал своими действиями, их придерживается весь мир". Мои полные экспансии вполне способны утвердить принципы религии, соответствующие каждому веку, однако никто, кроме Меня, не может дать людям возможность заниматься таким же любовным служением, каким заняты обитатели Враджа. „На землю может приходить много всеблагих воплощений Личности Бога, но кто, кроме Господа Шри Кришны, способен даровать предавшимся Ему душам любовь к Богу?" Поэтому Я появлюсь на земле в сопровождении Моих преданных и буду проводить разнообразные увлекательные игры». С такими мыслями Сам Шри Кришна, Личность Бога, нисшел на землю в Надии в самом начале века Кали.
Нитьянанда Прабху пошел к Джагаю и Мадхаю под угрозой получить телесное увечье, и тем не менее Он решительно спас их. Мир полон Джагаев и Мадхаев, а именно пьяниц, распутных охотников за женщинами, мясоедов и азартных игроков, и мы вынуждены обращаться к ним под угрозой получить оскорбления, увечья и тому подобные вознаграждения. Сталкиваться с такими опасными условиями жизни и страдать от последствий считается величайшей епитимьей и аскезой в духовной жизни.
Сидеть в углу, не принимая на себя риска, связанного с проповедью, и делать шоу из повторения Харе Кришна Мантры осуждалось моим Духовным Учителем, и Он написал в этой связи замечательную песню, которую я сейчас записываю. Суть в том, что стать очень дорогим Кришне или Балараме, или, иными словами, Господу Чайтанье и Нитьянанде, можно, очень серьезно приняв на себя задачу проповеднической работы, невзирая на любые риски. Пожалуйста, всегда помни об этом, и ты добьешься успеха. ● Письмо Шрилы Прабхупады Гаджендре, 27.01.70
Нитьянанда Прабху сразу же сказал: "Почему бы не освободить этих двух братьев прямо сейчас? Тогда Чайтанья Махапрабху получит еще больше признания". Вот что такое проповедник. Он думает о том, как прославить своего господина, не себя. Он рискует своей жизнью. И братья Джагай-Мадхай ранили его в голову, кинув камень. Из раны потекла кровь, но они тем не менее сказали: "Всё в порядке, ничего страшного. Ты ранил Меня. Течет кровь. Это не имеет значения. Пой Харе Кршна". Это проповедь. А не так, что я остаюсь в безопасности и повторяю Харе Кршна. Нет. Мы вынуждены выходить и встречаться с Джагаем-Мадхаем. Такова миссия Чайтаньи Махапрабху. Потому что мир полон Джагаев-Мадхаев. ● Лекция Шрилы Прабхупады, Лос-Анджелес, 01.10.72
Харидас Тхакур порой жил только в пещере и посвящал всё своё время повторению Мантры Харе Кришна. Аналогичным образом, Гаура Кишор дас Бабаджи, духовный учитель моего Гуру Махараджа, повторял в одиночестве, чтобы никто не мешал его медитации на Кршну. Однако этих великих личностей нельзя имитировать. Если мы будем искусственно имитировать, под влиянием какого-нибудь негативного чувства или из-за желания обрести славу святого человека, это не принесет блага. Основываясь на авторитете Господа Чайтаньи и моего духовного учителя, я прошу всех своих учеников всегда оставаться в обществе преданных и проповедовать движение санкиртаны по всему миру, чтобы и другие могли получить возможность освободиться от материальной обусловленности. ● Письмо Шрилы Прабхупады Ядунандане, 25.06.74
Любая местность принадлежит Богу, но эта Голока Врндавана, это место в особенности является Его обителью. Вы видели изображение. Она напоминает лотос. Все планеты круглые, но эта высшая планета похожа на лотос. [...] Настоящий свет называется брахмаджйоти. В этом брахмаджйоти тоже есть бесчисленные духовные планеты. В духовном пространстве, в том духовном свете, на духовных планетах живут бесчисленные свободные живые существа, и на каждой планете пребывает экспансия Господа Кршны. У них разные имена. [...] Итак, первопричина. Он [Кршна] является источником всего. Его планета, Голока Врндавана, – это изначальная планета, и эта планета излучает брахмаджйоти, свет. И в лучах этого света покоится всё остальное. И в незначительной части этого света расположен этот материальный мир. В этом месте находятся бесчисленные вселенные, и мы видим одну из них. И в одной из этих вселенных существуют миллионы и триллионы планет, среди которых эта Земля – лишь незначительный фрагмент. И на этой Земле, территория Америки, Соединенных Штатов, тоже незначительна. По сравнению с этим государством Нью-Йорк тоже невелик. И в этом Нью-Йорке Вторая Авеню, 26 – крохотное место. И мы сидим здесь. Только посмотрите – насколько мы незначительны. И мы заявляем: "Я – Бог". Не знают... Шад-айшварйа-пурна. Это называется невежеством. Мы не знаем, насколько мы незначительны в творении Бога, и мы называем себя Богом. Это называется скудным запасом знаний, скудным запасом знаний. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шри Чайтанья-чаритамрите" Мадхья-лила 20.154-157, Нью-Йорк, 7 декабря 1966 г.
Отправлено: 11.03.12 04:16. Заголовок: Служить престарелым ..
Служить престарелым родителям - святая обязанность детей. Эти нормы необходимо восстановить в современном обществе. Иначе в семейной жизни не будет никакого смысла. В хорошей семье муж защищает всех своих подопечных, жена верна ему, а дети благодарны родителям. Ребенок должен понимать: Мои родители так много сделали для меня. Когда я еще не мог ходить, они носили меня на руках и, когда я еще не умел есть, кормили меня. Они дали мне образование. Они дали мне саму жизнь. Хороший сын должен с готовностью служить отцу и матери; жена обязана хранить верность мужу, а муж - оберегать жену в благодарность за ее заботу. ● "Еще один шанс", глава 17, "Долги нужно платить"
Обычно женщинам нравится наряжаться в красивые одежды и носить украшения. Иногда они даже украшают свои волосы цветами. Особенно тщательно женщины одеваются к вечеру, потому что вечером после тяжелых дневных трудов возвращаются домой их мужья. Жена должна быть одета так, чтобы муж, вернувшись домой, радовался, любуясь ее красивой одеждой и ее чистотой. Иными словами, жена должна вдохновлять мужа и пробуждать в нем разум. Видя свою нарядно одетую жену, мужчина способен трезво обдумать семейные дела. Тот, кто слишком беспокоится о семье, не может как следует исполнять свои семейные обязанности. Итак, жена призвана вдохновлять мужа, чтобы его разум работал нормально и ничто не мешало им вместе заниматься семейными делами. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.27.2, комм.
Если муж и жена не привязаны к сексуальным отношениям, они могут жить вместе, чтобы продвигаться по духовному пути. Муж должен заниматься преданным служением, а жена - хранить верность мужу и следовать предписаниям Вед. Такой союз можно только приветствовать. Но, если у мужа развивается слишком сильное половое влечение к жене, оба оказываются в очень опасном положении. Как правило, женщины очень сладострастны. Говорится даже, что у женщин половое желание в девять раз сильнее, чем у мужчин. Поэтому мужчина обязан всегда держать женщину в узде, исполняя ее желания, покупая ей украшения, вкусную еду и красивую одежду и следя за тем, чтобы она совершала религиозные обряды. Безусловно, у женщины должно быть несколько детей, чтобы она не беспокоила мужа. К сожалению, когда привязанность мужчины к женщине основана только на вожделении, их семейная жизнь становится постыдной и греховной. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.27.1, комм.
Кроме того, Господь учит нас, что семейный человек должен быть верным мужем, всегда заботиться о своей жене и защищать ее. Есть два типа цивилизованных людей: те, кто преданы Господу, и те, кто не являются преданными, но строго следуют религиозным предписаниям. Господь Рамачандра решил личным примером показать и тем и другим, что значит неукоснительно соблюдать заповеди религии и быть верным и любящим мужем. Иначе Господу Рамачандре незачем было подвергать Себя так называемым страданиям. Человек, строго следующий религиозным предписаниям, всегда старается надежно защищать свою жену. Из-за этого ему порой приходится испытывать страдания, но он должен стойко переносить их. Таков долг верного мужа. Господь Рамачандра личным примером показал, как нужно исполнять свой долг перед женой. Он мог бы создать из Своей энергии наслаждения много тысяч Сит, но, чтобы показать, каким должен быть верный супруг, Он не только вызволил Ситу из плена Раваны, но также убил Равану и истребил весь его род. ● "Шримад-Бхагаватам" 5.19.5, комм.
Отправлено: 13.03.12 13:46. Заголовок: Мы должны принимать ..
Мы должны принимать знание из Вед, ведическое знание, а не знание мошенников. Знание мошенников означает такой подход: "Да", как только он доходит до несовершенного пункта, "Да, мы пытаемся". Вы пытаетесь. В чем суть ваших попыток? "Пытаемся" – значит ваши познания несовершенны. Другой мошенник придет и скажет: "Теперь всё совершенно". Десять лет спустя другой мошенник придет и заявит: "Нет, то было несовершенно. Вот это совершенно". И так это продолжается. Это называется научным прогрессом. Это… Прогресс означает… Но мы не изменяем наше ведическое знание. Мы не говорим: "Пять тысяч лет назад Кршна сказал так. Теперь мы совершили прогресс. Изменим эту строку". Разумеется, другие делают это. В писаниях… Например, христиане изменяют слова. Но вы не можете делать этого. Тогда где авторитетность? Если изменяете слова писаний, в чем же авторитет писаний? Это как кодекс законов, которые уже приняты. Вы не можете, я имею в виду, своевольно удалять оттуда слова и вставлять что-нибудь: "Здесь должно быть изменено вот так". Это не будет принято. Закон, если его изменять… В действительности, он не меняется. Он не может быть изменен. Настоящий закон означает, что он не меняется. Как, например, смена дня и ночи, они приходят и уходят. Светлая половина месяца и темная, это происходит миллионы и миллионы лет, с незапамятных времен. Тот же закон повторяется снова и снова. Вы не можете его изменить. Как только изменяете, это означает несовершенство. Вы изменяете. Ведические законы не такие. Вы не можете изменить. Пять тысяч лет назад Кршна сказал: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа [Бг. 18.66] – "Оставь все прочие религиозные принципы. Просто предайся Мне". Мы проповедуем то же самое. Никаких изменений. Никаких изменений. Изменить это невозможно. Тогда в чем авторитет Кршны? Поэтому изменение говорит о несовершенном знании. Само это изменение. А совершенное знание… Вы можете заметить, что очень опытный доктор выпишет вам рецепт, и если будете приходить к нему снова и снова, он будет советовать вам принимать то же самое лекарство, пока не выздоровеете. Его предписание настолько точное, что он не меняет его. Но если несколько раз придете к неопытному доктору, он каждый раз будет прописывать вам что-нибудь другое. Но на самом деле тот, кто обладает опытом, знает: "Болезнь такая-то, и в конечном счете это лекарство вылечит. Поэтому пусть продолжает принимать это лекарство". Такова наша позиция. Харер нама харер нама харер намаива кевалам [Чч. Ади 17.21]. Мы только повторяем. Мы не изменяем: "Теперь хари-нама больше не лечит, поэтому добавлю-ка что-нибудь. Вместо Харе Кршна будем повторять Джон Кршна". Нет. Никакого "Джон Кршна". (смех) Необходимо повторять то же самое Харе Кршна. И тогда вы вылечитесь. Изменение говорит о несовершенстве познаний. Никаких изменений означает совершенное знание. Поэтому мы следуем это политике: никаких изменений. Нет, не следует думать, что теперь я стал развитым и меняю то на это. Это значит, что я не развит. Мои познания несовершенны. Поэтому я изменяю. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.3.15, Лос-Анджелес, 20.09.72
Отправлено: 15.03.12 04:31. Заголовок: Есть две концепции п..
Есть две концепции присутствия – физическая концепция и вибрационная концепция. Физическая концепция временна, тогда как вибрационная вечна. Когда мы наслаждаемся вибрацией наставлений Кришны, изложенных в Бхагавад-гите, или когда повторяем Харе Кришна, мы должны понимать, что Он непосредственно присутствует через эти вибрации. Он абсолютен, и Его звуковая вибрация так же важна, как и Его физическое присутствие. Когда мы чувствуем разлуку с Кришной или духовным учителем, мы просто должны постараться вспомнить их слова, их наставления, и чувство разлуки исчезнет. Такое общение с Кришной и духовным учителем должно быть на уровне вибрации, а не на уровне физического присутствия. Это и есть настоящее общение. Мы придаем такую важность зрению, но когда Кришна присутствовал на этой Земле, столько людей видели Его и не осознавали, что Он Бог, так в чем же преимущество зрения? Просто увидев Кришну, мы не поймем Его, но, внимательно слушая Его наставления, мы можем подняться на уровень понимания. Мы можем мгновенно соприкоснуться с Кришной через звуковую вибрацию, поэтому мы должны придавать большее значение звуковой вибрации Кришны или духовного учителя, тогда мы будем счастливы и перестанем чувствовать разлуку. ● "Возвышение к сознанию Кришны", глава 4
Нам нужно общаться с помощью вибрации, а не через физическое присутствие. Это и есть настоящее общение. ● Шрила Прабхупада, лекция, 18.08.68, Монреаль
Итак, хотя физическое тело не присутствует, вибрацию следует воспринимать как присутствие духовного учителя, вибрацию. То, что мы услышали от духовного учителя, это и есть живое. ● Письмо Шрилы Прабхупады, 13.01.69, Лос-Анджелес
Порой люди ошибочно думают, что общение с теми, кто занимается преданным служением, лишит их возможности решить свои экономические проблемы. Чтобы рассеять эти сомнения, здесь говорится, что с освобожденными личностями следует общаться не напрямую, через физический контакт, а с помощью философии и логики постигать проблемы жизни. ● "Шримад-Бхагаватам" 3.31.48, комм.
На самом деле мы не разлучены. Есть два вида: Вани и Вапу. Вапу – это физическое присутствие, а Вани – присутствие посредством вибрации, но между ними нет разницы. ● Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадутте, 22.06.70
Если нет никакой возможности оказывать непосредственное служение духовному учителю, преданный должен служить ему, памятуя о его наставлениях. Не существует разницы между духовным учителем и его наставлениями. Поэтому в отсутствие духовного учителя его слова должны быть предметом гордости ученика. ● "Шри Чайтанья-чаритармита" Ади 1.35, комм.
Я также не чувствую себя отделенным от своего Гуру Махараджи. Когда я занят служением Ему, Его изображения придают мне достаточно сил. Служить слову учителя важнее, чем служить ему физически. ● Письмо Шрилы Прабхупады, 19.07.70
Я очень благодарен тебе и всем преданным за то, что каждый день предлагали мне гирлянды, когда я физически присутствовал с вами. Если ученик постоянно занят исполнением наставлений духовного учителя, это значит, что он постоянно находится в обществе духовного учителя. Это называется ванисева. Есть два вида служения духовному учителю. Один называется ванисева, а другой – вапусева. Ванисева, как сказано выше, означает следование наставлениям, а вапусева – физическое или личное служение. Поэтому в отсутствие физического проявления духовного учителя ванисева приобретает большее значение. Может показаться, что мой духовный учитель, Сарасвати Госвами Тхакура, не присутствует физически, но так как я пытаюсь служить Его наставлениям, я никогда не чувствую себя отделенным от Него. Я ожидаю, что все вы последуете этим наставлениям. ● Письмо Шрилы Прабхупады Карандхаре, 22.08.70
Александр, спасибо за то, что Вы делаете. Я в интернете полный профан.Хотелось бы с Вами поговорить, но у меня ни вконтакте, ни на форумах не получается.Моя почта vishvapati@mail.ru
Харе Кришна, Вячеслав! Спасибо Вам за благодарность. На почту обязательно напишу. На форуме у Вас уже получилось пообщаться - при желании можете так же продолжать писать сообщения здесь в любой теме.
Природа дживы [живого существа] описывается как пракрити [энергия]. Апарейам итас ту виддхи ме пракритим парам. В Бхагавад-гите Кршна говорит, что материальные элементы: земля, вода, воздух, огонь, ум, интеллект, эго – представляют собой бхинна ме пракрити аштадха [Бг. 7.4]. Пракрити. Он является пурушей [мужчиной]. Пракрити – это женская природа. Поэтому они [дживы, живые существа] тоже являются энергией, энергией. Например, здесь – постарайтесь понять – карми [люди, стремящиеся к плодам своего труда], если у них нет жены, они не могут работать, они не проявляют особого энтузиазма. Поэтому у карми, когда мальчик взрослеет, родители сразу подыскивают ему жену. Иначе он будет унылым, не сможет работать. Энергия, шакти. Если у мужчины есть хорошая жена, он получает энергию для того, чтобы действовать. Поэтому пракрити, она называется пракрити, энергией. Подобным образом, это факт – у Кршны тоже есть энергия, у изначального пуруши есть Радхарани, энергия, пракрити. Кршна исполнен радости в присутствии Радхарани. Такова природа. Аналогичным образом, мужчина становится энергичным, если у него есть хорошая жена или хорошая мать. Такова история всего мира. Можете увидеть, что за любым великим мужчиной этого мира стояла хорошая жена или хорошая мать. Пракрити, энергия. Она наполняет энергией. В нашей стране мы видели множество людей. Например, Сад Гуру Дас Баннерджи, (неразличимо) – у них были очень добродетельные матери, и они стали очень великими людьми. И точно так же мы видели одного англичанина, лорда Веллингтона, у него была очень разумная жена, и он стал великим человеком. Итак, эта пракрити представляет собой энергию. Благодаря энергии одной женщины мужчина обретает величие. Так устроен материальный мир. И не только материальный, в духовном мире закон такой же. Например, в присутствии Радхарани Кршна преисполнен энергии. Кршну называют Мадана-мохана [покорителем Купидона], а Радхарани – Мадана-мохана-мохини [покорительницей покорителя Купидона]. Итак, закон одинаковый. Но здесь, в материальном мире, всё искажено. Искажено. Поэтому мы не получаем настоящую энергию. Повсюду разочарование, люди сбиты с толку. Поэтому мы должны подняться на уровень настоящей жизни. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 7.11.8-12, Калькутта, 07.03.72
Сознание Кришны настолько замечательно, что вы желаете выполнять еще больше служения. Это признак духовной жизни. В материальном мире мы хотим сводить к минимуму свою деятельность и больше отдыхать, но в духовном мире нет отдыха и нет предела деятельности. Кришна безграничен, служение Ему безгранично, и энергия Его слуг безгранична. ● Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, Гавайи, 18.03.69
Отправлено: 21.03.12 09:15. Заголовок: Чем больше мы ощущае..
Чем больше мы ощущаем свое несовершенство в служении Кришне, тем больше прогрессируем в Сознании Кришны. Даже самые возвышенные преданные считают себя некомпетентными для служения Господу. Поэтому это хорошо – чувствовать себя некомпетентным и еще больше стараться удовлетворить Кришну, улучшая свое служение Ему. Однако нам никогда не следует думать: "О, я увидел Кришну и поэтому достиг совершенства" – это не Сознание Кришны.
Пожалуйста, продолжайте выполнять свое замечательное служение и не чувствуйте себя бесполезными. Это правда, что кому-то Кришна дал возможность послужить Ему хорошей писательской способностью, кому-то – хорошей способностью к ведению бизнеса, кому-то – кулинарной способностью и так далее, но все эти различные виды служения принимаются Кришной одинаково. На трансцендентном уровне одно служение имеет такую же ценность, как и другое. Не возникает вопроса о "ниже" или "выше". Мы очень малы, поэтому на самом деле не можем вершить грандиозные дела. Мы просто посвящаем свое время и энергию, и это всё, на что смотрит Кришна. Он видит, что этот юноша или эта девушка тратит свое время, занимаясь Служением Мне, и это доставляет Ему радость. ● Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадуте и Химавати, Лос-Анджелес, 03.03.68
Отправлено: 26.03.12 11:42. Заголовок: Поэтому Кришна лично..
Поэтому Кришна лично нисходит и проявляет свои игры во Вриндаване. С ним приходят Его друзья, подруги, Его отец и мать. Так Он показывает обусловленным душам: "Наслаждение, к которому вы так стремитесь, здесь, со Мной, в духовном мире. Посмотрите, как Я наслаждаюсь". Он делает это для того, чтобы мы поняли, что если будем наслаждаться вместе с Кришной, мы сможем наслаждаться танцами, родительской любовью, супружеской любовью, играть с друзьями, с животными в саду, в лесу, в воде - все это там тоже есть. Там есть все развлечения, но они духовны. Вот что такое Кришна-лила. ● Лекция Шрилы Прабхупады на день явления Господа Варахи, Бхубанешвар, 31.01.77
Отправлено: 28.03.12 10:37. Заголовок: Бхакти – это не праз..
Бхакти – это не праздность. Если кто-то думает, что бхакты – это тунеядцы, они избегают мирской деятельности, это ошибка. Это ошибка. Анукулйена кршнану-шиланам [Ч.ч. Мадхья 19.167]. Кршна лично говорит: йат кароши йадж джухоши дадаси йат тапасйаси йат курушва мад-арпанам: "Давай же! Делай это ради Меня". Вот что такое бхакти. Он не говорит: "Становись лентяем, откажись от своих профессиональных обязанностей, спи и похрапывай и будешь великим преданным". Нет. Он никогда такого не говорил. Он говорит: "Ты привязан к этому виду деятельности. Хорошо, выполняй ее, но результат отдавай Мне". Это и есть бхакти. "Арджуна, ты – воин. Хорошо, я прошу тебя сражаться. Становись воином и становись Моим преданным". Бхакто 'си прийо 'си ме [Бг. 4.3]. Посмотрите. Что это? Он не повторял Харе Кршна. Но Кршна говорит: бхакто 'си прийо 'си ме – "Ты Мой очень дорогой друг и Мой преданный". Он отправился на поле битвы Курукшетра... Имитации быть не должно. Разумеется, самое высшее – всегда быть поглощенным прославлением Господа, но не вначале. Вначале вы должны очень усердно трудиться. Когда подниметесь на уровень чистой преданности, тогда вы можете полностью погрузиться в медитацию или повторение. Не сразу. Вначале вы должны быть очень компетентными и деятельными. Вот что требуется. ● Беседа со Шрилой Прабхупадой по прибытии в Алигарх, 09.10.76
Отправлено: 01.04.12 04:57. Заголовок: 1 апреля 2012 г. - Р..
1 апреля 2012 г. - Рама Навами, день явления Господа Рамачандры
Вняв молитвам полубогов, Верховный Господь, Сама Абсолютная Истина, явился на землю, сопровождаемый Своей экспансией и экспансиями экспансии. Их святые имена — Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна. Эти прославленные воплощения Господа появились в облике четырех сыновей Махараджи Дашаратхи.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Рамачандра и Его братья — Лакшмана, Бхарата и Шатругхна — относятся к категории вишну-таттвы, а не джива-таттвы. Верховная Личность Бога распространяет Себя в бесчисленное множество форм. Адваитам ачйутам анадим ананта-рупам. Хотя все они — одна личность, вишну-таттва проявляется во множестве образов и воплощений. Как утверждается в «Брахма-самхите» (5.39), рамади-муртишу кала-нийамена тиштхан . Господь приходит в разных обликах — как Рама, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна и другие воплощения, и все они могут появиться в любой части Его творения. Эти воплощения вечны, и они всегда существуют как отдельные личности, проявления Бога. Они подобны свечам, которые светят одинаково ярко. Господь Рамачандра, Лакшмана, Бхарата и Шатругхна — равные в Своем могуществе вишну-таттвы — откликнулись на молитвы полубогов и пришли на землю, став сыновьями Махараджи Дашаратхи. ● "Шримад-Бхагаватам" 9.10.2
Отправлено: 03.04.12 16:53. Заголовок: Тапасья означает доб..
Тапасья означает добровольное принятие телесных неудобств. Потому что мы привыкли ублажать органы тела, чувства, и тапасья означает добровольно отказаться от идеи удовлетворения чувств. Это и есть тапасья. Тапасья.
Например, Экадаши. Экадаши, поститься в течение одного дня каждые две недели. Это тоже тапасья. Или поститься в какой-нибудь другой благоприятный день. Такая тапасья благотворна даже для здоровья, не говоря уже о прогрессе в сознании Кришны. Поэтому нам следует принимать эту тапасью. Упаваса. Существует множество дней, в которые предписан пост. Мы должны соблюдать.
И предварительная тапасья: никакого недозволенного секса, азартных игр, одурманивающих веществ, никакого... никакого мясоедения... С этим могут быть связаны некоторые неудобства для тех, кто привык к этой практике, но нам придется принять эти неудобства. Тапо дивйам путрака йена шуддхйет саттвам [ШБ 5.5.1]. Если мы хотим очистить свое существование... В настоящий момент наше существование нечисто, осквернено.
Поэтому мы страдаем. Например, когда физиологическое состояние человека становится зараженным, он страдает от лихорадки и других симптомов болезни. Точно так же мы страдаем в этом материальном мире, потому что у нас есть это материальное тело. Если мы хотим настоящего счастья, мы должны принимать тапасью. Тапасья необходима. ● Лекция Шрилы Прабхупады, Вриндавана, 15.09.74
Отправлено: 06.04.12 05:03. Заголовок: Преданность не означ..
Преданность не означает, что следует предаваться только в благоприятных условиях. Это не преданность. Преданность – это когда процесс предания должен продолжаться при любых обстоятельствах. ● Письмо Шрилы Прабхупады Кришна дасу, 03.03.69, Сан-Франциско
Отправлено: 07.04.12 04:15. Заголовок: В санскритской литер..
В санскритской литературе есть такой афоризм: энтузиасты обретают благосклонность Богини Процветания. В западной части мира есть выдающийся пример этого девиза. Люди в этой части мира исполнены большого энтузиазма относительно материального прогресса, и они добились его. Подобным образом, согласно наставлениям Шрилы Рупы Госвами, если мы обратим свой энтузиазм на духовные дела, мы точно так же добьемся успеха. Например, я прибыл в вашу страну уже в преклонном возрасте, но у меня был один актив: энтузиазм и вера в моего Духовного Учителя. ● Письмо Шрилы Прабхупады Джаяговинде, Титтенхерст, 15.09.69
Моя просьба к вам: продолжайте заниматься своим преданным служением со всей верностью и непреклонностью, и тогда в этой жизни вы сможете увидеть Кришну лицом к лицу. Это факт. Следуйте совету, данному Рупой Госвами: утсахат. Первое, что необходимо, – энтузиазм: "Я должен увидеть Кришну". Вы видите Кришну. Божество Кришны и Кришна неотличны. Но даже лично мы можем увидеть. Просто мы должны поддерживать энтузиазм. Энтузиазм означает отнестись со всей серьезностью, утсахад дхаирйат, и проявлять терпение. ● Лекция Шрилы Прабхупады перед отъездом из Каракаса, 25.03.75
То, что ценно, не достается очень легко; ты знаешь, с какими трудностями мне пришлось столкнуться в первый год, когда я прибыл в вашу страну. Иногда я даже не знал, где мне жить, и когда я оказался здесь, у меня не было друзей. Но я всегда сохранял решимость: так или иначе я сделаю всё возможное, чтобы исполнить желание моего Гуру Махараджа, и, несмотря на все трудности, я всегда сохранял энтузиазм. Так что не сворачивай свою программу сейчас. Продолжай с энтузиазмом развивать проект школы и всегда ожидай милости Кришны. Всё будет в порядке. ● Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе, Бомбей, 05.01.72
Отправлено: 11.04.12 04:13. Заголовок: Поэтому иметь прибеж..
Поэтому иметь прибежище у истинного духовного учителя и служить ему, и доставлять ему радость, и получать его милость очень важно. Без этого не может быть прогресса в сознании Кришны. И если духовный учитель не является чистым преданным Кришны, он неспособен дать вам Кришну. Он просто обманщик и негодяй. Итак, на самом деле, помимо всех правил и ограничений и оскорблений, которые я упоминал, самое важное, ключевое условие, которое должно быть соблюдено, если вы хотите достичь стадии чистого повторения Харе Кришна мантры, состоит в том, что у вас должен быть истинный духовный учитель, который является чистым преданным Кришны. Не имея истинного духовного учителя, вы можете повторять Харе Кришна вечно, но не сможете прогрессировать, потому что Кришна не раскрывает Себя при таком подходе. Он открывается лишь тем преданным, которые предаются Его чистым преданным, служат им и доставляют им радость. ● Письмо Шрилы Прабхупады ученикам в Лондоне, июль 1969 г.
Основной принцип такой: человек должен принять истинного духовного учителя, чтобы достичь высшего совершенства жизни - любви к Богу. Я благодарю всех вас за то, что приняли меня своим духовным учителем, и обещаю, что верну вас домой, обратно к Богу. Я прошу всех вас пообещать мне всегда повторять, как минимум, 16 кругов. Следуйте регулирующим принципам, читайте наши книги и старайтесь проповедовать это движение сознания Кришны по всему миру. Что касается моей квалификации, я просто стараюсь выполнить указание моего Гуру Махараджа. ● Письмо Шрилы Прабхупады Нитьянанде, 11.12.71
Повторять джапу следует рано утром с полной концентрацией и желательно во время Брахма Мухурты. Сосредоточься полностью на звуковой вибрации мантры, произнося каждое имя отчетливо, и постепенно твоя скорость чтения джапы возрастет естественным образом. Не волнуйся так сильно о том, чтобы повторять быстро, самое важное – слушать. ● Письмо Шрилы Прабхупады Радхабаллабхе дасу, 06.01.72
Слушание вибрации Харе Кришна автоматически напоминает об Играх Кришны. И то, и другое появляется в уме одновременно, когда человек повторяет искренне. Поэтому невозможно провести различие между слушанием звука и мыслями об Играх. Однако процесс заключается в том, чтобы слушать, и тогда Игры Кришны, Его Форма, Качества и т.д. придут на ум автоматически. ● Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 19.04.69
Отправлено: 13.04.12 10:36. Заголовок: Господь Будда тоже г..
Господь Будда тоже говорил так, но Он обманул. Он всё знал, потому что Он – воплощение Бога. Но Он был вынужден обмануть людей, потому что они были недостаточно разумны. Почему неразумны? Поскольку они были убийцами животных, они утратили разум. Кешава дхрита-буддха-шарира джая джагадиша харе. Те, кто убивает животных, их мозг тупой как камень. Они не могут ничего понять. Поэтому необходимо прекратить есть мясо. Для того чтобы возродить тонкие ткани мозга и понять глубокие темы, человек должен отказаться от мясоедения. […] Парикшит Махараджа. Он сказал, что сознание Бога, сознание Кршны не доступно пониманию тех, кто убивает животных. Вина пашугхнат [Ш.Б. 10.1.4]. ● Лекция Шрилы Прабхупады по Бг. 2.18, Лондон, 24.08.73
Поэтому Кршна учит Своим примером, как любить это невинное животное, корову, показывая это на практике. Итак, человеческое общество должно развивать брахманическую культуру на основе защиты коров. Брахман не станет есть блюдо, если оно не приготовлено из молочных продуктов. Это позволяет развить тонкие ткани мозга. Тогда вы можете понять тонкие материи, философию, духовную науку. ● Лекция Шрилы Прабхупады, Лос-Анджелес, 04.11.68
Для того чтобы понять Кршну, требуется некоторый труд, аскеза, покаяние. Тапасья бархмачарьена шамена дамена ча. Тапасья. Необходимо соблюдать тапасью, брахмачарью – целибат. Тапасья. Брахмачарья означает прекратить половую жизнь или контролировать половую жизнь. Брахмачарья. Поэтому в ведической цивилизации мальчиков с самого начала обучают становиться брахмачари, хранить целибат. Не так, как в наши дни: школы, там мальчики и девочки, и в десять, двенадцать лет они наслаждаются. Они портят свой мозг. Они не могут понять возвышенные вещи. Ткани мозга разрушаются. Поэтому, не став брахмачари, никто не в состоянии понять духовную жизнь. ● Лекция Шрилы Прабхупады на Радхаштами, день явления Шримати Радхарани, Лондон, 29.08.71
Почему же этот заслуженный человек или образованный человек, почему они не обращаются к сознанию Кршны? Это означает тупоумие. Поэтому, чтобы сделать отупевший мозг подходящим для понимания Кршны, прежде всего необходимы эти четыре принципа аскетизма: отказ от недозволенных половых отношений, мясоедения, азартных игр, принятия одурманивающих веществ. Тогда его мозг, тонкие ткани мозга будут развиваться, и он сможет понять Кршну. В противном случае это невозможно. ● Лекция Шрилы Прабупады, Лондон, 25.07.76
Отправлено: 14.04.12 08:43. Заголовок: Он не считает себя б..
Он не считает себя более значительным или более великим преданным, чем другие. Он думает, что ниже всех. Как говорит Чайтанья, автор Чайтанья-чаритамриты, Кавираджа Госвами: пуришера кита хаите муни се лагиштха – "Я хуже, чем насекомое, живущее в навозе". Джагаи-мадхаи хаите се муни папиштха – "Я больший грешник, чем Джагай и Мадхай". Мора нама йеи лайа тара пунйа кшайа – "Каждый, кто произнесет мое имя, потеряет все плоды своих благочестивых поступков". Он считает себя таким. Потому что это не имитация и не блеф. Он... Каждый преданный, который действительно возвышен, он чувствует так же. Это подобно тому, как великий ученый, сэр Исаак Ньютон, говорил: "Я просто поднял несколько песчинок из океана знаний". Да. Он говорил так. И на самом деле это факт. Всё безгранично. Поэтому никому не следует испытывать ложную гордость и считать, что он стал великим преданным. Каждый должен быть смиренным.
Если кто-то думает, что стал очень продвинутым преданным, тогда это очень опасно. Чайтанья Махапрабху сказал: гуру море муркха декхи' карила шасана – "Мой духовный учитель считал Меня последним глупцом. Поэтому он ругал Меня: "Не пытайся читать Веданту. Повторяй Харе Кршна". Он говорил о Себе так. Чайтанья Махапрабху – муркха? Но такова концепция возвышенного преданного. Они никогда не считают себя очень высоко продвинутыми преданными. Что такое возвышенный преданный? Какую преданность мы можем предложить Кршне? Он безграничен. Он по Своей доброте принимает наше незначительное служение. Вот и всё. Не гордитесь, думая, что стали великим преданным. Это является причиной падения. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Нектару преданности", Вриндаван, 11.11.72
Отправлено: 15.04.12 10:41. Заголовок: Что касается твоего ..
Что касается твоего вопроса, ты говоришь, что среди старших учеников по-прежнему видны признаки жадности, гнева, раздражения, препираний и т.д., но ты один из них. Ты один из моих старых учеников, поэтому ты относишься к этой же группе. Так что борьба идет внутри этой группы, а не между теми, кто по-настоящему служит. Между гопи тоже шла борьба, поэтому мы не можем рассчитывать на некую утопию без борьбы, даже в духовном небе есть трансцендентная жадность, вожделение, зависть и тому подобное. Но все это трансцендентно. Хамсадута остается на позиции служения, так почему, даже если идет небольшая борьба, ты должен уходить? Мы никогда не должны бросать свои обязанности. Мои духовные братья всегда противодействовали мне, но я не сдавался, я исполняю свой долг и всегда считаю главным приоритетом служить духовному учителю. Даже если есть какие-то трудности или препятствия, или даже мои духовные братья могут не сотрудничать или может идти борьба, тем не менее я должен исполнять свой долг перед духовным учителем, а не впадать в уныние и уходить, тогда это будет моей слабостью. ● Письмо Шрилы Прабхупады Кришна дасу, 09.09.72
Не унывай. Все время от своих духовных братьев я получал лишь депрессию, репрессии и подавление, но я неизменно продолжал исполнять свой долг. Поэтому никогда не обращай внимание на противодействие, продолжай свою работу в сознании Кришны с полным энтузиазмом и в духе служения. [...] Я очень рад услышать, что мои комнаты были отремонтированы и красиво покрашены. Надеюсь приехать к вам где-то в середине октября, я сообщу тебе точную дату. Тем временем продолжай свою работу и ни на мгновение не впадай в уныние, потому что ты оказываешь Кришне наилучшее служение, и Он ценит это. Знай это наверняка. ● Письмо Шрилы Прабхупады Гурудасу, 29.08.72
Верховный Господь владеет всеми шестью совершенствами, и, кроме того, Он очень добр к Своим преданным. Хотя Сам Господь ни в чем не испытывает нужды, Он хочет, чтобы все живые существа предались Ему и тем самым обрели возможность служить Ему. Когда живые существа поступают так, Господь доволен ими. Хотя Господь самодостаточен, Он радуется, когда Ему с преданностью подносят листок, цветок, плод или немного воды — патрам пушпам пхалам тойам. Иногда Господь, играя роль сына Яшоды, говорит ей, что очень проголодался, и просит покормить Его. Иногда Он является преданному во сне и жалуется на то, что Его храм и храмовый сад пришли в запустение и уже не приносят Ему былой радости, и просит его заняться их благоустройством. Иногда Господь говорит преданному, что Он томится в земле, и зовет преданного на помощь, как будто Сам Он не в состоянии выбраться на поверхность. Иногда Господь поручает Своему преданному проповедовать Его славу по всему миру, хотя Сам вполне способен на это. Хотя Господь и обладает всеми совершенствами и полностью самодостаточен, Он ставит себя в зависимость от Своих преданных. Поэтому отношения преданных с Господом очень сокровенны. Только преданный способен понять, почему самодостаточный Господь в различных делах прибегает к услугам Своих преданных. Кришна говорит Арджуне в «Бхагавад-гите» (11.33): «О Арджуна, стань Моим орудием в этой битве» (нимитта-матрам бхава савйасачин). Господь Кришна мог бы в одиночку выиграть битву на Курукшетре, но Он побудил Своего преданного Арджуну вступить в бой и завоевать себе лавры победителя. Шри Чайтанья Махапрабху вполне мог бы Сам распространить Свое имя и осуществить Свою миссию по всему миру, но поручил это Своему преданному. Таким образом, самый важный аспект самодостаточности Господа заключается в том, что Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Это называется Его беспричинной милостью. Преданный, которому открылась природа беспричинной милости Верховной Личности Бога, может полностью понять суть взаимоотношений Верховного Господина и Его слуги. ● "Шримад-Бхагаватам" 6.19.5, комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи ИСККОН
Отправлено: 17.04.12 08:00. Заголовок: В "Шримад-Бхагав..
В "Шримад-Бхагаватам" заключен смысл "Веданта-сутры". В нем также полностью раскрыта суть "Махабхараты". Он также содержит в себе комментарий к Брахма-гаятри, наполненный всем ведическим знанием. "Шримад-Бхагаватам" – это высшая из Пуран, сложенная Верховной Личностью Бога в Его воплощении Вьясадевы. Эта Пурана состоит из двенадцати песен, 335 глав и восемнадцати тысяч стихов.
КОММЕНТАРИЙ: Это цитата из "Гаруда Пураны". ●"Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 25.143-144
Отправлено: 19.04.12 08:49. Заголовок: Что касается личного..
Что касается личного общения с гуру, я встречался со своим Гуру Махараджем всего лишь четыре или пять раз, но никогда не разлучался с ним, даже на мгновение. Так как я следую его наставлению, я никогда не чувствовал себя отделенным от него. Некоторые мои духовные братья здесь, в Индии, постоянно имели личное общение с Гуру Махараджем, однако они пренебрегают его указаниями. Это как клоп, который сидит на ноге у царя. Клоп может очень гордиться своим положением, но все, на что он способен, так это укусить царя. Личное общение не так важно, как общение через выполнение служения. ● Письмо Шрилы Прабхупады Сатьядхане, 20.02.72
Не имеет значения, что ты не имеешь возможности лично заботиться обо мне в Бостоне. Это формальность. Я хочу видеть, чтобы все мои ученики были заняты служением Господу 24 часа в сутки. Если человек полностью занят служением Господу, следуя моему руководству, это и есть личное служение мне. ● Письмо Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 09.01.70
Личное служение духовному учителю означает следование его наставлениям. Моя просьба такая же, как и ко всем: строго следуйте регулирующим принципам и ежедневно повторяйте, как минимум, шестнадцать кругов. И как можно больше времени следует посвящать проповеди в соответствии с нашими книгами. ● Письмо Шрилы Прабхупады Раджариши, 12.03.77
Отправлено: 21.04.12 09:40. Заголовок: 21 апреля 2012 г. - ..
21 апреля 2012 г. - явление Шри Гададхары Пандита
Господь Чайтанья Махапрабху (иногда Его называют Кришной Чайтаньей) олицетворяет Собой все эти ипостаси: Он — Бог, гуру, преданный, воплощение Бога (аватара) и внутренняя энергия. В образе Своего спутника Нитьянанды Он предстает как первая экспансия Господа; в образе Адвайты — как воплощение Бога; в образе Гададхары — как внутренняя энергия, а в образе Шривасы — как пограничное живое существо, играющее роль преданного. Поэтому не следует думать, что Кришна существует обособленно. Нет, Он вечно существует со всеми Своими проявлениями, как это описывает Рамануджачарья. Согласно учению вишиштадвайты, энергии Бога, Его экспансии и воплощения представляют собой единство в многообразии. Иными словами, Бог неотделим от своих ипостасей: все вместе они и есть Бог. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита", введение
Преданных во главе с Гададхарой Пандитом следует считать воплощениями внутренней энергии Личности Бога. Это приближенные слуги Господа. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади 7.17
Никто не в состоянии описать особенности и экстатическую любовь Гададхары Пандита. Поэтому одно из имен Господа Чайтаньи – Гададхара-прананатха, "жизнь и душа Гададхары Пандита". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья 7.163
Валлабха Бхатта хотел получить инициацию от Гададхары Пандита, но Гададхара Пандит отказался, сказав: "Служение в качестве духовного учителя невозможно для меня. Я полностью зависим. Мой Господь – Гаурачандра, Шри Чайтанья Махапрабху. Я ничего не могу делать независимо, без Его приказа". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита", Антья 7.150, 151
Отправлено: 23.04.12 07:29. Заголовок: Хотя Притху Махарадж..
Хотя Притху Махараджа являлся подлинным воплощением Верховной Личности Бога, он отверг те славословия, поскольку в то время еще не проявил качеств Верховной Личности. Тем самым он хотел подчеркнуть, что тот, кто не обладает божественными качествами, не должен позволять своим последователям и ученикам превозносить себя в расчете на то, что эти качества проявятся в будущем. Когда человек, который не обладает качествами великой личности, разрешает своим почитателям восхвалять себя, уповая на то, что рано или поздно эти качества у него появятся, подобные восхваления есть не что иное, как оскорбление. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.15.23, комментарий
Но вы должны понять, что такое Шива, и что такое Вишну. Если вы в первую очередь возносите молитву Господу Шиве, в этом нет вреда. Это хорошо. Он... Вайшнаванам йатха шамбхух. Он наш духовный учитель. Он вайшнав. Почему бы прежде всего не выразить почтение ему? Но если будете считать Господа Шиву Всевышним, это оскорбление. Вы оказываете почтение мне как духовному учителю, но если будете переоценивать меня: "Вы – царь всего мира", – это оскорбление. Это оскорбление. Это не молитва. Если вы возносите мне молитву, подобающую моему положению, это хорошо. Но если произнесете молитву, которой я не соответствую, это будет оскорблением. Это будет оскорблением. Поэтому вы должны знать, какое положение... Господь Шива является вайшнавом. Он – величайший преданный. Он – первый среди полубогов, и тогда всё в порядке. Но если вы скажете, что он – Всевышний, тогда он почувствует себя оскорбленным: "Что это за чепуха?" Поэтому не оскорбляйте его таким образом. Это не пойдет вам на пользу. Ему это не нравится. ● Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 5 октября 1975 г., Мавританские острова
Шри Чайтанья Махапрабху сказал: "Сарвабхаума Бхаттачарья, что ты говоришь? Господь Вишну, спаси Меня! Подобное прославление – всего лишь другая форма поношения".
КОММЕНТАРИЙ: [...] Здесь Господь подтверждает, что если кого-то переоценивают, то прославление становится попросту другим вариантом поношения. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 10.182
Отправлено: 25.04.12 08:19. Заголовок: Да воцарится мир и б..
Да воцарится мир и благоденствие во всей вселенной и да успокоятся все злонравные существа. Пусть каждый обретет умиротворение, занимаясь бхакти-йогой, ибо, встав на путь преданного служения, живые существа начнут заботиться о благе друг друга. Так давайте же служить трансцендентному Господу Шри Кришне, и пусть мысли о Нем никогда не покидают нас.
КОММЕНТАРИЙ: […] «Шримад-Бхагаватам» и бхагавата-дхарма предназначены для тех, кто полностью свободен от злобы и зависти (парамо нирматсаранам). Поэтому Махараджа Прахлада в своей молитве говорит: кхалах прасидатам — «Да успокоятся все злонравные существа». В материальном мире злоба и зависть встречаются на каждом шагу, но тот, кто изжил в себе эти пороки, становится великодушным и заботится о благополучии других. У каждого, кто встал на путь сознания Кришны и посвятил себя служению Господу, ум полностью очищается от злобы и зависти (манаш ча бхадрам бхаджатад адхокшадже). Поэтому мы должны молить Господа Нрисимхадеву поселиться в нашем сердце: бахир нрисимхо хридайе нрисимхах. «Пусть Господь Нрисимхадева войдет в мое сердце и уничтожит все мои дурные наклонности. Пусть мой ум очистится, чтобы я мог спокойно поклоняться Господу и нести покой всему миру». ● "Шримад-Бхагаватам" 5.18.9
Отправлено: 27.04.12 11:03. Заголовок: Преданная: Иисус в п..
Преданная: Иисус в парампаре?
Шрила Прабхупада: Да. Он говорит: "Есть Бог, а я – сын Божий". Это парампара. Да. К сожалению, никто не заботится о том, чтобы следовать Иисусу Христу. [...] Очень трудно найти настоящего христианина. ● Лекция по "Бхагавад-гите" 2.14, Мехико, 14.02.75
Если Мохаммед – слуга Бога и Господь Иисус Христос – сын Бога, где же нарушение ученической преемственности? В конце концов, ученическая преемственность начинается от Бога, поэтому почему ты думаешь, что у них нет ученической преемственности? ● Письмо Шрилы Прабхупады Вриндавана Чандре, 19.07.70
...или как христиане следуют Христу, великой личности, махаджано йена гатах са пантхах. Ты следуй махаджану, великой личности [...] Ты следуй одному ачарье, как христиане, они следуют Христу, ачарье. Мусульмане следуют ачарье, Мохаммеду. Это хорошо. Ты должен следовать какому-нибудь ачарье [...] эвам парампара-праптам. ● Беседа со Шрилой Прабхупадой, 20.05.75, Мельбурн
Боб: Прабхупада, некоторые, встающие на путь религии, например, "Дети Бога" и другие провозглашают, что их ведет Христос. Возможно ли это?
Прабхупада: Да, но они не идут за ним, впрочем как и другие христиане. Иисус говорит им: "Не убий", – но они убивают. [...] Очень трудно найти человека, которым действительно бы руководил Иисус Христос. Иисус Христос готов вести их за собой, беда в том, что никто не хочет идти за ним. [...] Фактически, тот, кем руководит Иисус Христос, безусловно, достигает освобождения. ● "Совершенные вопросы, совершенные ответы"
Поэтому я говорю, что христиане тоже вайшнавы, и мусульмане тоже вайшнавы. Они могут находиться на очень низком уровне, поскольку они молятся, йад-ванданам, они молятся: "О Господь, дай нам хлеб насущный". Они не знают очень многого, но начало положено. Начало положено, потому что они обратились... Чатур-видха бхаджанте мам сукритино 'рджуна. Ходить в храм или мечеть это тоже благочестивая деятельность. Однажды они станут чистыми вайшнавами. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам", 15.10.74
Мадхудвиша: Есть ли возможность для христианина справиться без помощи духовного учителя? Сможет ли он достичь духовного неба, уверовав в слова Иисуса Христа и пытаясь следовать его наставлениям?
Шрила Прабхупада: Я не понимаю.
Тамала Кришна Госвами: Может ли христианин нашего времени, без духовного учителя, но читая Библию и следуя словам Иисуса, достичь...
Шрила Прабхупада: Когда ты читаешь Библию, ты следуешь духовному учителю. Как ты можешь говорить, что без учителя? Если ты изучаешь Библию, это означает, что ты следуешь наставлениям Господа Иисуса Христа. Это значит, что ты следуешь духовному учителю. Где же тут возможность быть без духовного учителя?
Мадхудвиша: Я имею ввиду живого духовного учителя.
Шрила Прабхупада: Духовный учитель это не вопрос о... духовный учитель вечен... а ты спрашиваешь, как без духовного учителя. На любой стадии жизни ты не можешь без духовного учителя. Ты можешь принять этого или того духовного учителя. Это другой момент. Но ты должен принять. Ты говоришь: "Читая Библию". Когда ты читаешь Библию, это означает, что ты следуешь духовному учителю, которого представляет какой-либо священник в линии Господа Иисуса Христа. ● Утренняя прогулка, 02.10.68,Сиэтл
Отправлено: 29.04.12 11:55. Заголовок: Ваманадева пришел к ..
Ваманадева пришел к Бали Махарадже и сказал: "Махараджа, ты – кшатрия. Ты очень щедрый, я слышал. Можешь пожертвовать Мне немного земли?" Бали Махараджа был очень доволен: "Да, я пожертвую Тебе. Сколько земли Ты хочешь? – Размером в три шага. – Три шага? И за этим ты пришел ко мне? – Да, да. – Ну хорошо, я дам тебе столько земли, сколько отмеришь тремя шагами". Тогда одним шагом Он покрыл все небо, а другим – всю систему нижних планет. И Бали Махараджа понял, кто пришел просить у него милостыню. Да. Ваманадева сказал: "Мой дорогой Бали Махараджа, ты обещал три шага, но двумя шагами Я покрыл все твои владения. Что насчет третьего шага?" Бали Махараджа, он был преданным. Он ответил: "Мой Господь, не беспокойся. У меня еще есть владение. Это моя голова. Сделай третий шаг, помести стопу на мою голову". И тогда Ваманадева сказал: "Своим подаянием ты купил Меня. Я останусь здесь и буду твоим привратником". Если вы даете пожертвование Кришне, вы можете купить Кришну. Да. Хотя Кришна – всемогущий владелец всего сущего, вы можете купить Кришну. Сделайте это. Если у вас есть деньги, потратьте их на сознание Кришны. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 6.1.13-14, Гонолулу, 14.05.76
Отправлено: 01.05.12 11:20. Заголовок: Духовная жизнь означ..
Духовная жизнь означает постепенно забыть половую жизнь. Материальная жизнь означает половую жизнь. В духовном мире нет сексуальной жизни, потому что там нет рождения, там нет смерти. Об этом говорится в Бхагавате. Хотя женщины там очень, очень красивые, во много тысяч раз прекраснее, чем здесь... Фигура их тела, их всё, юность, всё. Но тем не менее они настолько поглощены сознанием Кршны, погружены в воспевание славы, что не попадают, я имею в виду, под влияние вожделения. Об этом сказано в Шримад-Бхагаватам. На Вайкунтхе есть женщины. Там тоже есть мужчины и женщины, и они пользуются летательными аппаратами, летают по небу, путешествуют, и все они – преданные Нараяны, спутники Лакшми-Нараяны. Итак, описание всего этого есть. Подобным образом, гопи тоже. Так что в духовном мире нет ничего похожего на это наслаждение сексом. И чем больше мы забываем сексуальную жизнь, это значит, что мы прогрессируем в духовной жизни. ● Шрила Прабхупада, беседа, 24.09.68, Сиэтл
На Вайкунтхе нет половой жизни, потому что сексуальное удовольствие не является самым высшим наслаждением на Вайкунтхалоке. Наслаждение сексом является высшим здесь, в материальном мире. Они испытывают столь неиссякаемое трансцендентное духовное блаженство, что это половое наслаждение – они удивлены: и это наслаждение? (Делает звук, похожий на плевок) Тьфу! Йад-авадхи мам четах кршна-падаравинде нава-нава-дхама... Этот уровень возможен. До сих пор есть множество брахмачари. Так что всё зависит от практики. Абхйаса-йога-йуктена [Бг. 8.8]. Это требует решимости. ● Шрила Прабхупада, беседа в саду, 23.06.76, Нью-Вриндаван
Женщины в духовном мире в сотни и даже тысячи раз прекраснее обитательниц материального мира, и условия там также несравнимы с условиями этого мира, и тем не менее, несмотря на располагающую к наслаждениям атмосферу, обитатели духовного мира не приходят в возбуждение, потому что одухотворенные умы обитающих на планетах Вайкунтхи живых существ целиком поглощены духовными вибрациями, возникающими при прославлении Господа. Прославление Господа приносит им такое блаженство, что все остальные наслаждения, даже наслаждение сексом, которое является самым высшим наслаждением в материальном мире, тускнеют перед ним. Иначе говоря, в мире Вайкунтхи у живых существ не возникает желания наслаждаться сексом, несмотря на благоприятную атмосферу и условия. В "Бхагавад-гите" (2.59) утверждается: парам дриштва нивартате – обитатели мира Вайкунтхи находятся на таком уровне духовного развития, что сексуальные наслаждения утратили для них всякую привлекательность. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.6.30, комментарий
По словам Бхактивиноды Тхакура, даже оставаясь в материальном мире, муж и жена могут превратить свой дом в Вайкунтху. По-прежнему находясь в материальном мире, супруги, поглощенные сознанием Кришны, могут жить на Вайкунтхе: для этого им достаточно установить у себя дома мурти Господа и служить Ему в соответствии с указаниями шастр. Поступая таким образом, они никогда не будут испытывать друг к другу вожделения. Именно это является критерием прогресса в преданном служении Господу. Того, кто достиг высокого уровня в преданном служении, не привлекают половые отношения, а когда у человека ослабевает половое желание и соответственно усиливается привязанность к служению Господу, его жизнь перестает отличаться от жизни на планетах Вайкунтхи. По сути дела, материального мира вообще не существует, но про людей, забывших о служении Господу и поглощенных служением своим чувствам, говорят, что они живут в материальном мире. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.23.29, комментарий
Налицо признаки непонимания сути. Суть заключается в том, что нужно заниматься чем-нибудь ради Кришны. Неважно чем, но, занимаясь каким-нибудь служением, преданный чувствует глубокое удовлетворение, и благодаря этому он всегда полон энтузиазма. Он будет автоматически следовать регулирующим принципам, так как они являются составной частью его повседневных обязанностей. Выполняя их на практике как свою обязанность, он познает сладость плода регулирующих принципов. Будущее этого движения Сознания Кришны будет оставаться очень ярким, пока менеджеры будут бдительно следить за тем, чтобы все повторяли 16 кругов без исключений, чтобы все они вставали до четырех часов утра и посещали мангал арати. Наши лидеры должны быть осторожными, чтобы не убить дух энтузиазма, который является индивидуальным, спонтанным и добровольным. Они должны всегда стараться создать атмосферу нового вызова для преданных так, чтобы они с энтузиазмом соглашались вставать и принимать этот вызов. В этом и заключается искусство управления: создавать спонтанный дух любви и желания посвятить часть своей энергии Кришне. Но где взять столько опытных менеджеров? Каждый из нас должен стать умелым менеджером и проповедником. Мы не должны излишне заботиться о комфорте, становиться благодушными и самодовольными. Всегда должна присутствовать тапасья, строгое следование регулирующим принципам – в движении Сознания Кришны всегда должен быть вызов, великая цель, которую нужно добровольно стремиться достичь, и это сохранит наше движение здоровым. ● Письмо Шрилы Прабхупады Карандхаре 22.12.72
Итак, Кршна становится очень красивым. Он уже прекрасен. Но когда преданный служит Ему, преданный приходит к Нему, Он тоже становится очень красивым. Преданный, когда он искренне, всем сердцем служит Кршне, одевая Его, кормя Его, предлагая Ему цветок, Он начинает улыбаться. И если вы сможете сделать так, чтобы Кршна улыбнулся вам, ваша жизнь увенчается успехом. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 3.25.12, Бомбей, 12.11.74
Что касается улыбки Радхарани – это не воображение, она должна улыбаться. Пусть же это будет стимулом к увеличению твоего служения. ● Письмо Шрилы Прабхупады Химавати 01.04.70
Ты видишь на практике, что все ценят твое поклонение Божествам, и Шримати Радхарани улыбается. Это твой огромный успех, так что продолжай этим занимться. ● Письмо Шрилы Прабхупады Химавати 26.04.70
Отправлено: 10.05.12 08:51. Заголовок: Как только я стал ме..
Как только я стал медитировать на лотосные стопы Личности Бога, сосредоточив на них свой ум, преображенный трансцендентной любовью, слезы потекли из моих глаз, и Личность Бога Шри Кришна тут же явился на лотосе моего сердца.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особого внимания заслуживает слово бхава. Стадии бхавы человек достигает после того, как развивает трансцендентную любовную привязанность к Господу. [...] Когда все сомнения и личные недостатки устранены, приходит твердая вера в трансцендентное, и вкус к нему развивается еще больше. Эта стадия ведет к влечению, а за ней приходит бхава – предварительная стадия чистой любви к Богу. Все вышеназванные ступени – лишь разные стадии развития трансцендентной любви. Переполненные трансцендентной любовью, мы начинаем испытывать острое чувство разлуки, проявляющееся в восьми видах экстаза. Слезы, текущие из глаз преданного, – его непроизвольная реакция. Покинув дом, в своей прошлой жизни Шри Нарада Муни очень быстро достиг этой стадии, поэтому ему не составило труда своими развитыми духовными чувствами, не имеющими ни малейшей примеси материального, на самом деле ощутить присутствие Господа. ● "Шримад-Бхагаватам" 1.6.16
...затем бхава. Достигнув этого уровня, вы начнете испытывать трансцендетный, я имею в виду, экстаз. Будет экстаз. И это является... Таковы различные стадии достижения высшего уровня духовной жизни. Тато бхавах. Тато бхавах. Бхава, эта стадия бхавы, является именно тем уровнем, на котором вы сможете непосредственно разговаривать с Верховным Господом. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Бхагавад-гите" 2.58-59, Нью-Йорк, 27.03.66
Здесь объясняется, что человек, повторяя мантру Харе Кришна, обретает бхаву – экстаз, с которого начинается божественное откровение. Это первые проявления нашей естественной любви к Богу. [...] Ученик начинает слушать повествования о Господе и повторять их, общается с преданными и старается следовать определенным предписаниям. Это помогает ему избавиться от всех дурных привычек. Постепенно он развивает привязанность к Кришне и уже не может забыть о Нем ни на миг. Бхава знаменует собой почти полный успех на пути духовной жизни. [...] В таком умонастроении, именуемом бхавой, – когда преданный всегда стремится служить Кришне, – он непрерывно думает о Кришне, испытывая самые разные переживания. Тот, кто достигает уровня бхавы, избавляется от оков иллюзии. Когда преданный на уровне бхавы начинает проявлять такие духовные признаки, как дрожь, испарина и слезы, он постепенно обретает любовь к Кришне. ● "Шри Чайтанья-чаритамриты" Ади 7.83, комментарий
Занимаясь регулируемым преданным служением, человек фактически поднимается на трансцендентную ступень, выходя из-под влияния гун материальной природы. Его сердце просветляется и становится подобным солнцу. Солнце гораздо выше всех планетных систем, и никакие облака не способны его закрыть. Так и преданный, когда он становится чистым, как солнце, его чистое сердце начинает излучать экстатическую любовь, более прекрасную, чем солнечный свет. Только тогда его привязанность к Кришне достигает совершенства. На этой стадии в преданном, охваченном экстатической любовью, стихийно возникает непреодолимое желание служить Господу. Это уровень уттама-адхикари – совершенной преданности. Такого преданного больше не беспокоят материальные привязанности, и он целиком посвящает себя служению Радхе и Кришне. ● "Нектар преданности" глава 17 "Экстатическая любовь"
Отправлено: 16.05.12 11:38. Заголовок: У того, кто предан Г..
У того, кто предан Господу, есть такое качество – он очень терпелив по отношению к другим людям, поэтому я прошу тебя просто терпеть недостатки других и всегда думать, что я сам полон недостатков больше, чем другие. Так, благодаря своему смиренному настроению, ты сможешь очень быстро прогрессировать в Сознании Кришны. ● Письмо Шрилы Прабхупады Джаярге, Линдону Ломису, 25.05.72, Лос-Анджелес
Отправлено: 20.05.12 10:48. Заголовок: Что касается твоего ..
Что касается твоего вопроса о жизни в одиночестве, к этому, как правило, склонен человек, желающий прекратить общение с материалистами. Это также рекомендуется в наставлениях Госвами. Лучше оставаться одному, чем тесно общаться с материалистами. Но это неприменимо в том случае, когда у нас есть возможность общаться с чистыми преданными. Наша программа одновременно негативная и позитивная. Мы хотим свести на нет материалистическую сторону жизни и развивать духовный аспект, наша программа не односторонняя. Если у тебя нет позитивной основы, одно лишь отрицание не принесет тебе успеха. Поэтому лучше позитивно оставаться в обществе чистых преданных. Госвами также рекомендуют это, а именно что следует заниматься деятельностью в гуне благости и общаться с духовными людьми, это обеспечит стремительный прогресс. Те, кто хочет использовать в своих интересах дешевую репутацию, имитируют великих личностей, таких как Харидас Тхакура, который, оставаясь в одиночестве, ежедневно повторял триста тысяч Святых Имен. Благодаря такому повторению – повторению в одиночестве – он обрел столько духовной силы, что сумел превратить в великую преданную даже проститутку, тогда как обыкновенные люди легко падают жертвой подобного соблазна. Поэтому нельзя имитировать таких великих личностей, но следует попытаться понять, насколько мы развили вкус к повторению, чтобы быть способным оставаться в одиночестве и полностью посвящать себя повторению. Если преданный может оставаться один и быть полностью поглощенным повторением, это очень хорошо, но это и сложно. Обусловленной душе в обусловленном состоянии очень трудно полностью сосредоточить свой ум на повторении. Лучше заниматься проповеднической деятельностью. Благодаря этому человек постепенно добьется успеха. Кроме того, когда мы на самом деле занимаемся проповедью, мы постепенно, но неуклонно обретаем свою духовную силу. ● Письмо Шрилы Прабхупады Шивананде, Лос-Анджелес, 11.11.68
Отправлено: 22.05.12 06:21. Заголовок: О добродетельный, мы..
О добродетельный, мы думаем, что встретили Тебя по воле провидения, чтобы избрать тебя капитаном корабля, на котором находятся те, кто желает пересечь полный превратностей океан Кали, лишающий человека всех хороших качеств.
КОММЕНТАРИЙ: Век Кали очень опасен для человека. Жизнь дана человеку исключительно для самоосознания, но под влиянием этого опасного века люди совершенно забыли о цели своей жизни. Продолжительность жизни в этот век будет постепенно сокращаться, люди утратят память, возвышенные чувства, силу и свои лучшие качества. Перечень аномалий нашего века приводится в Двенадцатой песни этого произведения. Так что этот век очень труден для тех, кто хочет посвятить свою жизнь самоосознанию. Люди настолько заняты удовлетворением чувств, что полностью забыли о самоосознании. Не понимая, что эта краткая жизнь - лишь миг на нашем великом пути к самоосознанию, в своем безумии они откровенно говорят, что в самоосознании нет никакой надобности. Система образования направлена на удовлетворение чувств, и если разумный человек задумается над этим, он поймет что детей нынешнего века намеренно отправляют на бойню так называемого образования. Поэтому просвещенным людям в эту эпоху надлежит быть осторожными, и если они хотят пересечь опасный океан Кали, то должны последовать примеру мудрецов Наимишаранйи и принять Шри Суту Госвами или его истинного представителя в качестве капитана корабля. Этот корабль - послание Господа Шри Кришны в форме "Бхагавад-гиты" и "Шримад-Бхагаватам". ● "Шримад-Бхагаватам" 1.1.22
Отправлено: 24.05.12 06:48. Заголовок: На самом деле Кришне..
На самом деле Кришне ничего не требуется от нас. Он самодостаточен, но Он очень доволен, когда видит, что мы исполнены огромного энтузиазма служить Ему. Вот чего Он хочет – эту бхакти, этот энтузиазм служить Кришне. Поэтому не позволяй энтузиазму идти на спад, старайся выполнять свое служение как можно лучше, и это будет признано Кришной. ● Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 11.05.72, Гонолулу
Отправлено: 27.05.12 12:14. Заголовок: Из твоего письма я м..
Из твоего письма я могу понять, что ты замечательно трудишься во имя распространения миссии Господа Чайтаньи. Просто сохраняй этот свой настрой искреннего служения, и Кришна, без сомнения, даст тебе весь разум, необходимый для того чтобы правильно служить Ему. Кришна отнюдь не неблагодарен, наоборот, Он видит все наши усилия и ценит наше искреннее служение. Кришну интересует, как мы используем свои энергии в служении Ему. Мы крохотные, очень незначительные, что же мы можем сделать? Он просто хочет видеть, что мы посвящаем свое время и энергию служению Ему. И всегда помни о соблюдении законов Кришны, как они описаны Его истинным Представителем, и тогда возвращение к Богу будет гарантировано. Это Милость Кришны. Но чистые преданные не имеют желания даже возвращаться в обитель Кришны. Мы просто должны молиться: "Мой дорогой Кришна, пожалуйста, напоминай мне всегда повторять Твое Святое Имя, пожалуйста, не оставляй меня в беспамятстве. Ты находишься внутри меня как Сверхдуша и можешь наделить меня забвением или памятованием о Тебе. Поэтому, пожалуйста, не позволяй мне оставаться в забвении. Пожалуйста, всегда напоминай мне повторять, и даже если отправишь меня в ад, это не будет иметь значения, если только я буду иметь возможность всегда повторять Харе Кришна". Господь Чайтанья и Нитьянанда поют одну замечательную песню, в которой просят всех: "Пожалуйста, пойте Харе Кришна и пойдемте вместе с Нами". Такова же и наша просьба ко всем. ● Письмо Шрилы Прабхупады Девананде, Лос-Анджелес, 23.11.68
Отправлено: 28.05.12 09:58. Заголовок: Все мы, живые духовн..
Все мы, живые духовные души, изначально обладаем сознанием Кришны. Однако с незапамятных времен мы находимся в контакте с материей, поэтому из-за влияния материальной природы наше сознание загрязнено. [...] Сознание Кришны не является чем-то, искусственно навязанным уму; это сознание – изначальная энергия живого существа. А когда мы слышим трансцендентные звуки мантры Харе Кришна, это сознание возрождается в нас. ● Комментарий Шрилы Прабхупады к Харе Кришна маха-мантре из альбома The Happening Album: "Krishna Consciousness", 1966 год.
Какое общественное благоденствие превосходит Сознание Кришны? Пробуждать в каждом его изначальное сознание – это лучшая социальная помощь во всем мире. ● Письмо Шрилы Прабхупады бхакте Стивену Кнаппу, Бомбей, 18.12.75
Отправлено: 30.05.12 10:47. Заголовок: Я прошу еще об одном..
Я прошу еще об одном: чтобы всё в храме содержалось в опрятности и чистоте. Каждый должен мыть руки, прежде чем касаться вещей Кришны. Мы должны всегда помнить, что Кришна является самым чистым, и аналогичным образом только тот, кто чист, может общаться с Ним. Чистота – сестра праведности. ● Письмо Шрилы Прабхупады Нандарани, Кришна деви, Субале дасу и Уддхаве, 03.10.67
Чем лучше вы моете храм, чем изящнее украшаете Божества, тем больше очищается ваше сердце, и вы становитесь украшенными духовно. Чистота – сестра праведности. [...] Материальный мир означает грязные вещи, а духовный мир – чистые. ● Шрила Прабхупада, лекция по прибытии в Калькутту, 04.02.77
Содержи себя в чистоте, омываясь и т.п., и очищай себя изнутри, повторяя Харе Кришна Мантру. Продолжай действовать таким образом, и твой стремительный прогресс в Сознании Кришны будет обеспечен. ● Письмо Шрилы Прабхупады Лакшми-Нараяне, 08.07.71
Отправлено: 01.06.12 14:31. Заголовок: В "Брахма-ваивар..
В "Брахма-ваиварта-пуране" говорится, что тот, кто постится в экадаши, освобождается от всех последствий греховных поступков и его праведность возрастает. Главное, однако, не в том, чтобы просто соблюдать пост, а в том, чтобы укрепить свою веру в Говинду, Кришну, и любовь к Нему. Истинный смысл поста в экадаши заключается в том, чтобы свести к минимуму запросы тела и максимально использовать время для служения Господу - повторения мантры и другой деятельности в преданном служении. Лучшее, что можно делать в день поста - это вспоминать об играх Говинды и постоянно слушать Его святое имя. ● "Нектар преданности", глава 7
Суть материальной жизни – влечение к противоположному полу. Суть духовной жизни – влечение к Кришне. Развить влечение к Кришне нетрудно, тебе просто нужно слушать о Кришне, Его деяниях, Его имени, Его облике и наставлениях, данных в Бхагавад-гите. Естественным образом ты разовьешь любовь к Кришне, потому что все мы – неотъемлемые частицы Кришны. ● Письмо Шрилы Прабхупады бхакте Стивену Кнаппу, 18.12.75
Повторение мантры Харе Кришна – это непосредственный процесс излечения ума от всего материалистического загрязнения. Примите этот процесс и будьте счастливы. ● Письмо Шрилы Прабхупады Прем Дж. Батре, 28.09.75
Отправлено: 12.06.12 12:23. Заголовок: Мне не очень нравитс..
Мне не очень нравится идея вносить изменения, чтобы приспособиться к публике – лучше изменить публику, чтобы она приспособилась к нам. ● Письмо Шрилы Прабхупады, 28.12.71
Теперь сохраняй этот настрой, расширяя свою деятельность все больше и больше, и всегда придерживайся нашей философии. Мы не должны поступаться ею, идя на какие-либо компромиссы в угоду общественной идее, но мы можем настолько искусно представлять подлинное знание, что будем изменять людей до соответствия нашим стандартам. ● Письмо Шрилы Прабхупады, 16.02.72
Мы не гонимся за гласом народа. Нас это не волнует. У нас есть свой стандартный метод [...] Мы не идем ни на какой компромисс. Таков наш метод. Если вам нравится, принимайте. Если не нравится, можете идти. Мы не возражаем. ● Шрила Прабхупада, беседа, 21.05.75
Преданные Санкиртаны очень, очень дороги Кришне. Поскольку вы распространяете книги в полевых условиях, Кришна немедленно признал их как настоящих слуг. Как, например, во время войны сын фермера или обычный конторский служащий уходит на фронт, чтобы сражаться за свою страну, и он тотчас становится национальным героем за свое искреннее старание. Так же и Кришна немедленно признаёт проповедника сознания Кришны, идущего на любой риск ради того, чтобы передать Его послание. ● Письмо Шрилы Прабхупады Уттамашлоке Прабху, 11.12.75
Любая деятельность, которая доставляет Кришне удовольствие, должна с радостью приниматься, таков наш руководящий принцип. Поэтому применяйте его, делая все для распространения этой литературы сознания Кришны, и это действительно доставит Кришне удовольствие, будьте уверены. ● Письмо Шрилы Прабхупады Киртираджу, 27.11.71
У тебя правильный взгляд на значение моих книг. Книги будут оставаться всегда. Таким было мнение моего Гуру Махараджи, и я также придерживаюсь его. Поэтому я начал это движение при помощи своих книг. И мы сможем поддерживать всё благодаря продажам книг. Храмы будут содержаться за счет продажи книг, и если больше не будет храмов, тогда останутся книги. ● Письмо Шрилы Прабхупады, 11.08.73
Эти книги и журналы – наше самое важное проповедническое оружие для того, чтобы одержать победу над армией майи, и чем больше мы выпускаем литературы и широко распространяем ее по всему миру, тем больше мы освобождаем мир от перспективы самоубийства. Поэтому твоя деятельность – самая важная проповедническая деятельность, пусть Кришна посылает тебе все больше и больше благословений. Спасибо, что помогаешь мне в этом. ● Письмо Шрилы Прабхупады Джаядвайте, 18.11.72
Пожалуйста, помогите мне. Такова моя просьба. Печатайте столько книг, сколько существует языков, и распространяйте их по всему миру. Тогда движение сознания Кришны будет развиваться автоматически. ● Шрила Прабхупада, Лос-Анджелес, 20.06.75
Ничто не идет в сравнение. Нет такой литературы во всей вселенной, как Шримад-Бхагаватам. Ничто не идет в сравнение. Ничто не может конкурировать с ним. Каждое слово – во благо человеческого общества. Каждое слово, абсолютно каждое слово. Поэтому мы так подчеркиваем распространение книг. Так или иначе, если книга попадает кому-то в руки, он получит благо. По крайней мере, он подумает: "О, я так много заплатил. Надо посмотреть, что это такое". Если он прочитает одну шлоку, его жизнь будет успешна. Если он прочитает одну шлоку, одно слово. Это так замечательно. Поэтому мы все время подчеркиваем: "Пожалуйста, распространяйте книги, распространяйте книги, распространяйте книги". Большая Мриданга. Мы поем, играем на нашей мриданге. И слышно только в этой комнате или недалеко за ее пределами. Но такая мриданга будет идти от дома к дому, из страны в страну, из общества в общество, такая вот мриданга. ● Лекция Шрилы Прабхупады по Шримад-Бхагаватам 1.16.8, Лос-Анджелес, 05.01.74
Хотя я практически на пороге смерти, я всё равно не могу забыть о своей литературе. Независимо от того, выживу я или умру, я хочу, чтобы вы очень серьезно позаботились о моих публикациях. ● Письмо Шрилы Прабхупады, 10.06.67
Отправлено: 15.06.12 08:20. Заголовок: Разница между предан..
Разница между преданными категорий сакама и акама заключается в том, что всякий раз, когда преданные-сакама попадают в беду, они, подобно полубогам, молят Верховную Личность Бога о спасении, тогда как преданные-акама никогда не тревожат Господа материальными просьбами, даже если им грозит самая серьезная опасность. Любое свое страдание преданный-акама воспринимает как справедливое наказание за прежние проступки и безропотно сносит его, не докучая Господу просьбами о спасении. Преданные-сакама в трудную минуту сразу начинают молить Господа о защите, однако и они считаются праведниками, поскольку сознают свою полную зависимость от милости Господа. В Десятой песни «Шримад- Бхагаватам» (14.8) говорится:
тат те 'нукампам сусамикшамано бхунджана эватма-критам випакам хрид-ваг-вапурбхир видадхан намас те дживета йо мукти-паде са дайа-бхак
Даже когда на долю преданных выпадают самые тяжкие испытания, преданные просто продолжают молиться и служить Господу с еще большим рвением. Так они утверждаются в преданном служении и удостаиваются права возвратиться домой, к Богу. ● "Шримад-Бхагаватам" 6.9.40, ком.
Отправлено: 25.06.12 09:24. Заголовок: Хотя преданный может..
Хотя преданный может заниматься, казалось бы, материальными делами, он хорошо понимает свое положение. Нирбандхах кршна-самбандхе йуктам ваирагйам учйате. Если человек использует материальные средства для любовного служения Господу, он практикует юкта-вайрагью, истинное самоотречение. В материальном мире не следует пользоваться ничем для удовлетворения собственных чувств: все нужно использовать в служении Господу. Таково умонастроение духовного мира. ● "Шримад-Бхагаватам", 9.9.47, ком.
Амбариша правил всем миром, однако он никогда не считал свое богатство вечным, более того, зная, что все материальные блага ведут лишь к падению и продлевают обусловленное существование, он не был привязан к ним. Все свои чувства и ум он занял служением Господу. Это называется юкта-вайрагьей, или самоотречением, которое необходимо для поклонения Верховной Личности Бога. Поскольку Махараджа Амбариша был императором и обладал несметными богатствами, он поклонялся Господу с великой пышностью и потому, несмотря на свое богатство, не был привязан к жене, детям и царству. ● "Шримад-Бхагаватам", 9.4
Джая-Гопала: Если мы на улице собираем пожертвования и думаем: "О, я очень хорошо собираю пожертвования, у меня так хорошо получается".
Прабхупада: Да. Ты очень хорошо собираешь пожертвования для Кришны.
Джая-Гопала: Но если мы...
Прабхупада: Да-да, ты должен гордиться, ты должен испытывать гордость: "Я тружусь для Кришны очень хорошо". (Смех) Мы ничего не отвергаем. Даже эту гордость. "Да, я лучше служу Кришне. И я горжусь этим". Такая гордость прекрасна, не так ли? ● Лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад-гите 2.46-62, Лос-Анджелес, 16.12.68 г.
Что касается твоего вопроса о зависти, духовная зависть означает всегда думать о том, что служение, оказываемое таким-то преданным, столь замечательное и так радует Кришну, поэтому я приложу еще больше сил, чем он, чтобы удовлетворить Кришну, и тогда Кришна заметит и меня. ● Письмо Шрилы Прабхупады Санкаршане 13.06.72
Всевышний в "Шримад-Бхагаватам" определяется как джанмадй асйа йато 'нвайад итараташ ча, или, "первопричиной всего является Верховный Брахман". Поэтому источник страсти также находится во Всевышнем. Поэтому, если страсть преобразуется в любовь ко Всевышнему, или в сознание Кришны, то есть, другими словами, в желание все делать только для Кришны, тогда и вожделение, и гнев могут быть одухотворены. Хануман, великий слуга Господа Рамы, обратил свой гнев против врагов Рамы, ради удовлетворения Господа. Здесь, в "Бхагавад-гите", Господь также склоняет Арджуну обратить свой гнев против его врагов для удовлетворения Господа. Таким образом, и вожделение, и гнев, когда они используются в сознании Кришны, из наших врагов превращаются в наших друзей. ● "Бхагавад-гита как она есть" (1972 г.) 3.37, ком.
Отправлено: 26.06.12 06:59. Заголовок: Я получаю письма, в ..
Я получаю письма, в которых преданные выражают свое счастье, изо всех наших центров, и на самом деле таков путь развития духовной жизни. Не испытывая радости, невозможно существенно прогрессировать в Сознании Кршны, а без строгого следования регулирующим принципам и повторения на четках предписанного количества кругов никто не может освободиться от неудовлетворенности этого материального мира. Поэтому крайне важно, чтобы все наши ученики действовали примерно, занимаясь преданным служением, и Кршна естественным образом будет благословлять вас всё больше и больше. ● Письмо Шрилы Прабхупады Джадурани, 16.11.70
Отправлено: 30.06.12 10:17. Заголовок: Прабхупада: После то..
Прабхупада: После того как вы сдадите экзамен, проверки больше не будет. Но прежде чем подняться до положения признанного преданного, Кршна тестирует очень строго. И это проверку нужно пройти.
Хари Шаури: В одном из Ваших комментариев к Бхагаватам я прочитал, что майя [иллюзорная энергия Бога] испытывает искренность кандидата.
Прабхупада: Да, мы видим из жизнеописания Бали Махараджи, как он был поставлен в сложную ситуацию. Даже его духовный учитель проклял его. [запись прерывается] ...его испытывают, а он несмотря на это сохраняет свою решимость, и тогда он успешно сдает экзамен. Это очень естественно. [...] вы предназначены для того, чтобы оказывать Кршне какое-то служение. Вы должны держаться за это служение, оставаться на этом пути вопреки всем препятствиям. Это и есть сдача экзамена. Вообще... вот как мы предназначены для того, чтобы проповедовать сознание Кршны. Возможно, нам придется пройти через очень суровое испытание, но мы должны сохранять решимость. Вот что требуется. Может быть огромное количество препятствий, наказание, и тем не менее вам следует делать это. Вот что необходимо. Это и есть проверка. А не так, что как только появились какие-то трудности, я всё бросаю. Испытание может быть тяжелым, но мы, тем не менее, не будем сдаваться. Мы должны продолжать. Это и есть решимость. ● Беседа во время утренней прогулки, 11 августа 1976 г., Тегеран
Отправлено: 10.07.12 21:31. Заголовок: Мы должны общаться м..
Мы должны общаться между собой очень терпимо и по-дружески. Не должно быть обычным делом, что если у кого-то есть недостаток, его отвергают. Его следует реформировать через дружелюбные отношения. Мы обучаем наших людей уже очень долго. Крайне трудно подготовить обученных помощников. ● Письмо Шрилы Прабхупады Бали Мардану дасу, 05.09.74
Я получил жалобу от индийского преданного из Майяпура по имени Прабхарупа дас брахмачари. Он пишет, что с ним плохо обращаются наши американские преданные. Будь добр, выясни в чем дело и прими необходимые меры. Каждый, кто присоединяется к нам, будь то индиец или иностранец, не имеет перед нами никаких обязательств, нашими узами является только Любовь к Богу. Это должно быть нашей четкой политикой: дурное обращение, из-за которого человек может уйти, недопустимо ни с кем. Чтобы привлечь одного человека, который присоединяется к нам, мы тратим литры крови. Каждый приходит к нам в надежде измениться, нельзя ожидать, что все будут совершенными. Скорее, это наша обязанность – сделать каждого совершенным, насколько это возможно. Поэтому мы должны быть очень осторожными и внимательными в этом отношении. ● Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 23.08.73
Прабхупада: Садху-санга означает, что вы отказываетесь от общения с непреданными. Этот вопрос был задан одним преданным Шри Чайтанье, был задан Шри Чайтанье Махапрабху. Преданный был домохозяином, и он спросил: "Мой дорогой господин, какого стандарта поведения на самом деле должен придерживаться преданный?" Он сразу же ответил: асат-санга тйага эи ваишнава-ачара [Ч.ч. Мадхья 22.87]. "Преданный-вайшнав, первый признак его поведения такой: ему следует отказаться от нежелательного общения". Это первое. Далее возникает вопрос: "Что является нежелательным общением" Он ответил: асат эка стри-санга кршнаабхакта' ара: "Это нежелательное общение означает людей, которые чрезмерно привязаны к половой жизни. Они нежелательны. И другой вид – непреданные Бога. Они нежелательны". Итак, будьте осторожны: не общайтесь с этими людьми и занимайтесь преданным служением. Тогда ваша жизнь станет совершенной ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 6.1.1, Мельбурн, 21 мая 1975 г.
Йавад-артхаш ча локе. Просто вести дела с другими людьми, насколько это необходимо. Не более. Но при этом поддерживать дружбу с преданными. Это необходимо. […] И что касается общения с другими людьми, я только что объяснил, что разговаривать с другим человеком не относится к тесному общению. Понимаете? Общение, близкое общение, означает шесть признаков. Когда вы принимаете угощение, когда приглашаете его поесть, когда даете, когда принимаете, когда открываете свое сердце, когда слушаете, как он открывает сердце. Это называется близким общением. Если этого нет, просто говорить или вести какие-то дела, это не тесное общение. Это не тесное общение. Так что можете общаться с обычными людьми вот так. Что касается вашего бизнеса, общайтесь в той мере, в какой это необходимо, но не близко. И занимайтесь своим делом, повторяйте, следуйте правилам и ограничениям. Вот и всё. Это несложно. ● Шрила Прабхупада, вопросы-ответы после лекции по "Шримад-Бхагаватам" 5.5.2, Лондон, 17 сентября 1969 г.
Аналогичным образом, квалификация ученика должна быть проверена, прежде чем он будет принят в качестве ученика. В нашем движении сознания Кришны требуется, чтобы человек был готов отказаться от четырех основ греховной жизни: недозволенных половых отношений, употребления в пищу мяса, принятия одурманивающих веществ и от азартных игр. Особенно в западных странах мы прежде всего смотрим, готов ли потенциальный ученик следовать регулирующим принципам. Тогда он получает имя вайшнава, слуги Господа, и инициацию в повторение Харе Кришна маха-мантры, как минимум шестнадцати кругов ежедневно. Так ученик совершает преданное служение под руководством духовного учителя или его представителя в течение от шести месяцев до года. Затем его рекомендуют ко второй инициации, во время которой он получает священный шнур и статус истинного брахмана. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура учредил систему вручения священного шнура истинному вайшнаву, и мы также следуем по его стопам. Квалификация настоящего ученика так описывается в "Шримад-Бхагаватам":
Ученик должен обладать следующими качествами. Он должен перестать быть заинтересованным в материальной телесной концепции. Он должен отказаться от материального вожделения, гнева, жадности, иллюзии, безумия и зависти. Ему следует интересоваться только познанием науки о Боге и быть готовым рассматривать в этой связи все аспекты этой науки. Следует перестать думать: "Я – это тело" или "Эта вещь принадлежит мне". Необходимо любить своего духовного учителя с непоколебимой верой и быть очень стойким и уравновешенным. Настоящий ученик должен проявлять любознательность, стремиться понять трансцендентные темы. Ему не следует выискивать недостатки среди хороших качеств, а также следует перестать интересоваться материальными темами. Его единственным интересом должен быть Кршна, Верховная Личность Бога. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила, 24.330 (издание 1975 г.), комментарий Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады
Отправлено: 15.07.12 11:46. Заголовок: Как не надо поклонят..
Как не надо поклоняться Божествам
Не повторяйте подобных ошибок. Арча-виграха (Божество) - одно из воплощений Верховного Господа, которое приходит для того, чтобы принимать наше служение. Это не кукла и не выдуманный идол, которого можно одевать всевозможным неавторитетными способами. Кроме того, поклонение полубогам в храмах ИСККОН никогда не уполномочивалось Шрилой Прабхупадой.
Наше движение подвергнется величайшей опасности, когда мы будем выдумывать свой собственный процесс поклонения божествам. Поэтому больше не задавай мне новых вопросов. То, что уже делается, следуй этому стандарту в точности, как я дал вам, вот и всё. ● Письмо Шрилы Прабхупады Дхрувананде, 04.01.73
Поклонение Божеству должно проводиться в точности так же, как это делалось в моем присутствии. ● Письмо Шрилы Прабхупады, 13.11.70
Но если каждый будет говорить: "Я могу создать свой собственный способ поклонения Божеству", - во что все превратится? Это будет ад кромешный. ● Лекция Шрилы Прабхупады, 22.06.72
Поклоняясь Верховной Личности Бога, человек удовлетворяет всех полубогов, но, поклоняясь всем полубогам, он не может полностью удовлетворить Верховного Господа. Поэтому священные писания не советуют поклоняться полубогам, и поклоняться им – значит пренебрегать предписаниями шастр . ● Шримад-Бхагаватам, 4.2.35 ком.
Человек, поклоняющийся полубогам, таким как Брахма, Шива, Индра, Чандра, или богиням Кали, Дурге, Сарасвати и другим, в Бхагавад-гите называется утратившим разум. ● Шрила Прабхупада, письмо от 25 февраля 1968 г.
Если мы отвлечем свое внимание на поклонение полубогам, наша вера в Кришну станет шаткой. Мы, гаудия-вайшнавы, следуя руководству Господа Чайтаньи, хотим сосредоточить свое внимание на Кришне непоколебимо, а не шатко. Поэтому в нашей линии мышления и практики нет места поклонению какому-либо полубогу. ● Шрила Прабхупада, письмо от 29 января 1970 года
Отправлено: 16.07.12 07:03. Заголовок: Одно из заблуждений,..
Одно из заблуждений, в которые зачастую впадают преданные-неофиты, состоит в том, что всякий раз, когда возникают трудности или беспокойства, они считают, что причиной этих трудностей являются именно те обстоятельства или материальные условия, в которых эти трудности возникли. Но это не так. В этом материальном мире какие-то трудности возникают постоянно - не важно, в этой ситуации или в той ситуации. Следовательно, ни изменение рода занятий, ни изменение стиля жизни не помогут. Потому что реальный факт состоит в том, что если у меня есть трудности с другими, то это из-за того, что недостаток сознания Кришны испытываю я, а не они. Понятно? Кришна говорит, что самый дорогой ему преданный - это тот, кто не доставляет другим беспокойств, то есть, никого не ставит в трудное положение. ● Письмо Шрилы Прабхупады Мадхукаре, 4 января 1973 г.
Отправлено: 17.07.12 06:41. Заголовок: Васудева и Деваки – ..
Васудева и Деваки – очень близкие преданные Господа, пребывающие в настроении родительской любви. Но еще более возвышенное положение занимают Нанда и Яшода, Его приемные родители во Врндаване. Господь получает огромное удовольствие, когда Его называют именами Деваки-нандана ("сын Деваки"), Нанда-нандана ("сын Нанды"), Яшода-нандана ("сын Яшоды"), Дашаратхи ("сын царя Дашаратхи"), Джанаки-натха ("супруг Джанаки") и так далее. Наслаждение, которое мы доставляем Господу, называя Его такими именами, во много-много раз превышает удовольствие, которое Он испытывает, когда к Нему обращаются как к Верховному Отцу, Величайшему из великих, Парамешваре и с другими подобными именами, указывающими на огромный трепет и благоговение. ● Шрила Прабхупада, "Мукунда-мала-стотра", сутра 2, ком.
Моя дорогая Вишакха, пожалуйста, прими мои благословения. Я получил твое письмо, отправленное из Бомбея и датированное 24 мая 1972 г., вместе с замечательной статьей "Прабхупада – национальный герой Индии". Я очень благодарен тебе за твои любезные слова обо мне, но я не думаю, что совершил что-либо, я всего лишь передаю самое лучшее послание как оно есть. На самом деле любого, кто является искренним преданным Кришны и служит, проповедуя Его послание, следует считать героем. Поэтому все вы - герои своей страны и своего человечества. Герой - этот тот, кому хотят следовать другие как примеру личности самого лучшего класса. Становитесь все такими - совершенными примерами героев и героинь Сознания Кришны - и проповедуйте это послание в точности, как я передал вам его. Относитесь к этому очень серьезно и действуйте с полной убежденностью, и другие автоматически будут проявлять инициативу и присоединяться к нам. Все мы будем подобны одной великой армии героев, действующих ради Господа Чайтаньи Махапрабху. ● Письмо Шрилы Прабхупады Вишакхе, 06.06.72
Отправлено: 27.07.12 03:52. Заголовок: Из всех проявлений о..
Из всех проявлений обеих энергий [материи и духа] те, в которых присутствует жизненная сила [трава, овощи, деревья и другие растения], занимают более высокое положение, чем неодушевленная материя [камни, земля и пр.]. Выше растений и других неподвижных существ — черви и змеи, ибо они способны передвигаться. Выше червей и змей стоят животные, обладающие более развитым сознанием. Выше животных — люди, но еще более высокое положение занимают привидения, потому что у них нет грубого материального тела. Выше привидений стоят гандхарвы, а выше их — сиддхи. Выше сиддхов — киннары, выше их — асуры, выше асуров — полубоги, а из полубогов главный — Индра, царь небес. Выше Индры стоят сыновья Господа Брахмы, такие, как царь Дакша, а среди них величайший — Господь Шива. Поскольку Господь Шива — сын Господа Брахмы, считается, что Брахма занимает более высокое положение. Однако сам Брахма подчиняется Мне, Верховному Господу. А выше всех стоят брахманы, ибо они особенно дороги Мне. ● "Шримад-Бхагаватам" 5.5.21-22
Отправлено: 28.07.12 10:57. Заголовок: В настоящий момент м..
В настоящий момент мы наблюдаем, что некоторые члены Международного общества сознания Кришны стремятся оставить свою проповедническую деятельность для того, чтобы обосноваться в уединенном месте. Это не очень хороший знак. Это факт, что Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур осуждал попытки неофитов следовать данному процессу. В одной из своих песен он даже написал: пратиштхаре таре, нирджанера гхаре, тава хари-нама кевала каитава – "Сидеть в уединенном месте с намерением повторять Харе Кришна маха-мантру – такой процесс считается обманом". Подобная практика абсолютно невозможна для неофитов. Начинающий преданный должен очень усердно трудиться, следуя указаниям духовного учителя и, таким образом, должен проповедовать учение Шри Чайтаньи Махапрабху. Лишь после того как его преданность станет зрелой, он сможет обосноваться в уединенном месте, чтобы повторять Харе Кршна маха-мантру, как это делал Сам Шри Чайтанья Махапрабху. Хотя Шри Чайтанья Махапрабху является Верховной Личностью Бога, Он, тем не менее, постоянно путешествовал по всей Индии в течение шести лет и затем обосновался в Джаганнатха-Пури, чтобы преподать нам урок. Даже обосновавшись в Джаганнатха-Пури, Господь воспевал Харе Кршна маха-мантру при больших собраниях людей в храме Джаганнатхи. Смысл в том, что в начале своей трансцендентной жизни не следует имитировать Харидаса Тхакура. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья 11.176, комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи ИСККОН
Вы не можете ожидать, что вся ваша аудитория должна быть высокоразумной. Нет. Проповедь необходима потому, что у них нет разума. Поэтому ваш долг – терпеть все трудности и приводить их в чувство, пробуждать их разум. Нельзя думать: "Эти люди – животные, мы не будем с ними общаться". Тогда вы не будете заниматься миссионерской деятельностью. Тогда садитесь в одном месте и повторяйте Харе Кршна. Тогда не открывайте центры. Это тоже опасно. Если мы будем имитировать Харидаса Тхакура: "Давайте повторять и ничего не делать", – тогда майя, женщины, они очень искусны. Они не смогли покорить Харидаса Тхакура, но она покорит вас. И станете жертвой. Поэтому мы должны быть активными. Мы не можем имитировать Харидаса. Всякий, кто имитировал Харидаса, пал. Он пал. Он должен пасть, потому что имитирует личность высочайшего уровня, которому не соответствует. Поэтому он падет. Когда благодаря проповеди, благодаря повторению мы станем квалифицированными, тогда это станет возможным. ● Шрила Прабхупада, беседа, 31.05.74, Женева
Отправлено: 04.08.12 14:51. Заголовок: У животных тоже есть..
У животных тоже есть разум, хотя и неразвитый. Они, как и люди, по своей сути - души.
Стремление заботиться о своем теле, жене и детях в равной степени присуще и животным, которые обладают необходимым для этого разумом. Если человек занимается только этим, то чем он отличается от животного? Нужно понять, что живое существо получает человеческое тело после великого множества рождений в процессе эволюции. Человек, который обрел духовное знание и перестал отождествлять себя с грубым и тонким материальным телом, благодаря такому знанию выделяется среди индивидуальных душ, подобно Верховной Личности Бога.
КОММЕНТАРИЙ: Говорят, что человек - это разумное животное, но из данного стиха следует, что у животных тоже есть разум. Не будь у животных разума, разве смогли бы они так хорошо удовлетворять потребности своего тела, тратя на это столько сил? Было бы ошибкой думать, что у животных нет разума, однако очевидно, что их разум неразвит. Как бы то ни было, мы не можем отрицать наличие у животных разума. Суть этого стиха в том, что человек должен использовать данный ему разум для постижения Верховной Личности Бога, ибо в этом заключается совершенство человеческой жизни. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.29.1a-2a с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи ИСККОН
Негодяй говорит, что у животных нет души. Почему? Тогда и у ребенка нет души? В чем разница между поведением ребенка и поведением животного? Любой человек, у кого в семье есть собака, может подтвердить, что она также считается одним из детей. Он тоже ведет себя... Дети также ведут себя как собака. И дети не проводят никакого различия, что собака другая, а он сам другой. Просто. Итак, если у собаки нет души и если у ребенка поведение такое же, как у собаки, означает ли это, что у ребенка отсутствует душа? Насколько же они глупы. Только посмотрите. И они говорят, что у животного нет души. Почему? Вы можете сказать: "Интеллект не развит". Как и у ребенка интеллект не развит, но он разовьется благодаря тому, что эту возможность ему предоставит человеческое тело. Таким же образом собака получит более развитый разум, когда сменит тело собаки на тело человека. Это называется эволюцией. Он получит свой шанс. Природа даст ему эту возможность. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.15.42, Лос-Анджелес, 20.11.73
У животных тоже есть свои способы преодоления трудностей. Они знают, как делать это. Например, птица. Она знает, что на земле я в опасности. Как только возникает какая-нибудь опасность, она тут же взлетает на дерево. Он знает. Итак, все знают. Вы можете обнаружить, что в царстве животных каждый знает, как защищаться. Говорится, мы узнаём из "Бхагаваты", что рыба в воде обладает такой чувствительной способностью, что может понять, что в милях от нее находится враг, который движется в ее сторону, и она прячется в убежище. Или как, например, собака чувствует запах издалека и понимает, что приближается кто-то неизвестный. Так что у каждого животного есть своя особая квалификация. Не думайте, что только человек обладает разумом. Нет. Разум, относящийся к этим четырем потребностям: как есть, как спать, как заниматься сексом и как обороняться, – такой разум есть у всех животных. Не думайте, что этот разум есть только у человека. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.2.6, Новый Вриндаван, 05.09.72
Если вы не можете воспользоваться своим разумом для того, чтобы выяснить, с кем вы связаны очень близкими отношениями, тогда в чем ценность вашего разума? Такой вид разума есть и у собаки. "Где что-нибудь съестное? Где кто-нибудь, с кем можно совокупиться?" Собака тоже этим занимается: ест, спит, совокупляется и защищается. Она обладает этим разумом. И если у вас такой же разум, если вы не используете свой разум для того, чтобы найти Всевышнего, с которым вы столь тесно связаны, многого ли стоит ваш разум? ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.15.28, Лос-Анджелес, 06.11.73
Отправлено: 08.08.12 11:25. Заголовок: Стопы Господа, на ни..
Стопы Господа, на них есть знаки флагов, цветков лотоса, колесницы. Все это – символы. Бог является личностью, но Его личность отлична от нашей. Поэтому на Его лотосных стопах есть эти особые знаки. И у панкаджа-набхайа есть другое значение: панкаджа-набхайа означает, что в начале творения стебель лотоса появился из пупа Гарбходакашайи Вишну, и на этом лотосе родился Брахма, это было на заре творения. Так что все части тела Кршны называются панкаджа. Панкаджа – это лотос. Панка означает ил, джа – порождать. Панкаджа, лотос, так важен. Он по-прежнему вырастает из ила. Кршне очень нравится панкаджа, лотос. Так что если мы увидим лотос, мы можем тут же вспомнить Кршну. Если... Как, например, если вы любите своего ребенка, если видите его одежду, маленький кораблик, обувь или игрушки, вы сразу вспоминаете своего ребенка: "О, это туфельки моего ребенка. Это игрушки моего ребенка. Это одежда моего ребенка". Таков обычай любви. Если вы на самом деле любите Бога, Кршну, то можете помнить о Нем в любое время, всегда, всегда. Нет никакой сложности. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.8.22, Лос-Анджелес, 14.04.73
Отправлено: 10.08.12 10:17. Заголовок: 10 августа 2012 г. -..
10 августа 2012 г. - Шри Кришна Джанмаштами, день явления Господа Шри Кришны (пост до полуночи)
Хотя Я нерожденный, и Мое трансцендентное тело нетленно, хотя Я - Господь всех живых существ, в каждое тысячелетие Я появляюсь в этом мире в Своем изначальном трансцендентном облике. Всякий раз, когда религия приходит в упадок, и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы, Я прихожу сюда из эпохи в эпоху. ● "Бхагавад-гита как она есть" 4.6-8
Шрила Прабхупада: Зачем пишутся эти книги? Только затем, чтобы объяснить всё очень тщательно. Объяснение уже дано там. Старайтесь понять. Если не можете понять, тогда вы... [запись прерывается] ...сделать вопрос ясным. Но вы не в состоянии понять. В таком случае вы должны очистить себя. Чето-дарпана-марджанам [Чч. Антья 20.12]. [...] Поэтому иногда мы не можем понять из-за нашей неспособности. Но ответы уже даны. Поэтому с помощью обсуждения, повторных попыток понять и очищения сердца всё станет ясно. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа [Бг. 4.34]. Должно быть оба процесса: сева и пранипат – предание и в то же время служение. Севонмукхе хи джихвадау свайам эва спхуратй адах [Брс. 1.2.234]. Если есть склонность к служению, тогда автоматически приходит понимание всего. Эта наука постигается таким путем. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 2.9.3, Мельбурн, 5 апреля 1972 г.
Отправлено: 02.09.12 06:15. Заголовок: Это главное условие ..
Это главное условие прогресса в сознании Кришны – учиться служить Кришне и духовному учителю в смиренном настроении, и этот твой настрой, несомненно, будет приближать тебя все ближе и ближе к достижению совершенства твоей жизни. В смиренной покорности преданный находит столь сладостное трансцендентное блаженство, что теряет всякий интерес к этому безумному материальному миру, и влияние низшей энергии, майи, перестает затрагивать его. ● Письмо Шрилы Прабхупады Гурудасу, 01.12.68
Отправлено: 05.09.12 08:53. Заголовок: И вот после дождей л..
И вот после дождей лес Вриндавана стал еще прекраснее. В нем было много спелых фиников, плодов манго, ежевики и других ягод и фруктов. Верховный Господь Кришна вместе со Своими друзьями и Господом Баларамой отправился в лес, чтобы насладиться красотой нового времени года. Коровы, питаясь свежей травой, очень поздоровели, их вымена наполнились молоком. Когда Господь Кришна стал звать Своих коров по именам, из любви к Нему они немедленно подошли, и от радости у них из вымени потекло молоко. Господь Кришна испытывал огромное удовольствие, проходя через лес недалеко от холма Говардхана. На берегу Ямуны Он видел висевшие на деревьях улья, из которых сочился мед. С холма Говардхана низвергалось много водопадов, и Господь Кришна слышал их радостный шум, когда заходил в пещеры Говардханы. На исходе сезона дождей, когда уже чувствуется приближение осени, бывало, что Кришна и Его спутники, особенно если в лесу шел дождь, укрывались под деревом или в одной из пещер Говардханы, ели там спелые фрукты и весело переговаривались. Когда Кришна и Баларама были в лесу, матушка Яшода обычно присылала Им фрукты, сладости и рис, смешанный с йогуртом. Получив их, Кришна садился на камень на берегу Ямуны и приглашал друзей разделить с Ним трапезу. Когда Кришна и Баларама с друзьями ели, они одновременно приглядывали за коровами, быками и телятами. Порой коровы уставали стоять из-за тяжести переполненного молоком вымени. Тогда они опускались на землю и, жуя сочную траву, выглядели совершенно счастливыми, поэтому Кришне доставляло удовольствие смотреть на них. Он с гордостью любовался красотой леса после дождей: ведь эта красота была творением Его энергии. Тогда Кришна превозносил природу за чудеса, вершимые ею в пору дождей. В "Бхагавад-гите" говорится, что материальная энергия, материальная природа, не может быть независимой в своей деятельности - она действует под надзором Кришны. Это подтверждается в "Брахма-самхите", где сказано, что материальная природа, которую называют Дургой, следует за Кришной, подобно тени, и беспрекословно выполняет любое Его приказание. Красота природы в пору дождей тоже была явлена по велению Кришны, и Он очень гордился ею. ● "Кришна. Верховная Личность Бога", Десятая песнь "Шримад-Бхагаватам" в кратком изложении А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и ачарьи Международного общества сознания Кришны
Шрила Прабхупада: Мы не должны выжимать заоблачные прибыли друг из друга
По поводу записей моих лекций об Аджамиле, я велел лос-анджелесскому цеху звукозаписи продавать их нашим преданным по себестоимости. Непреданные - дело другое. Мы не должны выжимать заоблачные прибыли друг из друга, продавая друг другу жизненно важные для сознания Кришны вещи: книги, аудиозаписи и т.д., которые имеют первостепенное значение для нашей проповеднической деятельности и для личного прогресса преданных в сознании Кришны. ● Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадуте, 20 января 1972 г.
Что касается плакатов для храмового алтаря, если у тебя есть лишние деньги, можешь напечатать эти плакаты. Но я против политики нашего "ИСККОН-Пресс", которое назначает космические цены на книги и другие вещи, которые оно продает храмам. Наша политика должна быть такой: продавать по себестоимости, или же, если требуются накладные расходы, тогда можно добавить немного, процентов 10%. Это не должно превращаться в бизнес ради извлечения прибыли друг из друга. С внешним миром - это другое дело. Однако настоящий наш бизнес - распространять сознание Кришны, и для этого нашим центрам требуется множество разных вещей: книги, аудиозаписи, фотографии и т.д. - и это должен быть бесплатный обмен между храмами, и все должно использоваться в проповеднической деятельности, без извлечения прибыли. ● Письмо Шрилы Прабхупады Рупануге, 30 ноября 1971 г.
Харидас Тхакур ежедневно повторял на четках святое имя триста тысяч раз. В течение всего дня и всей ночи он повторял шестнадцать имен, составляющих Харе Кришна маха-мантру. Однако не следует имитировать Харидаса Тхакура, потому что больше никто не способен повторять Харе Кришна маха-мантру триста тысяч раз в день. Такое повторение возможно лишь для мукта-пуруши, освобожденной личности. Тем не менее мы можем следовать его примеру, повторяя шестнадцать кругов Харе Кришна маха-мантры на четках каждый день и выражая почтение деревцу туласи. Это вовсе не трудно ни для кого, и процесс повторения Харе Кришна маха-мантры с обетом перед деревцем туласи обладает столь огромным духовным потенциалом, что, просто следуя ему, можно обрести духовную силу. Поэтому мы просим членов движения Харе Кришна строго следовать примеру Харидаса Тхакура. Повторение шестнадцати кругов не занимает много времени, и выражать почтение деревцу туласи несложно. Этот процесс обладает безграничным духовным могуществом. Не следует упускать такую возможность. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Антья-лила 3.100, комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
Отправлено: 20.09.12 06:49. Заголовок: Тело живого существа..
Тело живого существа это тоже лишь сочетание пяти первоэлементов, а само живое существо, воплощенное в материальном теле - Моя неотъемлемая частица. Живое существо заключено в материальном теле потому, что ложно считает себя верховным наслаждающимся. Это ложное эго живого существа и есть причина того, что оно находится в плену материальной жизни. Будучи Верховной Абсолютной Истиной, Я трансцендентен и по отношению к живому существу, и по отношение к его материальной оболочке. И материальная, и духовная энергии действуют под Моим верховным надзором. Дорогие гопи, вместо того, чтобы горевать, попробуйте смотреть на все с философской точки зрения. Тогда вы поймете, что всегда находитесь вместе со Мной и нет причин сокрушаться о нашей разлуке.
Господь Кришна дал гопи очень важное наставление, и ему могут следовать все преданные, посвятившие себя сознанию Кришны. В нем представлена вся философия одновременного непостижимого единства и различия. ● "Кришна. Верховная Личность Бога" глава 82. Десятая песнь "Шримад-Бхагаватам" в изложении А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи Международного общества сознания Кришны
Отправлено: 23.09.12 06:04. Заголовок: 23 сентября 2012 г. ..
23 сентября 2012 г. - День явления Шримати Радхарани (пост до полудня)
Радхарани – изначальная энергия наслаждения, Она всегда поглощена мыслями о Кршне. Всякий, кто придет к Радхарани с целью послужить Кршне, о, Она становится очень довольной. "О, вот преданный Кршны". Она сразу же рекомендует: "Кршна, о, вот преданный. Он – лучше, чем Я". Такова Радхарани. Я могу быть непреданным. Я могу быть самым падшим негодяем. Но если я попытаюсь прийти к Кршне через Радхарани, я добьюсь успеха. Поэтому мы в первую очередь должны поклоняться Радхарани. Таково наше занятие. Вместо того чтобы предлагать цветок Кршне напрямую, просто положите его в руки Радхарани со словами: "Моя мать Радхарани, Джаган-мата, будь добра, прими этот цветок и предложи его Кршне. – О, – скажет Радхарани, – о, ты принес цветок?" Кршна просит: патрам пушпам пхалам тойам йо ме бхактйа прайаччхати [Бг. 9.26], но не предлагайте Кршне напрямую. Просто предложите Радхарани. Она очень высоко оценит это. ● Лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад-гите, 05.09.73 http://vk.com/wall-4018800_1601
Совесть - голос Господа, пребывающего в нашем сердце
"Верховный Господь не хочет, чтобы кто-то занимался греховной деятельностью, поэтому Он, как чистый голос совести каждого живого существа, умоляет его удержаться от совершения греха. Но если оно настаивает на том, чтобы поступать греховно, Верховный Господь разрешает ему действовать на свой страх и риск". ● ШБ 5.18.3 комм.
"Когда мы хотим сделать что-то неправильно, голос совести говорит: «Не делай этого». «Нет, нет, позволь мне сделать это». Таким образом, идет борьба между душой и Сверхдушой. Но когда вы настаиваете: «Я должен сделать это», тогда Сверхдуша приказывает: «Хорошо, можешь сделать это на свой страх и риск». Это называется карма-пхала. Так мы становимся подверженными действиям нашей кармы". ● Лекция по ШБ 7.4, Бомбей 1974.
Джаятиртха: Шрила Прабхупада, вы говорили о принципе интуиции, которая исходит от Кришны. Есть ещё один принцип под названием совесть, которая означает ощущение того, что что-то является правильным, а что-то неправильным. Прабхупада: Да. Она исходит от Кришны. «Всё исходит из Меня». ● БГ 15.15, вопросы после лекции на ферме «Новый Джайпур», Франция, 15.08.1976.
"Поскольку Бог, Кришна находится в сердце каждого – вашем сердце, моём сердце. И Он может дать вам наставление. Поэтому Его называют Чайтйа-гуру. Чайтйа-гуру – это тот, кто является внутренним источником совести и знания". ● Воскресная лекция в Лос-Анджелесе, 1972.
Отправлено: 26.10.12 09:19. Заголовок: Шрила Прабхупада о с..
Шрила Прабхупада о сотрудничестве между преданными Господа
Верховный Господь сказал: Дорогие царевичи, Я очень доволен тем, что вы так дружите между собой. У всех вас одно занятие преданное служение. Я так доволен вашей дружбой, что желаю вам всяческих благ. Можете просить у Меня любого благословения.
КОММЕНТАРИЙ: Поскольку сыновей царя Прачинабархишата объединяла деятельность в сознании Кришны, Господь был очень доволен ими. Каждый из царевичей был индивидуальной душой, но всех их объединяло трансцентное служение Господу. Единство индивидуальных душ, которые стремятся удовлетворить Верховного Господа и вместе служат Ему, - подлинное единство. В материальном мире такого единства не существует. Даже если люди формально объединяются для чего-то, каждый из них преследует свои цели. Так, у каждой страны, входящей в Организацию Объединенных Наций, свои национальные амбиции, поэтому между ними нет и не может быть единства. В материальном мире индивидуальные души так разобщены, что даже в Обществе сознания Кришны порой нет единства, из-за того что его члены расходятся во мнениях или начинают преследовать материальные цели. По сути дела, в Обществе сознания Кришны не может быть двух мнений. У всех у нас одна цель: отдавать все силы служению Кришне. Если в процессе служения у нас возникают какие-либо разногласия, их следует считать духовными. Тех, кто действительно служит Верховной Личности Бога, ничто не может разъединить. Это доставляет Господу, Верховной Личности, огромное удовольствие, и у Него, как явствует из этого стиха, возникает желание осыпать Своих преданных всевозможными благословениями. Мы видим, что Господь готов был немедленно исполнить любое желание сыновей царя Прачинабархишата. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.30.8 с комментарием А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи ИСККОН
Сейчас мы, по милости Кришны, построили нечто значительное в форме ИСККОН, и все мы одна семья. Иногда мы можем не соглашаться друг с другом и даже ссориться, но мы не должны уходить. Это опьянение лечится духом сотрудничества, терпимостью и зрелостью, поэтому я прошу тебя: пожалуйста, оставайся в обществе наших преданных и работайте вместе. Наша истинная преданность и искренность в служении духовному учителю доказывается взаимным духом сотрудничества в развитии этого Движения, а не разделением на фракции и отклонениями. ● Письмо Шрилы Прабхупады Бабхру, 9 декабря 1973 г.
Какие бы несовершенства и несогласия не появились, все получится, если вы все согласитесь с моими указаниями и будете сотрудничать в правильном умонастроении, но это потребует от каждого ответственности и взаимодействия с другими, а также следования указаниям духовного учителя. ● Письмо Шрилы Прабхупады Гурукрипе Махарадже и Яшоданандане Махарадже, 25 декабря 1973 г.
Это сотрудничество. Мы должны строить свою жизнь на основе такого сотрудничества, иначе все обречено на провал, если мы просто продолжим сражаться из-за каких-то мелочей. Поэтому, пожалуйста, постарайся все организовать и проповедовать вместе с другими в этом духе, и это очень, очень меня порадует. ● Письмо Шрилы Прабхупады Мадхумангале, 25 ноября 1972 г.
Отправлено: 17.11.12 10:02. Заголовок: 17 ноября 2012 г. – ..
17 ноября 2012 г. – день ухода Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и духовного учителя Международного общества сознания Кришны, (пост до полудня)
Итак, ничего нового я вам не скажу. Всё, что я должен был сказать, я уже сказал в своих книгах. Просто старайтесь понять их и продолжайте прилагать усилия. Присутствую я или не присутствую, не имеет значения. ● Шрила Прабхупада, речь по прибытии во Вриндаван, 17 мая 1977 г.
Когда я уйду, скорбеть об этом незачем. Я всегда буду с вами через свои книги и указания. Так я всегда буду оставаться с вами. ● Шрила Прабхупада, "Обратно к Богу", 13:1-2, декабрь 1977 г.
Индианка: ...это правда, что духовный учитель будет руководить и после своей смерти?
Шрила Прабхупада: Да, да. Как Кришна руководит нами, так и духовный учитель будет руководить. ● Шрила Прабхупада, лекция, 3.09.71
Существует две концепции присутствия: физическая концепция и вибрационная концепция. Физическая концепция временна, тогда как вибрационная вечна. [...] Когда мы чувствуем разлуку с Кришной или Духовным Учителем, мы просто должны постараться вспомнить их слова, их наставления, и чувство разлуки исчезнет. Такое общение с Кришной и Духовным Учителем должно быть на уровне вибрации, а не на уровне физического присутствия. Это и есть настоящее общение. ● "Возвышение к сознанию Кришны", глава 4
Если нет никакой возможности оказывать непосредственное служение духовному учителю, преданный должен служить ему, памятуя о его наставлениях. Не существует разницы между духовным учителем и его наставлениями. Поэтому в отсутствие духовного учителя его слова должны быть предметом гордости ученика. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 1.35, комм.
Ты пишешь, что хочешь снова воспользоваться благом общения со мной, но почему ты забываешь, что всегда общаешься со мной? Когда ты помогаешь мне в миссионерской деятельности, я всегда думаю о тебе, а ты всегда думаешь обо мне. Это и есть настоящее общение. Так же как я каждую секунду думаю о своем Гуру Махарадже, потому что пытаюсь служить ему всеми силами, хотя он и не присутствует физически. Но я уверен, что он помогает мне своими духовными благословениями. Есть два вида общения: физическое и через наставления. Физическое общение не так важно, как общение через наставления. ● Письмо Шрилы Прабхупады Говинде даси, 18.08.69
Поэтому большее значение надо придавать звуковой вибрации, исходит ли она от Кришны или от духовного учителя. Никогда не думайте, что я не с вами; присутствие через слова (или слушание) и есть реальное соприкосновение. ● Письмо Шрилы Прабхупады ученикам, 02.08.67
Он вечно живет в своих божественных наставлениях, и его последователь живет вместе с ним. ● "Шримад-Бхагаватам", посвящение
Милость Духовного Учителя есть всегда, но мы должны взять ее. Точно так же как солнце - оно доступно всем, но чтобы получить благо от него, мы, по крайней мере, должны выйти на солнечный свет. ● Письмо Шрилы Прабхупады Кадамба Канане, Вриндабан, 8 декабря 1975 г.
Отправлено: 30.12.12 11:02. Заголовок: О мой господин, воис..
О мой господин, воистину такие преданные, как ты - это олицетворенные святые места. Ты несешь в своем сердце Личность Бога и потому превращаешь любое место в место паломничества. ● "Шримад-Бхагаватам" 1.13.10
Отправлено: 31.12.12 05:40. Заголовок: Не тревожься. Нет пр..
Не тревожься. Нет причины для беспокойства. Для служения Кришне ты делаешь всё, что можешь, и это очень высоко ценится, так что не теряй энтузиазма из-за разочарования, иначе всё будет испорчено. Сознание Кришны означает, что мы должны всегда быть удовлетворены и счастливы. Это не так, что мы должны пытаться сделать что-то невозможное, увязнуть под грузом неподъемного бремени и затем, из-за того что слишком много проблем сделают нас несчастными, мы полностью лишимся энтузиазма и оставим все надежды. Нет, если прилагаются чрезмерные усилия, этого следует избегать. Мы должны сохранять свой духовный статус любыми способами, вот что главное, а не то, что мы должны безрассудно добиваться больших зданий, множества преданных, пожизненных членов, того, этого – нет, всё это лишь способы занять преданных Господа, чтобы они могли воплощать на практике принципы жизни в преданном служении, выполняя какую-либо работу ради практической реализации этих принципов. Вот чего мы хотим, а не результатов этой работы. Если в течение дня мы смогли искренне проповедовать одному человеку, этого достаточно, не стремись к программам огромного масштаба. Итак, я прошу тебя не беспокоиться на эту тему, и я дал указание Тамала Кришне и Шьямасундаре отправить тебе людей, так что они всё сделают, можешь не сомневаться. Кришне не нравится видеть Своего искреннего преданного страдающим, разочарованным или подавленным. В подобных случаях Он не будет спокойно стоять, не реагируя, так что не переживай. У Кришны есть определенный план в отношении тебя, всегда помни об этом, и очень скоро Он предоставит тебе всё, чего желает твое сердце. ● Письмо Шрилы Прабхупады Теджйасу, 19 декабря 1972 г.
Отправлено: 01.01.13 11:02. Заголовок: 1 января 2013 г. - д..
1 января 2013 г. - день ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (пост до полудня)
С духовной точки зрения нет разницы между явлением и уходом из этого мира... явление или уход – с духовной точки зрения разницы нет. Хотя сегодня день ухода Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, нет повода для скорби, хотя мы и чувствуем разлуку. ● Шрила Прабхупада, лекция, 13.12.73
Хотя с точки зрения материального восприятия Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада покинул этот материальный мир в последний день декабря 1936 года, я по-прежнему считаю, что Его Божественная Милость всегда со мной в форме своих вани, своих слов. Существует два способа общения: с помощью вани и вапу; вани означает слова, а вапу – физическое присутствие. Физическое присутствие иногда возможно, а иногда нет, но вани продолжает существовать вечно. Поэтому следует воспользоваться вани, а не физическим присутствием. ● Шрила Прабхупада, "Шри Чайтанья-чаритамрита", заключительное слово
Мой Гуру Махараджа будет очень и очень доволен вами... неправильно считать, что он умер и его больше нет. Это не духовное понимание... Он видит. Я никогда не чувствую себя одиноким. ● Шрила Прабхупада, лекция, 2.3.75
Нараяна: То есть те ученики, которые не имеют возможности видеть Вас или говорить с Вами...
Шрила Прабхупада: Он говорил о вани и вапу. Даже если вы не видите его тела, воспользуйтесь его словами, вани.
Нараяна: Но как они узнают, что Вы довольны ими?
Шрила Прабхупада: Если вы на самом деле следуете словам гуру, тогда он будет доволен. Но если вы не следуете, как он может быть доволен?
Судама: Не только это. Ваша милость разлита повсюду, и если мы воспользуемся этой возможностью, то, как Вы однажды сказали, мы ощутим результат.
Шрила Прабхупада: Да.
Джаядвайта: И если у нас есть вера в то, что говорит гуру, мы автоматически будем делать это.
Шрила Прабхупада: Да. Мой Гуру Махараджа ушел в 1936 году, а я основал это Движение в 1965-м, через тридцать лет. И что? Я получаю милость гуру. Это вани. Даже если гуру не присутствует физически, если вы следуете вани, тогда вы получаете помощь.
Судама: То есть не может быть и речи о разлуке, пока ученик следует наставлениям гуру.
Шрила Прабхупада: Да. Чакху дано дило джей. Какая следующая строка?
Судама: Чакху дано дило джей, джанме джанме прабху сей.
Шрила Прабхупада: Джанме джанме прабху сей. Где тут сказано о разлуке? Тот, кто открыл вам глаза, он будет вашим прабху из жизни в жизнь. ● Беседа со Шрилой Прабхупадой, 21.07.75, Сан-Франциско
Что касается личного общения с гуру, я встречался со своим Гуру Махараджем всего лишь четыре или пять раз, но никогда не разлучался с ним, даже на мгновение. Так как я следую его наставлению, я никогда не чувствовал себя отделенным от него. Некоторые мои духовные братья здесь, в Индии, постоянно имели личное общение с Гуру Махараджем, однако они пренебрегают его указаниями. Это как клоп, который сидит на ноге у царя. Клоп может очень гордиться своим положением, но все, на что он способен, так это укусить царя. Личное общение не так важно, как общение через выполнение служения. ● Письмо Шрилы Прабхупады Сатьядхане, 20.02.72
Отправлено: 08.01.13 09:35. Заголовок: Когда мы слушаем пов..
Когда мы слушаем повествования об играх Господа, наше сердце быстро очищается от материальной скверны, которая, словно пыль, скопилась в нем из-за нашего длительного пребывания в плену материальной природы. Господь Чайтанья также учит, что, слушая трансцендентное имя Господа Кришны, мы можем очистить сердце от материальной скверны. Существуют разные методы самоосознания, но метод преданного служения, важнейшей частью которого является слушание, способен немедленно очистить сердце любой обусловленной души и помочь ей осознать свою истинную, вечную природу. Материальное осквернение - единственная причина обусловленной жизни, и, по мере того как живое существо очищается от скверны, в нем естественным образом пробуждается желание служить Господу. Тот, кто восстановил свою вечную связь со Всевышним, способен завязать дружеские отношения с Его преданными. Опираясь на собственный опыт, Махараджа Парикшит советовал каждому слушать повествования о божественных играх Господа. Ради этого написана и книга "Кришна". Читая ее, вы сможете достичь высшей цели человеческой жизни. ● Шрила Прабхупада, "Кришна, Верховная Личность Бога"
Шаранагати, предание себя Господу. Предание означает: "Я предаюсь Кршне с полной верой в то, что Он вполне компетентен и способен дать мне защиту". Это называется преданием. Не нужно сомневаться: "О, я предамся Кршне, а в случае опасности Он не сможет меня защитить". Это не предание. С полной верой: "Да, Кршна настолько могуществен, Кршна так велик, что я предаюсь Кршне с этого же дня. Начиная с этого же дня... Кршна, я скитался по вселенной жизнь за жизнью, не зная о своих взаимоотношениях с Тобой. Сейчас, сегодня я предаюсь Тебе. Будь добр, прими меня и займи служением Тебе". Это называется преданием себя. ● Лекция Шрилы Прабхупады по Бхагавад-гите 1.2-3, 9 июля 1973 г., Лондон
Отправлено: 07.02.13 07:54. Заголовок: Мы не льстим людям и..
Мы не льстим людям и не потакаем их капризам. Мы проповедуем на основе "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-Гиты" и представляем их такими, как они есть, без искажений. Такова наша позиция. Если хотите, продвигайтесь духовно. Если нет, что ж, это ваш выбор. Но мы не пойдем на компромисс. Мы должны представлять шастры такими, как они есть. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам", 27.09.1974, Калькутта
Я - единственный человек в Индии, кто открыто выступает не только против имперсонализма и поклонения полубогам, но и против всего, что противоречит духу полного вручения себя Кришне. Проповедуя, мой Гуру Махарадж никогда не шел на компромисс, я тоже не иду на компромисс, этого не должны делать и мои ученики. Мы твердо верим в то, что Кришна - Верховная Личность Бога и что все остальные - Его неотъемлемые частицы и вечные слуги. Мы должны смело провозглашать это во всеуслышание. ● Письмо Шрилы Прабхупады от 03.01.1972
Мы сталкиваемся со множеством трудностей. Но нас это не пугает. Мы никогда не идем на компромисс. Мои ученики тоже никогда не пойдут на это. Почему я должен идти на компромисс? Зачем мне делать это, если я уверен в том, что говорю истину? На компромисс идёт тот, кто не уверен в своих словах и не знает своего положения. Если я осознаю свое положение, почему я должен идти на компромисс? Другие могут поступать как им заблагорассудится. Такова наша позиция. ● Шрила Прабхупада, беседа, 31.12.1976, Бомбей
Когда вы становитесь настоящим проповедником сознания Бога, вы не можете идти на какой-либо компромисс. Вы должны называть вещи своими именами. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам", 16.10.1972, Вриндаван
Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа - "Оставь все. Просто стань Моим преданным. Вручи себя Мне". Так мы проповедуем и не идем на компромисс. Поэтому люди противостоят мне. "Этот человек постоянно говорит слово "Кришна". Но мне нечего больше сказать. ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам", 28.12.1973, Лос-Анджелес
Д-р Патель: Вы очень резки и прямолинейны. Прабхупада: Я должен быть таким! Майявади ввели в заблуждение весь мир. Поэтому я говорю столь решительно и прямо. Мне нужно быть еще решительнее. Я не пойду на компромисс с этими негодяями. Даже если у меня не будет учеников, я буду доволен. ● Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 23.03.1974, Бомбей
У нас есть очень дорогой бриллиант. Попытайтесь его продать. Если найдется покупатель, он его купит. В противном случае, камень останется у нас. Но наш долг - предложить товар. Однако мы не будем вместо бриллиантов торговать железом. ● Шрила Прабхупада, беседа, 10.04.1977, Бомбей
Отправлено: 09.02.13 10:31. Заголовок: Гуру-крпа: Что если ..
Гуру-крпа: Что если ученик, иногда бывает так, что он может отправиться проповедовать, но он не проповедует в точно таком же духе как его духовный учитель? Прабхупада: Поэтому он не должен проповедовать. Чайтанья Махапрабху говорит: джанма сартхака кари' кара пара-упакара: "Отправляйся делать благо другим. Но прежде всего, сделай благо себе". В первую очередь стань действительно способным проповедовать. Затем иди проповедовать. Чайтанья Махапрабху никогда не отправлял неофитов проповедовать. Для начинающего проповедь – это не его дело. Начинающему следует посвящать себя поклонению Божеству в храме. А тому, кто понял философию, кто применил философию в своей жизни, ему следует идти и проповедовать. В противном случае он будет проповедовать неправильно, как, например... Как его имя? Чаран дас Бабаджи. И всё прекратится. Он хотел проповедовать, но не знал, как проповедовать, и поэтому после его смерти всё остановилось. Поэтому Чайтанья Махапрабху не говорит: "Оставайся негодяем и иди проповедуй". Нет. Джанма сартхака кари. "Твое первое дело – сделать свою жизнь совершенной". Затем иди и проповедуй. Жить совершенным образом – значит научиться, как подчиняться Моим указаниям. Это совершенство. Амара аджнайа. Если вы на самом деле, совершенным образом исполняете указания Чайтаньи Махапрабху, тогда вы проповедуете. Иначе вы будете проповедовать неправильно, вводить в заблуждение. Не делайте этого. Андха йатхандхаир упанийаманах. Если вы остаетесь слепым, не пытайтесь вести за собой других слепцов. Это обман. Прежде всего откройте глаза себе. Всё есть. Никто не может делать что-либо своевольно. Если будете делать так, как вам вздумается, руководствоваться своими измышлениями, вы потерпите неудачу. Это не будет эффективно. ● Беседа, 2 мая 1976 г., Фиджи
Отправлено: 12.03.13 05:15. Заголовок: Я получаю подобные р..
Я получаю подобные радостные письма изо всех наших центров, и на самом деле таков путь развития духовной жизни. Не испытывая счастья, невозможно существенно прогрессировать в Сознании Кршны, а без строгого следования регулирующим принципам и воспевания предписанного числа кругов на четках, никто не может освободиться от неудовлетворенности, царящей в этом материальном мире. Поэтому так важно, чтобы все наши ученики примерно выполняли преданное служение, и Кршна естественным образом будет благословлять всех вас всё больше и больше. ● Письмо Шрилы Прабхупады Джадурани, 16 ноября 1970 г.
Отправлено: 15.03.13 08:38. Заголовок: Человек должен приуч..
Человек должен приучить себя питаться так, чтобы ради этого не надо было причинять беспокойство и страдания другим живым существам. Если кто-то мучит или убивает меня, это приносит мне страдания; стало быть, сам я не должен мучить или убивать ни одно живое существо. Люди не знают, что за убийство невинных животных материальная природа подвергнет их суровому наказанию. Любую страну, где без необходимости убивают животных, материальная природа будет карать войнами и эпидемиями. Поэтому человек, по своему опыту зная, что такое страдание, должен быть милосерден ко всем живым существам. ● "Шримад-Бхагаватам" 7.15.24, комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи ИСККОН
Отправлено: 27.07.13 09:38. Заголовок: Метод йоги заключает..
Метод йоги заключается в управлении воздушными потоками, которые циркулируют в теле по шести кругам. Эти круги называются шат-чакра. Йог постепенно поднимает воздух из нижней части живота в область пупка, затем к сердцу, от сердца к горлу, от горла к межбровью и наконец к головному мозгу. К этому, в двух словах, сводится практика йоги. Но прежде чем приступать к этой практике, необходимо освоить йогические позы, так как это способствует правильному выполнению дыхательных упражнений, с помощью которых человек управляет движением восходящих и нисходящих воздушных потоков в теле. Это великая наука, и тот, кто практикует этот метод, может достичь высшего совершенства в йоге, однако эта практика не предназначена для людей нынешнего века. В наш век никто не может достичь совершенства в данном виде йоги, и тем не менее современные люди практикуют йогические позы как своего рода гимнастику. С помощью этих упражнений можно улучшить кровообращение и таким образом восстановить здоровье, однако тот, кто ограничивается выполнением этих упражнений, никогда не достигнет высшего совершенства йоги. Как сказано в «Кешава-шрути», йога дает человеку возможность управлять жизненной силой и переселяться из одного тела в другое или с одной планеты на другую. Любой трансцендентный метод духовного самоосознания помогает поддерживать здоровье, так как именно душа является источником жизненной силы в теле. Как только душа покидает материальное тело, оно начинает разлагаться. Любая духовная практика позволяет человеку поддерживать здоровье, не прилагая к этому дополнительных усилий, но это не значит, что поддержание здоровья является конечной целью йоги. Истинная цель йоги заключается в том, чтобы поднять душу на более высокую ступень эволюции или полностью освободить ее от материального рабства. ● "Шримад-Бхагаватам" 4.4.25, комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя-ачарьи ИСККОН
Кришна, Верховная Личность Бога, является источником всех воплощений. Господь Баларама — Его второе тело.
КОММЕНТАРИЙ: Господь Шри Кришна, абсолютная Личность Бога, — это Сам предвечный Господь в Своем изначальном образе, а Шри Баларама — Его первая экспансия. Верховный Господь распространяет Себя в бесчисленное множество экспансий. И те из них, что обладают безграничным могуществом, называются свамша, а те, что ограничены в своем могуществе (то есть живые существа), именуют вибхиннамша.
эка-и — одна; сварупа — сущность; донхе — у обоих; бхинна-матра кайа — только различные тела; адйа — изначальная; кайа-вйуха — четверная экспансия; кришна-лилара — игр Господа Кришны; сахайа — содействие.
Они суть одна и та же личность. Их разнит только облик. Господь Баларама — первая экспансия тела Господа Кришны, и Он помогает Кришне в Его божественных играх.
КОММЕНТАРИЙ: Баларама — это экспансия Господа категории свамша, и потому Он не уступает Кришне в могуществе. Единственное различие между Ними в Их облике. Как первая экспансия Бога, Баларама является главным Божеством в первой четверке экспансий, и Он же — главный помощник Шри Кришны в Его трансцендентных играх.
Отправлено: 28.08.13 09:46. Заголовок: 28 августа 2013 г. -..
28 августа 2013 г. - Шри Кришна Джанмаштами, день явления Господа Шри Кришны (пост до полуночи)
"Когда где-либо в материальном мире приходит в упадок религия и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы спасти праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить законы религии, Я прихожу на Землю из века в век. Тот, кто постиг трансцендентную природу Моего явления и Моих деяний, оставив тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернется в Мою вечную обитель, о Арджуна" (Б.-г., 4.7-9).
[...] В этом стихе Кришна говорит, что Его явление в материальном мире трансцендентно. Дивйам значит "трансцендентный". Деяния Кришны никак не назовешь обыкновенными. И по сей день все жители Индии, независимо от своего вероисповедания, в конце августа празднуют день рождения Кришны, подобно тому как в странах Запада празднуют Рождество, день рождения Иисуса Христа. День рождения Кришны называют Джанмаштами, и в этом стихе Кришна, говоря о Своем рождении, употребляет слово джанма. А тот, кто рождается, всегда совершает какие-нибудь действия. Рождение и деяния Кришны трансцендентны, то есть не похожи на рождение и поступки обыкновенных людей. Кто-то может спросить: "Почему деяния Кришны называют трансцендентными? Он рождается, участвует вместе с Арджуной в битве на Курукшетре, у Него есть отец, которого зовут Васудева, и мать, Деваки, есть семья - что же во всем этом трансцендентного?" Эвам йо ветти таттватах, - говорит Кришна. Истинную природу Его явления и деяний должен постичь каждый. Тот, кто познал природу явления и деяний Господа, покинув материальное тело, не рождается вновь, а возвращается к Кришне (тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна). Другими словами, он становится освобожденной душой. Он попадает в вечный, духовный мир и, заняв свое изначальное положение, обретает вечность, знание и блаженство. И чтобы достичь всего этого, нам достаточно познать трансцендентную природу явления и деяний Кришны. ● Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, основатель-ачарья ИСККОН, "На пути к Кришне"
Отправлено: 29.08.13 08:26. Заголовок: 29 августа 2013 г. -..
29 августа 2013 г. - День явления А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и ачарьи ИСККОН (пост до полудня)
"По милости Кришны в этой жизни я получил обе возможности: родился от благочестивого отца и был воспитан в одной из богатейших, аристократических семей Калькутты (Кашинатх Маллик). Божество Радха-Кришны, которому поклонялись в этой семье, позвало меня, чтобы я встретился с Ним, и поэтому в прошлый раз, когда я был в Калькутте, я остановился в этом храме вместе со своими американскими учениками. Хотя у меня были все возможности позволить себе следовать четырем принципам греховной жизни из-за того, что я был связан с очень аристократической семьей, Кришна всегда спасал меня, и за всю свою жизнь я никогда не узнал, что такое недозволенные половые отношения, интоксикация, мясоедение или азартные игры. Что касается моей нынешней жизни, я не помню ни одного периода своей жизни, когда бы я забывал о Кришне". ● Из письма Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 21.06.70
Отправлено: 13.09.13 09:57. Заголовок: 13 сентября 2013 г. ..
13 сентября 2013 г. – Шри Радхаштами, день явления Шримати Радхарани (пост до полудня)
"Шримати Радхарани – главная среди богинь процветания, поэтому Она олицетворяет собой энергию наслаждения Господа и неотлична от Самого Кришны". ● "Шримад-Бхагаватам" 2.4.20, комментарий Шрилы Прабхупады
"Во Вриндаване все чистые преданные в своих молитвах взывают к милости Шримати Радхарани, энергии наслаждения Господа Кришны. Она – милосердное женское начало верховного целого, совершенное воплощение качеств, присущих женской природе. Поэтому искреннему преданному нетрудно заслужить милость Радхарани, а когда Она представляет такого преданного Господу Кришне, Он немедленно принимает его в Свое окружение. Поэтому милости преданного Господа нужно добиваться с большей настойчивостью, нежели милости Самого Господа, и, если человек поступает так, по благословению преданного в нем проснется естественное стремление служить Господу". ● "Шримад-Бхагаватам" 2.3.23, комментарий Шрилы Прабхупады
"Радхарани нельзя считать отделенной от Кришны. Она тоже Кришна, ибо между энергией и ее источником нет разницы. Без энергии ее источник не имеет смысла, так же как без источника не может быть энергии. Подобно этому, Кришна без Радхи не имеет смысла, как нет смысла в Радхе без Кришны. Вот почему вайшнавы прежде всего выражают почтение и поклоняются внутренней энергии наслаждения Верховного Господа и говорят о Господе и Его энергии как о Радхе-Кришне. Точно так же те, кто поклоняется Нараяне, сначала произносят имя Лакшми – Лакшми-Нараяна, а те, кто поклоняется Господу Раме, сначала произносят имя Ситы. В любом случае, будь то Сита-Рама, Радха-Кришна или Лакшми-Нараяна, энергия всегда упоминается первой". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита", введение
Отправлено: 06.10.13 07:36. Заголовок: "Мы должны общат..
"Мы должны общаться между собой очень терпимо и по-дружески. Не должно быть обычным делом, что если у кого-то есть недостаток, его отвергают. Его следует реформировать через дружелюбные отношения. Мы обучаем наших людей уже очень долго. Крайне трудно подготовить обученных помощников". ● Письмо Шрилы Прабхупады Бали Мардану дасу, 05.09.1974
"Я получил жалобу от индийского преданного из Майяпура по имени Прабхарупа дас брахмачари. Он пишет, что с ним плохо обращаются наши американские преданные. Будь добр, выясни в чем дело и прими необходимые меры. Каждый, кто присоединяется к нам, будь то индиец или иностранец, не имеет перед нами никаких обязательств, нашими узами является только Любовь к Богу. Это должно быть нашей четкой политикой: дурное обращение, из-за которого человек может уйти, недопустимо ни с кем. Чтобы привлечь одного человека, который присоединяется к нам, мы тратим литры крови. Каждый приходит к нам в надежде измениться, нельзя ожидать, что все будут совершенными. Скорее, это наша обязанность – сделать каждого совершенным, насколько это возможно. Поэтому мы должны быть очень осторожными и внимательными в этом отношении". ● Письмо Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 23.08.1973
"Мы должны всегда помнить, что лидер, отвечающий за храм, должен учиться успешно взаимодействовать с другими преданными этого храма. У нас никто не работает за жалованье, поэтому если общение не будет дружеским, все решат уйти. Лидер храма должен всегда стараться быть рассудительным и терпимым, и в то же время управлять всем как следует. Пожалуйста, старайся и впредь развивать этот талант, и я знаю, что тебе будет дан весь необходимый для этого разум". ● Письмо Шрилы Прабхупады Упендре, 26.11.1968
Шрила Прабхупада: Преданный считает, что никто непосредственно не отвечает за то, кем он является – благодетелем или злодеем. Дозволение на это дает Господь.
"Ослепленное невежеством, живое существо блуждает по лесу материального мира, на каждом шагу испытывая то счастье, то горе за свои прошлые поступки. [Поэтому, дорогая мать, в этом досадном происшествии нет ни твоей, ни моей вины]. Находясь в материальном мире, живое существо не должно считать причиной своих радостей и бед ни самого себя, ни окружающих [своих друзей или врагов]. Думать иначе – значит пребывать в глубоком невежестве. Материальный мир подобен волнам стремительной реки, и потому кто может знать, что в нем проклятие и что благословение? Где здесь рай и где ад? Что здесь считать счастьем и что – горем? Все это лишь волны, сменяющие друг друга и без следа уходящие в небытие". ● "Шримад-Бхагаватам" 6.17.18-20
"О величайший среди людей, очень трудно точно указать того негодяя, который повинен в наших страданиях, так как мы введены в заблуждение разноречивыми мнениями философов-теоретиков.
КОММЕНТАРИЙ: <...> Хотя бык (олицетворение религии) и корова (олицетворение Земли) доподлинно знали, что непосредственной причиной их страданий было олицетворение Кали, тем не менее, как преданные Господа, они так же хорошо знали, что без Его дозволения никто не мог причинить им зла. Согласно "Падма-пуране", наши теперешние беды происходят оттого, что грехи, посеянные нами когда-то, приносят свои плоды, но выполнение чистого преданного служения может постепенно уничтожить даже семена грехов. Поэтому даже если преданные знают, кто причинил им зло, они не винят их в своих страданиях. Они считают само собой разумеющимся, что тех, кто причиняет им страдания, вынуждает действовать какая-то косвенная причина, и поэтому терпеливо сносят их, думая, что Бог посылает им лишь малую толику заслуженных страданий, а иначе они страдали бы гораздо сильнее. Махараджа Парикшит хотел, чтобы они свидетельствовали против того, кто непосредственно причинил им зло, но они отказались сделать это по вышеуказанным мотивам. Спекулятивные философы, однако, не признают санкции Бога. Они пытаются выяснить причину страданий по-своему, как это будет описано в следующих стихах. По словам Шрилы Дживы Госвами, такие спекулятивные мыслители сами сбиты с толку и потому не могут понять, что высшая причина всех причин – Верховный Господь, Личность Бога. <...> Преданный считает, что никто непосредственно не отвечает за то, кем он является – благодетелем или злодеем. Дозволение на это дает Господь. Поэтому он не думает, что кто-то непосредственно несет ответственность за такие поступки. В обоих случаях он считает само собой разумеющимся, что и удача, и неудача посылаются ему Богом и потому являются Его милостью. <...> Может возникнуть вопрос, почему же преданный не должен указывать на совершившего проступок, даже если он твердо знает, что в конечном счете все совершает Господь. Зная, кем в конечном счете все совершается, не следует делать вид, что не знаешь истинного исполнителя. В ответ на этот вопрос можно сказать, что Господь тоже не несет непосредственной ответственности, потому что все выполняет уполномоченная Им майа-шакти – материальная энергия". ● "Шримад-Бхагаватам" 1.17.18, 1.17. 22, 1.17. 23, комментарии Шрилы Прабхупады
"Вы содержите бесчисленные скотобойни, и когда реакции созреют, будет война, массовое убийство. Конец. Одна атомная бомба – и конец. Вы будете вынуждены страдать. Не думайте: "Глупые животные, они не могут протестовать. Давайте убьем их и съедим". Нет. Вы тоже будете наказаны". ● Шрила Прабхупада, лекция по "Шримад-Бхагаватам" 6.1.32, Гонолулу, 31.05.1976
"Убийцы животных не знают, что в будущем животные получат соответствующее тело, чтобы убить их самих. Это закон природы. В человеческом обществе убийца человека должен быть повешен. Таков закон государства. Вследствие невежества люди не осознают, что есть всеобщее государство, управляемое Верховным Господом. Каждое живое создание – дитя Верховного Господа, и Он не прощает даже убийства муравья. За всё нужно платить. Поэтому потворство убийству животных ради вкусовых ощущений – грубейшая разновидность невежества. Человеку нет нужды убивать животных, ведь Бог дал ему столько прекрасных продуктов. Но если человек так или иначе потворствует мясоедению, то это значит, что он действует в невежестве и омрачает свое будущее". ● "Бхагавад-гита как она есть" 14.16, комментарий
"Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: "Сухие аргументы не позволяют сделать окончательный вывод. Великая личность, чье мнение не отличается от мнения других, не считается великим мудрецом. Просто благодаря изучению Вед, содержание которых разнообразно, нельзя встать на истинный путь, который приведет к пониманию религиозных принципов. Истинное понимание религиозных принципов скрыто в сердце чистой, осознавшей себя личности. Следовательно, как подтверждают шастры, нужно принять тот путь развития, который указывают махаджаны".
КОММЕНТАРИЙ: Это стих, произнесенный Юдхиштхирой Махараджей в "Махабхарате", Вана-парва (313.117). ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 17.186
Шрила Прабхупада: Принцип преданного заключается в том, чтобы не предъявлять Кришне никаких планов. Пусть Кришна действует. Мы просто должны действовать в соответствии с планом Кришны.
"Майя Данава сказал: То, что нам или кому-то другому уготовано Верховной Личностью Бога, невозможно отвратить; еще нигде и никому — ни полубогу, ни демону, ни человеку — не удавалось это сделать.
КОММЕНТАРИЙ: Верховный Господь один — Кришна, вишну-таттва. Личные экспансии Кришны (свамши) относятся к вишну-таттве и управляют всем сущим. Майя Данава сказал: "И я, и вы, и мы вместе можем что-то задумывать, однако Господь уже задумал все, что должно произойти. Никто не сможет осуществить свои замыслы, если на то не будет дозволения Верховного Господа". Мы можем строить какие угодно планы, но без позволения Верховного Господа, Вишну, нам не удастся их осуществить. Различные живые существа строят миллионы планов, но без разрешения Верховного Господа их замыслы никогда не исполнятся". ● "Шримад-Бхагаватам" 7.10.64
"Таков разум Кришны, что он способен удовлетворять противоречивые просьбы. Он всем дает свободу, дает необходимые возможности, и всё равно Его беспокоят просьбами. Поэтому Кришна советует Своему преданному: "Ничего не планируй. Ты, негодяй, глупец, не создавай Мне проблем. (смех) Пожалуйста, предайся Мне. Просто следуй Моему плану, и ты будешь счастлив. Ты придумываешь план, и в результате и ты несчастлив, и Я несчастлив. Я тоже несчастлив. (смех) Вы каждый день строите бесчисленное множество планов, и Я вынужден их выполнять". Но Он милостив. Если... Йе йатха мам прападйанте тамс... [Бг. 4.11]. Итак, кроме преданного Кришны все остальные просто создают Кришне проблемы, проблемы, проблемы, проблемы. Поэтому их называют душкритина. Душкритина, отъявленный негодяй, злоумышленники. Не выдумывайте никаких планов. Примите план Кришны. Иначе вы просто будете создавать Кришне проблемы. Поэтому преданный не молится даже о поддержании своего существования. Таков чистый преданный. Он не доставляет Кришне беспокойств даже по поводу основных потребностей. Если ему нечем поддерживать свое существование, он будет страдать, поститься, но не попросит Кришну: "Кришна, я очень голоден. Дай мне еды". Разумеется, Кришна всегда бдительно следит за удовлетворением потребностей Своего преданного, но принцип преданного заключается в том, чтобы не предъявлять Кришне никаких планов. Пусть Кришна действует. Мы просто должны действовать в соответствии с планом Кришны. В чем же состоит наш план? Наш план такой же, о чем говорит Кришна: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам [Бг. 18.66]. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи. Наш план – то же самое. Мы просто приводим других к Кришне: "Сосредоточьте свое сознание на Кришне". Мы вынуждены показывать своим примером, как это делаем мы, как мы поклоняемся Кришне, как выходим на улицу, чтобы распространять вибрацию имени Кришны, трансцендентное имя. Теперь мы распространяем прасадам Кришны. Насколько возможно, мы привлекаем людей к осознанию Кришны. Таково наше занятие. Вот и всё. Для этой цели вы можете создавать свой план, потому что это план Кришны. Но это тоже должно быть санкционировано Кришной. Не сочиняйте свой план, как вам вздумается, по своей прихоти. Поэтому, чтобы оказывать вам руководство, требуется представитель Кришны. Этим представителем является духовный учитель". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 6.3.24 на день явления Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады, Горакхпур, 15.02.1971
"Что касается твоих размышлений обо всём этом, о разработке планов, это неплохо, но нашей первой заботой должен быть план Кришны. Это единственный план, и сколько бы планов и схем мы ни придумывали для того, чтобы приспособить к себе этот материальный мир, если они не основаны твердо на плане Кришны, они так и останутся грезами фантасмагории. Поэтому в этом движении сознания Кришны я обучаю юношей и девушек по всему миру как вести возвышенную жизнь, практически служа Кришне каждый день. Это гораздо важнее, чем пытаться сделать что-то, что может нравиться нам, но что никогда не сбудется". ● Письмо Шрилы Прабхупады Махатме, Сидней, 10.04.1972
Отправлено: 03.11.13 11:01. Заголовок: 3 ноября 2013 г. (52..
3 ноября 2013 г. (527 г. эры Гаурабда) – Фестиваль Дивали
"Церемонию Дивали можно проводить в храме, зажигая сотни свечей в различных частях храма и предлагая особенный Прасад Божеству. Эта церемония была проведена жителями Айодхьи, Царства Господа Рамачандры в связи с Его отсутствием в Своем Царстве по причине 14-летнего изгнания по указанию Его отца. Его младший сводный брат Бхарат возглавлял Царство, и день, когда Господь Рамачандра принял бразды правления Царством от Своего брата и вновь занял трон, празднуется как Дивали, или Дипабали. Дипабали означает то же самое: дипа – это свечи, а бали означает множество. Когда зажигают множество свечей, это называется Дипабали. В Индии это празднование Дипавали приурочено к какому-либо особенно благоприятному событию. Отпраздновать Дипабали можно будет 21 октября, а Прасад можно будет раздать 22 октября, в дневное время, которое называется Говардхана Пуджа и Церемония Аннакута. В Индии эта церемония проводится во всех вайшнавских храмах, и сотням людей раздают прасадам в соответствии с возможностями храма". ● Письмо Шрилы Прабхупады Хамсадуте дасу, 10.10.1968
Отправлено: 10.11.13 17:20. Заголовок: 7 ноября 2013 г. (52..
7 ноября 2013 г. (527 г. эры Гаурабда) - день ухода Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, Основателя-Ачарьи ISKCON (пост до полудня)
"Он вечно живет в своих божественных наставлениях, и его последователь живет вместе с ним". ● "Шримад-Бхагаватам", посвящение
Гаргамуни [письмо Прабхупаде]: "Мы неистово молимся о том, чтобы Ваша Божественная Милость продолжал оставаться в этом мире, поскольку мы нуждаемся в Вашем личном руководстве. Даже когда Господь Кришна ушел, Арджуна временно утратил всю силу".
Шрила Прабхупада: Я останусь вашим личным руководителем, присутствую ли я физически или не физически, точно так же как я получаю руководство от своего Гуру Махараджи. ● Комнатная беседа, 14.07.1977, Вриндаван
"Я не могу говорить, я чувствую слабость. Я должен был отправиться в другие места, такие как Чандигарх, но я отменил программу, потому что состояние моего здоровья серьезно ухудшилось. Я предпочел вернуться во Вриндаван. Если смерть придет, пусть она придет здесь. Итак, ничего нового я вам не скажу. Всё, что я должен был сказать, я уже сказал в своих книгах. Просто старайтесь понять их и продолжайте прилагать усилия. Присутствую я или не присутствую, не имеет значения. Как Кришна живет вечно, так и живое существо живет вечно. Но киртирасйа са дживах: "Тот служил Господу, будет жить вечно". Вы обучились, как служить Кришне, а с Кришной мы будем жить вечно. Наша жизнь вечна. На ханйате ханйамане шарире. Исчезновение этого временного тела не имеет значения. Тело предназначено для того, чтобы исчезнуть. Татха дехантара-праптих. Поэтому служите Кришне и живите вечно. Большое спасибо". ● Речь по прибытии во Вриндаване, 17.05.1977
"Я очень благодарен тебе и всем преданным за ежедневное предложение мне гирлянд, когда я физически присутствовал с вами. Если ученик постоянно занят исполнением наставлений духовного учителя, это значит, что он постоянно находится в обществе духовного учителя. Это называется ванисева. Есть два вида служения духовному учителю. Один называется ванисева, а другой – вапусева. Ванисева, как сказано выше, означает исполнение наставлений, а вапусева – физическое или личное служение. Таким образом, в отсутствие физического проявления духовного учителя ванисева более важна. Может показаться, что мой духовный учитель, Сарасвати Госвами Тхакура, не присутствует физически, но так как я пытаюсь служить Его наставлениям, я никогда не чувствую себя отделенным от Него. Я ожидаю, что все вы последуете этим наставлениям". ● Письмо Шрилы Прабхупады Карандхаре, 22.08.1970
"Если нет никакой возможности оказывать личное служение духовному учителю, преданный должен служить ему, памятуя о его наставлениях. Не существует разницы между духовным учителем и его наставлениями. Поэтому в отсутствие духовного учителя его слова должны быть предметом гордости ученика". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади 1.35, комментарий
"Ты спрашиваешь, правда ли, что духовный учитель остается во вселенной, пока все его ученики не уйдут в духовный мир. Ответ: да, таково правило". ● Письмо Шрилы Прабхупады Джаяпатаке, 11.07.69 http://vk.com/wall-4018800_2346
"Я прошу вас: продолжайте заниматься преданным служением с верой и усердием, и тогда уже в этой жизни вы сможете увидеть Кришну лицом к лицу, разговаривать c Ним лицом к лицу, играть с Ним лицом к лицу. Это факт. Поэтому следуйте совету, данному Рупой Госвами, – утсахат. Первое, что необходимо, – энтузиазм. Нужно поставить себе цель: "Я должен увидеть Кришну". Вы видите Кришну. Божество Кришны и Сам Кришна неотличны. Но даже лично мы можем увидеть Его. Просто нужно не терять энтузиазма". ● Лекция Шрилы Прабхупады перед отъездом из Каракаса, 25.02.1975
Отправлено: 13.11.13 08:02. Заголовок: 13 ноября 2103 г. (5..
13 ноября 2103 г. (527 г. эры Гаурабда) – Уттхана Экадаши, уход Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи Махараджи (пост до полудня, завтра пир), Бхишма Панчака.
"Непосредственным учеником Шрилы Кришнадаса Кавираджи Госвами стал Шрила Нароттама дас Тхакур, который принял Шрилу Вишванатху Чакраварти своим слугой. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур принял Шрилу Джаганнатху даса Бабаджи, который инициировал Шрилу Бхактивиноду Тхакура, который в свою очередь инициировал Шрилу Гауракишору даса Бабаджи, духовного учителя Ом Вишнупады Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами – нашего божественного учителя и господина". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 1 "Духовные учители" (изд. 1975 г.)
"Господь Шива – величайший преданный Верховной Личности Бога, и ему не пристало есть или сидеть рядом с такими материалистичными существами, как полубоги. Таким образом, проклятие Дакши было своего рода благословением, поскольку оно избавило Шиву от необходимости находиться в обществе полубогов, которые очень материалистичны. Примером для нас в этом отношении может служить Гауракишора дас Бабаджи Махараджа, который имел обыкновение повторять мантру у отхожего места. К нему приходило много материалистичных людей, которые надоедали ему и мешали читать мантру, и, чтобы избежать их общества, он уходил к отхожему месту, которое материалистичные люди обходили стороной из-за грязи и отвратительного запаха, стоявшего там. И тем не менее Гауракишора дас Бабаджи Махараджа был таким возвышенным преданным, что великий вайшнав Его Божественная Милость Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа признал его своим духовным учителем". ● "Шримад-Бхагаватам" 4.2.18, комментарий Шрилы Прабхупады
"Да. Парамахамса, они не приходят в общество, потому что люди могут начать имитировать их положение и из-за этого падут. Поэтому парамахамсы держатся в стороне от общества. Например, Гаура Кишора даса Бабаджи Махараджа. Он жил в одиночестве, бхаджанананди. Однако тот, кто действует в качестве проповедника или духовного учителя, даже если он парамахамса, ему следует вести обычный образ жизни, чтобы его ученики могли следовать ему. Он спускается на вторую ступень. Парамахамса – первая ступень преданного служения, проповедник – вторая, а начинающие находятся на третьей ступени. Начинающему нужно постараться перейти на вторую ступень". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 6.1.34-39, Сурат, 19.12.1970
"...наш Киртанананда Свами был во Вриндаване. Там много преданных. Там много преданных, и они практически неграмотные. Они не знают, что такое "Веданта-сутра". Тем не менее, благодаря своему искреннему преданному служению они очень возвышенные. Что говорить о других, есть пример Гаура-кишоры даса Бабаджи Махараджи. Гаура-кишора даса Бабаджи Махараджа, он был неграмотным. Он не мог написать даже свое имя. Но он был столь возвышенным духовно, что мой духовный учитель, который был величайшим ученым и эрудитом своего времени, принял его своим духовным учителем. Почему? По той причине, что эта духовная наука не зависит от академической квалификации. Не следует думать, что если человек имеет высокую академическую квалификацию, он станет преданным. Нет. Секрет... Этот секрет раскрыт в ведической литературе: йасйасти бхактир бхагаватй акинчана [Ш.Б. 5.18.12]. Нет:
Трансцендентное знание открывается. Кому открывается? Открывается тому, у кого есть непоколебимая любовь к Кришне и к духовному учителю". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.5.11, Новый Вриндабан, 10.06.1969
"Ведическая литература, ее смысл открывается тому, у кого есть непоколебимая вера в Бога и в духовного учителя. Например, Гаура Кишора даса Бабаджи Махараджа, он был неграмотным, однако он стал духовным учителем Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. Таким образом, значение ведической литературы открывается тому, у кого есть непоколебимая вера в Бога и в духовного учителя". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.2.18, Лос-Анджелес, 21.08.1972
"Мы не ожидаем, что в Кали-югу все будут великими знатоками, высоко образованными людьми. Это невозможно. Но если человек знает цель образования, в чем состоит цель образования, тогда он тоже является ученым. Есть пример нашего Гаура-кишоры даса Бабаджи Махараджи. Он был неграмотным. Он даже не мог написать свое имя. Но он стал духовным учителем величайшего эрудита своего времени, Бхактисиддханты Сарасвати. Поэтому дело не в образовании, знании азбуки. В Бенгалии мы говорим: "Ангуам"(?). Нет. В чем смысл образования? Смысл образования объяснен Самим Кришной: ведаиш ча сарваир ахам эва ведйам [Бг. 15.15]. Если человек понимает Кришну и принимает прибежище у Его лотосоподобных стоп, он тоже является в высшей степени образованным человеком". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 5.6.6, Вриндавана, 28.11.1976
"Мой Гуру Махараджа был великим ученым и эрудитом, а его Гуру Махараджа, с точки зрения грамотности, он не мог написать даже свое имя – Гаура-кишора даса Бабаджи Махараджа. И Бхактивинода Тхакур попросил Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура принять Гаура-кишору даса Бабаджи Махараджу своим духовным учителем. Он сказал ему: "Отправляйся и прими свою инициацию от Гаура-кишоры даса Бабаджи Махараджи". Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур подумал: "Я великий пандит, сын мирового судьи и великого вайшнава, Бхактивиноды Тхакура. Гаура-кишора даса Бабаджи Махараджа будет очень рад принять меня". Разумеется, он был очень рад. Но вначале он отказал Бхактисиддханте Сарасвати. Потому что... конечно, это было только шоу. Он не был горделивым. Это лишь для того, чтобы научить нас. Бхактисиддханта Сарасвати объяснял: "Я немного гордился. И Гуру Махараджа трижды отказывал мне в инициации", – хотя он был единственным учеником. То есть, образование и эрудиция не являются квалификацией для того, чтобы стать преданным. Таково наставление Чайтаньи Махапрабху. Образование может помочь, но это не является необходимостью. Реальная необходимость – быть кротким и смиренным и следовать наставлению духовного учителя. Такова истинная квалификация". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шри Чайтанья-чаритамрите" Ади-лила 7.91-92, Вриндавана, 13.03.1974
"Мой духовный учитель был ученым, величайшим ученым и эрудитом своего времени. Как же он стал учеником неграмотного человека? Но Гаура Кишора даса Бабаджи Махараджа... Его звали Гаура Кишора даса Бабаджи Махараджа, духовного учителя моего духовного учителя, предшественника моего духовного учителя. Итак, он был неграмотным, но когда ему задавали вопрос, какой-нибудь очень сложный вопрос, имевший духовное значение, он немедленно давал очень глубокий ответ. Вот что такое реализация". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.5.4, Лос-Анджелес, 12.01.1968
"Относительно твоего второго вопроса: Тхакур Бхактивинод не был официальным Духовным Учителем Гаура Кишоры даса Бабаджи Махараджи. Гаура Кишора даса Бабаджи Махараджа уже находился в отреченном укладе жизни, он был Парамахамсой, однако даже тогда, когда Тхакур Бхактивинод играл роль домохозяина, Гаура Кишора даса Бабаджи Махараджа относился к Нему как к Своему Наставнику из-за Его чрезвычайно глубокого духовного понимания, и так Он всегда почитал Его Своим Духовным Учителем. Духовный Учитель подразделяется на две категории: шикша-гуру и дикша-гуру. Официально Бхактивинод Тхакур был наподобие шикша-гуру Гаура Кишоры даса Бабаджи Махараджи". ● Письмо Шрилы Прабхупады Даянанде, 01.05.1969
Отправлено: 16.11.13 07:06. Заголовок: 16 ноября 2013 г. (5..
16 ноября 2013 г. (527 г. эры Гаурабда) — уход Шри Кашишвары Пандита и Шри Бхугарбхи Госвами
Говинда Госани, священнослужитель, служивший Господу Говинде во Вриндаване, был учеником Кашишвары Госани. Для Божества Говинды не было слуги дороже его.
КОММЕНТАРИЙ: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами пишет в "Анубхашье": "Кашишвара Госани был современником Шри Чайтаньи Махапрабху и жил вместе с Господом в Джаганнатха-Пури. Известный также под именем Кашишвары Пандита, он был учеником Ишвары Пури, а отцом его был Васудева Бхаттачарья, происходивший из рода Канджилала Кану. Его родовое имя было Чаудхури. Его племянник, сын его сестры, по имени Рудра Пандит, был первым священнослужителем Валлабхапура, который находится примерно в миле от железнодорожной станции Шрирамапур, в деревне Чатара. Там установлены Божества Радхи-Говинды и Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Кашишвара Госани был очень физически сильным, поэтому, когда Господь Чайтанья посещал храм Джаганнатхи, он оберегал Господа от натиска толпы. Другой его обязанностью была раздача прасада после киртана".
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур посетил этот храм в Валлабхапуре. В то время настоятелем храма был шиваит по имени Шри Шивачандра Чаудхури, потомок брата Кашишвары Госани. В Валлабхапуре было установлено правило каждый день готовить девять килограммов риса, овощей и других видов пищи. В окрестностях этой деревни было много земель, которые принадлежали Божеству и на которых выращивали рис. К сожалению, потомки брата Кашишвары Госани распродали большую часть этих земель, поэтому теперь поклонение Божеству затруднено.
В "Гаура-ганоддеша-дипике" (137) говорится, что Бхрингара, бывший слугой Кришны во Вриндаване, во времена игр Господа Чайтаньи Махапрабху пришел в образе Кашишвары Госани. Когда я был семейным человеком, мне тоже доводилось бывать в храме Валлабхапура и принимать там полуденный прасад. Божества этого храма — Шри Шри Радха- Говинда и Гауранга — поражают Своей красотой. Около Валлабхапура находится замечательный храм Джаганнатхи. Мне доводилось принимать прасад также и в этом храме. Эти два храма расположены в радиусе одной мили от железнодорожной станции Шрирамапура, недалеко от Калькутты. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 8.66
Одиннадцатой ветвью Гададхары Пандита был Бхугарбха Госани, а двенадцатой — Бхагавата дас. Оба этих преданных пришли во Вриндаван и прожили здесь всю жизнь.
КОММЕНТАРИЙ: Бхугарбха Госвами, чье имя в кришна-лиле Према-манджари, был близким другом Локанатхи Госвами, построившего храм Гокулананды, один из семи главных храмов Вриндавана. Семь главных храмов Вриндавана — это храмы Говинды, Гопинатхи, Мадана-мохана, Радха-раманы, Шьямасундары, Радхи-Дамодары и Гокулананды, и все они принадлежат гаудия-вайшнавам. ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 12.82
Отправлено: 17.11.13 06:59. Заголовок: 17 ноября 2013 г. (5..
17 ноября 2013 г. (527 г. эры Гаурабда) – Шри Кришна Расаятра, Туласи-Шалаграма Виваха (свадьба), явление Шри Нимбаркачарьи, последний день Чатурмасьи
Шрила Прабхупада о Шри Нимбаркачарье и Нимбарка-сампрадае
"В силу необходимости Брахма создал принципы неведения, предназначенные для тех живых существ, которые волей Господа обречены прозябать в невежестве, однако выполнение этой неблагодарной задачи не принесло ему никакого удовлетворения. Тогда Брахма сотворил четыре основы знания: санкхью, или эмпирическую философию, которая занимается аналитическим изучением условий материального существования; йогу, мистическую практику, назначение которой – освободить чистую душу из плена материи; вайрагью, полное отречение от материальных наслаждений, благодаря которому человек достигает высот духовного знания, и, наконец, тапас, различные виды добровольных аскез, совершаемых во имя достижения духовного совершенства. Брахма произвел на свет четырех великих мудрецов – Санаку, Сананду, Санатану и Саната, и доверил им эти четыре основы духовного развития. А они в свою очередь, чтобы проповедовать среди людей бхакти, основали духовное братство, или сампрадаю, которая сначала называлась Кумара-сампрадаей, а впоследствии получила название Нимбарка-сампрадаи. Эти великие мудрецы стали великими преданными Господа, потому что без преданного служения Личности Бога невозможно достичь успеха ни в одном духовном начинании". ● "Шримад-Бхагаватам" 3.12.4, комментарий Шрилы Прабхупады
"Существуют четыре основные сампрадаи: Нимбарка-сампрадая берет начало от четверых Кумаров, Шри-сампрадая начинается от Лакшми, Рудра-сампрадая идет от Господа Шивы и Брахма-сампрадая. Вивасван принадлежит к Брахма-сампрадае. Все сампрадаи связаны между собой, поскольку заключение у них одинаковое: Господь Кришна является Верховной Личностью Бога, а живые существа – Его вечные слуги". ● Письмо Шрилы Прабхупады Нитьянанде, 12.01.1972
"Арджуна признал Кришну Верховной Личностью Бога (парам брахма парам дхама павитрам парамам бхаван). И мы, идя по стопам Шри Арджуны, который непосредственно служит Господу, тоже должны признать Кришну Верховной Личностью Бога: этому учили Вьяса, Девала, Асита, Нарада, позднее – такие ачарьи, как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Нимбарка и Вишнусвами, а еще позднее – величайший ачарья, Шри Чайтанья Махапрабху". ● "Шримад-Бхагаватам" 8.24.53, комментарий Шрилы Прабхупады
"Вайшнавов Ориссы называют удиями, вайшнавов Бенгалии – гаудиями, а вайшнавов Южной Индии – дравидами. Подобно Арьяварте, Южная Индия, или Дакшинатья, тоже состоит из пяти провинций; они называются Панча-дравида. Именно здесь явились четверо великих ачарьев-вайшнавов, возглавивших четыре сампрадаи, цепи духовных учителей, а также Шрипада Шанкарачарья, основоположник школы майявады. Четыре ачарьи-вайшнава, которых признают и гаудия-вайшнавы, – это Шри Рамануджа Ачарья родом из города Махабхутапури на юге штата Андхра-Прадеш, Шри Мадхва Ачарья родом из Паджакама, селения близ Виманагири (недалеко от города Мангалор), Вишну Свами из Пандьи и Шри Нимбарка из Мунгера Патаны, города на самом юге Индии". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила, 1.19, комментарий Шрилы Прабхупады
"Философы, которых называют кевала-адвайта-вади, обычно занимаются тем, что слушают "Шарирака-бхашью", комментарий Шанкарачарьи, который отстаивает философию имперсонализма и тождества души с Верховным Господом. Подобные философские комментарии на "Веданта-сутру" школы майявада являются не более чем плодом воображения, однако существуют и другие комментарии на философию Веданты. Комментарий под названием "Шри-бхашья", написанный Шрилой Рамануджачарьей, доказывает философию вишишта-адвайта-вада. Аналогичным образом, в Брахма-сампрадае комментарий Мадхвачарьи, "Пурнапрагья-бхашья", обосновывает шуддха-двайта-ваду. В Кумара-сампрадае, которую еще называют Нимбарка-сампрадаей, Шри Нимбарка излагает философию двайта-адвайта-вада в "Париджата-саурабха-бхашье". В Вишнусвами-сампрадае, или Рудра-сампрадае, которая берет начало от Господа Шивы, Вишнусвами написал комментарий, называемый "Сарвагья-бхашьей", который провозглашает шуддха-адвайта-ваду". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Антья-лила, 2.95, комментарий Шрилы Прабхупады
"Подобно тому как в наши дни существуют многочисленные чемпионы в разных видах спорта, в древней Индии было много ученых людей, которые соревновались между собой в учености. Кешава Кашмири из Кашмира был одним из таких людей. Он путешествовал по всей Индии и наконец пришел в Навадвипу, чтобы бросить вызов местным пандитам. Но в Навадвипе победа ускользнула от него, поскольку ему нанес поражение юный пандит Чайтанья Махапрабху. Позже Кешава Кашмири понял, что Чайтанья Махапрабху – это Сам Верховный Господь. Он предался Господу и впоследствии стал чистым вайшнавом в сампрадае Нимбарки. Перу Кешавы Кашмири принадлежит книга "Каустубха-прабха", комментарий на "Париджата-бхашью", комментарий к "Веданта-сутре", которому следуют члены Нимбарка-сампрадаи. Кешава Кашмири упомянут в "Бхакти-ратнакаре", где также приводятся имена его предшественников в ученической преемственности Нимбарка-сампрадаи: 1) Шриниваса Ачарья; 2) Вишва Ачарья; 3) Пурушоттама; 4) Виласа; 5) Сварупа; 6) Мадхава; 7) Балабхадра; 8) Падма; 9) Шьяма; 10) Гопала; 11) Крипа; 12) Дева Ачарья; 13) Сундара Бхатта; 14) Падманабха; 15) Упендра; 16) Рамачандра; 17) Вамана; 18) Кришна; 19) Падмакара; 20) Шравана; 21) Бхури; 22) Мадхава; 23) Шьяма; 24) Гопала; 25) Балабхадра; 26) Гопинатха; 27) Кешава; 28) Гокула и 29) Кешава Кашмири. В "Бхакти-ратнакаре" сказано, что Кешава Кашмири был любимцем богини знания, Сарасвати. Благодаря ее покровительству он пользовался огромным авторитетом и считался самым образованным человеком страны, покорившим все четыре стороны света. Поэтому он носил титул диг-виджаи, что означает "тот, кто победил все стороны света". Он происходил из почтенной брахманской семьи, жившей в Кашмире. Впоследствии по указанию Шри Чайтаньи Махапрабху Кешава Кашмири отказался от погони за титулами, ставшей его профессией, и сделался великим преданным. Он присоединился к Нимбарка-сампрадае, одной из четырех вайшнавских школ, принадлежащих к ведической культуре". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила, 16.25, комментарий Шрилы Прабхупады
"Мы признаём Господа Рамачандру Богом, Господа Кришну – Богом, Чайтанью Махапрабху – Богом, потому что Они упомянуты в шастрах. Упомянуты все воплощения, даже нынешней эпохи. Кто-то может сказать: "Я признаю Господа Рамачандру Богом, Господа Кришну тоже признаю, но Чайтанья Махапрабху – Он величайший преданный Бога, но...". В Нимбарка-сампрадае есть некоторые личности, которые выдвигают этот довод. Но имя Чайтаньи Махапрабху приводится в шастре, во множестве Упанишад, в особенности о Нем сказано в "Шримад-Бхагаватам", что в Кали-югу следует поклоняться этому воплощению Бога". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Бхагавад-гите" 7.2, Лондон, 10.03.1975
"Итак, о Шри Чайтанье Махапрабху как о Верховной Личности Бога есть предсказания в "Шримад-Бхагаватам" и других писаниях. Мы не принимаем Шри Чайтанью Махапрабху лишь на том основании, что Он был святым. Вокруг Шри Чайтаньи Махапрабху существует полемика в вайшнавских кругах. В Нимбарка-сампрадае утверждают: "Мы признаём Чайтанью Махапрабху великим преданным Господа", – однако мы, Гаудия-сампрадая, мы говорим, что Шри Чайтанья Махапрабху – Верховная Личность Бога, потому что так говорится в шастре". ● Лекция Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.16, Лос-Анджелес, 08.01.1974
"Шрила Джива Госвами в своем комментарии к этому стиху указывает на разновидности бхакти: 1) сантата, непрерывное преданное служение с верой и любовью и 2) кадачитки, преданное служение, которое пробуждается только время от времени. Непрерывное преданное служение (сантата) бывает двух видов: 1) асакти-матра-юкта – служение, основанное на всепоглощающей привязанности и любви к Господу, и 2) рага-майи – служение со спонтанной привязанностью к Господу. Непостоянное преданное служение (кадачитки), в свою очередь, бывает трех видов: 1) рагабхасамайи – служение с подобием привязанности к Господу, 2) рагабхаса-шунья-сварупа-бхута – служение без привязанности к Господу, но с удовлетворением от признания своего положения слуги Бога, и 3) абхаса-бхута, некоторое подобие преданного служения. Даже подобие преданного служения избавляет от необходимости совершать праяшчитту, искупление грехов. И тем более это не требуется тому, кто превзошел кадачитки и обрел спонтанную привязанность к Господу, а затем, поднявшись еще выше, в полной мере развил в себе любовь и привязанность к Нему. Даже на ступени абхаса-бхута бхакти все последствия греховного прошлого исчезают без следа. По мнению Шрилы Дживы Госвами, слово картснйена в этом стихе указывает на то, что если у преданного и остались какие-то греховные желания, то даже абхаса-бхута бхакти искоренит их. Понять это помогает приведенное здесь сравнение с солнцем (бхаскара). Преданное служение абхаса сравнивается с первыми лучами восходящего солнца, а бремя грехов – с туманом. Туман не может застлать весь небосвод, и первые же лучи солнца тотчас его рассеют. Подобно этому, достаточно лишь соприкоснуться с преданным служением, и туман греховного прошлого рассеется без следа". ● "Шримад-Бхагаватам" 6.1.15, комментарий Шрилы Прабхупады
Отправлено: 09.02.14 14:32. Заголовок: 9 февраля 2014 г. (5..
9 февраля 2014 г. (527 г. эры Гаурабда) — день ухода Шри Рамануджачарьи
Шрила Прабхупада о Шри Рамануджачарье
"Философы, которых называют кевала-адвайта-вади, обычно занимаются тем, что слушают "Шарирака-бхашью", комментарий Шанкарачарьи, который отстаивает философию имперсонализма и тождества души с Верховным Господом. Подобные философские комментарии на "Веданта-сутру" школы майявада являются не более чем плодом воображения, однако существуют и другие комментарии на философию Веданты. Комментарий под названием "Шри-бхашья", написанный Шрилой Рамануджачарьей, доказывает философию вишишта-адвайта-вада". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Антья-лила, 2.95, комментарий Шрилы Прабхупады
"Одним словом, Шанкарачарья, представляя Господа, живых существ и материальную природу неразделимыми и полными невежества, пытается скрыть величие Верховной Личности Бога. Он считает, что материальный космос является митхьей, иллюзией, но это большая ошибка. Если Господь, Верховная Личность, реален, почему Его творение должно быть иллюзорно? Такое просто невозможно представить. Поэтому вайшнавы говорят не об иллюзорности мироздания, а только о его преходящей природе. Мироздание отделено от Верховной Личности Бога, но оно удивительным образом создано энергией Господа, и потому называть его иллюзией оскорбительно. Безбожники любуются чудесными творениями материальной природы, недооценивая разум и энергию Верховной Личности Бога, который стоит за всем сотворенным миром. В этой связи Шрипада Рамануджачарья ссылается на сутру из "Айтарея-упанишад" (1.1.1): атма ва идам агра асит. В ней говорится, что верховная атма, Абсолютная Истина, существовала до сотворения мира. Кто-то может возразить: "Если Верховный Господь всецело духовен, как Он может быть источником материального творения и вмещать в себя не только духовную, но еще и материальную энергию?" В ответ на это Шрипада Рамануджачарья цитирует мантру из "Тайттирия-упанишад" (3.1): йато ва имани бхутани джайанте йена джатани дживанти йат прайантй абхисамвишанти Эта мантра подтверждает, что весь материальный мир исходит из Абсолютной Истины, покоится на Ней и после разрушения снова входит в тело Абсолютной Истины, Верховной Личности Бога. Живое существо изначально духовно, и, когда оно входит в духовный мир или в тело Верховного Господа, оно сохраняет свою индивидуальность. В этой связи Шрипада Рамануджачарья приводит пример с зеленой птицей, которая садится на зеленое дерево, но при этом не сливается с ним, а сохраняет свою индивидуальность, хотя и кажется, будто она растворилась в зелени дерева. Можно привести еще пример со зверем, который входит в лес и остается самим собой, хотя кажется, что он растворился в лесу. Точно так же в этом мире ни материальная энергия, ни живые существа не теряют своей индивидуальной природы. Хотя энергии Верховной Личности Бога взаимодействуют в пределах материального мира, каждая из них сохраняет свою самобытность. Таким образом, слияние с материальной или духовной энергией не подразумевает прекращения индивидуального бытия. Согласно учению Шри Рамануджачарьи, которое называется вишишта-адвайтой, все энергии Господа едины, но при этом они сохраняют свою индивидуальность (ваишиштья)". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 7.121, комментарий Шрилы Прабхупады
"Господь Чайтанья Махапрабху (иногда Его называют Кришной Чайтаньей) олицетворяет Собой все эти ипостаси: Он — Бог, гуру, преданный, воплощение Бога (аватара) и внутренняя энергия. В образе Своего спутника Нитьянанды Он предстает как первая экспансия Господа; в образе Адвайты — как воплощение Бога; в образе Гададхары — как внутренняя энергия, а в образе Шривасы — как пограничное живое существо, играющее роль преданного. Поэтому не следует думать, что Кришна существует обособленно. Нет, Он вечно существует со всеми Своими проявлениями, как это описывает Рамануджачарья. Согласно учению вишиштадвайты, энергии Бога, Его экспансии и воплощения представляют собой единство в многообразии. Иными словами, Бог неотделим от своих ипостасей: все вместе они и есть Бог". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита", введение Шрилы Прабхупады
"Здесь сказано, что омкара, или пранава, — это непосредственное проявление Верховной Личности Бога. Если в момент смерти человек вспоминает омкару, он вспоминает о Верховной Личности Бога и потому сразу же переносится в духовный мир. Омкара является сутью всех ведических мантр, ибо олицетворяет Господа Кришну как высшую цель изучения Вед, о чем сказано в "Бхагавад-гите" (ведаиш ча сарваир ахам эва ведйах). Майявади не понимают этих простых истин, изложенных в "Бхагавад-гите", и тем не менее гордо называют себя веданти. Вайшнавы же иногда называют их виданти, что значит "беззубые" (ви значит "без", а данти — "обладающий зубами"). Положения философии Шанкары, словно зубы майявади, ломаются под натиском убедительных доводов, которые приводят философы-вайшнавы, такие как Рамануджачарья и другие великие ачарьи. Шрипада Рамануджачарья и Мадхвачарья сломали приверженцам майявады все зубы, и потому философов-майявади вполне можно называть виданти, беззубыми". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 7.128, комментарий Шрилы Прабхупады
"Последователи Мадхвачарья-сампрадаи и Рамануджа-сампрадаи поклоняются главным образом Господу Рамачандре, хотя Шри-вайшнавы, по идее, должны поклоняться Господу Нараяне и Лакшми, а таттвавади - Господу Кришне. Сейчас же в большинстве монастырей, принадлежащих Мадхва-сампрадае, поклоняются Господу Рамачандре. В книге "Адхьятма-рамаяна" главы с двенадцатой по пятнадцатую посвящены поклонению Божествам Шри Рамачандры и Ситы. Там приводится история о жившем во времена Господа Рамачандры брахмане, который дал обет каждый день ничего не есть и не пить, пока не увидит Господа Рамачандру. Иногда дела вынуждали Господа Рамачандру отсутствовать в столице по целой неделе, и тогда подданные Рамачандры были лишены возможности видеть Его. Строго блюдя свой обет, брахман все это время не брал в рот ни капли воды и ни крошки пищи. Лишь спустя восемь или девять дней, увидев, наконец, Господа Рамачандру, он прерывал свой пост. Узнав о суровом обете брахмана, Господь Шри Рамачандра велел Своему младшему брату Лакшмане дать ему Божества Ситы-Рамы. Получив от Шри Лакшманаджи Божества, брахман поклонялся Им до конца своих дней. Умирая, он передал Божества Шри Хануманджи, и тот долгое время носил Их на шее и преданно служил Им. Многие годы спустя Хануман решил отправиться на гору Гандха-мадана и доверил Божества Бхимасене, одному из Пандавов. Бхимасена принес Их к себе во дворец и стал беречь как зеницу ока. В том же самом дворце Божествам поклонялся Кшемаканта, последний царь в династии Пандавов. После него Божества были поручены заботам царей Ориссы, Гаджапати. От царя Ориссы эти Божества получил Нарахари Тиртха - один из ачарьев в ученической преемственности, восходящей к Мадхвачарье. Примечательно, что поклонение этим самым Божествам Рамы и Ситы продолжается со времен царя Икшваку. Члены царского рода Икшваку поклонялись Им еще до явления Господа Рамачандры. Позже, во времена Господа Рамачандры, этим Божествам поклонялся Лакшмана. Говорится, что всего за три месяца до своего ухода из этого мира эти Божества получил Шри Мадхвачарья, который и установил Их в храме в Удупи. С тех пор Им поклоняются в этом монастыре Мадхвачарья-сампрадаи. Что же касается Шри-вайшнавов, то, начиная с Рамануджачарьи, они тоже поклоняются Божествам Ситы-Рамы. Сите-Раме поклоняются также в Тирупати и других местах. У Шри Рамануджа-сампрадаи есть одно ответвление. Оно называется Рамананди или Рамат, и в нем также ведется очень строгое поклонение Божествам Ситы-Рамы. Вайшнавы Рамануджа-сампрадаи предпочитают поклоняться не Радхе-Кришне, а Господу Рамачандре". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 9.11, комментарий Шрилы Прабхупады
"Придя в святое место, которое называется Курмакшетра, Господь Шри Чайтанья Махапрабху посетил храм Курмы, поклонился Ему и вознес молитвы. КОММЕНТАРИЙ: Курмастхана - это знаменитое место паломничества. В "Прапаннамрите" рассказывается, как однажды ночью Господь Джаганнатха перенес Шри Рамануджачарью из Джаганнатха-Пури в Курмакшетру. Чтобы попасть в Курмакшетру, нужно по южной ветке индийской железной дороги доехать до станции Чика-Кола-Роуд. В тринадцати километрах к востоку от нее лежит святое место Курмачала. Местное население, говорящее на телугу, придает этому святому месту особую важность, о чем сообщается в официальной газете "Ганджама Мэньюэл". Там находится Божество Курмы, и, как упоминалось выше, Шри Рамануджачарья был перенесен туда из Джаганнатха-Пури. Сначала он принял Курму за божество Господа Шивы и потому стал поститься. Но потом он понял, что курма-мурти - одна из ипостасей Господа Вишну, и положил начало очень пышному поклонению Господу Курме. Об этом рассказывается в тридцать шестой главе "Прапаннамриты". По сути, святое место Курмакшетру, или Курмастхану, возродил Шрипада Рамануджачарья под влиянием Господа Джаганнатхадевы в Джаганнатха-Пури. <...>". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Мадхья-лила 7.113
"Его [Рамануджачарьи] духовный учитель дал ему мантру и сказал: "Сын мой, повторяй эту мантру про себя. Никто не должен слышать ее. Это великая тайна". Рамануджачарья спросил своего гуру: "Что дает эта мантра?" Гуру ответил: "Повторяя эту мантру в медитации, ты обретешь освобождение". Услышав это, Рамануджачарья тотчас же отправился на площадь, где было очень много народа, и объявил: "Повторяйте эту мантру, и вы обретете освобождение". (Смеется.) Затем он вернулся к своему духовному учителю. Тот был в страшном гневе и начал кричать на него: "Я велел тебе повторять ее про себя!" Рамануджачарья сказал: "Да, я нанес тебе оскорбление. Поэтому ты вправе наказать меня. Но ты сказал мне, что эта мантра даст освобождение, поэтому я открыл ее всем. Пусть все освободятся, а я пойду в ад. Я готов к этому. Но если, повторяя эту мантру, каждый может освободиться, то ее должны знать все". Тогда духовный учитель обнял его и сказал: "Ты превзошел меня". Понимаете? Если мантра обладает такой силой, зачем держать ее в секрете? Ее нужно распространять. Люди страдают. Поэтому Чайтанья Махапрабху велел повторять мантру Харе Кришна вслух. Все, кто слышит ее, даже птицы и звери, освободятся". ● "В поисках пути к освобождению", из книги "Наука самоосознания"
"Дорогой Шри Чакраварти! Я с большим интересом прочитал книгу, составленную вашим отцом, В.Р. Шрисаилой Чакраварти, - "Философия Шри Рамануджи", - и подаренную мне вами 02.11.1974. Разумеется, мы, Гаудия Вайшнавы, следуем практически той же философии, которой учил Шрила Рамануджа. Шри Чайтанья Махапрабху определяет природу души-дживы как вечного слуги Кришны, пребывающего в пограничной энергии Господа, опираясь на философию ачинтья-бхеда бхеда-таттвы. Она очень похожа на Вишиштадвайта-ваду. В настоящее время вайшнавская философия распространяется движением Харе Кришна по всему миру, и мы считаем Шрипаду Рамануджу крепкой опорой для вайшнавского философского понимания. Это подобно сочетанию ньяя-шрути и смрити-прастхан. <...> Что касается меня лично, то, следуя по стопам моего гуру махараджа Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады, мы принимаем принципы всех ачарьев, хотя официально мы принадлежим к Мадхва-сампрадае. Наша сампрадая известна как Мадхва-Гаудия сампрадая. Мы крепко держимся за лотосные стопы Шри Рамануджачарьи, потому что его лотосные стопы - самая мощная крепость в борьбе с философией майявади. Я надеюсь, что книга "Философия Шри Рамануджи", изданная вами, окажет огромную помощь вайшнавам во всем мире. Вновь благодарю вас. Искренне Ваш, А.Ч. Бхактиведанта Свами, АЧБС/бс" ● Из письма Шрилы Прабхупады В.С.Р. Чакраварти от 22.11.1974
Отправлено: 11.02.14 13:30. Заголовок: 11 февраля 2014 г. (..
11 февраля 2014 г. (527 г. эры Гаурабда) — явление Господа Варахи (воплощения Верховного Господа в форме вепря)
Господь Брахма сказал: Когда развлечения ради безгранично могущественный Господь принял форму вепря, чтобы поднять Землю, утонувшую в великом океане вселенной, носящем имя океана Гарбходака, перед Ним появился первый демон [Хиранйакша], и Господь пронзил его Своим клыком.
КОММЕНТАРИЙ: С самого начала творения планетами во вселенных всегда правят либо демоны, либо полубоги (вайшнавы). Господь Брахма - первый полубог, а Хиранйакша - первый демон в этой вселенной. Планеты парят в воздухе, как невесомые шары, только при определенных условиях, и, если нарушить эти условия, они могут упасть в океан Гарбходака, занимающий половину вселенной. Другая ее половина представляет собой сферообразный купол, в котором находятся бесчисленные планетные системы. Парить в невесомости планетам позволяет их внутреннее устройство, и то, что в наше время демоны бурят землю, выкачивая из нее нефть, может пагубно отразиться на невесомости Земли. Нечто подобное уже случилось однажды по вине демонов во главе с Хиранйакшей (наживавшимся на золотой лихорадке): Земля, утратив невесомость, упала в океан Гарбходака. Поэтому Господь, поддерживающий все материальное творение, принял облик гигантского вепря и Своим огромным рылом поднял Землю из вод океана Гарбходака. В одной из песен Шри Джайадевы Госвами, великого поэта-вайшнава, об этом сказано следующее:
"О Кешава! О Верховный Господь, принявший облик вепря! О Господь, на Твоих клыках покоится Земля, похожая на Луну с ее пятнами".
Таковы признаки воплощения Господа. Воплощение Господа - отнюдь не плод богатого воображения праздного фантазера. Воплощения Господа приходят при чрезвычайных обстоятельствах, как в случае, описанном выше, и выполняют задачу, которую человек с его крохотным умишком не способен даже вообразить. Современным творцам огромного числа грошовых воплощений стоит обратить внимание на истинное воплощение Бога в образе гигантского вепря, который мог держать Землю на Своем рыле. Когда Господь явился, чтобы поднять Землю, демон по имени Хиранйакша попытался воспрепятствовать исполнению миссии Господа, и тогда Господь убил его, пронзив Своим клыком. Шрила Джива Госвами утверждает, что Господь убил демона Хиранйакшу рукой. По его мнению, убив демона рукой, Господь затем пронзил его клыком. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур разделяет это мнение. ● "Шримад-Бхагаватам" 2.7.1
Когда человек с верой и преданностью слушает или пересказывает это благое повествование о Господе Вепре, заслуживающее того, чтобы быть рассказанным, Господь, находящийся в его сердце, получает огромное удовольствие.
КОММЕНТАРИЙ: Приходя в материальный мир в Своих разнообразных воплощениях и действуя в нем, Господь оставляет после Себя повествования, описывающие Его деяния, которые так же трансцендентны, как и Он Сам. Каждый из нас любит слушать увлекательные истории, но в большинстве случаев эти истории не приносят нам никакой пользы и не заслуживают нашего внимания, поскольку все они касаются низшей энергии Господа - материальной природы. живые существа, духовные по природе, относятся к высшей энергии Господа, и ничто материальное не может принести им благо. Поэтому разумные люди должны сами слушать повествования о деяниях Господа и побуждать к этому других, ибо тот, кто слушает их, избавляется от страданий материальной жизни. По Своей беспричинной милости Господь нисходит на землю и оставляет после Себя Свои милостивые деяния, чтобы принести преданным трансцендентное благо. ● "Шримад-Бхагаватам" 3.13.48
"Золотоволосый и клыкастый демон бросился в погоню за восставшим из воды Господом. При этом он был похож на крокодила, который гонится за слоном. Громовым голосом он проревел: "И не стыдно Тебе пускаться наутек, оставляя без ответа брошенный Тебе вызов? Поистине, бесстыдные твари глухи к упрекам!" Господь опустил Землю на воду прямо перед Собой и вложил в нее Свою энергию, которая сообщила ей способность держаться на плаву. И пока враг стоял, наблюдая за происходящим, Брахма, творец вселенной, стал возносить Господу хвалу, а другие полубоги в это время осыпали Его цветами. Увешанный драгоценными украшениями и браслетами, облаченный в золотые доспехи демон погнался за Господом, потрясая своей могучей палицей. Господь терпеливо выслушал все язвительные насмешки и оскорбления, которыми осыпал Его демон, но теперь, чтобы не оставить слова демона без ответа, явил Свой гнев, наводящий ужас на все живое. Верховный Господь, Личность Бога, сказал: Да, Мы, обитатели джунглей, всегда ищем встречи с охотничьими псами, подобными тебе. Того, кто вырвался из тисков смерти, не испугают твои развязные речи, ибо сам ты находишься под властью ее законов. Мы и впрямь похитили подопечную обитателей Расаталы и утратили всякий стыд. Раз уж Я навлек на Себя гнев столь могущественного противника, то Мне придется принять удары твоей могучей палицы, однако Я все равно останусь стоять в воде, ибо Мне некуда больше идти. Ты слывешь предводителем несметных полчищ пеших ратников, поэтому не мешкая сделай все, чтобы одержать победу над Нами. Прекрати свою глупую болтовню и убей Нас, чтобы развеять тревогу своих сородичей. Как бы ни гордился собой человек, если он не может сдержать данное им слово, ему нет места среди приличных людей. Шри Майтрея сказал: Услышав этот вызов, брошенный ему Личностью Бога, демон рассвирепел и задрожал от гнева, словно разъяренная кобра. Шипя от негодования и клокоча от гнева, демон стремительно бросился на Господа и обрушил на Него свою могучую палицу. Однако Господь, слегка отступив, уклонился от сокрушительного удара Своего врага, который целился Ему прямо в грудь. Так достигший совершенства йог ускользает из когтей смерти. Тут Господь, Личность Бога, не на шутку разгневался и бросился на демона, который, яростно закусив губы, снова поднял свою палицу и принялся размахивать ею. Тогда Господь обрушил Свою палицу на противника, целясь ему в правую бровь, но демон, будучи искусным воином, о благородный Видура, защитил себя, отразив Его удар своей палицей. Так демон Харьякша и Господь, Верховная Личность Бога, осыпали друг друга ударами огромных палиц, - распаленные гневом, они стремились вырвать друг у друга победу. Схватка между двумя противниками становилась все ожесточеннее, ни один из них не хотел уступать другому. От ударов, которые они обрушивали друг на друга, орудуя своими остроконечными палицами, их тела покрылись ранами, и запах собственной крови еще сильнее распалял их гнев. Одержимые желанием победы, они применяли друг против друга всевозможные приемы, и их поединок был похож на бой двух могучих быков, схватившихся из-за коровы. О потомок Куру, Брахма, самый независимый из полубогов вселенной, вместе со своей свитой прибыл туда, где происходила битва, чтобы собственными глазами увидеть жестокую схватку за власть над миром между демоном и Верховным Господом, принявшим облик вепря". ● "Шримад-Бхагаватам" 3.18.7-20
Отправлено: 12.02.14 11:45. Заголовок: 12 февраля 2014 г. (..
12 февраля 2014 г. (527 г. эры Гаурабда) — явление Господа Нитьянанды (пост до полудня)
"Кришна, Верховная Личность Бога, является источником всех воплощений. Господь Баларама — Его второе тело. Они суть одна и та же личность. Их разнит только облик. Господь Баларама — первая экспансия тела Господа Кришны, и Он помогает Кришне в Его божественных играх. Изначальный Господь, Кришна, явился в Навадвипе в образе Господа Чайтаньи, а Баларама пришел с Ним в образе Господа Нитьянанды. Пусть я всегда буду помнить о Шри Нитьянанде Раме. Санкаршана, Шеша-Нага и различные Вишну, возлежащие на водах океана Карана, океана Гарбха и Молочного океана, — все Они суть Его полные экспансии и экспансии Его полных экспансий. Господь Баларама — это изначальный Санкаршана. Чтобы служить Господу Кришне, Он предстает в пяти ипостасях. Сам Он помогает Господу Кришне в Его играх, а в четырех других образах творит мироздание. Во исполнение воли Господа Кришны Он проявляет материальный мир, и в облике Господа Шеши Он всячески служит Кришне. Во всех Своих ипостасях Баларама наслаждается духовным блаженством, служа Кришне. Именно Он есть Господь Нитьянанда, спутник Господа Гаурасундары. В этих четырех стихах я объяснил седьмой стих [первой главы]. Из них весь мир может узнать об истинном положении Господа Нитьянанды". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 5.4-12
Отправлено: 16.02.14 09:02. Заголовок: "Теперь что каса..
"Теперь что касается твоих вопросов. Твой первый вопрос был о том, следует ли преданному всегда говорить правду каждому при любых обстоятельствах. Ответ: да, следует всегда говорить правду, но квалифицированный преданный всегда будет говорить правду очень деликатно, так, что ее будет приятно слушать даже его врагу. В этом заключается искусство говорить правду. Разумеется, это верно, что мы должны говорить правду всем людям, но как ее говорить – это другой вопрос: сатйам бруйат, прийам брийа. Когда ты сам наберешься еще немного опыта в Сознании Кришны, занимаясь проповеднической работой, и если ты искренен и всерьез настроен прогрессировать в духовном понимании, тебе больше не нужно будет волноваться, потому что ты всегда будешь говорить правду должным образом. Кришна даст нужный для этого разум, не надо волноваться об этом. Просто старайся всегда доставлять Ему удовольствие своим искренним служением и воспеванием, вот и всё. Конечно, ведя бизнес с другими бизнесменами, тебе приходится говорить неправду. Так же и Самому Кришне, Верховной Личности Бога, порой Ему тоже приходилось сочинять что-нибудь в чрезвычайных ситуациях. Хотя Он пообещал не вмешиваться в ход Битвы на Курукшетре, Он был вынужден нарушить Свое обещание, только ради того, чтобы спасти Своего чистого преданного. То есть, не существует запрета на то, что никогда нельзя лгать, потому что ради нашего дела пропаганды иногда это может быть необходимым. Сознание Кришны означает практическую жизнь, а не что-то утопическое, идеалистическое или размытое. Мы просто делаем то, что необходимо, что доставляет Кришне наибольшее удовольствие, вот и всё. Постепенно поймешь, что означает доставлять Кришне удовольствие и что означает огорчать Его. Ты узнаешь это, изучая наши книги и занимаясь практическим преданным служением. В материальных делах всегда есть что-нибудь неблагоприятное, но несмотря на это ты не можешь бросать свою работу. Огонь, к примеру, очень чистый, но и его сопровождает дым. Ты не можешь избежать этого. Все эти вещи могут быть исправлены, когда результат предлагается Кришне. В противном случае, даже если сможешь вести бизнес очень честно, он будет совершенно непрактичен". ● Из письма Шрилы Прабхупады Ягьешваре, 02.01.1972
"Высочайшее развитие понимания сознания Кришны – это когда ты способен давать любому правду, но в такой манере, что они будут отвечать позитивным образом". ● Из письма Шрилы Прабхупады Санкаршане, 31.12.1972
Отправлено: 20.02.14 12:20. Заголовок: 20 февраля 2014 г. (..
20 февраля 2014 г. (527 г. эры Гаурабда) – день явления Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (пост до полудня), уход Шри Пурушоттамы даса Тхакура
"Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур очень дорог Господу Гауранге, сыну Шачидеви. Нет никого, кто был бы равен ему в преданном служении Верховному Господу Шри Кришне. Он – тот великий и святой духовный учитель, который дарует людям всего мира глубокую преданность Кришне. Силою его горячего желания святое имя Господа Гауранги станет известно всему западному миру. В деревнях, в больших и маленьких городах, на океанах и морях, на больших и малых реках – везде будут петь святое имя Кришны". ● Шрила Прабхупада, "Молитва лотосным стопам Кришны"
"Господь Шри Чаитанйа Махапрабху <...> говорил, что даже один миг общения с чистым преданным может привести человека к совершенству. Нам не стыдно признаться, что мы на своем опыте убедились в этом. Если бы по воле Его Божественной Милости Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи не было нашей первой встречи с ним, которая длилась всего несколько минут, мы никогда не смогли бы взять на себя такой титанический труд, как перевод "Шримад-Бхагаватам" на английский язык. Не встреться я с ним в тот счастливый момент, возможно, я стал бы крупным промышленным магнатом, но наверняка не смог бы идти путем освобождения и заниматься реальным служением Господу, следуя указаниям Его Божественной Милости". ● "Шримад-Бхагаватам" 1.13.29, комментарий Шрилы Прабхупады
"Мой отец был чистым преданным Господа, и когда мне было около пяти лет, он подарил мне две фигурки – Радхи и Кришны. Играя, я вместе с сестрой поклонялся Божествам, подражая службам, проходившим в расположенном по соседству храме Радха-Говинды. Постоянно посещая этот храм и повторяя проводимые там церемонии в играх со своими Божествами, я развивал естественное влечение к Господу. Мой отец соблюдал все обряды, соответствующие моему возрасту. Позже все это на некоторое время прекратилось под влиянием круга моего общения в школе и колледжеи я совершенно отвык от них. Но когда в юности я встретился со своим духовным учителем, Шри Шримад Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами Махараджей, прежние привычки вернулись ко мнеи те же Божества, с которыми я играл, стали Божествами, которым я начал поклоняться по всем правилам". ● "Шримад-Бхагаватам" 1.12.30, комментарий Шрилы Прабхупады
"Так или иначе, неоспоримо то, что восемь гопи — это почти то же самое, что Кришна и Радхарани. Поэтому ни один вайшнав никогда не скажет, что он является одной из восьми гопи, ибо в этом есть оттенок майявады. Если человек говорит "Я — Кришна", или "Я — Радхарани", или "Я — одна из восьми гопи", это противоречит философии Кришны. Мой Гуру Махараджа говорил, что он — одна из преданных помощниц восьми гопи. Господь Чайтанья также говорил о Себе как о слуге слуги слуги Кришны. Итак, хотя ты сначала недопонял, теперь ты можешь исправиться и не огорчаться. ● Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни, 05.02.1969
"При моем Гуру Махарадже даже отпрыски брахманских семей получали посвящения по системе панчаратрики-видхи, как если бы они были шудрами. В наше время наследственный брахманизм роли не играет. Практика возложения священного шнура, которую ввел мой Гуру Махараджа в соответствии с панчаратрики-видхи и "Хари-бхакти-виласой" Шрилы Санатаны Госвами, должна продолжаться. И не важно, нравится это кастовым священникам, или нет. Когда мой Гуру Махараджа Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада ввел эту систему, против нее возражал даже ближайший круг Его духовных братьев и друзей. Конечно, настоящих духовных братьев у него не было, но было много учеников Бхактивиноды Тхакура, которые считались его духовными братьями, и они протестовали против того, что делал мой Гуру Махараджа, но его это не заботило". ● Письмо Шрилы Прабхупады Ачьютананде Махарадже, 14.11.1970
"Помня о беспричинной милости Вишну, Притху Махараджа обрадовался появлению Кумаров, которые исполнили предсказание Господа. Иными словами, когда Господь что-либо предсказывает, Он осуществляет это предсказание при помощи Своих преданных. Так, Господь Чайтанья Махапрабху предсказал, что Его славные имена и Харе Кришна маха-мантра станут известны в каждом городе и деревне мира. Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада пожелали осуществить это великое предсказание, и мы идем по их стопам". ● "Шримад-Бхагаватам" 4.22.42, комментарий Шрилы Прабхупады
"Мой Гуру Махараджа попросил меня: "Если у тебя появятся деньги, печатай книги". Это было во время личной встречи, беседы. Некоторые из моих духовных братьев, занимавшие высокое положение, тоже присутствовали. Это было на Радха-кунде. Гуру Махараджа сказал мне: "С тех пор как у нас появился этот мраморный храм в Багх Базааре, возникло так много распрей, и каждый думает, кто займет эту комнату или ту комнату, ту комнату. Поэтому я хочу продать этот храм и мрамор и издать какую-нибудь книгу". Да. Я серьезно воспринял сказанные им слова, что ему очень нравятся книги". ● Шрила Прабхупада, речь по прибытии, 20.06.1975
"Действовать в верном направлении значит распространять наставления Кришны, и поскольку Кришна совершенен, если ты будешь представлять это знание повсюду, оно автоматически опровергнет все существующие измышления и путаные идеи, переполняющие крохотные мозги так называемых ученых, философов или кого угодно. Когда мой Гуру Махараджа присутствовал здесь, даже большие-пребольшие знатоки боялись говорить с его начинающими учениками. Моего Гуру Махараджа называли "живой энциклопедией", он мог говорить с любым человеком на любую тему – так много он знал обо всем. Поэтому мы должны быть такими же, насколько это возможно. Никаких компромиссов: Рамакришна, аватары, йоги – все они были врагами Гуру Махараджа, он никогда не шел на компромисс. Некоторые мои духовные братья жаловались, что так проповедовать – все равно что рубить сплеча, и это не будет эффективно. Но мы видели, что те, кто критиковал, они пали. Что касается меня, я принял политику моего Гуру Махараджа – никаких компромиссов". ● Письмо Шрилы Прабхупады, 27.07.1973
"Однажды, когда я вел семейную жизнь, в окружении жены и детей, мне приснился мой духовный учитель. Он звал меня с собой, и я отправился вслед за ним. Когда сон закончился, я стал думать, я слегка ужаснулся: "О, Гуру Махараджа хочет, чтобы я стал санньяси. Как я могу принять санньясу?" В то время мне было не очень по душе оставить свою семью и стать нищим. В то время я с ужасом думал об этом. Порой я думал: "Нет, я не могу принять санньясу". Но я снова увидел тот же сон. Это было удачей. Мой Гуру Махараджа (голос Прабхупады прерывается, он начинает плакать) вытащил меня из этой материальной жизни. Я ничего не потерял. Он проявил ко мне такую доброту. Я приобрел. У меня было трое детей, а теперь у меня появилось триста детей. Поэтому я не остался в проигрыше. Это материальная концепция. Мы думаем, что, приняв Кришну, останемся в проигрыше. Никто не будет в проигрыше. Я говорю это по своему практическому опыту". ● Лекция Шрилы Прабхупады, 21.10.1968
Отправлено: 16.03.14 10:36. Заголовок: 16 марта 2104 г. (52..
16 марта 2104 г. (528 г. эры Гаурабда) — Гаура Пурнима (явление Шри Чайтаньи Махапрабху), пост до восхода Луны
"Господь Шри Чайтанья Махапрабху явился в Навадвипе и был доступен взорам людей в течение сорока восьми лет, пока Он наслаждался здесь Своими лилами. Господь Шри Чайтанья Махапрабху явился в 1407 г. эры Шакабда (1486 г. н. э.) и покинул этот мир в 1455 г. (1534 г. н. э.). В течение двадцати четырех лет Господь Чайтанья был грихастхой [вел семейную жизнь], при этом Он все Свое время посвящал лилам, связанным с движением санкиртаны. На исходе двадцать четвертого года Он отрекся от мира, принял санньясу, и еще двадцать четыре года прожил в Джаганнатха-Пури. Из этих последних двадцати четырех лет первые шесть Он провел в непрерывных странствиях, побывав в Южной Индии, Бенгалии и Вриндаване. Оставшиеся восемнадцать лет Он постоянно жил в Джаганнатха-Пури. Он пел сладостную маха-мантру Харе Кришна, погружая всех вокруг в океан любви к Кришне. События жизни Господа в тот период, когда Он вел жизнь семейного человека, именуются ади-лилой, или играми начального периода Его жизни. Последующие деяния относятся к мадхья-лиле и антья-лиле, играм среднего и заключительного периода. Все лилы, которые Господь Шри Чайтанья Махапрабху совершал в период ади-лилы, кратко описал Мурари Гупта. Летописцем позднего периода жизни Господа [мадхья-лила и антья-лила] был Сварупа Дамодара, Его секретарь. Его заметки составили целую книгу. Читая и слушая рассказы этих двух великих людей, вайшнав, преданный Господа, может узнать обо всех играх Господа по порядку. Начальный период игр Господа делится на четыре части: балья, пауганда, кайшора и яувана [детство, раннее отрочество, позднее отрочество и юность]. В великом почтении я склоняюсь перед тем сопровождавшимся благими знамениями вечером в день полнолуния в месяце пхалгуна, в который Господь Шри Чайтанья Махапрабху явился в этот мир, принеся с Собой святое имя, мантру Харе Кришна. В тот вечер в день полнолуния в месяце пхалгуна, когда Господь появился на свет, случилось лунное затмение. Охваченные ликованием, все люди произносили имя Господа: "Хари, Хари!" Тогда, вслед за святым именем, которое Он выслал вперед, явился Сам Господь Шри Чайтанья Махапрабху". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 13.8-21
Отправлено: 19.10.14 07:49. Заголовок: "Я немного наблю..
"Я немного наблюдаю сейчас, особенно в вашей стране, что наши люди теряют энтузиазм распространять программы движения Сознания Кришны. Иначе почему приходит столько писем с проблемами и неудовлетворенностью? Это не очень хороший признак. Вся проблема состоит в том, что они не следуют регулирующим принципам, я могу это распознать. Без следования принципам энтузиазма будет не хватать. Даже если человек механически следует и постепенно обретает понимание, слушая лекции, он достигнет стадии спонтанного энтузиазма. Это спонтанное служение с любовью и преданностью – не такая простая вещь, но тот, кто просто придерживается правил и ограничений, таких как ранний подъем, повторение 16 кругов, повторение гаятри, постоянное поддержание чистоты, его энтузиазм будет возрастать все больше и больше, и если он также будет проявлять терпение и решимость, однажды он поднимется на уровень спонтанной преданности, и тогда его жизнь станет совершенной. Все это я объяснил вам в "Нектаре преданности". Так что я не думаю, что лидеры сами следуют или следят за тем, чтобы другие строго следовали. Эта ситуация должна быть немедленно исправлена. Каждый центр остается независимым, это правильно, но президент и другие, кто занимает должности, должны сами следовать, смотреть за тем, чтобы другие тщательно следовали регулирующим принципам, и давать им правильные наставления, чтобы они могли ясно понять, почему необходима эта тапасья. Члены GBC и санньяси будут путешествовать и смотреть за тем, чтобы руководители храмов следовали этим принципам, и если они видят, что где-то снижаются стандарты, они должны исправить ситуацию и дать советы, либо, если будет какое-то несогласие, я устраню его. Конечно, если приходят новые люди, от них нельзя ожидать немедленного следования нашим регулирующим принципам на все сто процентов. Поэтому мы не должны чрезмерно принуждать их жить в храме. Любой, кто живет в храме, должен быть согласен следовать правилам и ограничениям без срывов. Поэтому, если новый человек придет жить в храм вместе с нами, он может лишиться энтузиазма, если его будут принуждать таким образом. Так что пусть они живут вне храма и постепенно, слушая лекции, обретают уверенность в том, почему им следует принять некоторую аскезу, тогда они станут жить с нами по собственному желанию и будут тщательно всему следовать. Очень быстро отказаться от многочисленных дурных привычек, которые распространены в вашей стране, очень трудно, поэтому постепенно обучай их, начиная с повторения, и не слишком стремись считать количество новых преданных, если такие преданные потом уходят из-за того, что их слишком рано принуждали всему следовать. Я хочу видеть несколько искренних преданных, а не множество мнимых преданных или притворщиков. Так вот, я хочу подчеркнуть, что все должны следовать регулирующим принципам. В противном случае их энтузиазм идет на спад, и они снова начинают думать о сексе, становятся беспокойными, и возникают сплошные проблемы. Налицо признаки непонимания сути. Суть заключается в том, что нужно заниматься чем-то ради Кришны. Неважно чем, но, занимаясь каким-нибудь служением, преданный получает большое удовлетворение, и благодаря этому он всегда исполнен энтузиазма. Он будет автоматически следовать регулирующим принципам, так как они являются составной частью его повседневных обязанностей. Выполняя их на практике как свою обязанность, он осознает сладкий плод регулирующих принципов. Будущее этого движения Сознания Кришны будет оставаться очень ярким, пока менеджеры будут бдительно смотреть за тем, чтобы все повторяли 16 кругов без исключений, чтобы все они вставали до четырех часов утра и посещали мангал арати. Наши лидеры должны быть осторожными, чтобы не убить дух энтузиазма, который является индивидуальным, спонтанным и добровольным. Они должны всегда стараться создать атмосферу нового вызова для преданных так, чтобы они с энтузиазмом соглашались вставать и принимать этот вызов. В этом и заключается искусство управления: создавать спонтанный дух любви и желания посвятить часть своей энергии Кришне. Но где взять столько опытных менеджеров? Каждый из нас должен стать умелым менеджером и проповедником. Мы не должны излишне заботиться о комфорте, становиться благодушными и самодовольными. Всегда должна присутствовать тапасья, строгое следование регулирующим принципам – в движении сознания Кришны всегда должен быть вызов, великая цель, которую нужно добровольно стремиться достичь, и это сохранит наше движение здоровым. Поэтому вы, большие руководители, обучайте теперь все больше и больше квалифицированных проповедников и руководителей, таких как вы. И позабудьте об этой централизации и бюрократии.
Надеюсь, это письмо застанет тебя в добром здравии.
Всегда желающий тебе добра, А. Ч. Бхактиведанта Свами"
Отправлено: 22.10.14 08:37. Заголовок: "Иногда к нам пр..
"Иногда к нам приходят, чтобы бросить вызов: "Почему вы произносите "Харе Кришна?" Почему не начинаете с "Харе Рама"? Возможно, у вас есть такой опыт. Но в шастре сказано: киртанад эва кршнасйа. Это не значит, что мы не принимаем Раму Верховной Лич... Это не так. В шастре говорится: киртанад эва кршнасйа мукта-сангах парам враджет. Кроме того, в шастре сказано, что если произнести Вишну-сахасра-наму, тысячу раз повторить имя Вишну, это равнозначно однократному произношению Рама-намы, а повторение три раза Рама-намы тождественно одной Кришна-наме. В шастре есть такие слова. Итак, это Харе Кришна... Разумеется, в некоторых Пуранах начинается с Харе Рама, но во многих Пуранах вначале Харе Кришна. Поэтому у нас нет возражений. Начинаете ли вы с Харе Рама или с Харе Кришна, у нас нет возражений. Но в шастре сказано: киртанад эва кршнасйа. Рама и Кришна — между ними нет разницы, но почему в шастре говорится киртанад эва кршнасйа? Итак, Харе Кришна вполне соответствует указаниям шастры. В этом нет изъянов, хотя мы не возражаем, если вы повторяете Харе Кришна или Харе Рама". Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 7.12.5, Бомбей, 16.04.1976
Отправлено: 02.01.15 15:24. Заголовок: «Ты не можешь примен..
«Ты не можешь применять астрологию на наших преданных» – Шрила Прабхупада
Выдержка из интервью ученика Шрилы Прабхупады Рамешвары прабху об истории ИСККОН, данное им в 1981 году во время подготовки материалов к книге «Шрила Прабхупада лиламрита»
Рамешвара: Другим событием, которое произошло во время того визита на Гавайи [в январе 1975 г.], стало обращение одного преданного к Прабхупаде с вопросами по поводу астрологии. Он подготовил для Прабхупады целую презентацию, объяснявшую, как он хотел использовать астрологию, чтобы помогать преданным с заключением брака, планированием мероприятий для Общества и так далее. Но Прабхупада пресек эту идею на корню, сказав: «Ты не можешь применять астрологию на наших преданных. Астрология предназначена не для наших людей». Затем Прабхупада дал ему идею, поскольку тот преданный хотел зарабатывать, сделать карьеру в астрологии. И Прабхупада сказал: «Открой какой-нибудь офис и рекламируй себя как астролога для широкой публики, но не для наших людей. А затем, когда люди будут приходить к тебе, а ты, если сможешь, будешь составлять для них карты и на их основе будешь рассказывать им о них, и затем можешь добавить: «На вашей карте я вижу, что часть вашей натуры очень духовная, и очень скоро вы действительно узнаете одну могущественную мантру, она будет связана с Кришной. Некую мантру, которая принесет вам великое освобождение, и вы почувствуете влечение к ней из-за этой духовной части в вас». Прабхупада продолжил: «Используя астрологию таким образом, можешь привлекать их к повторению Харе Кришна и обращению к Кришне. Это единственная польза от твоей астрологии. Но не используй ее для наших людей». Я лично был свидетелем той беседы, она была очень важной.
Баладева Видьябхушана: Кто это был?
Рамешвара: Кто-то со стороны. Похоже, это был человек, разделявший взгляды Сиддхасварупы.
Баладева Видьябхушана: Он не был преданным.
Рамешвара: Это был преданный, но он, я полагаю, был из окружения Сиддхасварупы.
Прабхупада: Приготовьте очень хороший, вкусный прасадам. Мы будем тратить деньги на это. Почему это делается скупо? Не нужно скупиться. Вы собираетесь зарабатывать деньги, занимаясь сельским хозяйством. Куда будут тратиться эти деньги? Они будут тратиться на цели Кришны. С помощью прасадам, воспевания, театрального спектакля, так или иначе приводите людей. Такова наша миссия. Совместное пение. Всегда фестиваль, и мы будем тратить деньги на это. Организуйте это немедленно. Если денег не хватает, я буду платить, но из... Приведите их так или иначе. Завтра я хочу увидеть не меньше 500 человек. Организуйте это. Я приехал сюда, чтобы увидеть это, а не чтобы спокойно сидеть в комнате. Там, на собрании, мы также проинформируем, что хотим пропагандировать это движение сознания Кришны от одного города в другом, от деревни к деревне, привлекая людей с помощью музыкальной демонстрации санкиртаны, театральной постановки, кино, прасадам. Им нужно так или иначе приходить в храм, в пандал и совместно петь маха-мантру Харе Кришна, слушать "Бхагавад-гиту", "Бхагаватам". Вам следует собирать деньги и тратить их, идти на любые расходы, которые потребуются для достижения этой цели. Такова программа Движения Харе Кришна. Люди должны приходить сюда, задавать вопросы, обретать понимание, и активную пропаганду следует внедрять в каждом городе, в каждой деревне. Тем, кто образован, им распространять литературу. Школа, колледж, библиотека, институт, университет - выступать там с научным изложением. Вот что требуется. Что это?
Преданный: (неразличимо)
Прабхупада: О, это не имеет значения. Поняли идею?
Джагадиша: О да.
Прабхупада: Мы будем тратить деньги на то, чтобы привлекать их действительно изумительным прасадом, изысканной пищей. И мы будем дискутировать (?), опираясь на литературу, а они будут учиться. В чем сложность? Мы будем принимать пожертвования от богатых людей. Будем сами зарабатывать деньги и тратить их, чтобы предоставлять людям очень хороший прасадам. Постепенно, когда они станут приходить, когда вы будете занимать их выращиванием собственной пищи, созданием себе своего дома, изготовлением собственной одежды... Это нужно организовать. И они будут рады. Как только они поймут, они будут рады заниматься этим. И они прекратят всю эту чепуху: недозволенный секс и мясоедение. Тогда их жизнь очистится, и они будут все больше и больше прогрессировать по этому пути. Это и есть совершенство. Вот что от вас требуется. Это понятно или нет?
Джагадиша: О да.
Прабхупада: Да? Такова наша мисия. Если будете давать им очень хороший, вкусный прасадам... Они отправляются в гостиницу, далеко едут, чтобы поесть изысканной пищи, в ресторане, в гостинице. А мы не можем предоставить хороший Кришна-прасадам? Почему? Почему вы не можете предоставить им это? Организуйте именно так - по высшему классу. Они будут приходить сюда хотя бы для того, чтобы поесть. Сделайте это немедленно.
Джагадиша: У меня есть вопрос. Следует ли нам всегда подавать им кхичури или мы должны...
Прабхупада: Предоставьте им замечательный прасадам, который привлечет их. Не важно, что для этого придется приготовить - кхичури, пури, качури, ладду. Что сможет их привлечь, это мы и должны предоставить. Вот чего я хочу. Кришна-прасадам. Не тратьте впустую, дайте им вкусную изысканную пищу. Давайте им одно высшего класса качури, одну замечательную самосу, два пури. Они будут очень рады. Готовьте очень и очень хороший прасадам. Что это за гадость, что даже собака не может есть? Они совершили огромную ошибку, все они - негодяи. Я очень рассержен. Я говорю, что если у вас нет денег, я буду платить, я буду давать вам деньги. Почему вы должны готовить такую десятого сорта еду? Это и не еда вовсе. Ее придется выбросить. Просто напрасная трата зерна и энергии. Используйте хорошего, профессионального повара, готовьте вкусные блюда. Я буду платить за это, если у вас нет денег. Джентльменам, которые приходят к нам, нужно немедленно предлагать прасадам. "Пожалуйста, пройдите сюда, возьмите пури, качури, самосу". Вот так нужно организовать. Доктора пришли, он приходит из любви, а у нас нет прасадам. Что это такое? Доктор пришел, но мы не смогли предложить ему прасадам в полдень.
Джагадиша: Сегодня?
Прабхупада: Не сегодня, на днях.
Джагадиша: Ох.
Прабхупада: Прасад еще не готов, ты тоже сказал. После еды ничего не осталось, еще не приготовлено. Что это такое? В два часа дня? В любое время, когда они приходят (нужно, чтобы всё было готово). Во Вриндаване то же самое, я сказал: "Что вы делаете?" Прасадам, в любое время, как только они захотят, нужно предложить гостям прасадам в соответствии с положением человека. Мы будем тратить деньги на это. Я не колеблясь готов тратить деньги, почему это всё не организовано? Немедленно организуйте для них и пригласите их. Не превращайте это в детский сад. Где лидеры, они сейчас заняты там?
Джагадиша: Простите?
Прабхупада: Наши лидеры заняты там?
Джагадиша: На киртане?
Прабхупада: Да.
Джагадиша: Махамса там. Где Хамсадута, я не знаю.
Прабхупада: Как бы то ни было, таково мое наставление. Мы должны записать, обсудить и отправиться. И я хочу увидеть завтра много тысяч людей. Если не сможете сделать всё привлекательным образом, с какой стати они придут? Тогда будет провал. Сделайте привлекательно. Какие бы деньги ни потребовались, я заплачу. Одна лишь теория не поможет. Приготовьте такой прасадам, чтобы люди пришли и были без ума от него.
Джагадиша: Да, мы можем...
Прабхупада: Просто объясни. Записал на бумагу?
Джагадиша: На аудиопленку.
Прабхупада: Тогда иди и обсудите это. Нужно, чтобы люди были привлечены.
Джагадиша: Я понял.
Прабхупада: Иначе будет провал. [запись прерывается] Беседа в комнате об организации деятельности фермы. Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, 10 декабря 1976 года, Хайдарабад.
Отправлено: 05.03.15 07:43. Заголовок: Александр Харе Кришн..
Александр Харе Кришна!!! Александр прабху, примите мои смиренные поклоны, вся слава Шриле Прабхупаде!!! Не могли бы Вы к письмам и цитатам Шрилы Прабхупады выкладывать ещё сканеры и ссылки на первоисточники? А то многие не верят что Прабхупада вообще говорил такое... Ваш слуга Олег.
Отправлено: 05.03.15 10:10. Заголовок: Олег Готовченко пише..
Олег Готовченко пишет:
цитата:
Харе Кришна!!! Александр прабху, примите мои смиренные поклоны, вся слава Шриле Прабхупаде!!! Не могли бы Вы к письмам и цитатам Шрилы Прабхупады выкладывать ещё сканеры и ссылки на первоисточники? А то многие не верят что Прабхупада вообще говорил такое... Ваш слуга Олег.
Олег, Харе Кришна! Прими, пожалуйста, и мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде!
Прежде всего, спасибо за внимание к этому вопросу. Я сам ценю, когда цитаты и любые материалы подписаны и можно проверить их точность по первоисточнику. Цитату в посту выше дополнил (добавил перевод реплик ученика Шрилы Прабхупады Джагадиши прабху), а также добавил ссылку на стенограмму и аудиозапись на английском языке. Там на странице можно прослушать переведенные выше слова Шрилы Прабхупады, а запись речи Шрилы Прабхупады считается одним из веских доказательств. Поскольку это беседа, то скана письма, разумеется, не существует. Поэтому это максимум, что я могу предоставить. Любой, кто знает английский язык, может самостоятельно прочитать и (или) прослушать текст оригинала.
По поводу приложения сканов к письмам. Конечно, я согласен, что это одно из наиболее веских подтверждений истинности письма. Все цитаты и переводы я стараюсь подписывать, указывая на русском языке дату адресата или дату и место беседы, или же название книги, главы, стиха. По этим координатам можно найти английский текст в архиве наставлений Шрилы Прабхупады и самостоятельно прочитать соответствующий текст. Архив наставлений Шрилы Прабхупады доступен, например, на том сайте, на который я дал ссылку в предыдущем посте, или же в компьютерной программе Bhaktivedanta Vedabase, которую издает Архив Бхактиведанты. Подробнее об этом написано в теме "Книги и лекции Шрилы Прабхупады (основателя и духовного учителя ИСККОН)" в разделе "На английском языке (English)": http://guruprabhupada.forum24.ru/?1-15-0-00000073-000-0-0-1407508043
По идее, ссылки на электронный вариант английского текста или же на аудиозапись вполне достаточно для преданных ИСККОН, потому что этот электронный вариант готовится в Архиве Бхактиведанты, официальном подразделении ББТИ. Насколько мне известно, Архив Бхактиведанты по запросу выдает сертифицированные копии (сканы) писем Шрилы Прабхупады. Поэтому если есть серьезные сомнения, любой желающий может попробовать получить на то или иное письмо такую сертифицированную копию из Архива. У меня таких копий нет, сканов писем Шрилы Прабхупады в интернете, насколько я знаю, не так много, поэтому я не могу прилагать сканы к каждому письму, ведь такие сборники сканов не опубликованы, насколько мне известно. Например, в теме "Документы ИСККОН, ББТ и письменные директивы Шрилы Прабхупады" http://guruprabhupada.forum24.ru/?1-2-0-00000069-000-0-0-1420635345 я постарался найти и дать ссылки или опубликовать прямо в там, в постах, соответствующие сканы, но но все письма такие сканы я не могу найти в интернете. Существуют, правда, отсканированные печатные издания, книги со сборниками писем Шрилы Прабхупады на английском, изданные ББТ в 1987 году. По ссылке выше (в топике о книгах Шрилы Прабхупады) есть ссылка, по которой их можно скачать. Можно прилагать к каждой цитате или переведенному письму соответствующую вырезку из скана этих книг, но это всё равно не скан самого письма, напечатанного на бланке и подписанного Шрилой Прабхупадой, поэтому особого смысла в этом, честно говоря, не вижу. Но в каких-то отдельных случаях, если будет соответствующая просьба, я могу это сделать. В принципе, я считаю, что вполне достаточно указать на русском языке точные координаты записи беседы или письма, или цитаты из книги, и тот, кто хочет, может довольно легко найти соответствующее место в английском тексте в архиве наставлений Шрилы Прабхупады или в сканах изначальных версий книг (ссылки на них, опять же, даны здесь на форуме в той теме о книгах Шрилы Прабхупады, которая упоминалась выше). Я, честно говоря, не понимаю, почему преданные не могут поверить в то, что такие высказывания Шрилы Прабхупады существуют. Ведь координаты указываются - просто в случае сомнений нужно открыть архив, найти соответствующий текст и самостоятельно убедиться в его наличии или в точности перевода. Я сам так делаю, ищу (поиск в архиве наставлений Шрилы Прабхупады очень удобен и быстр), проверяю, и это решает проблемы с сомнениями. Если у тебя в каком-то конкретном случае возникнет необходимость процитировать изначальный текст на английском для кого-нибудь или предоставить ссылку на аудио- или видеозапись, пиши мне об этом, можно тут на форуме, я с готовностью предоставлю максимально доступные мне подтверждающие свидетельства.
Отправлено: 28.03.15 08:12. Заголовок: 28 марта 2015 г. (52..
28 марта 2015 г. (529-й год эры Гаурабда) — Рама Навами, день явления Господа Рамачандры (пост до захода солнца).
Господь Рамачандра стал царем в Трета-югу, но под влиянием Его совершенного правления Трета-юга стала похожа на Сатья-югу. Каждый человек в Его царстве был благочестив и счастлив.
КОММЕНТАРИЙ: Из четырех юг (Сатьи, Треты, Двапары и Кали) Кали-юга наихудшая. Однако если в век Кали распространить варнашрама-дхарму, то жизнь станет такой же, как в Сатья-югу. Движение Харе Кришна, или Движение сознания Кришны, ставит перед собой именно эту цель.
«О царь, хотя Кали-юга полна изъянов, у нее есть одно преимущество: просто повторяя маха-мантру Харе Кришна, человек может освободиться от материальных оков и достичь духовного царства» (Бхаг., 12.3.51). Если люди присоединятся к Движению санкиртаны и будут повторять Харе Кришна, Харе Рама, они непременно избавятся от оскверняющего влияния Кали-юги. Тогда они будут так же счастливы, как люди Сатья-юги, золотого века. Любой может принять участие в Движении сознания Кришны: для этого нужно лишь повторять маха-мантру Харе Кришна и следовать регулирующим принципам, не оскверняя себя греховными поступками. Даже закоренелый грешник, который не способен сразу отказаться от греха, начав повторять маха-мантру Харе Кришна с верой и преданностью, избавится от всех своих пороков и достигнет в жизни успеха. Парам виджайате шри-кришна-санкиртанам. Таково благословение Господа Рамачандры, который в век Кали явился в образе Господа Гаурасундары. "Шримад-Бхагаватам" 9.10.51
Господь Рамачандра дал обет иметь только одну жену и не связывать Себя с другими женщинами. Он был святым царем с безукоризненными качествами, у Него не было даже тени гнева или иных пороков. Господь Рамачандра обучал всех, особенно семейных людей, как соблюдать традиции варнашрама-дхармы, и учил Он этому на собственном примере.
КОММЕНТАРИЙ: Эка-патни-врата, или жизнь только с одной женой, стала примером, который показал людям Господь Рамачандра. Мужчине не следует иметь больше одной жены. В те времена можно было жениться на нескольких женщинах, даже у отца Господа Рамачандры было три жены. Но Сам Господь Рамачандра, как идеальный царь, жил только с одной женой, Ситой. Когда Равана и ракшасы похитили мать Ситу, Господь Рамачандра — Верховная Личность Бога — мог жениться на сотнях и тысячах Сит, но, чтобы научить нас, как хранить верность Своей жене, Он сразился с Раваной и убил его. Господь наказал Равану и спас Свою жену, показав тем самым, что у мужчины должна быть только одна жена. Господь Рамачандра, женившись лишь раз, доказал Свою безупречность и стал примером для всех семейных людей. Семейный человек должен следовать идеалу Господа Рамачандры как совершенного семьянина. Жить с женой и детьми совсем непредосудительно, если человек живет в согласии с принципами варнашрама-дхармы. Любой, кто следует этим правилам — будь то семейный человек, брахмачари или ванапрастха, — одинаково ценен для общества. «Шримад-Бхагаватам» 9.10.54
Мать Сита была необычайно послушной, верной, застенчивой, целомудренной женщиной и всегда понимала своего мужа. Своим характером, а также любовью и служением она пленила ум Господа.
КОММЕНТАРИЙ: Подобно тому как Господь Рамачандра явил Собой пример идеального мужа (эка-патни-врата), мать Сита явила пример идеальной жены. Такое сочетание делает семейную жизнь очень счастливой. Йад йад ачарати шрештхас тат тад эветаро джанах: какой бы пример ни показал великий человек, обычные люди следуют за ним. Если бы цари, правители, а также брахманы и учители следовали примерам, которые даются в ведических писаниях, весь мир стал бы подобен раю; для адской жизни в этом мире просто не осталось бы места. «Шримад-Бхагаватам» 9.10.55
Прабхупада: У Раваны был подземный тоннель в Бразилию. Можно увидеть, что отсюда можно проложить подземный тоннель...
Шьямасундара: Да, напрямую.
Прабхупада: Напрямую. Поэтому у Раваны было так много золота - он получал его из царства своего брата. В некоторой степени всё это было одним царством, и одной его частью управлял его брат (неразличимо), а другой - он сам. И в "Рамаяне" говорится, что Рама-Лакшмана попали (неразличимо) во владения Раваны через подземный тоннель, метро. Это значит, что Раму и Лакшмана отвезли в Бразилию через подземный тоннель. Фрагмент из философских обсуждений с Шьямасундарой дасом о Чарльзе Дарвине
"Равана жил на Цейлоне, а на другой стороне земного шара, если отправиться туда через подземный тоннель, вы попадете в Бразилию. А в Бразилии, как считается, есть золотые копи. И в "Рамаяне" сказано, что брат Раваны жил на другой стороне земного шара, и Рамачандру провезли туда через подземный тоннель. Учитывая это, мы можем предположить, что Равана привозил огромное количество золота из Бразилии и превращал это золото в огромные здания. Равана был таким могущественным, что сделал свою столицу Сварна-ланкой, "столицей, построенной из золота". Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 1.15.21, Лос-Анджелес, 01.12.1973
"Господь Рамачандра, Он убил Равану. Равана был столь могущественным, что все полубоги на высших планетных системах, все они боялись его. Он стал настолько могущественным. А брат Раваны, он правил в Мексике, Бразилии. В Бразилии. И существовал подземный тоннель из Цейлона в Бразилию. У нас есть эта информация из "Рамаяны". Настолько могущественные демоны. Кто сейчас может построить подземный тоннель из одной страны в другую? В лучшем случае они способны построить метро из одного города в другой. Но в то время Равана сумел построить метро из одного континента в другой. Из Азии в Африку. И говорят, что в Бразилии до сих пор большие месторождения золота. Равана использовал эти золотые копи для строительства своего города. В то время его город был известен как Сварна-ланка, Золотой Цейлон. Он был настолько продвинут в материальной науке даже в то время. И он также был хорошим знатоком ведической литературы. Он был великим преданным Господа Шивы. И по благословению Господа Шивы он обрел так много богатств. Он стал настолько могущественным, что посмел похитить жену Рамачандры. Итак, столь могущественный демон был убит Рамачандрой. И Он попал в его царство, пройдя по каменному мосту". Из лекции Шрилы Прабхупады по "Шримад-Бхагаватам" 2.3.20-21, Лос-Анджелес, 17.06.1972
Шрила Прабхупада объясняет, что означает «полагаться на Кришну»
«Во всех делах просто полагайся на Меня и всегда действуй под Моей защитой. Занимаясь таким преданным служением, полностью сосредотачивай своё сознание на Мне». «Бхагавад-гита как она есть» (1972) 18.57
«Итак, таков наш процесс: полагаться на Кришну. Полагаться не означает, что я буду сидеть сложа руки. Полагаться означает действовать в соответствии с указанием шастры. <...> Полагаться – не значит думать: «Теперь я буду спать, а Кришна будет всё делать. Буду полагаться на Кришну». Нет, не так. Кришна никогда не советовал Арджуне: «Поспи на этой колеснице. (Смех) А я...» Харе Кришна. Он никогда так не говорил. Он сказал: «Ты должен сражаться». Йудхйасва мам анусмара [Б.-г. 8.7]. «Тебе придется сражаться, но всегда думай обо Мне». Это успех. Не следует думать, что полагаться на Кришну означает: «Мне самому ничего не нужно делать». Из лекции Шрилы Прабхупады, 14.07.1974
«Что касается преступников: почему нет защиты со стороны полиции? Означает ли это, что если кому-то в Соединенных Штатах угрожают, государство не предоставит защиту, и ему придется отдать себя на растерзание бандитов? Наша позиция такова, что нам следует принять все необходимые меры для самозащиты, а в том, каким будет результат, полагаться на Кришну. Мы не должны сидеть сложа руки и просто полагаться на Кришну. Арджуне пришлось сражаться в битве, но в то же время он выслушал «Бхагавад-гиту». Таким же должен быть и наш девиз. Мы не будем сражаться сами по себе, без Сознания Кришны, и не будем отказываться от всех имеющихся возможностей, находясь в Сознании Кришны». Из письма Шрилы Прабхупады, 09.02.1969
«Кришна очень добр к нам, но к этому следует относиться по принципу, которому последовал Арджуна. Этот принцип заключается в том, что Кришна был самым близким другом Арджуны. Он мог бы принести победу Арджуне без усилий с его стороны. Однако Кришна не порекомендовал этот принцип, ему также не последовал Арджуна. Арджуна был воином и потому сражался как только мог, но победа была дана ему Кришной.
Аналогичным образом, мы должны стараться прилагать максимум усилий, и победа будет послана Кришной. Мы никогда не должны сидеть сложа руки и просить Кришну всё сделать. Таково учение «Бхагавад-гиты». В «Гите» недвусмысленно сказано: йуддхасйа ча мам анусмара. Как правило, мы вынуждены прилагать все силы к тому, чтобы достичь чего-либо, и по Милости Кришны мы внезапно увидим, что всё достигнуто. Такой вид помощи со стороны Кришны приносит трансцендентное счастье.
Поэтому нашим принципом должно быть трудиться ради этой миссии с большим энтузиазмом, с уверенностью в ее успехе, и терпеливо следовать регулирующим принципам, а также общаться с чистыми преданными и, если наша деятельность будет полностью выполняться в Сознании Кришны, это принесет нам счастье и успех». Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде, 20.02.1968
Отправлено: 01.05.15 09:00. Заголовок: Трайодаши месяца Мад..
Трайодаши месяца Мадхусудана 529-го года эры Гаурабда (1 мая 2015 г.) – день ухода Джаянанды Прабху
Джаянанда дас – один первых учеников Шрилы Прабхупады. В 1967 году он получил духовное посвящение от Шрилы Прабхупады, помог основать первый центр ИСККОН в Сан-Франциско и стал его президентом. По указанию Шрилы Прабхупады он организовывал проведение фестивалей Ратха-ятра, начиная с первой Ратха-ятры за пределами Индии, которая состоялась в Сан-Франциско 9 июля 1967 года.
«Он замечательно покинул свое тело и ушел на Вайкунтху. Я уже послал письмо с соболезнованиями для публикации в «Обратно к Богу». Каждый должен последовать примеру Джаянанды. Я очень горжусь тем, что у меня был такой хороший ученик. Изображение Джаянанды должно по возможности присутствовать на ратхе [колеснице] Господа Джаганнатхи, и во всех наших храмах нужно проводить праздник в его честь, так же как празднуются дни ухода других великих вайшнавов...» Из письма Шрилы Прабхупады Рамешваре, 11.05.1977
Интервью с Джаянандой прабху «Ратха-ятра изнутри», опубликованное в журнале «Обратно к Богу» (№ 6 , июль 1977 г.)
До недавнего времени Ратха-ятра была только индийским праздником. Она вошла в западную культуру опосредованно, когда англичане впервые увидели его в Пури и придумали понятие [вошедшее в английский язык] «джаггернаут» (означающее «сокрушительную, неумолимую силу») из-за колесниц Джаганнатхи, указывая на их непреодолимую, притягательную силу. Они чувствовали, что это захватывает их: необъятные балдахины и колеса, рвение преданных в ликовании поющих святые имена Господа. Конечно, имя Джаганнатх имеет несколько иное значение, нежели джаггернаут. Джаган-натх означает «Господь Вселенной» – Господь не только Индии и ее жителей, но и всей вселенной и всех живущих в ней. Cто лет назад преданный Джаганнатхи, известный как Бхактивинода Тхакур, стал писать книги о сознании Кришны на английском и посылать их в библиотеки на Западе. Его сын, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами, организовал международную образовательную программу. Эта программа дала плоды, когда в 1966 году самый преданный ученик Госвами, Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада основал Международное общество сознания Кришны в Нью-Йорке. Летом 1967 года город Сан-Франциско увидел первую Ратха-ятру, проводимую на Западе. Несмотря на то, что многие свами и йоги приезжали на Запад, никто из них не привнес такой чистоты и преданности, как Шрила Прабхупада. И ни один из них не имел видения Шрилы Прабхупады: распространить древнюю индийскую культуру сознания Кришны по всему миру в изначальном виде – не адаптированную, а как она есть. Таким образом, Шрила Прабхупада представил Господа Джаганнатху как Он есть, в первозданной форме древнего и восхитительного Фестиваля Колесниц. До него никто не смел даже подумать, что это возможно, но Шрила Прабхупада осмелился и победил. Джаянанда дас, один из первых учеников Шрилы Прабхупады, необыкновенно активно принимал участие во всех Ратха-ятрах, проводимых в Сан-Франциско, начиная с самой первой в 1967 году. За его умелую разработку и построение огромных колесниц для фестивалей в Сан-Франциско он заработал прозвище «Мистер Ратха-ятра». Для первых четырех фестивалей Ратха-ятры Джаянанда строил колесницы с нуля. И, несмотря на то, что потом использовались те же колесницы, из года в год он продолжал совершенствовать их.
Чтобы понять историю Ратха-ятры изнутри, ее прошлое, настоящее и будущее, журнал «Обратно к Богу» взял интервью у Джаянанды.
- Джаянанда, как Вы присоединились к сознанию Кришны?
- Я услышал, как Шрила Прабхупада выступал в Сан-Франциско, и каким-то образом понял, что он не собирается обмануть меня. И поэтому я захотел работать для него.
- И вот уже десять лет Вы работаете над колесницами Ратха-ятры.
- Да.
- На что были похожи первые Ратха-ятры?
- Для первой Ратха-ятры в 1967 году мы арендовали грузовик с открытой платформой без бортов и начали шествие от Хейт-Эшбери в Сан-Франциско. Мы украсили грузовик цветами, установили Божества на платформу, а девушки раздавали фрукты. В начале шествия было много людей, но когда мы повернули с Хейт-стрит, осталась группа поменьше, примерно человек 50, которая дошла с нами до пляжа. В следующем 1968 году мы сделали нашу собственную колесницу с шафрановым шелковым балдахином, правда, небольшим, и организовали шествие через парк Голден-Гейт до пляжа. К тому времени храм в Сан-Франциско немного вырос – у нас было может быть 30 преданных – и приблизительно 100 человек шли с нами через парк. В тот год у нас было замечательное пение святых имен. Затем в 1969 году мы построили колесницу намного больше, с большим шелковым балдахином, подобную тем, что делают в Джаганнатха-Пури в Индии. А в 1970 мы работали в течение двух месяцев и сделали три большие колесницы, практически такие же, какие мы используем сейчас. Также у нас была разного рода реклама: телевидение, рекламные щиты и объявления. Эту Ратха-ятру посетил Шрила Прабхупада. Пришло много людей, возможно тысяч двенадцать. Был потрясающий успех. Правда, случилось и несколько неприятных моментов. Одна из колесниц сломалась прямо в середине шествия, и в этот день стояла достаточно прохладная погода. Но, несмотря на холод на пляже нас сопровождали тысячи людей, и было съедено двадцать 200-литровых бочек кришна-прасада (духовной пищи, предложенной Кришне). Через год зрительный зал, которым мы пользовались на пляже, был снесен. И в 1971 году мы решили завершить шествие в парке, на поляне Линдлей. В тот год также как и в 1972 и в 1973 годах, шествия были несколько меньше, чем в 1970-м. В 1974 году в Сан-Франциско приехал Бхакта дас. Он стал президентом храма и решил расширить празднование Ратха-ятры. На это было потрачено больше денег, чем раньше, и около 20 000 человек присутствовали в том году. Полицейские говорили, что мы – единственные, кто может собрать такое большое количество людей вместе и при этом не создавать проблемы для них. Шрила Прабхупада посетил праздник и выступал на поляне в парке. Он сидел под Божествами Джаганнатхи на Их пышной трехъярусной платформе. И даже ничего не понимая в происходящем, каждый мог ощутить, что это величественный, впечатляющий праздник. Еще одним прекрасным начинанием, которое мы ввели тогда, стали выставочные палатки на поляне. Можно было увидеть многообразие Ведической культуры. Были палатки поклонения Божествам, трансцендентного искусства, книг, и конечно, много палаток, в которых продавали пищу. Сейчас это стало неотъемлемой частью фестиваля. В 1975 году я попытался сделать железные колеса, но колесницы были такими тяжелыми, что деформировали металл, вследствие чего поездка для Божеств была очень ухабистой. И нам пришлось вернуться к традиционным деревянным колесам.
- Какие указания дал Вам Шрила Прабхупада относительно Ратха-ятры?
- Я никогда не получал персональных указаний. Он просто сказал мне, чтобы все было прочным. Я ничего не придумывал – просто строил колесницы.
- Какая Ратха-ятра, по Вашему мнению, была самая лучшая?
- В Нью-Йорке в прошлом году (1976) – она была самая праздничная. До этого у меня не было опыта с таким множеством трансцендентных качеств Ратха-ятры. Знаете, для шествия нет лучше места, чем Пятая авеню – это самая важная улица в мире. И когда мы тянули колесницы по парку Вашингтон-сквер, возвращаясь домой; через несколько часов после того, как закончился праздник, тысячи людей все еще продолжали петь святые имена! Они были повсюду. Люди выходили из домов и баров, крича: «Харе Кришна!» Только в Нью-Йорке можно увидеть такой отклик в сердцах.
- Опишите из собственного опыта, какие люди принимают участие в Ратха-ятре.
- Воздействие Ратха-ятры на людей такое могущественное, что никого не оставляет равнодушным. В Нью-Йорке на улицу вышли тысячи людей, и они были поражены. Это не мои слова; телевидение брало интервью у людей на улицах, и это то, что они говорили. Еще я вспоминаю одного парня и его девушку (ей мы совсем не нравились), который сказал мне спустя некоторое время после праздника, что, увидев колесницы, двигающиеся по улице, он ощутил, как будто они сошли с небес, и что он часто с удовольствием вспоминает колесницы и наше пение святых имен. Это привлекает людей. Это непохоже ни на что, с чем они имели дело раньше. И то влияние, которое это на них оказывает, невозможно измерить. Из года в год они совершают более или менее похожие поступки. Возможно, несколько раз увидят парад на День Благодарения. Они стоят и смотрят на большие воздушные шары, проплывающие мимо. Но каждый раз все то же самое. Однако, когда люди видят группу преданных, поющих и танцующих вокруг этих величественных, трансцендентных колесниц, они преображаются. Они были обычными земными существами, но когда они видят Ратха-ятру, они становятся ангелами. Когда люди видят улыбающегося им Господа Джаганнатху, в них проявляется все самое лучшее. Поначалу их лица выглядят так, будто не меняли выражение 25 лет, но затем, внезапно, как паутина трещин покрывает стекло, ты видишь, как их лица изменяются под влиянием непродолжительного общения. Что говорить о тех, кто принимает непосредственное участие в празднике?! Ратха-ятра вовлекает каждого. «Давайте, подходите к нам, танцуйте, возьмите веревку и тяните!» Мы не говорим: «Не прикасайтесь», наоборот «Присоединяйся и веселись». Это заложено в нашей природе, мы хотим стать участниками, – никто не хочет быть просто наблюдателем. И те, кто принимают участие, очищаются от всех греховных кармических реакций, просто повторяя Харе Кришна и видя Господа Джаганнатху.
- Есть ли такие, кто воспринимает это как идолопоклонство?
- Да, кто-то может думать так до праздника, но влияние фестиваля настолько сильно, что потом они чувствуют обратное. Они видят Господа Джаганнатха, видят, как Он милостив, и они могут почувствовать, что это не идолопоклонство. И, если они прочтут книги Шрилы Прабхупады, они ясно поймут, что Господь Джаганнатха не идол. Конечно, на каждом фестивале всегда присутствуют несколько скептиков. В прошлом году в Нью-Йорке один из них кричал в рупор так, что одному из наших людей пришлось вылить на него воду, чтобы он прекратил.
- Какова, по-Вашему, цель Ратха-ятры?
- Это празднование игр Кришны. Кришна так добр; Он приходит на землю и проявляет так много замечательных игр. Ратха-ятра празднует Его отъезд на Курукшетру с Баларамой и Субхадрой, и Его встречу там с жителями Вриндавана, где Он родился. Проявление любви между Господом и Его преданными делает эту игру одной из сладчайших. Ратха-ятра дает шанс многим людям быть занятыми в сознании Кришны. В наши храмы приходит не так много людей, но на улицах – миллионы. И это шанс для них продвинуться в духовной жизни – сюда идет фестиваль Господа Джаганнатхи! Соприкоснувшись с ним, они, становясь частью трансцендентной вибрации, очищаются. Кроме того, для преданных это очень полезно, и может быть еще полезней для меня. Ратха-ятра – это служение, которое дало мне возможность очень многое осознать, независимо от того сознания Кришны, которым я обладаю. Это не длительный процесс. Это случается внезапно, словно взрыв. Ратха-ятра собирает много преданных, работающих вместе под руководством духовного учителя. И все трансцендентальные принадлежности присутствуют там – Божества, прасад, пение святых имен, палатки, театр – такая насыщенная атмосфера. Вы никогда не забудете это. Принять участие в Ратха-ятра – очень хорошо для сознания Кришны преданного. Когда у вас есть эти фестивали, это дает вам большое, яркое событие, которое ждешь с нетерпением и работаешь для него. Это помогает вашей преданности.
- Что Вы можете сказать о будущем развитии Ратха-ятр?
- Очень важно, чтобы каждый храм праздновал этот замечательный праздник. Но строить три колесницы для каждого храма непрактично. Так, сейчас в Лос-Анджелесе мы собираем путешествующую группу, которая может переезжать из города в город с представлениями и колесницами, которые можно будет собрать и разобрать. Так сократятся расходы. Также мы планируем проводить Ратха-ятру круглый год – на юге зимой, на севере – летом. Так ее можно развивать, и люди будут слышать о Ратха-ятре весь год – и это будет совершенством их жизней!
Отправлено: 03.05.15 08:30. Заголовок: Чатурдаши месяца Мад..
Чатурдаши месяца Мадхусудана 529-го года эры Гаурабда (3 мая 2015 г.) – день явления Господа Нрисимахадева (пост до сумерек)
"Чтобы подтвердить слова Своего слуги, Махараджи Прахлады, и доказать, что Верховная Личность Бога пребывает везде — даже в колонне зала собраний, Верховный Господь, Хари, явил миру удивительный, невиданный облик. Это был наполовину лев, наполовину — человек. В таком необычном образе Господь предстал перед Хираньякашипу. Пока Хираньякашипу озирался, пытаясь понять, откуда исходит зловещий гром, Господь в образе удивительного существа — то ли льва, то ли человека — вышел из колонны. Хираньякашипу изумился: "Кто это? Получеловек-полулев?" Хираньякашипу стал внимательно разглядывать стоявшего перед ним Нрисимхадеву, пытаясь понять, кто же это такой. Господь в этом облике был поистине страшен: Его гневные глаза цветом были похожи на расплавленное золото; огромный и ужасный лик казался еще больше от окружавшей его сияющей гривы; оскаленные зубы внушали смертельный страх, а язык, словно острый меч в руках воина, непрестанно двигался из стороны в сторону. Его неподвижные уши стояли торчком, ноздри и отверстый зев напоминали горные пещеры, а разомкнутые челюсти вызывали ужас. Тело Нрисимхадевы касалось небосвода. У Него была очень короткая и толстая шея, широкая грудь и тонкая талия, а тело покрывали серебристые, как лунный свет, волоски. Его руки, напоминавшие армию отважных воинов, простирались во всех направлениях, ибо Он Своим оружием — диском, булавой, раковиной, лотосом и прочим — уничтожал всех демонов и других негодяев-безбожников". "Шримад-Бхагаватам" 7.8.17-22
"Придя в храм [Джияра-нрисимха-кшетра в Симхачалам], Господь [Чайтанья] вознес хвалу Божеству стихами из комментария Шридхары Свами на "Шримад-Бхагаватам" (7.9.1):
"Хотя Господь Нрисимха очень суров с демонами и непреданными, Он очень мягок и добр к Своим послушным преданным таким, как Прахлада". Господь Нрисимха явился как воплощение Кришны в образе получеловека-полульва, когда преданный Господа, мальчик Прахлада, подвергался издевательствам со стороны своего демонического отца Хираньякашипу. Как лев, который страшен для других животных, но всегда мягок и добр со своими детенышами, Господь Нрисимха свирепо обошелся с Хираньякашипу, но был очень добр к Своему преданному Прахладе". Шрила Прабхупада, "Учение Господа Чайтаньи", глава 27
История явления Господа Нрисимхи описана в первой части седьмой песни "Шримад-Бхагаватам" (скачать в различных форматах можно по ссылке: https://vk.com/page-4018800_49081320)
Отправлено: 07.06.15 13:40. Заголовок: Панчами месяца Ваман..
Панчами месяца Вамана 529-го года эры Чайтаньи (7 июня 2015 г.) – явление Шри Вакрешвары Пандита
Пятая ветвь, Вакрешвара Пандит, был очень дорогим слугой Господа Чайтаньи. Он мог танцевать в непрерывном экстазе семьдесят два часа подряд.
КОММЕНТАРИЙ: В «Гаура-ганоддеша-дипике» (71) говорится, что Вакрешвара Пандит был воплощением Анируддхи, одного из членов четверной экспансии Вишну (в которую входят Васудева, Санкаршана, Анируддха и Прадьюмна). Он изумительно танцевал и мог делать это семьдесят два часа подряд. Когда Господь Чайтанья Махапрабху устраивал театральные представления в доме Шривасы Пандита, Вакрешвара Пандит был одним из главных танцоров, и он непрерывно танцевал на протяжении всего представления. Шри Говинда дас, преданный Господа Чайтаньи Махапрабху из Ориссы, запечатлел жизнь Вакрешвары Пандита в книге под названием «Гаура-кришнодая». У Вакрешвары Пандита осталось много последователей в Ориссе, и, хотя они родом из этого штата, они считаются гаудия-вайшнавами. К числу его последователей принадлежали Шри Гопалагуру и его ученик Шри Дхьяначандра Госвами. "Шри Чайтанья-чаритамрита" Ади-лила 10.17 с комментарием Шрилы Прабхупады
Отправлено: 16.06.15 11:38. Заголовок: Aмавасья месяца Вама..
Aмавасья месяца Вамана 529-го года эры Чайтаньи (16 июня 2015 г.) — уход Шри Гададхары Пандита, уход Шрилы Бхактивиноды Тхакура (пост до полудня)
"Чем активнее велась проповедь имен Господа Чайтаньи и Господа Кришны, тем большую радость испытывал Тхакур Бхактивинода. После того как была опубликована «Гауранга-смарана-мангала-стотра», он составил примечания к «Шри Брахма-самхите» и «Шри Кришна-карнамрите», а также подарил миру два ценнейших, бессмертных произведения — «Шри Хари-нама-чинтамани» и «Бхаджана-рахасью». Кроме того, он отредактировал «Шримад-бхагаватарка-маричи-малу», содержащую все основные шлоки «Шримад-Бхагаватам», относящиеся к вайшнавской философии, и написал к ней комментарии. В своей литературной деятельности он не знал отдыха, и из-под его пера вышло великое множество трудов по философии вайшнавов. Бхактивинода Тхакур приступал к работе поздно вечером, завершив свои служебные дела, и до часу или до двух часов ночи сочинял песни и писал книги. Большинство его работ были опубликованы в журнале «Саджджана-тошани». Наряду с бурной литературной деятельностью он столь же активно вел проповедь святого имени во многих районах Бенгалии. Его появление в деревнях оказывало на людей поразительное действие. Чтобы поддержать работу центра в Надии, он построил в Шри Годрума-двипе дом, который именуют Шри Свананда-сукхада-кунджей. В этой обители продолжалась интенсивная проповедь хари-намы.
В начале двадцатого столетия Бхактивинода Тхакур решил поселиться в Пури и построил там на побережье океана дом. Многие искренние души искали его благословений и наконец обрели их, когда в 1908 году он отрекся от мира, получив от Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи посвящение бабаджи. Несмотря на то, что Бхактивинода Тхакур вел образ жизни в отречении, к нему постоянно приходили люди всех сословий и всякого звания, и он щедро дарил их своими духовными наставлениями и благословениями. В 1910 году он перестал принимать посетителей и с этого времени пребывал в состоянии совершенного самадхи, полного сосредоточения на вечных играх Господа. В 1914 году, в день ухода Шри Гададхары, Бхактивинода Тхакур оставил этот мир, перенесясь в полное блаженства царство Голоки. Примерно в 1871 году Шрила Бхактивинода написал четверостишие, посвященное самадхи Харидаса Тхакура. В нем говорится о влиянии, которое оказывает вайшнав на этот мир даже после своего ухода:
Заблуждается тот, кто
О смерти вайшнавов толкует,
Ибо жизнь продолжается в звуке!
Умирая, вайшнавы живут, а живя,
Всему миру имя святое даруют!"
● Из очерка жизни Бхактивиноды Тхакура, написанного учеником Шрилы Прабхупады Ачьютанандой Свами и опубликованного в "Песнях ачарьев-вайшнавов".
Шрила Прабхупада: Cпектакли следует исполнять с серьезным настроем, чтобы зрители не смеялись
"Что касается спектаклей, они не предназначены для обычных людей и если они смеются, это серьезное оскорбление. Вот как во время вашего спектакля "Убийство Путаны" было так много смеха. Поэтому эти спектакли не предназначены для публичной постановки, если они не исполняются очень хорошо. Аудитория должна смотреть спектакль внимательно, с серьезным настроем. Если они смеются, это величайшее оскорбление. Господь Чайтанья никогда не участвовал в спектакле перед обычными людьми. Только перед преданными. Но для вас ставить спектакли только для преданных не очень практично. Поэтому спектаклей о Кришна Лиле следует избегать, если они не исполняются с очень серьезным настроем". Из письма Шрилы Прабхупады Вриндавана Чандре, 23 июля 1971 г.
"Спектакли будут иметь большой успех, и Вриндабан Чандра очень искусен в этом. Однако один момент: нужно написать сценарий для хороших спектаклей для постановки в деревнях. Эти спектакли следует исполнять с серьезным настроем, чтобы они не смеялись". Из письма Шрилы Прабхупады Киртанананде, Вриндабан Чандре, Шилавати, 6 ноября 1971 г.
Отправлено: 05.09.15 10:28. Заголовок: Аштами месяца Хришик..
Аштами месяца Хришикеша, 529-й год эры Чайтаньи (5 сентября 2015 г.) — Шри Кришна-Джанмаштами (явление Господа Кришны), пост до полуночи
"Хотя Я нерожденный и Мое трансцендентное тело нетленно, хотя Я повелитель всех живых существ, в каждую эпоху силой Своей внутренней энергии Я появляюсь в этом мире в Своем изначальном духовном облике. Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век. Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна". "Бхагавад-гита как она есть" 4.6-9 https://vk.com/page-4018800_48960902
Отправлено: 06.09.15 10:32. Заголовок: Навами месяца Хришик..
Навами месяца Хришикеша, 529-й год эры Чайтаньи (6 сентября 2015 г.) — Нандотсава, явление Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и ачарьи Международного общества сознания Кришны (пост до полудня)
"По милости Кришны в этой жизни я получил обе возможности: родился от благочестивого отца и был воспитан в одной из богатейших, аристократических семей Калькутты (Кашинатх Маллик). Божество Радхи-Кришны, которому поклонялись в этой семье, позвало меня, чтобы я встретился с Ним, и поэтому в прошлый раз, когда я был в Калькутте, я остановился в этом храме вместе со своими американскими учениками. Хотя у меня были все возможности позволить себе следовать четырем принципам греховной жизни из-за того, что я был связан с очень аристократической семьей, Кришна всегда спасал меня, и за всю свою жизнь я никогда не узнал, что такое недозволенные половые отношения, интоксикация, мясоедение или азартные игры. Что касается моей нынешней жизни, я не помню ни одного периода своей жизни, когда бы я забывал о Кришне". Из письма Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 21.06.1970
"Абхай Чаран Де, молодой руководитель крупной калькуттской фирмы, впервые встретил Его Божественную Милость Шри Шримад Бхакти Сиддханту Сарасвати Госвами Прабхупаду в 1922 году. Его Божественной Милости понравился этот образованный молодой человек, и он вложил в него идею проповеди послания Господа Чайтаньи по всему миру. Он получил официальное посвящение в ученики в 1933 году в Аллахабаде, где Абхай Чаран занимался своим собственным бизнесом. В 1936 году, всего лишь за две недели до своего ухода из этого смертного мира, Его Божественная Милость написал Абхаю Бабу письмо, датированное 13.12.36 и выдержанное в том же духе, что и во время их первой встречи в 1922 году. Абхаю Бабу было дано специальное указание — заняться проповедью на английском языке.
Ради исполнения Указания своего духовного учителя в 1944 году Абхай Чаран Де начал издавать Журнал "Обратно к Богу", выходивший дважды в месяц. В 1947 году общество вайшнавов признало его БХАКТИВЕДАНТОЙ. В 1950 году он оставил свой дом в Калькутте, чтобы отойти от семейной жизни, которую вел с женой, сыновьями, дочерью и внуками, и в 1954 году принял образ жизни Ванапрастхи, полностью отошедшего от семейных дел. В 1959 году он принял Санньясу и с тех пор известен как А. Ч. БХАКТИВЕДАНТА СВАМИ, полностью посвящая себя исполнению обязанностей, принятых по указанию его духовного учителя, хотя к настоящему времени (1964 г.) ему исполнилось 68 лет". Краткая автобиография Шрилы Прабхупады, размещенная им на обложке одного из первых томов "Шримад-Бхагаватам", изданных в Индии в 1960-х годах
"Для слуги Кришны нет разницы между адом и раем. Нашим единственным стремлением должно быть служение Господу. Не имеет значения, где требуется наше служение. Это так же, как солдата просят отправиться в бой, и вопроса о выборе места не возникает. В западном мире есть много искренних душ, таких как ты, и мой Гуру Махараджа хотел, чтобы я приехал сюда и собрал вас как можно больше. И я стараюсь изо всех сил. По Милости Кришны ты присоединился ко мне, чтобы помочь в распространении этого Сознания Кришны, и Кришна, несомненно, будет очень доволен тобой. Пожалуйста, продолжай это сотрудничество, и мы обязательно добьемся успеха". Из письма Шрилы Прабхупады Джая-Гопалу, 11.01.1970
"То, что ценно, не достается очень легко; ты знаешь, с какими трудностями мне пришлось столкнуться в первый год, когда я прибыл в вашу страну. Порой я даже не знал, где мне жить, и когда я оказался здесь, у меня не было друзей. Но я всегда сохранял решимость: так или иначе я сделаю всё возможное, чтобы исполнить желание моего Гуру Махараджи, и, несмотря на все трудности, я всегда сохранял энтузиазм. Так что не сворачивай свою программу сейчас. Продолжай с энтузиазмом развивать проект школы и всегда ожидай милости Кришны. Всё будет в порядке". Из письма Шрилы Прабхупады Сатсварупе, Бомбей, 05.01.1972
"Например, я прибыл в вашу страну уже в преклонном возрасте, но у меня был одно имущество: энтузиазм и вера в моего Духовного Учителя". Из письма Шрилы Прабхупады Джаяговинде, Титтенхерст, 15.09.1969
"Твое замечательное письмо, наполненное глубоким почтением к гуру, отражает правильный настрой. Гуру и Кришна — две параллельные линии, по которым духовный экспресс мчится очень быстро. В "Чайтанья-чаритамрите" говорится: гуру-кршна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа (Ч.Ч. Мадхья 19.151). По Милости гуру человек обретает Кришну, а по Милости Кришны он получает истинного гуру. Один минус другой — нехорошо для преданного. Никогда не пытайся приблизиться к Кришне напрямую. Всякий, кто говорит о Кришне без служения гуру, не добьется успеха". Из письма Шрилы Прабхупады Девананде, 27.09.1967
"Сейчас у вас есть прекрасная возможность этой человеческой формы жизни, и это не случайность, что вы повстречали своего духовного учителя, поэтому воспользуйтесь этими преимуществами, всегда следуя по его стопам, и очень скоро вы достигнете совершенства своей жизни. Оно достигается благодаря постоянным стараниям доставить удовольствие вашему духовному учителю путем круглосуточного участия в деле Кришны, которое заключается в распространении этого Движения сознания Кришны по всему миру. Помогайте мне по максимуму своих индивидуальных способностей. Тогда вы освободитесь от оков майи и отправитесь вместе со мной обратно домой, обратно к Богу". Из письма Шрилы Прабхупады, 27.12.1972
"Что касается твоей просьбы об освобождении из оков Майи, пожалуйста, будь уверен, что ты находишься на пути к освобождению, потому что мы взялись за крепкую цепь ученической преемственности. Эта цепь спускается с высочайшего уровня, от Кришны. Точно так же как веревку спускают в колодец, чтобы любой, кто может схватиться за нее, в каком бы положении он ни находился, мог быть наверняка освобожден. Поэтому нашей целью должно быть не отпускать эту веревку. Мы должны крепко-накрепко схватиться за нее. Тогда наше освобождение гарантировано. Что касается меня, моих взаимоотношений с моими учениками, которые были так добры, что решили помочь мне в служении моему духовному учителю, ради них я всегда готов вернуться с Голоки Вриндабана, если они не достигнут освобождения вместе со мной. Поэтому не волнуйся об оковах Майи. Утвердись в своей решимости и продолжай служить Верховному Господу Кришне, как делаешь это сейчас". Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде, 15.11.1969
"Основной принцип такой: человек должен принять истинного духовного учителя, чтобы достичь высшего совершенства жизни, любви к Богу. Я благодарю всех вас за то, что приняли меня своим духовным учителем, и обещаю, что верну вас домой, обратно к Богу. Я прошу всех вас пообещать мне всегда повторять, как минимум, 16 кругов, следовать регулирующим принципам, читать наши книги и стараться проповедовать это Движение сознания Кришны по всему миру. Что касается моей квалификации, я просто стараюсь исполнить указание моего Гуру Махараджи". Из письма Шрилы Прабхупады Нитьянанде, 12.11.1971
"Поэтому есть сотрудничество или нет, но таким было желание Бхактивинода Тхакура — проповедовать учение Чайтаньи по всему миру, и в 1875 году он предсказал, что очень скоро придет личность, которая будет индивидуально проповедовать это учение по всему миру". Из письма Шрилы Прабхупады Джаяпатаке, 23.02.1971
"Это движение санкиртаны было начато Господом Чайтаньей пятьсот лет назад, чтобы облегчить страдания людей всего мира. Он предсказал, что в каждом городе и деревне во всех уголках Земли будет распространяться это движение санкиртаны, люди станут счастливыми и обретут Господа Чайтанью Махапрабху. Таким было Его предсказание. На самом деле это и происходит сейчас. Наш метод прост — мы путешествуем по всему миру, поем маха-мантру Харе Кришна и привлекаем этим людей, особенно молодое поколение, юношей и девушек". Из лекции Шрилы Прабхупады по прибытии, Париж, 20.071972
"Это движение будет продолжаться десять тысяч лет без каких-либо препятствий <...> Много падших душ освободится и отправится домой, обратно к Богу". Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 05.06.1976
Отправлено: 21.09.15 10:38. Заголовок: 21 сентября 2015 - Р..
21 сентября 2015 - Радхаштами - день явления Шримати Радхарани
"Видите, это джанма (рождение) Радхарани. Сегодня джанма Радхи, это имя не так просто найти в Бхагаватам. Атеисты утверджают, что имени Шримати Радхарани нет в "Шримад-бхагаватам". Откуда тогда появилось это имя, Радхарани? Но они не знают как увидеть это. Существует слово анаярадхьяте. Есть множество гопи, но говорится, что одна из них своим служением доставляет Кришне наивысшее наслаждение. Кришна с большей радостью принимает служение этой гопи. Анаярадхьяте. Арадхьяте. Слово арадхьяте означает поклонение. От слова арадхьяте происходит имя Радха. Имя "Радха" упоминается в других Пуранах, это источник. Итак Радха, Радха и Кришна. Кришна наслаждающийся и Он желает наслаждаться. Он Верховный Брахман. Он атмарама, Ему ничего не нужно для наслаждения, он может черпать наслаждение в Самом Себе. Поэтому Радхарани это проявление Его энергии наслаждения. Кришне чтобы получить наслаждение не нужно обращаться к чему-либо внешнему. Нет. Он совершенен, полон Сам в Себе, атмарама. Радхарани это проявление Кришны. Кришна обладатель энергии, а Радхарани это энергия. Вы не можете отделить энергию от обладателя энергии, так же, как вы не можете разделить огонь и тепло. Везде, где есть огонь, есть и тепло, и везде, где есть тепло есть огонь. Таким же образом, где бы Кришна не оказался, Радха вместе с Ним. И где бы ни была Радха, Кришна с Ней. Они неразлучны. Но Он наслаждающийся. В одном стихе Сварупа Дамодара Госвами описал эту глубокую философию Радхи и Кришны, это замечательный стих:
Радха и Кришна это одно Верховное Целое, но ради наслаждения Они разделились, а Господь Чайтанья вновь воссоединил Их в Одно Целое. Чайтаньякхьям пракатам адхуна. Это Одно Целое это Кришна в настроении Радхи. Иногда Кришна в настроении Радхи, а иногда Радха в настроении Кришны. Это вечно. Главное в том, что Радха и Кришна это Одно Верховное Целое. Это высочайшая философия — философия Радхи и Кришны. Она предназначена для понимания на уровне освобождения. Философия Радхи и Кришны не может быть понята в обусловленном состоянии. Когда мы, в нашем обусловленном состоянии, поклоняемся Радхе и Кришне, мы на самом деле поклоняемся Лакшми-Нараяне. Вы видели картину, на которой изображены виддхи-марг и рага-марг. Радхе и Кришне поклоняются на уровне чистой любви, а поклонение Лакшми-Нараяне основано на регулирующих принципах. До тех пор, пока мы не пробудили нашей чистой любви, мы должны поклоняться следуя регулирующим принципам. Есть множество правил и предписаний. Существует по меньшей мере 64 правила и предписания. Мы будем вводить их постепенно, по мере вашего развития. В виддхи-марге, когда нет любви к Богу или Кришне, мы должны следовать регулирующим принципам… это практика. Так же, как вы практикуете играя на мриданге. В начале у вас не получается стройного ритма, но когда вы, благодаря практике, научитесь, вы сможете извлекать прекрасные звуки. Точно так же, когда мы поклоняемся Радхе и Кришне на основе регулирующих принципов это называется виддхи-марг, но когда у нас есть любовь, это называется рага-марг. Будет глупостью пытаться постичь рага-марг немедленно, минуя виддхи-марг. Это глупость. Никто не может получить ученую степень, не окончив перед этим начальной школы и колледжа. Поэтому я не рассказываю о Радхе и Кришне просто так. Сейчас следуйте регулирующим принципам. Постепенно, по мере того, как вы будете очищаться, по мере того, как вы будете утверждаться на трансцендентном уровне, вы поймете, кто такие Радха и Кришна. Не пытайтесь сразу понять Радху и Кришну. Это очень глубокая тема. Если мы хотим сию минуту понять Радху и Кришну, тогда появится множество пракрита-сахаджий. В Индии есть пракрита-сахаджии. Они танцуют как Радха и Кришна. Радха и Кришна стали игрушками. На картинах изображают как Кришна целует Радху или Радха целует Кришну. Это абсурд. Философию Радхи и Кришны может постичь освобожденная душа, а не обусловленная. Мы должны ждать, пока не настанет счастливый момент, когда мы обретем освобождение, тогда мы поймем радха кришна-праная-викритир. Причина в том, что Кришна и Радха вне материальных сфер. Постарайтесь это понять. Это анализ Дживы Госвами, Кришна — Верховный Брахман. Верховный Брахман не может принять что-либо материальное. Таким образом Радха вне материальной сферы. А сейчас мы споем замечательный бхаджан. Если вы будете играть на гармонии, я буду петь. Это бхаджан Рупы Госвами:
Рупа Госвами пел этот бхаджан. Он действительно тот, кто понимает Радху и Кришну. Он говорит: «Слава Радхарани!». Радхе джая джая мадхава-дайите. «Она очень дорога Кришне». Кришна. Все без исключения хотят любить Кришну, но Сам Кришна хочет любить некую личность. Насколько велика должна быть эта личность. Просто представьте. Каждый, весь мир, вся вселенная, все живое стремится любить Кришну. Кришна-према. Господь Чайтанья говорит, — према-пумартхо махан, — и Рупа Госвами объясняет: «Ты раздаешь кришна-прему». Кришна-према столь бесценна, но Кришна стремится к Радхарани. Только посмотрите, каково величие Радхарани. Просто постарайтесь понять величие Радхарани. Это причина, почему Она столь велика и мы должны оказывать Ей почтение. Радхе джая джая мадхава-дайите. Кто Она? Гокула-таруни мандала-мохите. Таруни означает "юные девушки". Посмотрите на картины, на них все юны. Но Она самая красивая из всех. Она очаровывает даже девушек, так Она красива.
Она всегда одевается столь искусно, что Дамодара, Кришна, притягивается Ее красотой. Хари-нишкута-вриндавипинеше. Только Она избранница сердца Кришны и Она царица Вриндавана… Если вы отправитесь во Вриндаван, вы увидите, что каждый поклоняется Радхарани. Рани означает "царица". Они всегда повторяют "Джая Радхе" и "Радхарани". Все преданные во Вриндаване поклоняются Радхарани.
Она явилась как дочь царя Вришабхану, а Ее спутницы это Лалита сакхи, Вишакха сакхи и другие преданные. Рупа Госвами возносит молитву от имени чистых преданных Кришны, — карунам куру майи каруна-бхарите, — О дорогая Радхарани, ты исполнена милости. Я молю тебя о милости, ты легко одаряешь ею. Пролей Свою милость. Молю Тебя.
Кто-то может спросить: «Но ты же образованный человек, ученый. Как такой великий святой как ты может молить о милости обычную девушку? Как же так?». Рупа Госвами на это отвечает: «Она не простая девушка — санака-санатана-варнита-чарите — только великие святые, подобные Санаке и Санатане могут описать эту девушку. Она необычна». Урок в том, что мы не должны относится к Радхарани как к обычной девушке а к Кришне как обычному человеку. Они — Верховная Абсолютная Истина. Но в Верховной Истине присутствует энергия наслаждения, которая проявляется в отношения Радхи и Кришны. Все гопи это проявления Радхи, а Кришна это Верховный Господь.
Большое вам спасибо. Повторяйте Харе Кришна."
Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада 30 августа 1968 года, Монреаль (Канада)
Отправлено: 26.09.15 10:18. Заголовок: 26 сентября 2015 — д..
26 сентября 2015 — день явления Шрилы Бхактивино́ды Тхаку́ра
"Шрила Прабхупада: Итак, сегодня очень благоприятный день, день рождения Бхактивиноды Тхакура. Здесь изображение Тхакура Саччидананды Бхактивинода. Он был один из ачарйев в этой цепи ученической преемственности, идущей от Кришны. У нас есть схема цепи преемственности, начинающаяся с Кришны, генеалогическая схема. Есть два вида генеалогической последовательности: одна от семени - отец, его сын, его сын, таким образом, это материальная генеалогическая последовательность. И есть духовная генеалогическая последовательность, ученическая преемственность. Как, например, Кришна. Кришна, изначальный отец, Верховная Личность Бога, Он поведал ведическое знание Брахме, Господу Брахме. Тот рассказал Нараде. Нарада рассказал Вьясе. Вьяса рассказал Мадхвачарье. И в этой цепи преемственности - Господь Чайтанья, от Господа Чаитаньи - шесть Госвами и точно также далее - Бхактивинода Тхакур, затем - Гауракишора дас Бабаджи Махараджа, затем - мой духовный учитель, после этого мы - следующее поколение, мои ученики. Итак, есть цепь преемственности. Ачарйи, являются авторитетами. Метод получения знания у нас очень простой. Мы принимаем его от авторитета. Мы не выдумываем. Измышления не помогут нам прийти к истинному знанию. Как, например, когда оказываемся в трудной ситуации, проблемы с законом, мы идем к какому-то авторитету, к юристу. Когда мы болеем, мы идем к доктору, авторитетному специалисту. Измышления не помогут. Предположим у меня проблемы с законом. Я просто начинаю гадать: “Я освобожусь, таким образом, или таким образом”. Это не поможет. Нам нужно идти к юристу, который разбирается в этих делах и он даст нам совет: ”Вы должны делать это; тогда вы освободитесь”. То же самое происходит, когда мы болеем. Если я выдумываю дома: “Мою болезнь можно вылечить, таким образом, и таким образом”, нет. Это бесполезно. Вы идете к авторитетному доктору, и он даст вам хорошее предписание. Тогда вы излечитесь. Таков метод получения знания. Но в современный век люди думают: ”Я свободен, я независим и могу принять свое собственное решение”. Это глупость, это нехорошо. Итак, Арджуна, Он разговаривал с Кришной как с другом, но когда он увидел, что невозможно придти ни к какому решению, размышляя спекулятивным образом, он предался Кришне. Он сказал (Б.Г.2.7):
карпанйа-дошопахата-свабхаваx приччхами твам дхарма-саммудха-четаx йач чхрейаx сйан нишчитам брухи тан ме шишйас те ’хам шадхи мам твам прапаннам
«Поддавшись жалкому малодушию и перестав понимать, в чём мой истинный долг, я утратил своё благородство и доблесть. Молю Тебя, объясни, что же на самом деле будет для меня благом. Отныне я – Твой ученик и предавшаяся Тебе душа». Шишйас те ’хам шадхи мам твам прапаннам. Прапаннам означает предание. И таково ведическое предписание: если вы хотите получить трансцендентное знание или науку. Слово “трансцендентальный” означает “за пределами вашего непосредственного восприятия”. Итак, духовное знание находиться за пределами сферы чувственного восприятия. За её пределами. Как, например, душа, вы не можете её видеть. Вы не можете видеть, как духовная искра покидает это тело. Поэтому атеистичные люди, начинают гадать: “Душа, может быть, есть; души может быть нет”. Или: “Телесные функции действовали вот так; теперь они не действуют. Красные тельца теперь не циркулируют. Оно больше не красное, оно белое; поэтому жизнь это...” Это измышления. Это не истинное знание. Истинное знание вы приобретаете от авторитета, Кришны. Он говорит (Б.Г.2.13):
«Подобно тому, как воплощённая в теле атма проходит через периоды детства, юности и старости, после смерти она переходит в другое тело. Однако рождение и смерть тела не беспокоит разумного человека». Точно также как душа проходит различные уровни. Дехино ’смин йатха дехе. Деха. Деха означает это тело. Асмин дехе, в этом теле, есть дехи. Дехи означает владелец этого тела, это душа. Она проходит через детство, отрочество, младенчество, юность, старость. Каждый из вас видел, что вы были ребенком, вы были младенцем, вы были мальчиком. Сейчас вы - молодой или пожилой человек. Итак, вы сейчас здесь. И как вы проходите через различные типы тел, подобным образом, когда вы оставите это тело, вы примите другое тело. В чем проблема? Татха дехантара-праптир дхирас татра на мухйати. Не нужно удивляться тому, как происходит трансмиграция души. Живой пример приводиться. Вам просто нужно применить немного разума. Этот разум развивается благодаря наставлениям ачарйи. Поэтому Веды не советуют нам приобретать знание через измышления. Это не принесет никакой пользы.
атхапи те дева падамбуджа-двайа -прасада-лешанугрхита эва хи джанати таттвам бхагаван махимно на чанйа эко 'пи чирам вичинван (Бхаг., 10.14.29)
Чирам вичинван. Чирам означает, вы можете измышлять тысячи лет, но вы не сможете понять, кто такой Бог. Это невозможно. Но если вы получите знание от преданного, он может дать вам и знание и Кришну. Поэтому ведическое наставление таково:
тад-вигйанартхам са гурум эвабхигаччхет саммит-паних шротрийам брахма-ништхам
Для того, чтобы понять тад-вигйану... Вигйана означает наука. Если вы хотите изучить трансцендентную науку, тогда вы должны обратиться к гуру, который утверждён в Абсолютной Истине. Конечно, если вы заинтересованы в том, чтобы понять духовную науку. Тад-вигйанартхам са гурум эвабхигаччхет. Вы должны обратиться к гуру. Гуру означает эта цепь преемственности, как я уже объяснил. Итак, Бхактивинода Тхакур является идеальным гуру. Он не был саннйаси, он был грихастхой. домохозяином, жил со своей семьей, женой, детьми. Всё равно, он был гуру. Итак, каждый может стать гуру. Домохозяин тоже может стать гуру, при условии, если он знает науку о Боге. Чаитанйа Махапрабху был санйаси, получил высокое рождение в брахманической семье, и поэтому Он был большим ученым. Он разговаривал с Рамананда Раем, грихастхой, правителем Мадраса. Он спрашивал, а Рамананда Рай отвечал. Это означает он взял на себя роль гуру. В Свою очередь Чайтанья Махапрабху взял на Себя роль ученика. И Рамананда Рай колебался. Он думал о себе так: “Я - грихастха; я даже не брахман. Помимо этого, я занимаюсь мирскими делами. Я правитель, политик. А Чайтанья Махапрабху - санйаси, родившийся в семье высочайшего уровня брахманов. Это будет выглядеть не очень хорошо, если я буду учить Его”. И он колебался. Чайтанья Махапрабху сказал: “О, почему ты так нерешителен?” Он сказал:
Он сказал: “Не нужно колебаться. Человек может быть брахманом или шудрой... “ Киба випра, киба шудра. Випра означает брахман. И шудра. Шудра - это человек четвертого класса. Брахман - первого класса. Итак, киба випра, киба шудра. Он может быть человеком первого класса или самого низшего, или он может быть саннйаси или грихастха. Не важно. Любой, кто знает науку о Кришне, может стать гуру. Таково заключение. Потому что духовная наука не зависит от телесных различий. Она находиться на духовном уровне. Это очень хорошо. Как, например, когда вы идете к юристу или инженеру или доктору. Вы не спрашиваете брахман он или шудра. Вам просто нужно знать, является ли он юристом. Вот и всё. Или является ли он в действительности доктором. Если он знает медицину, он может быть брахманом, он может быть шудрой, он может быть саннйаси, он может быть домохозяином. Не важно. Вы имеете дело с доктором, с юристом. Подобным образом, вам нужно понять Кришну. И если кто-то знает Кришну в совершенстве, вам нужно идти к нему. Тад-вигйанартхам са гурум эвабхигаччхет. Веды не говорят нам - вы должны обратиться к саннйаси или к грихастхе или к индийцу или к американцу. Нет. Гурум. И гуру означает тот, кто знает науку о Кришне. Итак, Бхактивинода Тхакура был грихастхой, был очень важным должностным лицом, мировым судьей. Он был таким возвышенным! Он приходил из своего офиса обычно в 5 часов, затем принимал свой обед и немедленно шел спать. Немедленно. Примерно в 7 часов вечером он ложился спать и просыпался в 12 часов Итак, предположим, он ложиться спать в 7 часов вечера и просыпается в 12 часов ночью; для сна этого достаточно, 5 часов. Не нужно спать больше чем 5-6 часов. Уменьшите свой сон настолько, насколько это возможно. Госвами обычно спали не больше чем полтора часа или два часа. Сон не очень важная вещь. Даже большие политики спали по 2 часа. Особенно занимаясь духовной практикой, необходимо уменьшить настолько насколько это возможно еду, сон, совокупление, оборону. Уменьшить. Постепенно это должно сводиться к нулю. Рагхунатха даса Госвами, ел только небольшой кусочек масла каждый день, и даже это не всегда. Бхактивинод Тхакур, каждый день приходил из своего офиса и, приняв свой обед, немедленно шел спать и просыпался в 12 часов и обычно писал книги. Он написал примерно 100 книг. И также именно он обнаружил место рождения Господа Чаитаньи. Он способствовал развитию этого места, где родился Господь Чайтанья, это место Майапур. Он сделал столько много. Он проповедовал философию Господа Чаитаньи. Он продавал книги людям за рубеж. В 1896 году он попытался продать книгу ”Жизнь и учение Чаитаньи” монреальскому университету МакГил. У него, как у ачарйи, было много дел. Итак, необходимо усвоить следующие вещи. Не должно быть так: “Поскольку я грихастха, домохозяин, я не могу стать проповедником. Это дело санйаси или брахмачари”. Нет. Это дело каждого. Весь мир страдает из-за недостатка знания. Нынешняя цивилизация - это цивилизация животных. Они ничего не знают помимо еды, сна, совокупления и обороны. Вот и всё. Нет. Человеческая жизнь предназначена для другого: “Кто я? Кто такой Бог? Каковы мои взаимоотношения с Богом? Что представляет собою этот материальный мир? Почему я здесь? Куда я отправлюсь потом?” Нужно узнать столь много. Атхато брахма-джигйаса («Веданта-сутра» 1 стих). Это человеческая жизнь. Не должно быть так, что человек только ест и спит, занимается сексом и в какой-то день умирает подобно кошке и собаке. Поэтому есть необходимость в ачарйах, учителях, которые могут распространять духовное знание, сознание Кришны. Бхактивинода Тхакур хотя был грихастхой, домохозяином, правительственным служащим, мировым судьей, тем не менее, он был ачарйей. И на примере его жизни, мы должны научиться тому, как стать проповедником, независимо от того, какое положение мы занимаем. Положение не важно. Однажды произошел один случай, очень интересный. Когда он был мировым судьей в Джаганнатха Пури... Система такова... Храм Джаганнатхи имеет расширенную внутреннюю структуру. В храме 56 раз в день предлагается бхога. И в храме всегда можно увидеть, по крайней мере, от 500 до тысячи человек. Они приходят из разных мест, в храм и прасад уже готов. Если вы пойдете в храм Джаганнатхи и спросите: ”Нас 100 человек, мы пришли сюда. Мы хотим прасад”, да, он будет немедленно готов и предложен вам. Это огромный храм. Это один храм, но есть также тысячи других храмов в Индии, где распространяется прасад. Сейчас современное правительство сократило их количество. Они думают, что это ненужные растраты. Они сокращают. Но это не ненужные растраты. Они не понимают. В былые времена в Индии не было потребности в гостиницах. Если кто-то куда-то отправлялся, даже в деревню, он обращался в храм - прасад готов. Не было необходимости идти в гостиницу. Вы можете платить, а можете не платить. Если вы говорите: “Я хочу немного прасада” - “Да, возьми”. Такая система существует до сих пор. В Раджастане есть храм Натхадвары. Вы платите только 2 анны. Две анны равняются одному центу. Вы получаете роскошный прасад на двух человек, и всё это очень хороший прасад, всё равно. Итак, распространение прасада в храме, это древний обычай. Храм Джаганнатхи поддерживается войсковой частью, существует обычай, согласно которому местный мировой судья этого округа становиться президентом или руководителем. Он возглавляет руководящий комитет. Итак, поступила жалоба. В Ориссе, этот храм Джаганнатхи находится в Ориссе. Уткала. Уткала, это государство принадлежало раньше Дхруве Махардже. Его сына звали Уткала, Махарджа Уткала. Итак, в Уткале был один псевдо-йог. Точно также как в наши дни есть так много негодяев, которые провозглашают: ”Я - воплощение Бога”. И они владеют какими-то мистическими силами, могут показывать фокусы, и глупые люди принимают их: “О, это - Бог”. И там появился один из таких псевдо-богов, Вишну, в одной из деревень Ориссы. И он исполнял танец раса, и глупые люди посылали своих дочерей и жен танцевать с ним. Вы понимаете? Таких людей было много. Не только один этот. Люди настолько глупы, они ничего не знают... Они хотят быть обманутыми и эти обманщики приходят. Он провозгласил: «Я - Бог. Я – Вишну». В том мести жили также здравомыслящие люди. Они стали возражать: “Что это за глупость? Этот человек танцует с женщинами и девушками”. И они подали жалобу. В то время правили британцы. Они пожаловались губернатору или комиссару, очень высокому должностному лицу. Комиссар знал, что Бхактивинод Тхакур... Тогда его звали Кедарантха Датта. Кедаранатха Датта, это имя, которым его называли дома. Итак, комиссар знал, что Кедаранатха Датта - религиозный человек и что он выполняет обязанности мирового судьи. И он передал вопрос ему на рассмотрение: ”Что это за жалоба? Пожалуйста, рассмотрите и сделайте всё необходимое”. Тхакур был чистым преданным, и он понял: “Это негодяй (псевдо-аватара) нечестный человек, обманывает людей. Я должен рассмотреть это дело”. Он отправился в деревню в простой одежде с несколькими полицейскими. Они также были одеты в гражданскую одежду. И как только он подошел к этому йогу-негодяю, тот сказал: “О, ты - Кедаранатха Датта. Очень хорошо. Я сделаю тебя царем Индии. Пожалуйста, не пытайся причинять мне беспокойства”. Он сказал так, потому что знал, что Бхактивинода Тхакур пришел, спросить о его ”раса-лиле”. И Бхактивинода Тхакур прежде всего сказал: “Сэр, вы такой великий йог. Почему вы находитесь в деревне? Почему вы не идете в Джаганнатха Пури? Там есть храм и там есть Господь Джаганнатха”. Лучше идите туда, посмотрите на Господа и будьте счастливы. Почему вы находитесь в этой деревне?” Тогда йог ответил: “О, Джаганнатха? Он сделан из дерева. Я - Верховный Господь! А тот сделан из дерева”. Тогда Бхактивинод Тхакур, будучи преданным, сильно разгневался. Он воспринял это, как оскорбление. Арчйе вишнау шила-дхир гурушу нара-матих. В соответствии с шастрами, если кто-то думает: «О, это Божество сделано из камня...”, тогда Господь камнем и будет для глаз непреданного, но это в действительности Сама Верховная Личность Бога. Нужны глаза, чтобы увидеть. Преданный смотрит под другим углом зрения. Как, например, Чайтанья Махапрабху, когда Он вошел в храм Джаганнатхи, Он немедленно упал в обморок: «О! здесь Мой Господь». А непреданный видит: «Это дерево, кусок дерева». Поэтому для непреданного, Он всегда остается деревом, а с преданным Господь в форме арча-виграхи разговаривает. В этом разница.
В «Брахма-самхите» (5.38) Брахма говорит: "Я поклоняюсь изначальному Господу, Говинде, которого всегда видит преданный, чьи глаза помазаны бальзамом любви. Такой преданный видит Господа в своём сердце в Его вечной форме Шьямасундары". Если Бог - всё, почему тогда Господь не может проявить Себя через дерево и камень? Согласно философии майавади... Это факт. Бог всемогущ. Он может проявить Себя даже через дерево и камень. Таково всемогущество Господа. Это называется всемогущество. Неправильно думать, что Господь не может проявить Себя через дерево и камень. Тогда как же Он может быть всемогущим? Всемогущий означает, что Его энергия может проявиться через все, что угодно. Потому что всё является экспансией энергии Господа." (Продолжение в аудиофайле)
Лекция, прочитанная Шрилой Прабхупадой в Лондоне, 23 сентября 1969 года.
"Итак, утсахад дхаирйан нишчайат. Первый принцип — человек должен испытывать большой энтузиазм. Он должен верить в то, что сказал Кришна: на ме бхактаха пранашйати — "Мой преданный никогда не потерпит крах". Поэтому "я решил стать преданным Кришны, искренне. Я должен стать искренним преданным Кришны". Это называется энтузиазмом. Затем дхаирйат. "Я стал преданным Кришны, но я по-прежнему не чувствую себя счастливым. Как это так?" Поэтому вам нужно стать терпеливым. Должен быть энтузиазм, и вы должны быть терпеливым. И нишчайат. Нишчайат означает, что вы должны быть уверенным: "О, Кришна сказал, что Его преданный никогда не потерпит крах, поэтому, несомненно, это не произойдет со мной, даже несмотря на то, что я сейчас не ощущаю. Я буду исполнять свои обязанности". Утсахад дхаирйан нишчайат тат-тат-карма-правартанат. Но вам нужно исполнять свои обязанности так, как это предписано. Сато вриттехе. Вам не следует... Не должно быть двуличия. Сато вриттехе означает прямодушные взаимоотношения, честное ведение дел. Сато вриттехе и садху-санге — и в компании преданных. Итак, нужно действовать с энтузиазмом, нужно быть терпеливым, нужно быть убежденным, нужно исполнять свои обязанности, нужно общаться с преданными и нужно быть очень честным в своих взаимоотношениях, делах. Шесть вещей. Если есть эти шесть вещей, успех обеспечен.
Аналогичным образом, есть шесть факторов, которых следует избегать. Каковы они? Атйахараха прайасаш ча праджалпо нийамаграха, лаулйам, джана-сангаш ча шадбхир бхактир винашйати ["Нектар наставлений", 2]. Атйахара — переедание или чрезмерное накопление, я имею в виду, на банковском счете, или чрезмерное накопление денег, или накопление чего-то больше, чем необходимо. Атйахара. Как правило, переедание запрещено. Мы просто должны есть столько, чтобы поддерживать вместе тело и душу, в здоровом состоянии, чтобы заниматься сознанием Кришны. Атйахараха прайасаш ча. Прайаса означает браться за какую-то рискованную работу, которая потребует слишком много усилий. Нам следует избегать этого. Атйахараха прайасаха, праджалпа — бессмысленные разговоры, которые не имеют связи с сознанием Кришны. Атйахараха прайасаха праджалпо нийамаграха — следование правилам, но при этом я на самом деле не очень тщательно отношусь к этой деятельности. Итак, нийамаграха. Нийамаграха означает не принимать правила и ограничения, и другое значение — механически следовать правилам и ограничениям без существенного эффекта. Атйахараха прайасаш ча праджалпо нийамаграха лаулйам — жадность, и джана-сангаш ча, и общение с теми, кто не предан Господу. Эти факторы направлены против исполнения преданного служения, а первые факторы: терпеливость, энтузиазм и убежденность, — эти шесть принципов благоприятны. Итак, нам нужно обращать свое внимание на запреты и правила, которым нужно следовать. Тогда всё будет в порядке. Делайте так, не делайте вот так. Есть шесть видов "не делайте так" и шесть видов "делайте так". Это будет хорошо". Из лекции Шрилы Прабхупады по "Бхагавад-гите" 2.13.17, Лос-Анджелес, 29.11.1968
Отправлено: 12.11.15 11:13. Заголовок: Пратипат месяца Дамо..
Пратипат месяца Дамодара 529-го года эры Чайтаньи (12 ноября 2015 г.) — Говардхана-пуджа и Аннакута Махотсава
"Жертвоприношение Говардхана-пуджа совершают и участники Движения сознания Кришны. Господь Чайтанья говорил, что, почитая Господа Кришну, следует также почитать Его землю — Вриндаван и холм Говардхана. Подтверждая это, Господь Кришна сказал, что проводить Говардхана-пуджу — то же самое, что поклоняться Ему Самому. С тех пор стало ежегодно устраиваться жертвоприношение холму Говардхана, называемое аннакута. Во время этой церемонии во всех храмах во Вриндаване и за его пределами готовится большое количество пищи, которая щедро раздается населению. Иногда еду бросают толпящимся гостям, и они с радостью подбирают ее с земли. Это значит, что прасад, пища, предложенная Кришне, никогда не загрязняется и не оскверняется, даже если ее бросают на землю. Поэтому люди собирают и едят ее с большим удовольствием.
И вот Кришна, Верховная Личность Бога, велел пастухам прекратить жертвоприношение Индре и начать Говардхана-пуджу, чтобы наказать Индру, который слишком зазнался, будучи верховным правителем райских планет. Простодушные и честные пастухи, во главе с Махараджей Нандой, приняли предложение Кришны и сделали все, что Он просил. Они совершили поклонение холму Говардхана и почтительно обошли вокруг него. (С тех пор и по сей день во время Говардхана-пуджи жители Вриндавана, нарядно одетые, собираются около холма Говардхана, чтобы вознести ему поклонение и вместе со своими коровами обойти вокруг холма.) Следуя указанию Господа Кришны, Махараджа Нанда и пастухи позвали ученых брахманов и начали поклоняться холму Говардхана, исполняя ведические гимны и предлагая прасад. Жители Вриндавана украсили своих коров и накормили их свежей травой. Пустив коров перед собой, они начали обходить холм Говардхана. Нарядно одетые гопи уселись в повозки, запряженные быками, и стали прославлять деяния Кришны. Брахманы, собравшиеся там, чтобы быть жрецами во время Говардхана-пуджи, благословляли пастухов и их жен, гопи.
Когда все было готово, Кришна вырос до небес и в этом новом божественном облике объявил жителям Вриндавана, что Он Сам и есть холм Говардхана. Он хотел убедить Своих преданных, что холм Говардхана неотличен от Него Самого. Потом Кришна стал есть все приготовленные яства. Единство Кришны и холма Говардхана почитается до сих пор, и все великие преданные берут с холма Говардхана камни и поклоняются им так же, как Божеству Кришны в храмах. Участники Движения сознания Кришны могут поэтому собирать небольшие камни на холме Говардхана и поклоняться им дома, ибо это поклонение столь же благотворно, как поклонение Божеству. Воплощение Кришны начало есть принесенные яства, а Сам Кришна вместе с другими жителями Вриндавана совершал обряд поклонения этому Божеству, а также холму Говардхана. Низко склонившись перед Божеством, Кришна сказал: "Посмотрите, каким огромным стал холм Говардхана! Он оказывает нам милость, принимая все наши подношения". Кришна также объявил присутствующим: "Тот, кто не станет поклоняться холму Говардхана, как это делаю сейчас Я Сам, обречет себя на страдания. На холме Говардхана водится множество змей, и они будут смертельно жалить тех, кто откажется участвовать в Говардхана-пудже. Чтобы обезопасить коров и самих себя, все жители Вриндавана, расположенного у холма Говардхана, должны поклоняться этому холму, следуя Моим указаниям".
Выполняя повеление Кришны, сына Васудевы, все жители Вриндавана приняли участие в жертвоприношении, называемом Говардхана-пуджа, а затем разошлись по домам. Из книги Шрилы Прабхупады "Кришна. Верховная Личность Бога", глава 24 "Поклонение холму Говардхана"
Отправлено: 15.11.15 11:16. Заголовок: Чатуртхи месяца Дамо..
Чатуртхи месяца Дамодара 529-го года эры Чайтаньи (15 ноября 2015 г.) — уход Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, основателя и ачарьи Международного общества сознания Кришны (пост до полудня)
Журналист: Что случится с Движением сознания Кришны в Соединенных Штатах, когда вы умрете?
Шрила Прабхупада: Я никогда не умру.
Преданные: Джая! Харибол! (смеются)
Шрила Прабхупада: Я буду жить в своих книгах, а вы будете ими пользоваться. (Шрила Прабхупада, пресс-конференция, 16.7.75, Сан-Франциско)
"Если смерть придет, пусть она придет здесь. Итак, ничего нового я вам не скажу. Всё, что я должен был сказать, я уже сказал в своих книгах. Просто старайтесь понять их и продолжайте прилагать усилия. Присутствую я или не присутствую, не имеет значения". (Шрила Прабхупада, речь по прибытии во Вриндаван, 17.5.77)
Гаргамуни [письмо Прабхупаде]: "Мы неистово молимся о том, чтобы Ваша Божественная Милость продолжал оставаться в этом мире, поскольку мы нуждаемся в Вашем личном руководстве. Даже когда Господь Кришна ушел, Арджуна временно утратил всю силу".
Шрила Прабхупада: Я останусь вашим личным руководителем, присутствую ли я физически или нефизически, точно так же как я получаю руководство от своего Гуру Махараджи. (Беседа в комнате, 14.07.1977, Вриндаван)
"Когда я уйду, скорбеть об этом незачем. Я всегда буду с вами через мои книги и наставления. Так я всегда буду оставаться с вами". (Журнал "Обратно к Богу", 13:1-2, декабрь 1977 г.)
"Ты спрашиваешь, правда ли, что духовный учитель остается во вселенной, пока все его ученики не уйдут в духовный мир. Ответ: да, таково правило". (Письмо Шрилы Прабхупады Джаяпатаке, 11.07.69)
"Преданное служение — это наука, оно основано не на сантиментах. Шрила Рупа Госвами говорит: "Тот, кто объявляет себя преданным Господа, но при этом не опирается на ведическое знание, доставляет людям одни лишь беспокойства". Сначала с помощью логики, разума и знания человек сам должен ощутить вкус нектара преданного служения и только после этого передавать его другим. Не думайте, что сознание Кришны — это пустые сантименты. Наше пение и танцы имеют под собой научную основу. Преданное служение включает в себя и науку, и любовные взаимоотношения. Кришна очень дорог мудрецу, а мудрец очень дорог Кришне. Кришна сторицей воздаст нам за нашу любовь. Насколько сильно способны любить Кришну мы, ограниченные создания? Но любовь Кришны поистине безгранична". Шрила Прабхупада, "На пути к Кришне", глава 4
Отправлено: 29.12.15 10:50. Заголовок: Чатуртхи месяца Нара..
Чатуртхи месяца Нараяна 529-го года эры Чайтаньи (29 декабря 2015 г.) — уход Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура (пост до полудня)
Послание Его Божественной Милости
Его Божественная Милость Шри Шримад Бхакти Сиддханта Сарасвати Госвами Мохарадж, прославленный Ачарья (Духовный Глава) Гаудия Вайшнавов произнес следующие несколько строк в качестве Своего Послания всего за несколько дней (23 декабря 1936 г.) до Своего ухода из этого смертного мира.
"Скорее всего, я вызвал беспокойство в умах многих людей. Некоторые из них могли подумать обо мне, что я их враг, поскольку я был обязан говорить чистую правду ради служения и преданности Абсолютному Богу. Я создал им все эти проблемы только по той причине, чтобы они могли повернуть свое лицо к Личности Бога без какого-либо стремления к прибыли и с беспримесной преданностью. Надеюсь, однажды они смогут правильно понять меня". "Я советую всем проповедовать наставления Рупы-Рагхунатхи (учеников Господа Чайтаньи) со всей энергией и ресурсами. Наша высшая цель — стать пылинкой на лотосных стопах Шри Шри Рупы и Рагхунатхи Госваминов. Всем вам следует трудиться сообща под руководством вашего духовного учителя, сохраняя намерение служить Абсолютному Знанию, Личности Бога. Вам следует так или иначе жить без каких-либо ссор в этом смертном мире только во имя служения Богу. Пожалуйста, не отказывайтесь от служения Богу несмотря ни на какие опасности, ни на какую критику и ни на какой дискомфорт. Не впадайте в уныние из-за того, что большинство людей в этом мире не служат Личности Бога; не бросайте свое собственное служение, которое является вашим всем, и не отвергайте процесс повторения и слушания трансцендентного Святого Имени Бога. Вам следует всегда повторять трансцендентное Имя Бога с терпением и сдержанностью подобно дереву и со смирением подобно соломинке". <...> "Мы никогда не проявим ни малейшего угасания энтузиазма относительно движения "Самкиртана", обладающего семью языками. Если мы обладаем непоколебимой верой в него, лишь тогда мы достигнем всех совершенств. Поэтому всем вам следует проповедовать с бесстрашием и с величайшей энергией послание Рупы и Рагхунатхи под руководством последователей Шри Рупы". (Переведено с бенгали редактором [т. е. Шрилой Прабхупадой])" ● Выдержка из первой статьи первого номера журнала "Обратно к Богу", 1944 г.
"Шри Шримад Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур очень дорог Господу Гауранге, сыну Шачидеви. Нет никого, кто был бы равен ему в преданном служении Верховному Господу Шри Кришне. Он – тот великий и святой духовный учитель, который дарует людям всего мира глубокую преданность Кришне. Силою его горячего желания святое имя Господа Гауранги станет известно всему западному миру. В деревнях, в больших и маленьких городах, на океанах и морях, на больших и малых реках – везде будут петь святое имя Кришны". ● Шрила Прабхупада, "Молитва лотосным стопам Кришны"
"Господь Шри Чаитанйа Махапрабху <...> говорил, что даже один миг общения с чистым преданным может привести человека к совершенству. Нам не стыдно признаться, что мы на своем опыте убедились в этом. Если бы по воле Его Божественной Милости Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи не было нашей первой встречи с ним, которая длилась всего несколько минут, мы никогда не смогли бы взять на себя такой титанический труд, как перевод "Шримад-Бхагаватам" на английский язык. Не встреться я с ним в тот счастливый момент, возможно, я стал бы крупным промышленным магнатом, но наверняка не смог бы идти путем освобождения и заниматься реальным служением Господу, следуя указаниям Его Божественной Милости". ● "Шримад-Бхагаватам" 1.13.29, комментарий Шрилы Прабхупады
"Мой отец был чистым преданным Господа, и когда мне было около пяти лет, он подарил мне две фигурки – Радхи и Кришны. Играя, я вместе с сестрой поклонялся Божествам, подражая службам, проходившим в расположенном по соседству храме Радха-Говинды. Постоянно посещая этот храм и повторяя проводимые там церемонии в играх со своими Божествами, я развивал естественное влечение к Господу. Мой отец соблюдал все обряды, соответствующие моему возрасту. Позже все это на некоторое время прекратилось под влиянием круга моего общения в школе и колледже и я совершенно отвык от них. Но когда в юности я встретился со своим духовным учителем, Шри Шримад Бхактисиддхантой Сарасвати Госвами Махараджей, прежние привычки вернулись ко мне и те же Божества, с которыми я играл, стали Божествами, которым я начал поклоняться по всем правилам". ● "Шримад-Бхагаватам" 1.12.30, комментарий Шрилы Прабхупады
"Так или иначе, неоспоримо то, что восемь гопи — это почти то же самое, что Кришна и Радхарани. Поэтому ни один вайшнав никогда не скажет, что он является одной из восьми гопи, ибо в этом есть оттенок майявады. Если человек говорит "Я — Кришна", или "Я — Радхарани", или "Я — одна из восьми гопи", это противоречит философии Кришны. Мой Гуру Махараджа говорил, что он — одна из преданных помощниц восьми гопи. Господь Чайтанья также говорил о Себе как о слуге слуги слуги Кришны. Итак, хотя ты сначала недопонял, теперь ты можешь исправиться и не огорчаться". ● Письмо Шрилы Прабхупады Гаргамуни, 05.02.1969
"При моем Гуру Махарадже даже отпрыски брахманских семей получали посвящения по системе панчаратрики-видхи, как если бы они были шудрами. В наше время наследственный брахманизм роли не играет. Практика возложения священного шнура, которую ввел мой Гуру Махараджа в соответствии с панчаратрики-видхи и "Хари-бхакти-виласой" Шрилы Санатаны Госвами, должна продолжаться. И не важно, нравится это кастовым священникам, или нет. Когда мой Гуру Махараджа Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада ввел эту систему, против нее возражал даже ближайший круг Его духовных братьев и друзей. Конечно, настоящих духовных братьев у него не было, но было много учеников Бхактивиноды Тхакура, которые считались его духовными братьями, и они протестовали против того, что делал мой Гуру Махараджа, но его это не заботило". ● Письмо Шрилы Прабхупады Ачьютананде Махарадже, 14.11.1970
"Помня о беспричинной милости Вишну, Притху Махараджа обрадовался появлению Кумаров, которые исполнили предсказание Господа. Иными словами, когда Господь что-либо предсказывает, Он осуществляет это предсказание при помощи Своих преданных. Так, Господь Чайтанья Махапрабху предсказал, что Его славные имена и Харе Кришна маха-мантра станут известны в каждом городе и деревне мира. Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада пожелали осуществить это великое предсказание, и мы идем по их стопам". ● "Шримад-Бхагаватам" 4.22.42, комментарий Шрилы Прабхупады
"Мой Гуру Махараджа попросил меня: "Если у тебя появятся деньги, печатай книги". Это было во время личной встречи, беседы. Некоторые из моих духовных братьев, занимавшие высокое положение, тоже присутствовали. Это было на Радха-кунде. Гуру Махараджа сказал мне: "С тех пор как у нас появился этот мраморный храм в Багх Базааре, возникло так много распрей, и каждый думает, кто займет эту комнату или ту комнату, ту комнату. Поэтому я хочу продать этот храм и мрамор и издать какую-нибудь книгу". Да. Я серьезно воспринял сказанные им слова, что ему очень нравятся книги". ● Шрила Прабхупада, речь по прибытии, 20.06.1975
"Действовать в верном направлении значит распространять наставления Кришны, и поскольку Кришна совершенен, если ты будешь представлять это знание повсюду, оно автоматически опровергнет все существующие измышления и путаные идеи, переполняющие крохотные мозги так называемых ученых, философов или кого угодно. Когда мой Гуру Махараджа присутствовал здесь, даже большие-пребольшие знатоки боялись говорить с его начинающими учениками. Моего Гуру Махараджа называли "живой энциклопедией", он мог говорить с любым человеком на любую тему – так много он знал обо всем. Поэтому мы должны быть такими же, насколько это возможно. Никаких компромиссов: Рамакришна, аватары, йоги – все они были врагами Гуру Махараджа, он никогда не шел на компромисс. Некоторые мои духовные братья жаловались, что так проповедовать – все равно что рубить сплеча, и это не будет эффективно. Но мы видели, что те, кто критиковал, они пали. Что касается меня, я принял политику моего Гуру Махараджа – никаких компромиссов". ● Письмо Шрилы Прабхупады, 27.07.1973
"Иногда меня критикуют за то, что я, будучи санньяси, провожу для своих учеников свадебные обряды. Однако нужно понять, что я основал Общество сознания Кришны и в нем, как и в любом обществе, будут возникать семьи. В идеальном обществе должны быть идеальные семьи, и, чтобы наше Общество стало идеальным, мне, хотя сам я избрал путь отречения от мира, приходится проводить для некоторых учеников ведические свадебные обряды. Есть люди, которым то, что я делаю, кажется недопустимым, поскольку сами они не стремятся возродить дайва-варнашраму (трансцендентную систему четырех сословий и четырех духовных укладов). Но Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел, чтобы дайва-варнашрама была восстановлена. Согласно принципам дайва-варнашрамы, общественное положение человека не должно определяться его происхождением, так как в «Бхагавад-гите» сказано, что деление на варны производится на основе гуны и кармы, то есть качеств человека и его деятельности. Эту систему, дайва-варнашраму, нужно ввести во всем мире, чтобы возродить совершенную цивилизацию, дающую каждому человеку возможность обрести сознание Кришны. Хотя недалеким критиканам это кажется немыслимым, возрождение дайва-варнашрамы является одной из задач общества, состоящего из преданных Кришны". ● "Шримад-Бхагаватам" 5.1.24, комментарий Шрилы Прабхупады
"Однажды, когда я вел семейную жизнь, в окружении жены и детей, мне приснился мой духовный учитель. Он звал меня с собой, и я отправился вслед за ним. Когда сон закончился, я стал думать, я слегка ужаснулся: "О, Гуру Махараджа хочет, чтобы я стал санньяси. Как я могу принять санньясу?" В то время мне было не очень по душе оставить свою семью и стать нищим. В то время я с ужасом думал об этом. Порой я думал: "Нет, я не могу принять санньясу". Но я снова увидел тот же сон. Это было удачей. Мой Гуру Махараджа (голос Прабхупады прерывается, он начинает плакать) вытащил меня из этой материальной жизни. Я ничего не потерял. Он проявил ко мне такую доброту. Я приобрел. У меня было трое детей, а теперь у меня появилось триста детей. Поэтому я не остался в проигрыше. Это материальная концепция. Мы думаем, что, приняв Кришну, останемся в проигрыше. Никто не будет в проигрыше. Я говорю это по своему практическому опыту". ● Лекция Шрилы Прабхупады, 21.10.1968
"С духовной точки зрения нет разницы между явлением и уходом из этого мира... явление или уход – с духовной точки зрения разницы нет. Хотя сегодня день ухода Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, нет повода для скорби, хотя мы и чувствуем разлуку". ● Шрила Прабхупада, лекция, 13.12.1973
"Хотя с точки зрения материального восприятия Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада покинул этот материальный мир в последний день декабря 1936 года, я по-прежнему считаю, что Его Божественная Милость всегда со мной в форме своих вани, своих слов. Существует два способа общения: с помощью вани и вапу; вани означает слова, а вапу – физическое присутствие. Физическое присутствие иногда возможно, а иногда нет, но вани продолжает существовать вечно. Поэтому следует воспользоваться вани, а не физическим присутствием". ● "Шри Чайтанья-чаритамрита" Антья-лила, заключительное слово
"Таким образом, в отсутствие физического проявления духовного учителя ванисева более важна. Может показаться, что мой духовный учитель, Сарасвати Госвами Тхакура, не присутствует физически, но так как я пытаюсь служить Его наставлениям, я никогда не чувствую себя отделенным от него". ● Письмо Шрилы Прабхупады Карандхаре, 22.08.1970
Отправлено: 23.03.16 08:51. Заголовок: Пурнима месяца Пхалг..
Пурнима месяца Пхалгуна (Говинда) 530-го года эры Чайтаньи (23 марта 2016 г.) — Гаурапурнима, день явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Пост до восхода луны.
Предсказания в ведической литературе о приходе Шри Чайтаньи Махапрабху (Шри Кришны в умонастроении Своего преданного слуги, положившего начало движению санкиртаны (совместного воспевания имен Бога) как наиболее эффективному в современную эпоху методу духовного развития)
Господь Чайтанья явился в Навадвипе вечером в полнолуние месяца Пхалгуна (27 февраля) 1486 года н. э., выбрав Своими родителями брахмана Джаганнатху Мишру и его супругу Шачидеви.
«В седьмую манвантару, в начале Кали-юги, Верховная Личность Бога в золотом облике сойдет на Землю в сопровождении своих спутников. Он будет учить воспеванию Своих собственных имен».
«Я приду на Землю по прошествии четырех тысяч лет Кали-юги [калау чатух-сахасрабдхопари] и до истечения пяти тысяч лет [панча-сахасрабхйантаре]. Я приду на Землю на берег Ганги [тира-стхах алаканандайах]. Я буду высоким святым брахманом-преданным. У меня будут все благоприятные признаки возвышенной личности [диргханах сарва-лакшана-йуктах]. Я буду демонстрировать отречение. У меня будут все благоприятные знаки. Я буду преданным, практикующим бхакти-йогу. Я буду вкушать расу преданного служения Самому Себе».
В одном из стихов Сама-веды, который начинается словами татхахам крта-саннйасо бху-гирбанах аватаришйе, Верховный Господь обещает низойти на Землю в облике брахмана-санньяси в деревне на берегу Ганги. Вместе со Своими спутниками Он будет постоянно петь святые имена Господа, чтобы вызволить людей из оков греха века Кали.
Еще одно предсказание явления Шри Чайтаньи содержится в двух стихах «Бхавишья-пураны»: аджайадхвамаджа йадхвам на сансайах калау санкиртана рамбхе бхавишйами шачи сутах
«Всевышний Господь сказал: «В Кали-югу Я низойду как сын Шачи и начну движение санкиртаны. В этом нет сомнений».
«Я приму рождение как сын Шачи [бхавишйами шачи сутах], в Майапуре, Навадвипе [майапуре навадвипе]. Я приду в Своей полном духовном облике в начале Кали-юги».
«В начале Кали-юги Верховная Личность Бога придет в золотоподобном облике [гаура-виграхах]. Сначала Он станет мужем Лакшми [Шримати Лакшми Деви – первая жена Господа Чайтаньи]. Затем Он станет санньяси неподалеку от Господа Джаганнатхи, который появится в божественном деревянном виде».
«Верховная Личность Бога, которая в Сатья-югу приходила как получеловек-полулев, чтобы положить конец ужасному недугу, поразившему даитьев, и которая в Трета-югу пришла как личность по имени Рама [Господь Рамачандра], победившая десятиголового демона Равану, и которая в Двапара-югу освободила землю от гнета и защитила гопов [пастухов] – жителей Враджа-пура, вновь появится в Кали-югу. Он будет золотого цвета и будет с восторгом воспевать святые имена Господа, и Его именем будет Чайтанья».
Великий эпос «Махабхарата» (Вишну-сахасра-нама-стотра, 127.92.75) утверждает, что Шри Чайтанья Махапрабху неотличен от Господа Шри Кришны:
суварна-варнах — тот, у кого золотистый цвет кожи; хема-ангах — тот, чье тело подобно расплавленному золоту; вара-ангах — тот, чье тело прекрасно сложено; чандана-ангади — умащенный сандаловой пастой; саннйаса-крит — отрекающийся от мира; шамах — владеющий Собой; шантах — умиротворенный; ништха — твердо; шанти — несущий мир через проповедь маха-мантры Харе Кришна; парайанах — всегда пребывающий в экстазе преданного служения.
«У Господа [в воплощении Гаурасундары] золотистый цвет кожи, подобный цвету расплавленного золота. Господь прекрасно сложен и все Его тело умащено сандаловой пастой. Он достигнет четвертой ступени духовной жизни [санньясы] и будет полностью владеть Собой. В отличие от санньяси-майявади Он будет поглощен преданным служением и положит начало движению санкиртаны».
В «Бхагавата-пуране» также предсказан Господь Чайтанья и основанное им движение санкиртаны:
кришна-варнам — повторяющего слоги криш-на; твиша — цвет (тела); акришнам — тот, у которого не черный (золотой); са-анга — вместе со спутниками; упанга — слугами; астра — оружием; паршадам — приближенными; йаджнаих — жертвоприношениями; санкиртана-прайаих — состоящими в первую очередь из совместного пения; йаджанти — почитают; хи — поистине; су-медхасах — разумные люди.
«В век Кали разумные люди, собираясь вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не темный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближенные». «Шримад-Бхагаватам» 11.5.32
В ведической литературе есть также и другие упоминания о приходе Господа Чайтаньи.
"Очерк жизни и учения Господа Чайтаньи, проповедника "Шримад-Бхагаватам", написанный Шрилой Прабхупадой во введении к первому тому "Шримад-Бхагаватам": http://www.vedabase.com/ru/sb/1/introduction
Отправлено: 15.04.16 09:24. Заголовок: Навами месяца Вишну ..
Навами месяца Вишну 530 года эры Чайтаньи (15 апреля 2016 г.) — Раманавами, явление Господа Рамачандры (пост до захода Солнца)
Краткое описание Шрилой Прабхупадой деяний Господа Рамачандры (из десятой главы девятой песни "Шримад-Бхагаватам")
Деяния Верховного Господа Рамачандры
В десятой главе рассказывается о том, как Господь Рамачандра явился в династии Махараджи Кхатванги, а также о том, как Он убил Равану и вернулся в Айодхью, столицу Своего царства.
Сыном Махараджи Кхатванги был Диргхабаху, а его сыном — Рагху. Сыном Рагху был Аджа, а сыном Аджи — Дашаратха. У Дашаратхи родился Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога. Когда Господь пришел в этот мир в образе чатур-вьюхи (четверной экспансии) — Шри Рамачандры, Лакшманы, Бхараты и Шатругхны, — Валмики и другие великие мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, описали Его божественные игры. Шрила Шукадева Госвами рассказывает об этих играх очень коротко.
Господь Рамачандра ушел из дома с Вишвамитрой и убил множество ракшасов — Маричу и других. После того как Господь сломал огромный и крепкий лук Харадхану, Он женился на Ситадеви и затмил славу Парашурамы. Повинуясь воле отца, Господь Рамачандра ушел в лес вместе с Лакшманой и Ситой. В лесу Он отрезал нос Шурпанакхе и убил приближенных Раваны во главе с Кхарой и Душаной. Когда Равана похитил Ситадеви, это стало началом его конца. Демон Марича принял облик золотого оленя, и Господь Рамачандра отправился за ним, чтобы привести оленя в подарок Сите, но в это время Равана, воспользовавшись отсутствием Господа, похитил ее. Тогда Господь Рамачандра вместе с Лакшманой отправился на поиски Ситы. По пути Они встретили Джатаю. После этого Господь убил демона Кабандху и Вали, а также заключил дружеский союз с Сугривой. Собрав войско обезьян, Господь пришел на берег океана, где стал ждать появления Самудры, бога океана. Однако Самудра долго не появлялся, и Господь, властелин Самудры, пришел в гнев. Тогда Самудра спешно предстал перед Господом и, припав к Его стопам, предложил Ему свою помощь. Господь перекинул мост через океан и вместе с Вибхишаной напал на столицу Раваны, Ланку. Перед этим Хануман, вечный слуга Господа, поджег Ланку. Переправившись на Ланку, войска Рамачандры с помощью Лакшманы уничтожили всех воинов-ракшасов. Равану убил Сам Господь Рамачандра. Мандодари и другие жены Раваны оплакивали его смерть. Следуя указанию Шри Рамачандры, Вибхишана совершил погребальный обряд по всем погибшим родственникам. Господь Рамачандра поставил Вибхишану правителем Ланки и благословил его на долгую жизнь. После этого Рамачандра освободил Ситу из леса Ашоки и на воздушном корабле, сделанном из цветов, привез ее в Свою столицу, Айодхью, где Их встретил Бхарата, брат Рамачандры. Когда Господь Рамачандра вошел в Айодхью, Бхарата принес Ему деревянные сандалии, Вибхишана и Сугрива омахивали Его опахалом и веерами, Хануман держал над Господом зонт, Шатругхна нес Его лук и два колчана со стрелами, а Ситадеви — кувшин с водой из святых мест. Ангада нес меч, а Джамбаван (Рикшараджа) — щит. После того как Господь Рамачандра в сопровождении Господа Лакшманы и Ситадеви встретился со всеми Своими родственниками, великий мудрец Васиштха возвел Его на трон. В конце главы коротко рассказывается о том, как Господь Рамачандра правил в Айодхье.
Отправлено: 23.04.16 17:33. Заголовок: Фрагмент из 87-й гла..
Фрагмент из 87-й главы книги Шрилы Прабхупады "Кришна. Верховная Личность Бога", которая называется "Молитвы олицетворенных Вед":
"Из-за скудости их знаний философы-майявади забывают о том, что Кришна всегда в полной мере обладает шестью достояниями, восемью трансцендентными качествами и восемью совершенствами. Его шесть достояний: богатство, сила, красота, слава, знание и отрешенность. Никто не может сравняться с Кришной или превзойти Его в этих шести достояниях. Первое из восьми трансцендентных качеств Кришны состоит в том, что Он не подвержен материальной скверне. Об этом также говорится в "Ишопанишад": апапа-виддхам. Подобно тому, как солнце никогда не оскверняется чем бы то ни было, так и Верховный Господь никогда не оскверняется грехом. Некоторые поступки Кришны могут казаться греховными, но они не оскверняют Его. Второе трансцендентное качество Кришны состоит в том, что Он никогда не умирает. В четвертой главе "Бхагавад-гиты" Кришна говорит Арджуне, что и Он, и Арджуна неоднакратно появлялись в материальном мире, но только Он помнит все Свои деяния - прошлые, настоящие и будущие. Это означает, что Кришна никогда не умирает. Забвение приходит вместе со смертью. Умирая, мы переходим в другое тело - и забываем обо всем. Кришна, однако, ничего не забывает. Он помнит все, что случилось в минувшем. Иначе как бы Он помнил о том, что впервые поведал "Бхагавад-гиту" богу солнца, Вивасвану? Это значит, что Кришна никогда не умирает. И не стареет. Когда Кришна появился на поле битвы в Курукшетре, Он был уже прадедом, но отнюдь не выглядел стариком. Итак, Кришна не может быть осквернен грехом, Он никогда не умирает, никогда не стареет, никогда ни о чем не скорбит, никогда не страдает от голода и жажды. Все, чего Он желает, совершенно законно, и Его решений не может отменить никто. Таковы восемь трансцендентных качеств Кришны. Кроме того, Кришна известен как Йогешвара. Он обладает всеми мистическими совершенствами, например, анима-сиддхи - способностью становиться меньше мельчайшего. В "Брахма-самхите" говорится, что Кришна пребывает даже в атоме: андантара-стха-параману-чайантара-стхам. Как Гарбходакашайи Вишну Кришна возлежит в огромной вселенной. Как Маха-Вишну Он покоится на водах Причинного океана, и тело Его так огромно, что при каждом выдохе из него исходят миллиарды вселенных. Это - махима-сиддхи. Кришна также обладает мистическим совершенством лагхима: Он может стать легче наилегчайшего. В "Бхагавад-гите" говорится, что планеты плавают в воздухе потому, что Кришна пребывает в каждой вселенной и в каждом атоме. Таково объяснение невесомости. Кришна также обладает совершенством прапти: Он может получить все, что пожелает. Есть у Него и способность ишита - надзирать и властвовать. Поэтому Его называют Верховным Всеправителем, Парамешварой. Кроме того, Кришна может подчинить Себе любого. Эта способность называется вашита.
Таким образом, Кришна обладает всеми достояниями, всеми трансцендентными качествами и мистическими совершенствами. Ни одно живое существо не может сравниться с Ним. Поэтому теория майявади о равенстве Сверхдуши и индивидуальной души неверна. Кришна - всепочитаемый Господь, а живые существа - Его слуги. Понять это значит осознать себя. Любое другое представление о себе, не связанное с вечным служением Кришне, несомненно, навеяно майей. Говорится, что самая хитроумная ловушка майи - внушить живому существу, что оно равно Верховной Личности Бога. Философ-майявади утверждает, что равен Богу, но не может ответить, каким образом оказался в путах материального существования. Если он Верховный Бог, то почему грешит и тем самым отдает себя во власть сурового закона кармы? На этот вопрос майявади не могут дать убедительного ответа. Мнить себя равным Верховной Личности Бога - еще один грех. Не освободившись от всех грехов, нельзя обрести сознание Кришны. Одно то, что майявади претендуют на равенство с Верховным Господом, означает, что они еще не избавились от последствий своих грехов. В "Шримад-Бхагаватам" сказано, что такие люди - авишуддха-буддхайах - ошибочно считают себя освобожденными и думают, будто они равны Абсолютной Истине. А это значит, что их разум еще не очистился от материальной скверны. Олицетворенные Веды говорят, что, если йоги и гьяни не освободятся от греховных желаний, их попытки достичь самоосознания никогда не увенчаются успехом".
Отправлено: 28.04.16 11:14. Заголовок: «Поэтому, о Арджуна,..
«Поэтому, о Арджуна, посвятив Мне всю свою деятельность, сосредоточив на Мне свой ум, не желая выгоды и освободившись от эгоизма и апатии, сражайся! Тот, кто исполняет свои обязанности в соответствии с Моими предписаниями и следует этому учению с верой и без зависти, освобождается от оков деятельности ради плодов. Но тех, кто из зависти пренебрегают этими наставлениями и не применяют их на практике регулярно, нужно считать лишёнными всякого знания, обманутыми и обречёнными на невежество и рабство. Даже обладающий знанием человек поступает сообразно своей природе, поскольку каждый следует ей. Чего же можно достичь подавлением своей природы? Воплощённые существа испытывают влечение и отвращение к объектам чувств, но человек не должен попадать в зависимость от чувств и их объектов, ибо они являются камнями преткновения на пути самоосознания. Гораздо лучше выполнять свои предписанные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем исполнять чужой, ибо следовать чужим путем опасно».
Арджуна сказал: «О потомок Вришни, что же побуждает человека поступать греховно, даже против его собственной воли, так, будто на него влияет какая-то сила?» Благословенный Господь сказал: «Это не что иное, как вожделение, Арджуна, которое рождается от соприкосновения с материальной гуной страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение — всепожирающий, греховный враг этого мира. Как огонь покрыт дымом, зеркало — пылью или как зародыш сокрыт во чреве, так и живое существо в различной степени покрыто вожделением. Таким образом, чистое сознание человека покрывается вожделением, его вечным врагом, оно никогда не удовлетворяется и пылает как огонь. Чувства, ум и разум являются пристанищем вожделения, которое покрывает истинное знание живого существа и вводит его в заблуждение. Потому, о Арджуна, лучший из Бхарат, прежде всего обуздай этот великий символ греха [вожделение], контролируя чувства, и срази этого разрушителя знания и самоосознания. Активные чувства стоят выше безжизненной материи, ум — выше чувств, разум — ещё выше ума, а она [душа] — даже выше разума. Понимая свое трансцендентное положение относительно материальных чувств, ума и разума, человек таким образом должен контролировать свою низшую природу с помощью высшей природы и так духовной силой победить этого ненасытного врага — вожделение». «Бхагавад-гита как она есть» 3.30-43
Отправлено: 28.04.16 21:46. Заголовок: "Я с большой рад..
"Я с большой радостью прочитал в твоем письме замечательную строку: "Мое главное стремление — постоянно видеть Его в повседневной жизни, то есть всегда помнить о Нем и никогда Его не забывать". Это настоящее Сознание Кришны. Мы можем помнить о Кришне каждое мгновение. Мы можем помнить о Кришне, когда выпиваем стакан воды, потому что вкус воды — это Кришна. Мы можем помнить о Кришне, увидев утром солнечный свет, ведь свет Солнца — это отражение Сияния Тела Кришны. Аналогично этому, когда мы видим лунный свет по вечерам, мы можем помнить о Кришне, поскольку свет Луны — тоже отражение солнечного света. Точно так же, когда мы слышим какой-нибудь звук, мы можем вспомнить о Кришне, так как звук — это Кришна, а наиболее совершенный звук, трансцендентный, — это Харе Кришна, который мы должны повторять 24 часа. Таким образом, нет никакой возможности забыть о Кришне хоть в какой-то миг нашей жизни, при условии, что мы будем заниматься такой практикой". Из письма Шрилы Прабхупады Хаягриве, Лос-Анджелес, 15.01.1968
Отправлено: 29.04.16 08:57. Заголовок: "По поводу христ..
"По поводу христианской Троицы: кажется, это называется Бог, Дух Святой и Сын. В сознании Кришны это называется Вишну, Параматма и джива. Бог есть Личность, святой дух, то есть, Параматма — тоже Личность, и живое существо — тоже личность. Мария — это представительница энергии Бога. И как внутренняя энергия Радхарани, и как внешняя энергия Дурга, энергия Божества считается матерью всех живых существ.
Библия и Веды ни в чем не противоречат друг другу, просто некоторые люди выдвигают эти идеи насчет личностей и вызывают спор. Никто не может утверждать, что Библия предназначалась для того же класса людей, что и Бхагавад-гита. А Бхагавад-гита — это азбука духовного знания. Выше нее стоит Шримад-Бхагаватам. Величие Шримад-Бхагаватам никто даже представить себе не может. А выше него стоит Чайтанья-чаритамрита. Но, начиная с Библии или Корана и выше принцип остается одним и тем же". Из письма Шрилы Прабхупады Шивананде, 19.04.1968
"Великий мудрец Дадхичи сказал: Я отказался отдать вам свое тело только потому, что желал услышать о законах религии из ваших уст. Теперь же, хоть мое тело и очень дорого мне, я вручаю его вам, ибо знаю, что не сегодня, так завтра все равно буду вынужден оставить его; вы же сможете использовать его ради высшей цели. О полубоги, того, кто лишен сочувствия к страждущим и потому не желает снискать себе вечную славу, пожертвовав своим бренным телом ради высших принципов религии, жалеют даже неподвижные существа [растения и другие]. По мнению людей достойных, славящихся своим благочестием и великодушием, следовать вечным заповедям религии — значит испытывать боль при виде чужих страданий и радоваться чужому счастью. Мое тело, которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов, не приносит мне, вечной душе, никакого блага. Оно недолговечно и может погибнуть в любой момент. Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество, богатство и родственники должны трудиться на благо всех других, а иначе они станут источником бед и страданий". "Шримад-Бхагаватам" 7.10.7-10
Отправлено: 01.05.16 20:36. Заголовок: "Зная, что все п..
"Зная, что все подчинено высшей воле Господа, следует хранить спокойствие при любых поворотах судьбы: в славе и позоре, в победе и поражении, в жизни и в смерти. Что бы ни пришло к нам — счастье или горе, — следует оставаться невозмутимым и непоколебимым". "Шримад-Бхагаватам" 6.12.14
Отправлено: 05.05.16 13:37. Заголовок: Некоторые фразы, ска..
Некоторые фразы, сказанные Шрилой Прабхупадой
Опубликовано Рупанугой дасом (АЧБСП) (инициированным учеником Шрилы Прабхупады с 1966 г., одним из первых членов GBC)
Приведенные ниже утверждения были услышаны (или прочитаны) мной непосредственно от самого Шрилы Прабхупады или от кого-то другого, кто услышал их от самого Шрилы Прабхупады. Это не слухи из серии «Прабхупада сказал». В некоторых пунктах приводятся прямые цитаты, в некоторых — пересказ его слов. Эти утверждения были сделаны в основном в период с 1966 по 1974, эта информация была предназначена для того, чтобы передать ее другим последователям Шрилы Прабхупады. <...> III Прасад и чистота
2. Черный изюм в моей пище напоминает мне маленьких черных мух. (Он всегда хотел золотистый изюм, как сказал Девананда, его повар на Второй авеню, 26).
6. Кришна не ест никакого шоколада, поэтому мы не можем предлагать его (из утреннего класса по ШБ 7.9.40, Майяпур, 03.17.1976). «Шоколад» был напечатан расшифровщиком ББТ как «chopped cutlets» (рубленые котлеты).
7. Молоко нужно трижды довести до кипения (быстро один раз за другим), прежде чем предлагать.
8. Источники огня, на котором готовят пищу: 1-й класс — коровий навоз, 2-й класс — дрова, 3-й класс — газ, 4-й класс — электричество.
9. Глиняные, керамические тарелки, а также фарфоровые и фаянсовые и т. д. следует выбрасывать после однократного использования.
10. Нержавеющая сталь может быть очищена даже после того, как в ней готовилось мясо. (Наставление, данное в 1966 г. на Второй авеню, 26).
11. Домохозяевам следует соблюдать такой же стандарт, как и в храме: прасад или «остатки» трапезы хранить в (меньшем по размеру) холодильнике, отдельно от холодильника, в котором хранится бхога, вне кухни (см. очень поучительное письмо Анируддхе дасу от 06.06.1968, Монреаль).
12. Посуду, из которой едят, не следует заносить в кухню, но если это неизбежно, ее нужно немедленно вымыть.
13. В кухне нельзя носить обувь, в которой ходили на улице, а также в кухне не следует принимать пищу.
14. Никаких кошек или собак в доме.
15. Шрила Прабхупада любил горячее, дымящееся молоко с образовавшейся сверху пенкой.
Отправлено: 12.05.16 12:26. Заголовок: "В этот момент ..
"В этот момент [в комнату Шрилы Прабхупады] вошли Кришнадас и его жена. До этого они были в Швеции, где пытались открыть храм. Вместе с ним была жена и маленький сын. Они вошли и стали разговаривать с Прабхупадой. По сути, Кришнадас старался объяснить, почему он не смог остаться в Швеции. <...> И Кришнадас старался привести... Прабхупада слегка отчитывал его, а он старался говорить то, что мы воспринимали как оправдания. Закончив рассказывать о своих злоключениях, которые Прабхупада выслушал, он замолчал. Я не мог себе представить, как сейчас ответит Прабхупада. Реакция Прабхупады всегда была непредсказуемой. Прабхупада посмотрел на него довольно жестким, воинственным взглядом и просто сказал (этого ученика, как я уже сказал, звали Кришнадас): "Ты не Кришнадас, ты Майядас". Фух, это было довольно жестко, потому что рядом сидела его жена. Вы понимаете. "Потому что когда я приехал в вашу страну, не могло быть и речи о безмятежном отдыхе. Вопрос стоял так: победа или смерть!" Прабхупада сказал это так, будто отрезвил его хорошим ударом. Было видно, что Кришнадас почувствовал себя очень маленьким. Затем Прабхупада смягчил беседу, и в конце Кришнадас спросил: "Можно моему сыну коснуться Ваших стоп?" Прабхупада согласился: "Да, конечно". Он сделал это, и они вышли из комнаты. Было очевидно, что Прабхупада преподал нам урок. Прабхупада был недоволен, когда мы начинали оправдываться за свои проступки. Было бы лучше просто признать, что я не смог это сделать". Бхутатма дас, воспоминания о Шриле Прабхупаде https://www.youtube.com/watch?v=-k-gslFC51U
Отправлено: 20.05.16 11:25. Заголовок: Чатурдаши месяца Мад..
Чатурдаши месяца Мадхусудана 530-го года эры Чайтаньи (20 мая 2016 г.) — день явления Господа Нрисимахадева (пост до сумерек)
"Чтобы подтвердить слова Своего слуги, Махараджи Прахлады, и доказать, что Верховная Личность Бога пребывает везде — даже в колонне зала собраний, Верховный Господь, Хари, явил миру удивительный, невиданный облик. Это был наполовину лев, наполовину — человек. В таком необычном образе Господь предстал перед Хираньякашипу. Пока Хираньякашипу озирался, пытаясь понять, откуда исходит зловещий гром, Господь в образе удивительного существа — то ли льва, то ли человека — вышел из колонны. Хираньякашипу изумился: "Кто это? Получеловек-полулев?" Хираньякашипу стал внимательно разглядывать стоявшего перед ним Нрисимхадеву, пытаясь понять, кто же это такой. Господь в этом облике был поистине страшен: Его гневные глаза цветом были похожи на расплавленное золото; огромный и ужасный лик казался еще больше от окружавшей его сияющей гривы; оскаленные зубы внушали смертельный страх, а язык, словно острый меч в руках воина, непрестанно двигался из стороны в сторону. Его неподвижные уши стояли торчком, ноздри и отверстый зев напоминали горные пещеры, а разомкнутые челюсти вызывали ужас. Тело Нрисимхадевы касалось небосвода. У Него была очень короткая и толстая шея, широкая грудь и тонкая талия, а тело покрывали серебристые, как лунный свет, волоски. Его руки, напоминавшие армию отважных воинов, простирались во всех направлениях, ибо Он Своим оружием — диском, булавой, раковиной, лотосом и прочим — уничтожал всех демонов и других негодяев-безбожников". "Шримад-Бхагаватам" 7.8.17-22
"Придя в храм [Джияра-нрисимха-кшетра в Симхачалам], Господь [Чайтанья] вознес хвалу Божеству стихами из комментария Шридхары Свами на "Шримад-Бхагаватам" (7.9.1):
"Хотя Господь Нрисимха очень суров с демонами и непреданными, Он очень мягок и добр к Своим послушным преданным таким, как Прахлада". Господь Нрисимха явился как воплощение Кришны в образе получеловека-полульва, когда преданный Господа, мальчик Прахлада, подвергался издевательствам со стороны своего демонического отца Хираньякашипу. Как лев, который страшен для других животных, но всегда мягок и добр со своими детенышами, Господь Нрисимха свирепо обошелся с Хираньякашипу, но был очень добр к Своему преданному Прахладе". Шрила Прабхупада, "Учение Господа Чайтаньи", глава 27
Отправлено: 21.05.16 17:56. Заголовок: "И Сверхдуша, и ..
"И Сверхдуша, и душа неизменны. Разница в том, что, находясь в контакте с материальной природой, душа выглядит изменившейся. Однако Сверхдуша не попадает под влияние материального осквернения и потому не проявляет признаков изменений. Изменение души напоминает превращение воды в лед, когда вода вступает в контакт с холодильником. И как только температура повышается в достаточной степени, лед снова становится водой. Подобно этому, природа изменения, происходящего с душой, в точности напоминает превращение воды в лед. Тенденция льда — растаять и снова стать водой. Таким образом, из-за осквернения материей душа отождествляет себя с материальным существованием, находясь под влиянием иллюзии. Но ее тенденция — растаять и снова обрести сознание Кришны. Итак, когда в контакте с истинным духовным учителем и преданными создается достаточная температура, душа, подобно воде, снова становится сознающей Кришну". Из письма Шрилы Прабхупады, 12 ноября 1968 г.
"Да, можешь молиться Кришне. Можно молиться Кришне так: "Я не желаю обретать сознание Кришны, поэтому Ты можешь силой принудить меня к этому. Поставь меня в такие обстоятельства, чтобы я был вынужден принять сознание Кришны". Можешь молиться таким образом. Это особая милость и благосклонность Кришны, что иногда Он вынуждает преданного полностью вручить себя Ему". Из письма Шрилы Прабхупады Упендре, 13.11.1968
Отправлено: 17.06.16 14:59. Заголовок: Прабхупада: Когда пр..
Прабхупада: Когда происходит предание себя? Когда у меня появляется полная вера: "О, Кришна — Бог, Он просит предаться. Хорошо, я вручаю себя Ему", — вот что такое вера. "Да, у меня есть вера, но я не предаюсь". Что это за чепуха?
Гуру-крипа: "Но у нас есть слабость. Соблазн слишком велик".
Прабхупада: Это другое. Настойчиво молитесь Кришне. Мам эва йе прападйанте майам этам таранти те ["Те, кто предались Мне, могут с легкостью выйти из-под влияния Моей энергии, состоящей из трех гун материальной природы" Бг. 7.14]. Тогда это станет возможным. Из беседы во время утренней прогулки, Фиджи, 03.05.1976
Отправлено: 22.07.16 08:26. Заголовок: Омывался ли Шрила Прабхупада обнаженным?
Омывался ли Шрила Прабхупада обнаженным?
Пратьятоша дас: ...Я задал этот вопрос Бхавананде. Вот его ответ:
--------— Forwarded message —-------- From: Bhavananda (das) ACBSP Date: Wed, Jun 30, 2010 at 8:10 AM Subject: Dear Bhavananda Prabhu, ... To: Pratyatosa
Мне не известен ни один подобный случай. Думаю, крайне маловероятно, что он когда-либо принимал омовение обнаженным. Он был очень благонравным и очень хорошо знал вайшнавскую культуру.
***
Я также спросил об этом Хари Шаури Прабху, который исполнял обязанности личного слуги Шрилы Прабхупады после Шрутакирти Прабху:
--------— Forwarded message —-------- From: Hari Sauri (das) ACBSP Date: Wed, Jun 30, 2010 at 1:55 PM Subject: Dear Hari Sauri Prabhu, ... To: Howard Charles Best
Дорогой Пратьятош прабху,
Пожалуйста, прими мои смиренные поклоны _/\o_. Вся слава Шриле Прабхупаде!
>Омывался ли Шрила Прабхупада хотя бы раз обнаженным?
Никогда. Во время омовения он всегда носил гамчу и каупину. Завершив омовение, он оборачивал вокруг себя полотенце, затем сбрасывал гамчу и каупину и клал их в ведро. Затем он высушивал тело, затем обвязывал вокруг талии чистую каупину, сбрасывал полотенце и потом завязывал свою каупину. Иначе говоря, он никогда не был обнаженным на каком-либо этапе омовения.
***
Я также спросил Джаядвайту:
--------— Forwarded message —-------- From: Jayadvaita Swami Date: Wed, Jun 30, 2010 at 9:36 PM Subject: : Dear Jayadvaita Maharaja, ... To: Pratyatosa
>Омывался ли Шрила Прабхупада когда-нибудь обнаженным?
Когда я был рядом, я никогда такого не видел. --в. с., дж. с.
***
Я также задал этот вопрос Брахмананде:
--------— Forwarded message —-------- From: Brahmananda Das Date: Thu, Jul 1, 2010 at 6:33 PM Subject: Re: Dear Brahmananda Prabhu, ... To: Pratyatosa
Нет. Всегда использовал гамчху.
***
Я также спросил Хансадутту:
--------— Forwarded message —-------- From: hansadutta Date: Wed, Jun 30, 2010 at 12:35 PM Subject:
Дорогой Пратьятоша, поклоны, вся слава Шриле Прабхупаде. Я лично ни разу не видел, чтобы Шрила Прабхупада принимал омовение обнаженным. В Дхарма-шастрах предписано не омываться обнаженным. Человек находится на виду у солнца, луны, воздуха, огня, десяти сторон света и т. д....
***
Прагхоша (известный распространитель книг) также подтвердил это:
--------— Forwarded message —-------- From: Patrick Hedemark Date: Wed, Jun 30, 2010 at 3:01 PM Subject: Re: Bathing Naked To: Pratyatosa
Подумал, что тебе может пригодиться эта цитата из "Ману-самхиты", на которую периодически ссылался ЕБМ Шрила Прабхупада:
Ману-смрити — законы Ману Глава 4 "Обязанности брахмана" текст 45: "Ему не следует принимать пищу, будучи одетым только в нижнее белье, омываться нагим, мочиться на дорогу, на пепел, в коровнике,"
Уверен, что кто-то может сказать: "Ну, это предписание для брахмана и т. д. и т. п.".
Однако вайшнав превосходит даже положение "брахмана", что само по себе является лишь "ложным престижем", если не способствует принятию вайшнавского заключения. Шрила Прабхупада учил, опираясь именно на эту платформу, и потому его пример в данном вопросе, как обычно, в совершенстве гармонирует с приведенной выше цитатой из "Ману-самхиты".
***
Я также привел следующее свидетельство:
--------— Forwarded message —-------- From: Pratyatosa Date: Mon, Jun 28, 2010 at 11:06 AM Subject: Bathing Naked To: istagosthi
Ниже приводится цитата из "Панчаратра-прадипы" [также известной как "Руководство по поклонению Божеству в ИСККОН", следовать которому приказал Шрила Прабхупада]. Эта цитата содержится в VedaBase 2003:
• Не принимайте омовение обнаженным. Используйте каупину либо одежду, край которой должен быть заправлен сзади на спине (каччха). Так выражается почтение личности, связанной со стихией воды, и это показывает, что человек признаёт омовение священным действием. Нужно особенно тщательно соблюдать это предписание, совершая омовение в реке или в другом общественном месте.
Ваш слуга, Пратьятоша даса
***
Я также привел в качестве свидетельства свое воспоминание:
--------— Forwarded message —-------- From: Pratyatosa Date: Mon, Jun 28, 2010 at 11:42 AM Subject: Re: Bathing Naked To: istagosthi
Я находился в ЛА в 1972 году, когда Шрила Прабхупада приказал, чтобы этот нонсенс — омовением нагим — немедленно прекратился, поэтому с тех пор мы омывались либо в брахманском нижнем белье, либо — что еще лучше, — в гамче (набедренной повязке).
"Незамужние гопи хотели стать женами Кришны, и вот Кришна исполнил их желание. Он был доволен ими и, положив их одежды на плечо, сказал: "Милые девушки, вы совершили серьезный проступок, купаясь в Ямуне обнаженными. Этим вы разгневали повелителя Ямуны — Варунадеву. Прошу вас, сложив ладони и коснувшись ими лба, склонитесь перед полубогом Варуной, чтобы он простил вам это прегрешение". Девушки были простодушны и приняли за истину все, что сказал Кришна. Чтобы спастись от гнева Варунадевы, а также достичь цели своих обетов и, самое главное, угодить своему обожаемому Господу Кришне, они тотчас исполнили Его повеление. Так гопи стали величайшими возлюбленными Кришны и Его самыми покорными служанками". Шрила Прабхупада, "Кришна. Верховная Личность Бога", глава 22 "Похищение одежд у незамужних гопи"
Кришна-аштами месяца Хришикеша 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /25 августа 2016 г./ — день явления Господа Шри Кришны (пост до полуночи)
«Киннары и гандхарвы стали петь священные гимны, сиддхи и чараны — возносить молитвы, а охваченные ликованием видьядхары и апсары — танцевать. Радостные полубоги и великие святые сыпали с небес цветы; собравшиеся тучи слегка погромыхивали, и звук этот напоминал шум океанских волн. В этот момент, подобно полной луне, восходящей на востоке, Верховный Господь Вишну, живущий в глубине сердца каждого, явился во мраке ночи из сердца Деваки, ибо Деваки имела ту же природу, что и Сам Шри Кришна. Васудева увидел новорожденного, у которого были удивительной красоты глаза, похожие на лотосы, и который держал в Своих четырех руках четыре вида оружия: шанкху, чакру, гаду и падму. На груди у Него был знак Шриватса, а на шее — ослепительный камень Каустубха. Его тело, темное, словно густая грозовая туча, было облачено в желтые одежды; Его пышные волосы разметались, а Его шлем и серьги, украшенные бесценным камнем Вайдурья, ослепительно сияли. Этот ребенок, на котором были еще и сверкающий пояс, ручные и ножные браслеты и другие украшения, казался чудом. Когда Васудева увидел своего необыкновенного сына, его глаза округлились от изумления. Охваченный духовной радостью, он мысленно собрал десять тысяч коров и раздал их брахманам, устроив таким образом трансцендентные торжества». «Шримад-Бхагаватам» 10.3.6-11
«Всякий раз, когда где-то религиозная деятельность приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить принципы религии, Я Сам прихожу из тысячелетия в тысячелетие. Тот, кто знает трансцендентную природу Моего явления и деяний, покинув это тело, не рождается вновь в материальном мире, а достигает Моей вечной обители, о Арджуна». «Бхагавад-гита как она есть» 4.7-9
«В этом стихе Кришна говорит, что Его явление в материальном мире трансцендентно. Дивйам значит «трансцендентный». Деяния Кришны никак не назовешь обыкновенными. И по сей день все жители Индии, независимо от своего вероисповедания, в конце августа празднуют день рождения Кришны, подобно тому как в странах Запада празднуют Рождество, день рождения Иисуса Христа. День рождения Кришны называют Джанмаштами, и в этом стихе Кришна, говоря о Своем рождении, употребляет слово джанма. А тот, кто рождается, всегда совершает какие-нибудь действия. Рождение и деяния Кришны трансцендентны, то есть не похожи на рождение и поступки обыкновенных людей. Кто-то может спросить: «Почему деяния Кришны называют трансцендентными? Он рождается, участвует вместе с Арджуной в битве на Курукшетре, у Него есть отец, которого зовут Васудева, и мать, Деваки, есть семья — что же во всем этом трансцендентного?» Эвам йо ветти таттватах, — говорит Кришна. Истинную природу Его явления и деяний должен постичь каждый. Тот, кто познал природу явления и деяний Господа, покинув материальное тело, не рождается вновь, а возвращается к Кришне (тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна). Другими словами, он становится освобожденной душой. Он попадает в вечный, духовный мир и, заняв свое изначальное положение, обретает вечность, знание и блаженство. И чтобы достичь всего этого, нам достаточно познать трансцендентную природу явления и деяний Кришны». Из книги Шрилы Прабхупады «На пути к Кришне»
Кришна-навами месяца Хришикеша 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /26 августа 2016 г./ — Нандотсава и день явления Шрилы Прабхупады (пост до полудня)
"Наблюдая за крайне тяжелым состоянием Кали-юги, Я наполняюсь состраданием и лично являюсь, чтобы проявить Свою любовь. Итак, не думая не о чем ином, просто идите со Мной, и мы положим конец греховной деятельности века Кали. Могучим оружием нама-санкиртаны [совместным воспеванием святых имен Бога] Я разрублю в сердце каждого тугие узлы демонических желаний. Даже если грешники отвергнут религию или сбегут в дальние страны, они и тогда удостоятся милости. Я пошлю Моего сенапати-бхакту [преданного-главнокомандующего], чтобы он освободил их. Я затоплю всю вселенную любовью ко Мне. Не останется ни капли несчастья и скорби. Я буду щедро раздавать экстатическую любовь ко Мне полубогам и всем движущимся и неподвижным живым существам". Шри Лочана дас Тхакур, "Шри Чайтанья-мангала", беседа Шри Чайтаньи Махапрабху с Нарадой Муни, Сутра-кханда, 2
"Помня о беспричинной милости Вишну, Притху Махараджа обрадовался появлению Кумаров, которые исполнили предсказание Господа. Иными словами, когда Господь что-либо предсказывает, Он осуществляет это предсказание при помощи Своих преданных. Так, Господь Чайтанья Махапрабху предсказал, что Его славные имена и Харе Кришна маха-мантра станут известны в каждом городе и деревне мира. Шрила Бхактивинода Тхакур и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада пожелали осуществить это великое предсказание, и мы идем по их стопам". "Шримад-Бхагаватам" 4.22.42, комментарий Шрилы Прабхупады
"Просто благодаря явлению такого великого преданного очищается весь мир. Благодаря его присутствию весь мир обретает славу, и все обусловленные души — из-за его трансцендентного присутствия — тоже обретают славу. Тот, кто исполняет миссию Шри Чайтаньи Махапрабху, должен считаться вечно освобожденным. Он является трансцендентной личностью и не принадлежит этому материальному миру. Такой преданный, занятый освобождением всего населения, столь же великодушен, как и Сам Шри Чайтанья Махапрабху. Такой преданный является истинным представителем Шри Чайтаньи Махапрабху, поскольку его сердце всегда наполнено состраданием к обусловленным душам". "Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.163, комментарий Шрилы Прабхупады
"Мой отец был чистым преданным Господа, и когда мне было около пяти лет, он подарил мне две фигурки — Радхи и Кришны. Играя, я вместе с сестрой поклонялся Божествам, подражая службам, проходившим в расположенном по соседству храме Радха-Говинды. Постоянно посещая этот храм и повторяя проводимые там церемонии в играх со своими Божествами, я развивал естественное влечение к Господу". "Шримад-Бхагаватам" 1.12.30, комментарий Шрилы Прабхупады
"Господь Шри Чаитанйа Махапрабху... говорил, что даже один миг общения с чистым преданным может привести человека к совершенству. Нам не стыдно признаться, что мы на своем опыте убедились в этом. Если бы по воле Его Божественной Милости Шримад Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджи не было нашей первой встречи с ним, которая длилась всего несколько минут, мы никогда не смогли бы взять на себя такой титанический труд, как перевод "Шримад-Бхагаватам" на английский язык. Не встреться я с ним в тот счастливый момент, возможно, я стал бы крупным промышленным магнатом, но наверняка не смог бы идти путем освобождения и заниматься реальным служением Господу, следуя указаниям Его Божественной Милости". "Шримад-Бхагаватам" 1.13.29, комментарий Шрилы Прабхупады
"Мой Гуру Махараджа попросил меня: "Если у тебя появятся деньги, печатай книги". Это было во время личной встречи, беседы. Некоторые из моих духовных братьев, занимавшие высокое положение, тоже присутствовали. Это было на Радха-кунде. Гуру Махараджа сказал мне: "С тех пор как мы построили мраморный храм на Багхбазаре, у нас начались раздоры. Все думают только об одном — кто какую комнату займет. Поэтому я хочу продать этот храм, продать мрамор и напечатать какую-нибудь книгу". Да. Я серьезно воспринял сказанные им слова, что ему очень нравятся книги". Шрила Прабхупада, речь по прибытии, 20.06.1975
"Однажды, когда я вел семейную жизнь, в окружении жены и детей, мне приснился мой духовный учитель. Он звал меня с собой, и я отправился вслед за ним. Когда сон закончился, я подумал, я слегка ужаснулся: "О, Гуру Махараджа хочет, чтобы я стал санньяси. Как я могу принять санньясу?" В то время мне было не очень по душе оставить свою семью и стать нищим. В то время я с ужасом думал об этом. Порой я думал: "Нет, я не могу принять санньясу". Но я снова увидел тот же сон. Это было удачей. Мой Гуру Махараджа (голос Прабхупады прерывается, он начинает плакать) вытащил меня из этой материальной жизни. Я ничего не потерял. Он проявил ко мне такую доброту. Я приобрел. У меня было трое детей, а теперь у меня появилось триста детей. Поэтому я не остался в проигрыше. Это материальная концепция. Мы думаем, что, приняв Кришну, останемся в проигрыше. Никто не будет в проигрыше. Я говорю это по своему практическому опыту". Лекция Шрилы Прабхупады, 21.10.1968
Индиец: Когда вы стали духовным лидером сознания Кришны?
Прабхупада: Что он говорит?
Брахмананда: Он спрашивает, когда вы стали духовным лидером сознания Кришны.
Прабхупада: Когда мой Гуру Махараджа приказал мне. Это есть гуру-парампара. Шрила Прабхупада, лекция по "Бхагавад-гите", Найроби, 28.10.1975
"То, что ценно, не достается очень легко; ты знаешь, с какими трудностями мне пришлось столкнуться в первый год, когда я прибыл в вашу страну. Порой я даже не знал, где мне жить, и когда я оказался здесь, у меня не было друзей. Но я всегда сохранял решимость: так или иначе я сделаю всё возможное, чтобы исполнить желание моего Гуру Махараджа, и, несмотря на все трудности, я всегда сохранял энтузиазм. Так что не сворачивай свою программу сейчас. Продолжай с энтузиазмом развивать проект школы и всегда ожидай милости Кришны. Всё будет в порядке". Из письма Шрилы Прабхупады Сатсварупе, 05.01.1972
"Например, я прибыл в вашу страну уже в преклонном возрасте, но у меня был одно имущество: энтузиазм и вера в своего Духовного Учителя". Из письма Шрилы Прабхупады Джаяговинде, 15.09.1969
"По милости Кришны в этой жизни я получил обе возможности: родился от благочестивого отца и был воспитан в одной из богатейших, аристократических семей Калькутты (Кашинатх Маллик). Божество Радхи-Кришны, которому поклонялись в этой семье, позвало меня, чтобы я встретился с Ним, и потому в прошлый раз, когда я был в Калькутте, я остановился в этом храме вместе со своими американскими учениками. Хотя у меня были все возможности позволить себе следовать четырем принципам греховной жизни из-за того, что я был связан с очень аристократической семьей, Кришна всегда спасал меня, и за всю свою жизнь я ни разу не узнал, что такое недозволенные половые отношения, одурманивающие средства, мясоедение или азартные игры. Что касается моей нынешней жизни, я не помню ни одного периода своей жизни, когда бы я забывал о Кришне". Из письма Шрилы Прабхупады Тамала Кришне, 21.06.1970
"Что касается твоей просьбы об освобождении из оков Майи, пожалуйста, будь уверен, что ты находишься на пути к освобождению, потому что мы взялись за крепкую цепь ученической преемственности. Эта цепь спускается с высочайшего уровня, от Кришны. Точно так же как веревку спускают в колодец, чтобы всякий, кто может схватиться за нее, в каком бы положении они ни находился, мог быть наверняка освобожден. Поэтому нашей целью должно быть не отпускать эту веревку. Мы должны крепко-накрепко схватиться за нее. Тогда наше освобождение гарантировано. Что касается меня, моих взаимоотношений с моими учениками, которые были так добры, что решили помочь мне в служении моему духовному учителю, ради них я всегда готов вернуться с Голоки Вриндабана, если они не достигнут освобождения вместе со мной. Поэтому не волнуйся об оковах Майи. Утвердись в своей решимости и продолжай служить Верховному Господу Кришне, как ты делаешь это сейчас". Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде, 15.11.1969
"Это движение санкиртаны было начато Господом Чайтаньей пятьсот лет назад, чтобы облегчить страдания людей всего мира. Он предсказал, что в каждом городе и деревне во всех уголках Земли будет распространяться это движение санкиртаны, люди станут счастливыми и обретут Господа Чайтанью Махапрабху. Таким было Его предсказание. На самом деле это и происходит сейчас. Наш метод прост — мы путешествуем по всему миру, поем маха-мантру Харе Кришна и привлекаем этим людей, особенно молодое поколение, юношей и девушек". Лекция Шрилы Прабхупады по прибытии, Париж, 20.07.1972
"Это движение будет продолжаться десять тысяч лет <...> Много падших душ освободится и отправится домой, обратно к Богу". Шрила Прабхупада, утренняя прогулка, 05.06.1976
"Пожалуйста, будь счастлив в разлуке. Я разлучен со своим Гуру Махараджем с 1936 года, но я всегда с ним, пока действую в соответствии с его указаниями. Поэтому каждый из нас должен трудиться ради удовлетворения Господа Кришны, и благодаря этому чувство разлуки превратится в трансцендентное счастье". Из письма Шрилы Прабхупады Уддхаве, 05.03.1968
Гаура-панчами месяца Хришикеша 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /6 сентября 2016 г./ — явление Шримати Ситы Тхакурани (супруги Шри Адвайты)
Когда Сита Тхакурани с угощениями, нарядами и другими подарками прибыла в дом Шачидеви и увидела новорожденного, она была поражена, ибо Он выглядел точь-в-точь как Кришна из Гокулы — только цвет Его тела был другой. Сита Тхакурани не могла нарадоваться, видя, как сияет духовным светом тело младенца, как чудесно соразмерны все части Его тела, как будто отлитого из золота, и, рассматривая благоприятные знаки на Его дивном теле, она была охвачена таким сильным материнским чувством, что ей показалось, будто сердце ее стало таять. Она благословила младенца, положив Ему на голову свежую траву и необрушенный рис со словами: «Будь благословлен долгой жизнью». А чтобы защитить младенца от духов и ведьм, она нарекла Его Нимаем.
КОММЕНТАРИЙ: Дакини и Шанкхини — две спутницы, сопровождающие Господа Шиву и его супругу. Относясь к злым духам, они причиняют людям множество неприятностей. Но, по поверью, эти нечистые духи не могут приблизиться к дереву ним. По крайней мере, с медицинской точки зрения признано, что древесина нима обладает сильнейшим антисептическим свойством. В прошлом было принято сажать дерево ним перед домом. По обочинам больших дорог Индии, особенно в штате Уттар-Прадеш, растут тысячи этих деревьев. Ним настолько сильный антисептик, что в аюрведической медицине его используют даже для лечения проказы. Ученые-медики научились извлекать из нима активное вещество, которое носит название маргозиновой кислоты. Ним используют повсеместно, в частности для чистки зубов. Подавляющее большинство жителей индийских деревень используют для этого веточки нима. Из-за защитных свойств нима, а также потому, что Господь Чайтанья появился на свет под этим деревом, Сита Тхакурани дала Господу имя Нимай. В юности во всех окрестных деревнях Его называли Нимай Пандит, хотя настоящее Его имя было Вишвамбхара. "Шри Чайтанья-чаритамрита", Ади-лила, 13.115-17 с комментарием Шрилы Прабхупады
Отправлено: 09.09.16 08:37. Заголовок: Гаура-аштами месяца ..
Гаура-аштами месяца Хришикеша 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /9 сентября 2016 г./ — Радхаштами, день явления Шримати Радхарани (пост до полудня)
«Радхарани нельзя считать отделенной от Кришны. Она тоже Кришна, ибо между энергией и ее источником нет разницы. Без энергии ее источник не имеет смысла, так же как без источника не может быть энергии. Подобно этому, Кришна без Радхи не имеет смысла, как нет смысла в Радхе без Кришны. Вот почему вайшнавы прежде всего выражают почтение и поклоняются внутренней энергии наслаждения Верховного Господа и говорят о Господе и Его энергии как о Радхе-Кришне. Точно так же те, кто поклоняется Нараяне, сначала произносят имя Лакшми — Лакшми-Нараяна, а те, кто поклоняется Господу Раме, сначала произносят имя Ситы. В любом случае, будь то Сита-Рама, Радха-Кришна или Лакшми-Нараяна, энергия всегда упоминается первой». «Шри Чайтанья-чаритамрита», введение
Ее ум, чувства и тело исполнены любви к Кришне. Она — Его энергия, помогающая Ему в Его играх.
Комментарий: Шримати Радхарани так же полностью духовна, как и Кришна. Ее ни в коем случае нельзя считать обычной девушкой. Она не принадлежит к числу обусловленных душ, которые имеют грубые и тонкие материальные тела с материальными органами чувств. Она абсолютно духовна: Ее тело и ум состоят из духа. Поскольку тело Шримати Радхарани духовно, чувства Ее также духовны. Ее тело, ум и чувства сияют любовью к Кришне. Она — олицетворенная хладини-шакти (энергия наслаждения Господа, являющаяся частью Его внутренней энергии), поэтому Она — единственный источник блаженства для Шри Кришны.
Шри Кришна не может наслаждаться тем, что по своей внутренней природе отлично от Него. Поэтому Радха и Кришна едины. С помощью сандхини, одного из аспектов внутренней энергии, Шри Кришна являет Свой всепривлекающий образ, и та же внутренняя энергия в аспекте хладини являет образ Шримати Радхарани, способной привлечь Всепривлекающего. В божественных играх Шри Кришны Шримати Радхарани не знает Себе равных. «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.71 с комментарием Шрилы Прабхупады
«То, что во Враджабхуми, Вриндаване, Кришна держит в руках флейту, имеет особое значение, которое также раскрывается в комментарии Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура. Образ Господа, держащего в руках флейту, в высшей степени привлекателен, и самое возвышенное влечение к Нему испытывает Шримати Радхарани, Радхика. Она наслаждается общением с Кришной, которое исполнено высочайшего блаженства. Некоторые недоумевают, почему имя Радхики не упоминается в «Шримад-Бхагаватам». Однако на самом деле на Радхику указывает слово арадхана, которое означает, что Она наслаждается самыми возвышенными любовными отношениями с Кришной». «Шримад-Бхагаватам» 10.3.31, фрагмент комментария Шрилы Прабхупады
«В начале «Чайтанья-чаритамриты» говорится, что Господь Чайтанья явился в этот мир для того, чтобы испытать чувства, которые переживает Радхарани при виде Кришны. Не будучи способным самостоятельно постичь экстатические чувства Шримати Радхарани по отношению к Нему, Кришна решил войти в Ее роль. Господь Чайтанья — это Кришна, который испытывает эмоции Радхарани; иными словами, Он — Радха и Кришна, слитые воедино. Поэтому говорится: шри-кршна-чаитанйа радха-кршна нахе анйа. Поклоняясь одному Шри Чайтанье Махапрабху, можно познать вкус любовных отношений Радхи и Кришны. Поэтому не следует пытаться постичь Радху-Кришну непосредственно, понять Их можно только через Шри Чайтанью Махапрабху и Его спутников. Именно в связи с этим Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: рупа-рагхунатха-паде хаибе акути, кабе хама буджхаба се йугала-пирити: «Когда же разовью я в себе желание служить Шри Рупе Госвами, Санатане Госвами, Рагхунатхе дасу Госвами и другим преданным Господа Чайтаньи, чтобы стать достойным понять лилы Шри Радхи и Кришны?» «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 13.43, комментарий Шрилы Прабхупады
«Поначалу преданному следует усердно повторять святое имя Шри Гаурасундары, а затем — святое имя Господа Нитьянанды. Благодаря этому его сердце очистится от скверны материальных желаний. Тогда преданный может отправиться во Вриндавана-дхаму, чтобы поклоняться там Господу Кришне. Не получив милости Господа Чайтаньи и Нитьянанды, нет смысла идти во Вриндаван, поскольку тот, чей ум нечист, не сможет увидеть Вриндаван, даже если попадет туда. Для того, чтобы оказаться в настоящем Вриндаване, нужно принять покровительство шестерых Госвами, читая «Бхакти-расамрита-синдху», «Видагдха-мадхаву» и «Лалита-мадхаву», а также другие книги, которые они оставили после себя. Только так можно понять трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны. Кабе хама буджхаба се йугала-пирити. Любовные отношения Радхи и Кришны отличаются от мирской любви; они не имеют никакого отношения к этому миру. Для того чтобы постичь Радху и Кришну, поклоняться Им и с любовью служить Им, надо принять руководство Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанды Прабху и шестерых Госвами, непосредственных учеников Господа Чайтаньи». «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.31, фрагмент комментария Шрилы Прабхупады
«Все хотят увидеть Кришну, но преданный, чистый преданный, говорит: «Нет, если Тебе не нравится видеть меня, ничего страшного. Можешь разбить Мне сердце. Я буду всегда молиться о том, чтобы увидеть Тебя. Но если Ты не придешь и мое сердце будет разбито, я приму это. Но всё равно я буду поклоняться Тебе». Такова чистая преданность. Не следует думать: «Я попросил Кришну появиться передо мной и станцевать. Он не пришел. Ну, значит, я отказываюсь от этой чепухи. Движение сознания Кришны не имеет никакой ценности». Не так. Вот какое умонастроение Радхарани: когда Кришна уехал из Вриндавана, все гопи проводили дни, просто плача по Кришне, но они никогда не проклинали Кришну. Всякий раз, когда кто-нибудь приезжал... Кришна тоже думал о них, потому что гопи — величайшие преданные, самые возвышенные преданные. Преданность гопи невозможно ни с чем сравнить. Поэтому Кришна всегда чувствовал Себя в долгу перед ними. Кришна сказал гопи: «Вам придется удовлетвориться своим служением. Я не могу вознаградить вас за вашу любовь». Кришна, Всевышний, всемогущий, был неспособен отплатить свой долг перед гопи. Чайтанья Махапрабху сказал: рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена йа калпита — «Нет лучше поклонения, чем то, которое совершают гопи». Итак, гопи — самые возвышенные преданные. А среди гопи величайшей является Шримати Радхарани. Поэтому по своему величию Шримати Радхарани превосходит Кришну». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите» 2.3, Лондон, 04.08.1973
«Мы часто молимся Радхарани, потому что Она является энергией наслаждения Кришны. Само слово «Кришна» означает «всепривлекающий», но величие Радхарани таково, что Она привлекает Кришну. Если Кришна всегда привлекателен для всех, а Радхарани привлекательна для Кришны, как мы можем представить себе положение Шримати Радхарани? Нам следует смиренно постараться понять это и выражать Ей почтение, говоря: «Радхарани, Ты очень дорога Кришне. Ты — дочь царя Вришабхану и возлюбленная Кришны. Мы приносим Тебе свои почтительные поклоны». Радхарани очень дорога Кришне, и если мы обратимся к Кришне, получив милость Радхарани, то сможем легко достичь Его». Шрила Прабхупада, «Возвышение к сознанию Кришны», глава 5
«Радхарани — хари-прийа, Она очень дорога Кришне. Поэтому, если мы постараемся приблизиться к Кришне, получив сначала милость Радхарани, то мы очень легко достигнем своей цели. Если Радхарани порекомендует: «Это очень хороший преданный», — то Кришна немедленно примет меня, каким бы глупцом я ни был. Кришна примет, потому что порекомендовала Радхарани. Поэтому во Вриндаване вы увидите, что все преданные больше произносят имя Радхарани, чем имя Кришны. Куда бы вы ни пошли, вы обнаружите, что преданные произносят «Джая Радхе». Вы можете по-прежнему увидеть это во Вриндаване. Они прославляют Радхарани. Их больше интересует поклонение Радхарани. Ведь каким бы падшим я ни был, если я так или иначе сумею угодить Радхарани, то я очень легко смогу понять Кришну». Из лекции Шрилы Прабхупады, прочитанной в день Радхаштами, Лондон, 18.09.1969
«Ом тад вишнох падам сада пашйанти. Это мантра из Риг-веды. Истинная цель жизни — удовлетворить Господа Вишну, а Кришна является источником вишну-таттвы. И Его можно удовлетворить через Радхарани. Поэтому мы не устанавливаем Кришну в одиночестве. Нет. Радха-Кришна. Прежде всего Радхарани. Так вот, сегодня этот день. В первую очередь вы должны поклоняться Радхарани. Если будете предлагать служение через Радхарани... Поэтому вы увидите, что во Вриндаване преданные приветствуют друг друга словами «Джая Радхе». До сих пор. Потому что они знают: «Если Радхарани довольна, если я смогу удовлетворить Радхарани...» Радхарани представляет собой изначальную энергию наслаждения, Она всегда поглощена мыслями о Кришне. Кто бы ни пришел к Радхарани с целью послужить Кришне, о, Она становится очень довольной. «О, вот преданный Кришны». Она тотчас рекомендует: «Кришна, вот преданный. Он лучше, чем Я». Такова Радхарани. Я могу быть непреданным. Я могу быть самым падшим негодяем. Но если я попытаюсь прийти к Кришне через Радхарани, то я добьюсь успеха. Поэтому мы должны в первую очередь поклоняться Радхарани. Таково наше занятие. Вместо того чтобы предлагать цветок напрямую Кришне, просто положите его в руки Радхарани со словами: «Моя мать Радхарани, Джаган-мата, будь добра, прими этот цветок и предложи его Кришне. — О, — скажет Радхарани, — ты принес цветок?» Кришна просит: патрам пушпам пхалам тойам йо ме бхактйа прайаччхати [Бг. 9.26], но не пытайтесь предлагать Кришне напрямую. Просто предложите Радхарани. Она очень высоко оценит это. Такова наша философия: удовлетворять Кришну через Радхарани, и именно сегодня благоприятный день явления Радхарани. Поэтому мы должны предложить пушпанджали и помолиться Радхарани: «Радхарани, пожалуйста, будь милостива и расскажи обо мне Своему Кришне. Своему Кришне. Кришна — Твой». Кришна, Радха-Кришна. Кришна не является независимым. Кришна — собственность Радхарани. Поэтому вы должны обращаться к Кришне через Радхарани. Сегодня этот благоприятный день. Поклоняйтесь Радхарани очень хорошо и будьте счастливы. Большое спасибо. Харе Кришна». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите» 18.5, прочитанной в день явления Шримати Радхарани, Лондон, 05.09.1973
Гаура-двадаши месяца Хришикеша 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /14 сентября 2016 г./ — явление Господа Ваманадева (пост до полудня, пост за экадаши Паршва), явление Шрилы Дживы Госвами
Господь появился в Своем изначальном облике, украшенный драгоценностями и с оружием в руках. Хотя этот образ Господа существует вечно, обитатели материального мира не могут его увидеть, однако теперь Господь предстал перед всеми именно таким. После этого на глазах у Своих родителей Он, словно актер в театре, принял облик Ваманы — брахмана-карлика, брахмачари.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особенно важно слово натах. Актер, исполняя разные роли, облачается в разные одеяния, но при этом он всегда остается самим собой. Подобно этому, как объясняется в «Брахма-самхите» (5.33, 39), Господь принимает тысячи, миллионы обликов (адваитам ачйутам анадим ананта-рупам адйам пурана-пурушам). Господь и Его бесчисленные воплощения существуют всегда (рамади-муртишу кала-нийамена тиштхан нанаватарам акарод бхуванешу кинту). Но эти воплощения, при всем их разнообразии, не отличаются друг от друга. Это одна и та же личность — Господь, обладающий той же энергией, изначальный и всецело духовный по природе, однако Он может одновременно принимать разные облики. Появившись на свет из материнского лона, Ваманадева предстал перед всеми в образе Нараяны, держащего в четырех руках разные виды оружия, а затем тут же превратился в брахмачари (вату). Это означает, что Его тело нематериально. Любой, кто считает тело Верховного Господа материальным, не обладает разумом. Таким людям следует глубже изучить природу Верховной Личности Бога. В «Бхагавад-гите» (4.9) сказано: джанма карма ча ме дивйам эвам йо ветти таттватах. Нужно понять, что Господь приходит в этот мир в Своем изначальном духовном теле (сат-чит-ананда-виграха). «Шримад-Бхагаватам» 8.18.12 с комментарием Шрилы Прабхупады
«Ваманадева пришел к Бали Махарадже и сказал: «Махараджа, ты — кшатрия. Ты очень щедрый, я слышал. Можешь пожертвовать Мне немного земли?» Бали Махараджа был очень доволен:
— Да, я пожертвую Тебе. Сколько земли Ты хочешь? — Размером в три шага. — Три шага? И за этим ты пришел ко мне? — Да-да. — Ну хорошо, я дам тебе столько земли, сколько отмеришь тремя шагами.
Тогда одним шагом Он покрыл все небо, а другим — всю систему нижних планет. И Бали Махараджа понял, кто пришел просить у него милостыню. Да. Ваманадева сказал: «Мой дорогой Бали Махараджа, ты обещал три шага, но двумя шагами Я покрыл все твои владения. Что насчет третьего шага?» Бали Махараджа, он был преданным. Он ответил: «Мой Господь, не беспокойся. У меня еще есть владение. Это моя голова. Сделай третий шаг, помести стопу на мою голову». И тогда Ваманадева сказал: «Своим подаянием ты купил Меня. Я останусь здесь и буду твоим привратником». Если вы даете пожертвование Кришне, вы можете купить Кришну. Да. Хотя Кришна — всемогущий владелец всего сущего, вы можете купить Кришну. Сделайте это. Если у вас есть деньги, потратьте их на сознание Кришны». Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 6.1.13-14, Гонолулу, 14.05.1976
«Я очень ценю Вашу тенденцию признать истинное положение Шрилы Дживы Госвами как философа. Несколько лет назад я был в Калькутте на встрече, на которой присутствовал Праматханатх Траквхушна, образованный ученый-санскритолог. Он очень превозносил Дживу Госвами, говоря, что в мире нет ни одного философа, который мог бы сравниться с Дживой Госвами. Гаудия-вайшнавизм по праву гордится таким великим ачарьей, как Джива Госвами». Из письма Шрилы Прабхупады д-ру Чакраварти, 3 ноября 1970
Среди всех прочих ветвей Рупа и Санатана были главной ветвью. Анупама, Джива Госвами и другие во главе с Раджендрой были побегами той ветви.
КОММЕНТАРИЙ: В «Гаура-ганоддеша-дипике» (195) сказано, что Шрила Джива Госвами в кришна-лиле был гопи по имени Виласа-манджари. С самого детства Джива Госвами очень любил читать «Шримад-Бхагаватам». Позже он пришел в Навадвипу, чтобы там изучать санскрит, и вместе со Шри Нитьянандой Прабху обошел всю Навадвипа-дхаму. Покинув Навадвипа-дхаму, Джива Госвами отправился в Бенарес, чтобы продолжить изучение санскрита под руководством Мадхусуданы Вачаспати. Закончив обучение в Бенаресе, он пришел во Вриндаван, где стал жить под опекой своих дядьев — Шри Рупы и Санатаны. Все это описано в «Бхакти-ратнакаре». Насколько нам известно, Шрила Джива Госвами написал и отредактировал, по крайней мере, двадцать пять книг. Его книги получили широкую известность. Это: 1) «Хари-намамрита-вьякарана», 2) «Сутра-малика», 3) «Дхату-санграха», 4) «Кришнарча-дипика», 5) «Гопала-вирудавали», 6) «Расамрита-шеша», 7) «Шри Мадхава-махотсава», 8) «Шри Санкалпа-калпаврикша», 9) «Бхавартха-сучака-чампу», 10) «Гопала-тапани-тика», 11) комментарий к «Брахма-самхите», 12) комментарий к «Бхакти-расамрита-синдху», 13) комментарий к «Уджджвала-ниламани», 14) комментарий к «Йогасара-ставе», 15) комментарий к мантре гаятри, приводимой в «Агни-пуране», 16) описание лотосных стоп Господа, на основе «Падма-пураны», 17) описание лотосных стоп Шримати Радхарани, 18) «Гопала-чампу» в двух частях, 19–25) семь сандарбх: «Крама-сандарбха», «Таттва-сандарбха», «Бхагават-сандарбха», «Параматма-сандарбха», «Кришна-сандарбха», «Бхакти- сандарбха» и «Прити-сандарбха». После того как Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами покинули этот мир во Вриндаване, Шрила Джива Госвами стал ачарьей для всех вайшнавов в Бенгалии, Ориссе и во всем мире и руководил ими в преданном служении. Он основал во Вриндаване храм Радхи-Дамодары, где мне довелось жить, отойдя от дел, с 1962 по 1965 год, вплоть до моего отъезда в Соединенные Штаты Америки. Джива Госвами был еще жив в то время, когда Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами писал свою знаменитую «Чайтанья-чаритамриту». Позже Шрила Джива Госвами послал Шринивасу Ачарью, Нароттаму даса Тхакура и Духкхи Кришнадаса проповедовать сознание Кришны в Бенгалии. Некоторое время спустя Джива Госвами узнал о том, что все рукописи, собранные во Вриндаване и посланные для проповеднических целей в Бенгалию, были украдены недалеко от Вишнупуры, но потом ему сообщили, что книги были возвращены. Шри Джива Госвами присвоил титул Кавираджа ученику Шринивасы Ачарьи Рамачандре Сену и его младшему брату Говинде. При жизни Дживы Госвами Шримати Джахнави-деви — олицетворение энергии наслаждения Шри Нитьянанды Прабху — пришла во Вриндаван с небольшой группой преданных. Джива Госвами всегда с радостью принимал Гаудия-вайшнавов, вайшнавов из Бенгалии. Приходя во Вриндаван, любой из них находил у него приют и прасад. Его ученик Кришнадас Адхикари приводит в своем дневнике список всех книг Госвами.
Сахаджии выдвигают три обвинения против Шрилы Дживы Госвами. Разумеется, тот, кто разделяет эти обвинения, лишь мешает своему преданному служению. Первое обвинение касается случая, когда один материалист, гордый своей славой знатока санскрита, вызвал Рупу Госвами и Санатану Госвами на спор по священным писаниям. Не желая попусту терять время, Шрила Рупа Госвами и Санатана Госвами выдали ему письменное подтверждение того, что он победил их в диспуте. С этой бумагой знаток санскрита пришел за аналогичным подтверждением к Дживе Госвами, но Джива Госвами не согласился признать поражение. Напротив, он вступил с ним в спор и победил его. Разумеется, Джива Госвами был прав, решив удержать этого бесчестного человека от заявлений о победе над Шрилой Рупой Госвами и Санатаной Госвами. Но сахаджии по своей безграмотности обвиняют Дживу Госвами в том, что он нарушил принцип смирения. Им невдомек, что смирение и кротость хороши тогда, когда оскорбления затрагивают лишь собственную честь оскорбляемого, но не тогда, когда поносят Господа Вишну и ачарьев. В последнем случае вместо смирения и кротости следует проявлять решительность. Нужно следовать примеру Шри Чайтаньи Махапрабху. Господь Чайтанья говорит в своей «Шикшаштаке» (7):
«Нужно повторять святое имя Господа смиренно, считая себя ниже соломы на улице. Нужно быть терпеливее дерева, освободиться от самомнения и с готовностью выражать почтение другим. В таком состоянии ума можно повторять святое имя Господа беспрестанно». И тем не менее, когда Господь узнал, что Нитьянанда Прабху ранен Джагаем и Мадхаем, Он в тот же миг оказался на месте происшествия и, пылая гневом, уже готов был уничтожить оскорбителей. Так собственным примером Господь Чайтанья разъяснил смысл Своего стиха. Нужно терпеливо относиться к оскорблениям в свой адрес, но, когда хула направлена на тех, кого мы должны почитать, например других вайшнавов, не требуется ни смирения, ни кротости — нужно предпринять все необходимые шаги, чтобы остановить оскорбителя. Это обязанность слуги гуру и вайшнавов. Любой, кто понимает принцип вечного служения гуру и вайшнавам, по достоинству оценит поступок Шри Дживы Госвами в отношении так называемой победы знатока санскрита над двумя его гуру, Шрилой Рупой Госвами и Шрилой Санатаной Госвами.
Другая история, выдуманная с целью опорочить Шрилу Дживу Госвами, гласит, что когда Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами показал ему только что законченную рукопись «Шри Чайтанья-чаритамриты», Джива Госвами решил, что это произведение затмит его славу великого ученого, и бросил рукопись в колодец. Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами был якобы так потрясен этим, что умер на месте. К счастью, копия манускрипта «Шри Чайтанья-чаритамриты» сохранилась у некоего Мукунды, и потому, дескать, ее смогли позже опубликовать. Это еще один пример бессовестной клеветы в адрес гуру и вайшнава. Таким историям никогда не следует верить.
Согласно другому обвинению, Шрила Джива Госвами, отдавая предпочтение свакия-расе, не одобрял принципа паракия-расы во Враджа-дхаме и утверждал, что Радха и Кришна являются вечными супругами. На самом деле еще при жизни Дживы Госвами некоторым его ученикам не нравилась паракия-раса, свойственная гопи. Поэтому ради духовного блага этих учеников Шрила Джива Госвами поддерживал свакия-расу, ибо понимал, что иначе сахаджии будут находить в паракия-расе оправдание своему распутству, что, к сожалению, и происходит в настоящее время. Сейчас среди распутных сахаджиев Вриндавана и Навадвипы стало модным находить себе внебрачных сексуальных партнеров и жить с ними, выдавая все это за преданное служение в паракия-расе. Предвидя это, Шрила Джива Госвами поддерживал свакия-расу, и позже все ачарьи вайшнавов одобрили его подход. Шрила Джива Госвами никогда прямо не выступал против трансцендентной паракия-расы, как не делал этого и ни один другой вайшнав. Шрила Джива Госвами всегда строго следовал своим предшественникам, гуру и вайшнавам, Шриле Рупе Госвами и Санатане Госвами — недаром Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами избрал его своим гуру-наставником. «Шри Чайтанья-чаритамрита» Ади-лила 10.85 с комментарием Шрилы Прабхупады
Гаура-трайодаши месяца Хришикеша 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /15 сентября 2016 г./ — явление Шрилы Саччидананды Бхактивиноды Тхакура
Как Бхактивинода Тхакур наказал лжеаватару
Шрила Прабхупада: Бхактивинода Тхакур исполнял обязанности магистрата, и один человек в Ориссе провозгласил: «Я – Вишну», – и в одной из деревень начал призывать женщин и девушек приходить к нему по ночам, чтобы танцевать с ним. Некоторые из них начали протестовать и подали жалобу в правительство: «Вот что делает этот человек». Правительственный комиссар знал, что Бхактивинода Тхакур, Кедаранатха Датта – очень возвышенный, религиозный человек и к тому же магистрат. Поэтому комиссар поручил разобраться с этой жалобой Кедаранатхе Датте – в то время его так звали. Кедаранатха Датта, Бхактивинода Тхакур, занялся этим делом и, взяв с собой нескольких полицейских в гражданской одежде, отправился в эту деревню в Ориссе, чтобы провести расследование. И когда он прибыл туда... Тот человек обладал мистической силой, поэтому он сразу же сказал: «О, тебя зовут Кедаранатха Датта. Я знаю, что ты очень хороший человек, но не преследуй меня, иначе ты не будешь счастлив. Я могу возвысить тебя, ты сможешь стать царем этой страны. Не пытайся преследовать меня». Если бы кто-то... Он был Бхактивинодой Тхакуром, стойким преданным. Если бы кому-нибудь другому сказали нечто подобное, он бы сразу удивился: «Как этот человек говорит обо мне, откуда он знает, что я Кедаранатха Датта, что я магистрат?» И он ничего бы не сделал. Но Бхактивинода Тхакур был очень стойким, и он ответил: «Да, премного благодарен за предложение сделать меня царем. Но почему бы тебе не отправиться в Джаганнатха Пури и не остаться там? Это будет хорошим паломничеством, и ты сможешь остаться там. Туда приходит много святых людей. Почему ты остаешься здесь, в этой деревне?» Он хотел выдворить его из этой деревни. «О, что такое этот Джаганнатха? Кусок дерева. Я – Вишну!» Как только он сказал это, Бхактивинода Тхакура вспыхнул негодованием: «Ах, вот ты какой негодяй!» Он немедленно отдал приказ: «Арестуйте его, арестуйте!» У того человека заискрилась джата. Поэтому полицейские не решались арестовать его, но Бхактивинода Тхакура приказал: «Да, немедленно арестуйте его. Наденьте наручники». Вот так он арестовал и увел его. Но, вернувшись домой, он увидел, что всех членов его семьи лихорадит. У них была лихорадка, высокая температура, и самого Бхактивинода Тхакура охватил жар. Тот человек сделал определенный трюк, йогический прием. Поэтому жена Бхактивиноды Тхакура начала плакать и сказала: «Ох, ты арестовал великого йога. Он – Вишну, и теперь мы умрем. Нам теперь…» (смех) Бхактивинода Тхакура ответил: «Да, ты умрешь, мы все умрем, но всё равно то, что я сделал, это правильно». Затем, когда наступил день суда, того человека, йога, привели в суд. Понимаете? Бхактивинода Тхакура попросил... Его всё еще лихорадило, однако он пришел в суд и попросил полицейских: «Отрежьте его джату».
Преданный: Что такое джата?
Шрила Прабхупада: Джата – это волосы. Волосы. Джата. Так вот, не нашлось ни одного цирюльника. (Смех) Потому что они знали, что Бхактивинода Тхакура после ареста заболел лихорадкой. Вся его семья лежала из-за лихорадки. Поэтому никто не решался отрезать его джату. Тогда Бхактивинода сказал: «Хорошо, принести ножницы. Я отрежу». Он отрезал сам, своими руками, и тот человек, лишившись своих волос, сразу стал очень худым. У него в волосах была некоторая сила. Ему присудили шесть месяцев тюрьмы. Там он сумел принять яд и умер.
Итак, преданные Господа очень могущественны. Они могут распознать, что есть что. Видите? Его не сбили с толку, и он не подумал: «Он – Вишну, и то...» Нет. Поэтому мы должны извлечь урок из поведения Бхактивиноды Тхакура: эти фокусы или эта так называемая мистическая сила не является... она неблагоприятна для прогресса в духовной жизни. Вам необходимо следовать регулирующим принципам, как они предписаны в шастрах. Йах шастра видхим утсриджйа. Если не будете следовать предписанию шастр, тогда у вас не будет никакой возможности достичь совершенства. На сиддхим авапноти. Поэтому наше дело – принять истинного духовного учителя, подчиняться его руководству, следовать правилам и предписаниям. Тогда прогресс гарантирован. В этом нет сомнений. А если мы действуем и так, и сяк, общаемся с теми, кто делает всё, что им вздумается, становимся такими же, как они, тогда прогресса не будет. На сиддхим. Кришна ясно говорит об этом: «Не будет ни совершенства», на сукхам, «ни счастья», на парам гатим, «не говоря уже о возвращении в духовный мир. Не будет...» Поэтому ваидхи-бхакти, как оно предписано Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху», «Нектаре преданности», мы должны стараться следовать ему, насколько возможно. Будьте искренними и прилагайте все усилия. Тогда успех обеспечен. Не впадайте в заблуждение, не позволяйте так называемой аватаре, воплощению сбивать вас с толку. Понимаете? Так называемые аватары – это просто негодяи. Особенно в Бенгалии – каждый день там аватара. (Смех) Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 6.2.24-25, Горакхпур, 13.02.1971
Отправлено: 16.09.16 09:10. Заголовок: Пурнима месяца Хриши..
Пурнима месяца Хришикеша 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /16 сентября 2016 г./ — Ананта Чатурдаши Врата, уход Шрилы Харидаса Тхакура, Шри Вишварупа Махотсава, принятие санньясы Шрилой Прабхупадой
Прабхупада: Да. Явление Бхактивинода Тхакура — 13-го, а 14-го — Ананта Чатурдаши и уход Харидаса Тхакура. Поэтому 14-го сентября в течение всего дня следует соблюдать пост.
Преданный: 14-го — явление или уход Харидаса Тхакура?
Прабхупада: Да.
Преданный: Смерть. Я имею в виду уход.
Прабхупада: Да, но пост связан не с уходом Харидаса Тхакура, а с Ананта Чатурдаши вратой. Обычно пост соблюдают до вечера, до 5 часов. На следующий день — Вишварупа Махотсава и пир. Из беседы со Шрилой Прабхупадой, Вриндавана, 11.03.1972
Кришна-аштами месяца Падманабха 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /23 сентября 2016 г./ — прибытие Шрилы Прабхупады в США
"13 сентября 1965 года, понедельник. Сегодня 32-й день нашего путешествия из Калькутты. Вчера после полуночи качка уменьшилась, и я почувствовал облегчение. Утром я тоже не смог позавтракать как следует. Тогда я приготовил бати-качари. Оно получилось вкусным, и я смог немного поесть. Сегодня я открыл свой ум моему попутчику, Господу Шри Кришне. Есть небольшое стихотворение на бенгали, которое я сочинил в этой связи. Около 11 началась небольшая качка. Капитан сказал, что они никогда не видели Атлантический океан настолько спокойным. Я сказал, что это милость Господа Кришны. Его жена попросила возвращаться вместе с ними, чтобы Атлантический океан снова был спокойным. Если бы Атлантика показала своё обычное лицо, я бы умер. Но Господь Кришна взял ответственность за судно".
"16 сентября 1965 года, четверг. Сегодня 35-й день нашего путешествия, и вчера вечером около 10.30 мы повернули одно колесо к северо-восточному углу от широты Бермудов по направлению к порту Бостона. Утром воздух была достаточно чистым, и корабль шел плавно. Первый помощник капитана сказал мне, что у них никогда не было ничего подобного в Атлантическом океане, и он приписал эту удачу мне. Я сказал, что всё это — Милость Господа Кришны, потому что из-за моей ужасной морской болезни Он Лично позаботился о судне. На протяжении всего пути Господь грёб на вёслах. Несомненно, мы благополучно достигнем порта Америки. Весь день светило солнце и было ясно, но в 4 часа дня небо неожиданно заволокло туманом. Солнце подернулось туманной дымкой. Горизонт всё еще виден. Посмотрим, что еще ждет впереди. В 6 часов корабль полностью остановился из-за густого тумана. Господь Кришна, пожалуйста, рассей этот туман. По Милости Господа Кришны туман полностью исчез, и корабль тронулся. Целую ночь нам ничего не мешало, и сегодня, на 36-й день нашего путешествия, в 5.30 утра мы благополучно достигли порта Бостона". Из дневника, который Шрила Прабхупада вел на борту "Джаладуты"
Прабхупада: Я пережил три инфаркта. Первый, второй, третий. Говорят, что когда происходит третий инфаркт, третий сердечный приступ, человек умирает. Сердечный приступ. Хари-шаури: У Вас было три инфаркта на судне. Прабхупада: Два. Хари-Шаури: О, третий произошел, когда Вы отправились... Прабхупада: В Нью-Йорке. Третий инфаркт и парализация. Хари-Шаури: Очень тяжелый инфаркт. Прабхупада: Левая сторона тела была парализована. Я не знаю, как она исцелилась. Хари-Шаури: Благодаря Кришне. Прабхупада: Одна женщина, жена капитана, она изучала астрологию. Она сказала: «Свамиджи, если сможете прожить дольше 70 лет, то будете жить до ста лет». Каким-то образом я пережил этот рубеж — 70 лет. Не знаю, проживу ли я сто лет, но тот год, 70-летие, был очень тяжелым - три инфаркта и паралич. Из беседы во время утренней прогулки, Пури, 25.01.1977
Прабхупада: Было два дня, когда на судне я перенес два инфаркта. Было очень тяжело. Тривикрама: После этого у Вас был сон? Прабхупада: Хмм. Хари-Шаури: О чем он был, Шрила Прабхупада? Прабхупада: Это было... (смеется) Сон был о том, что я должен приплыть сюда [в Америку]. Хари-Шаури: Это было какое-то наставление, которое Вы получили? Прабхупада: Это было видение о том, что Кришна во множестве Своих обликов ведет мое судно. Как это называется? Хари-Шаури: Грести на веслах. Прабхупада: Да. Тривикрама: Джайа. Прабхупада: И когда я прибыл в Бостон, я написал то стихотворение. Из беседы, Лос-Анджелес, 08.06.1976
Маркине бхагавата-дхарма — Проповедь бхагавата-дхармы в Америке
17 сентября 1965 года Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада прибыл в Бостон на корабле "Джаладута", неся в сердце указание своего духовного учителя проповедовать учение Шри Чайтаньи за пределами Индии, распространяя его по всему миру. Увидев мрачные очертания небоскребов Бостона, он понял, как трудно будет исполнить эту миссию, и его охватило сострадание к лишенным веры в Бога людям Запада. На следующий день он написал эту историческую молитву на бенгали, в которой он смиренно молит Кришну о спасении всех падших душ.
1. Мой дорогой Господь Кришна, Ты необыкновенно милостив к этой никчемной душе, но я не знаю, зачем Ты привел меня сюда. Теперь Ты можешь делать со мной все, что пожелаешь. 2. Я догадываюсь, однако, что здесь у Тебя есть какое-то дело, иначе зачем бы Ты привел меня в это ужасное место? 3. Большинство живущих здесь людей находится в плену материальных гун невежества и страсти. Поглощенные материальной деятельностью, они считают себя очень счастливыми. Они вполне довольны своей жизнью и потому равнодушны к трансцендентному посланию Васудевы. Я не уверен, смогут ли они понять его. 4. Но я знаю, что по Твоей беспричинной милости и невозможное возможно, ибо Ты — самый искусный мистик. 5. Смогут ли они ощутить сладость преданного служения? О Господь, я уповаю только на Твою милость и молю Тебя помочь мне убедить этих людей в истинности Твоего учения. 6. По Твоей воле все живые существа оказались во власти иллюзорной энергии, и по Твоей же воле, если Тебе будет угодно, они смогут освободиться от оков иллюзии. 7. Прошу Тебя, спаси их. Они смогут понять Твое послание только в том случае, если Ты пожелаешь даровать им освобождение. 8. Слова "Шримад-Бхагаватам" — это Твое воплощение, и благодаря постоянному и смиренному слушанию "Бхагаватам" любой здравомыслящий человек сможет понять Твое послание. 9. В "Шримад - Бхагаватам" (1.2.17-21) говорится: "Шри Кришна, Личность Бога — Параматма [Сверхдуша], находящаяся в сердце каждого живого существа, и благодетель искреннего преданного, — очищает сердце преданного от желания материальных наслаждений, когда в том развивается вкус к слушанию Его посланий, которые праведны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют. Регулярно слушая "Бхагаватам" и служа чистому преданному, человек почти полностью избавляется от всего, что тревожит сердце, и тогда любовное служение всеславному Господу, воспеваемому в трансцендентных песнях, становится необратимым. Как только в сердце человека воцаряется любовное служение, гуна страсти [раджас ] и гуна невежества [тамас ] перестают оказывать на него влияние, а похоть и желания [кама ] уходят из его сердца. Тогда он утверждается в благости и обретает счастье. Так, утвердившись в гуне благости, преданный, оживленный любовным служением Господу, прекращает материальное общение, достигает освобождения [мукти ] и обретает научное знание о Личности Бога. Так разрубается узел в сердце, и все опасения уходят прочь. Цепь деяний, совершаемых ради их плодов [карма], обрывается, когда человек приходит к пониманию, что господином является Душа". 10. Он избавится от влияния гун невежества и страсти, и все неблагоприятное, таящееся в глубине его сердца, исчезнет безвозвратно. 11. Как же мне донести до них учение сознания Кришны? Я неудачливый, никчемный и падший человек. Поэтому я прошу Твоего благословения, — только с Твоего благословения я смогу убедить их, сам же я не в силах справиться с этой задачей. 12. Так или иначе, о Господь, Ты привел меня сюда, чтобы я рассказал о Тебе этим людям. И теперь, мой Господь, только от Тебя зависит, чем закончится эта попытка — успехом или неудачей. На все Твоя воля. 13. О духовный учитель всех миров! Я могу только повторять Твое послание. Сделай же, если Ты того желаешь, так, чтобы они поняли меня. 14. Только по Твоей беспричинной милости мои слова обретут чистоту. Я уверен, что, проникнув в сердца людей, это трансцендентное послание наполнит их радостью, и люди избавятся от всех своих бед и страданий. 15. О Господь, я — марионетка в Твоих руках. И раз уж Ты привел меня сюда танцевать, так заставь, заставь меня танцевать, о Господь, заставь меня танцевать, как Ты этого хочешь. 16. У меня нет ни преданности, ни знаний, но я твердо верю в святое имя Кришны. Меня назвали Бхактиведантой, и теперь, если пожелаешь, Ты поможешь мне оправдать истинный смысл этого имени. Самый злополучный и ничтожный нищий А.Ч. Бхактиведанта Свами. Написано на борту корабля "Джаладута", пирс Содружества, Бостон, штат Массачусетс, США. 18 сентября 1965 года
Гаура-чатуртхи месяца Дамодара 531-го года эры Чайтаньи (Гаурабда) /4 ноября 2016 г./ — день ухода Шрилы Прабхупады (пост до полудня)
«В этой связи необычайно важно служение духовному учителю. Если преданный не имеет возможности служить ему напрямую, он делает это, памятуя только о наставлениях своего учителя. Между наставлениями духовного учителя и им самим нет разницы. Поэтому в отсутствие учителя его направляющие слова должны быть руководством для ученика. Если человек считает себя выше всех подозрений и потому полагает, что нет необходимости советоваться с кем-либо, включая духовного учителя, он тотчас становится оскорбителем лотосных стоп Господа, а оскорбитель никогда не может вернуться к Богу. Кроме того, крайне важно, чтобы серьезно настроенная личность, намеренная принять духовного учителя, руководствовалась указаниями шастр и оборвала связи с неистинным духовным учителем, которого она могла принять, следуя социальной практике, семейным традициям или каким-либо обычаям, религиозным или светским». Из статьи Шрилы Прабхупады «Природа личности Господа Чайтаньи», опубликованной в журнале «Обратно к Богу», том 3, часть XVI, 1960 г., скан: http://vanisource.org/wiki/1960_Back_to_Godhead_Volume_3_Part_16
«Когда мы чувствуем разлуку с Кришной или духовным учителем, мы просто должны постараться вспомнить их слова, их наставления, и чувство разлуки исчезнет. Такое общение с Кришной и духовным учителем должно быть на уровне вибрации, а не на уровне физического присутствия. Это и есть настоящее общение. Мы придаем такую важность зрению, но когда Кришна присутствовал на этой Земле, столько людей видели Его и не осознавали, что Он Бог, так в чем же преимущество зрения? Просто увидев Кришну, мы не поймем Его, но, внимательно слушая Его наставления, мы можем подняться на уровень понимания. Мы можем мгновенно соприкоснуться с Кришной через звуковую вибрацию, поэтому мы должны придавать большее значение звуковой вибрации Кришны или духовного учителя, тогда мы будем счастливы и перестанем ощущать разлуку». Из книги Шрилы Прабхупады «Возвышение к сознанию Кришны», стр. 57-58 (в англ. версии)
«Пожалуйста, будь счастлив в разлуке. Я разлучен со своим Гуру Махараджем с 1936 года, но я всегда с ним, пока действую в соответствии с его указаниями. Поэтому каждый из нас должен трудиться ради удовлетворения Господа Кришны, и благодаря этому чувство разлуки превратится в трансцендентное счастье». Из письма Шрилы Прабхупаде Уддхаве, 05.03.1968
Отправлено: 11.11.16 20:18. Заголовок: Однажды Кришна услыш..
Однажды Кришна услышал, как торговка фруктами зовет: «Эй, жители Враджабхуми! Кто хочет купить фруктов, подходите сюда!» Взяв пригоршню риса, Кришна сразу направился к ней, чтобы поменять его на фрукты — как будто они были Ему нужны.
Комментарий:
Обычно лесные жители приходят в деревни продавать фрукты. Этот эпизод показывает, как даже они любили Кришну. Проявляя Свою благосклонность к лесным жителям, Кришна сразу шел к ним, чтобы обменять пригоршню риса, на фрукты, поскольку Он видел, как это делали другие. «Шримад-Бхагаватам», 10.11.10 с комментарием Шрилы Прабхупады
Кришна так спешил к торговке фруктами, что большая часть зерен, которые Он нес в руке, рассыпалась. Но торговка все равно дала Кришне столько фруктов, сколько Он мог унести. В тот же миг ее корзина наполнилась драгоценными камнями и золотом.
Кришна настолько милостив, что, если поднести Ему листок, плод, цветок или немного воды, Он обязательно примет их. Надо только, чтобы эти подношения совершались с бхакти (йо ме бхактйа прайаччхати). Но, если возгордившийся человек думает: «У меня столько богатств, и кое-что я могу отдать Кришне», — Кришна не примет его подношений. Торговка фруктами, хотя она была бедной лесной жительницей, обошлась с Кришной так, как будто Он был самым близким ей: «Кришна, Ты подошел ко мне, чтобы поменять рис на фрукты. Зерна рассыпались, но все равно бери у меня все, что хочешь». И она надавала Кришне столько фруктов, сколько Он мог унести. А Кришна за это наполнил ее корзину драгоценными камнями и золотом.
Мораль этой истории такова: если мы предлагаем что-то Кришне с искренней любовью, Кришна может дать нам за это в миллионы раз больше и в материальном, и в духовном отношении. На нашу любовь Кришна всегда отвечает взаимностью. Поэтому в «Бхагавад-гите» (9.27) Кришна советует:
«Чем бы ты ни занимался, что бы ты ни ел, какие бы ни приносил дары, что бы ни отдавал и какую бы тапасью ни совершал, делай это, о сын Кунти, как подношение Мне». Мы должны стараться с любовью отдавать Кришне какую-то часть своих доходов, тогда наша жизнь увенчается успехом. Кришна — обладатель всех богатств, поэтому Ему ничего ни от кого не надо. Но, отдавая что-либо Кришне, мы сами получаем от этого благо. Это можно пояснить с помощью такого примера: если человек украшает свое лицо, отражение его лица тоже становится украшенным. Аналогичным образом, если мы будем стараться использовать свои достояния в служении Кришне, то, будучи частицами, или отражениями, Кришны, обретем счастье. А Кришна всегда счастлив, ибо Он полностью удовлетворен собственными достояниями (атмарама). «Шримад-Бхагаватам», 10.11.11 с комментарием Шрилы Прабхупады
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 18
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума