Отправлено: 25.09.16 16:24. Заголовок: Обратно к гурукуле Шрилы Прабхупады

Обратно к гурукуле Шрилы Прабхупады

 Отправлено: 25.09.16 16:27. Заголовок: I) Введение Благода..

I) Введение

Благодаря всемирной проповеди Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады появились миллионы преданных, которые следуют наставлениям Господа Чайтаньи, как они даны Шрилой Прабхупадой.

Во всем мире есть множество преданных-домохозяев, которые сталкиваются со следующими проблемами:

1) Как защитить своих детей от натиска материализма, который проник во все сферы деятельности современного общества?

2) Как дать детям образование в духе сознания Кришны, чтобы они смогли стать преданными Кришны, обладающими всеми хорошими качествами, а также обрели экономическую самодостаточность?

Широкое распространение современных технологий в виде телевидения, интернета, мобильных телефонов и т. д. сделало невыполнимой задачу уберечь детей от просмотра недозволенных половых актов, принятия одурманивающих веществ, употребления в пищу мяса и участия в азартных играх. Даже современные школы не защищают от этих опасностей, поскольку другие ученики и даже преподаватели не относятся к ним с должной серьезностью. Однако родителям, направляющим свое сознание на Кришну, известно, какую опасность представляет контакт ребенка со всей этой греховной деятельностью в очень раннем возрасте. Даже если мы решим воспитывать своих детей дома, что в наше время называется домашним образованием, то увидим, что это сложновыполнимая задача, поскольку детям необходимо общество других детей, родители не могут уделять им всё свое внимание, и очень трудно предоставить им полноценную атмосферу сознания Кришны, в которой они смогут практиковать шамо (контроль своего ума), дамо (контроль чувств), титикшу (терпение), брахмачарью (полный целибат), преданное служение Кришне и т. д.

Порой также можно наблюдать, что несмотря на отправление детей в «так называемую гурукулу», которая должна функционировать в соответствии с наставлениями Шрилы Прабхупады, ребенок развивает в себе плохие качества, становится обыкновенным домохозяином, погруженным в удовлетворение чувств, и в конечном итоге начинает работать на какого-нибудь карми, чтобы заработать себе на жизнь.

Что делать? Где мы сошли с верного пути?

Шрила Прабхупада пишет в письме Сатьябхаме (от 23 марта 1973): «Я не хочу, чтобы наша энергия тратилась на то, чтобы развивать школу в Нью-Вриндаване. Вместо этого всех наших детей по достижении четырех лет следует привозить в Даллас и начинать там программу их обучения. В Далласе созданы все условия, одобренные мной...

Родители привязаны к своим детям, и это нормально. Однако наша привязанность — не просто сантименты. Мы даем своим детям величайшую возможность — с самого раннего возраста пройти обучение в духе сознания Кришны, чтобы достичь успеха в этой жизни — гарантированно вернуться домой, к Богу. Помочь своему ребенку вернуться к Богу — проявление истинной любви и родительской ответственности. Я лично увидел, что гурукула предоставляет эту возможность в большей степени, чем какое-либо другое заведение или место где-либо».

Вот что сказал Шрила Прабхупада в ходе беседы, состоявшейся 9 июля 1973 г. в Великобритании:

Прабхупада: Они не отправляют, потому что все знают: отправить мальчиков в школу — значит, испортить их. Вот и всё. Я видел разумных мальчиков, они начинают ходить в школу и становятся испорченными. Да, испорченными. Он учится, как курить, как заниматься сексом, как говорить всякую ерунду, как использовать нож, как драться, перенимает всё это. По крайней мере, в наше время. Да. Просто бойня. Эта так называемая школа называется бойней. Да, она убивает.

Как мы видим из приведенных выше цитат, задача воспитания детей в сознании Кришны явно не может быть решена, если отправлять детей в кармические школы. Ее также нельзя в полной мере выполнить с помощью домашнего образования или отправив детей в так называемую гурукулу, которая не соответствует наставлениям Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Единственный выход — ВЕРНУТЬСЯ «ОБРАТНО К ГУРУКУЛЕ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ».

Мы в Международной гурукуле Бхактиведанты (Bhaktivedanta International Gurukula, BIG) и Международном колледже варнашрамы Бхактиведанты (Bhaktivedanta International Varnasrama College, BIVC), расположенных в округе Тонк близ Джайпура (Индия), прилагаем все силы к тому, чтобы гурукула и колледж варнашрамы функционировали в соответствии с наставлениями Шрилы Прабхупады, и по его милости получаем хорошие результаты.

Обратите внимание: когда в этой книге говорится о брахмане, кшатрии, вайшье или шудре, эти термины указывает на социальное положение, определяемое качествами, а не рождением. Точно так же, как сын судьи, рассматривающего дела в Высоком суде, не может считаться судьей, если он не приобрел квалификацию судьи. Об этом также сказано в 13-й шлоке 4-ой главы «Гиты»: «Эти четыре варны были созданы Мной (Господом Кришной) в соответствии с гуной (качествами) и кармой (деятельностью)».

Таким образом, благодаря обучению каждый может стать брахманом, если разовьет в себе качества брахмана, описанные в 42-й шлоке 18-ой главы «Гиты»: шамо (контроль над своим умом), дамо (контроль над своими чувствами), тапо (совершение аскез), шаучам (чистоплотность), гйанам (знание Вед), вигйанам (применение знания на практике) и т. д. Поэтому мы даем истинное знание каждому независимо от так называемой касты, национальности и т. п. Это создаст лучших граждан брахманического типа, чистоплотных, честных, послушных закону, здоровых и энергичных.

Данная книга поможет:

1) всем разумным, здравомыслящим людям понять важность этого образования в духе сознания Кришны и ложность так называемого образования в сегодняшнем мире.

2) родителям осознать важность отправления своих детей в гурукулу для получения образования в сознании Кришны. Она также поможет им укрепить веру в то, что если всё делается в соответствии с наставлениями Шрилы Прабхупады, то будущее их детей будет ярким как в духовном, так и в материальном смысле.

3) преподавателям и руководителям гурукулы улучшить свое понимание наставлений Шрилы Прабхупады, чтобы они могли обеспечить функционирование гурукулы на их основе и тем самым гарантировать ее успех. Она также будет полезной преданным, желающим открыть новые «гурукулы Шрилы Прабхупады» в любой части мира.

4) учащимся BIG и BIVC, а также вообще всем преданным узнать наставления Шрилы Прабхупады и воплотить их на практике в образовательной системе гурукулы.

Мы будем рассматривать каждый вопрос, который обычно возникает в умах родителей, преподавателей, учащихся и сообщества преданных, следующим образом:

Вначале будет приводиться вопрос, ответы на который помогут преподавателям и учащимся гурукулы, родителям и сообществу преданных понять, как Шрила Прабхупада хотел организовать соответствующий аспект деятельности гурукулы и колледжа варнашрамы.

Затем будут процитированы высказывания Шрилы Прабхупады, относящиеся к рассматриваемому вопросу. Важнейшие фразы, связанные с обсуждаемым вопросом, будут выделяться жирным шрифтом и подчеркиванием.

После этого будут приводиться комментарии преданных-прабхупадануг из BIG и BIVC.

Наш адрес: Международная гурукула и колледж варнашрамы Бхактиведанты, деревня Харе Кришна, округ Тонк близ Джайпура, штат Раджастан, Индия.

Контактный тел.: +919829134512, E-mail: dayalunitai108@gmail.com
Сайты: www.bigvc.org и www.harekrishnacommunity.org

Мы приглашаем всех вдумчивых людей во всем мире забыть о разногласиях и объединиться на платформе обеспечения светлого будущего наших детей в сознании Кришны. Мы будем рады комментариям и предложениям со стороны всех вайшнавов, переданным нам по e-mail или по телефону.

Даялу Нитай дас,
директор Международной гурукулы и колледжа варнашрамы Бхактиведанты

 Отправлено: 25.09.16 16:29. Заголовок: II) Некоторые частые..

II) Некоторые частые вопросы

1) Почему следует отправлять детей в гурукулу для обучения в сознания Кришны? Разве нельзя их отправлять в кармическую школу для получения образования или обучать дома?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Письмо Сатьябхаме, Хайдарабад, 23 марта 1973 г.
«Родители привязаны к своим детям, и это нормально. Однако наша привязанность — не просто сантименты. Мы даем своим детям величайшую возможность — с самого раннего возраста пройти обучение в духе сознания Кришны, чтобы достичь успеха в этой жизни — гарантированно вернуться домой, к Богу. Помочь своему ребенку вернуться к Богу — проявление истинной любви и родительской ответственности. Я лично увидел, что гурукула предоставляет эту возможность в большей степени, чем какое-либо другое заведение или место где-либо».

«Шримад-Бхагаватам» 1.1.22 (глава «Вопросы мудрецов»), комментарий
«Система образования направлена на удовлетворение чувств, и если разумный человек задумается над этим, он поймет, что детей нынешнего века намеренно отправляют на бойню так называемого образования. Поэтому просвещенным людям в эту эпоху надлежит быть осторожными, и если они хотят пересечь опасный океан Кали, то должны последовать примеру мудрецов Наймишараньи и принять Шри Суту Госвами или его истинного представителя в качестве капитана корабля. Этот корабль — послание Господа Шри Кришны в форме «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам».

Беседа в комнате, 9 июля 1973 г., Лондон
Прабхупада: Нет, они говорят, что просто дают начальное образование (неразличимо), они умеют читать, вот и всё. И (неразличимо). Они не отправляют, потому что все знают: отправить мальчиков в школу — значит, испортить их. Вот и всё. Я видел разумных мальчиков, они начинают ходить в школу и становятся испорченными. Да, испорченными. Он учится, как курить, как заниматься сексом, как говорить всякую ерунду, как использовать нож, как драться, перенимает всё это. По крайней мере, в наше время. Да. Просто бойня. Эта так называемая школа называется бойней. Да, она убивает.

Лекция по «Бхагавад-гите» 16.10, Гавайи, 6 февраля 1975 г.
«Поэтому шастра говорит: пита на са сйат джанани на са сйат, на мочайед, йах самупетйа-мртйум. Мужчине не подобает стремиться стать отцом, а женщине не следует желать стать матерью, если оба они не приняли обет: «Я зачну ребенка и остановлю его цикл рождения и смерти». Такова обязанность родителей. Не должно быть умонастроения: «Я буду зачинать детей, как кошки и собаки». Должен быть некий смысл жизни. Где этот университет? Где колледж, в котором дают такое образование: «Мы — вечные души. Это тело временно. А вечной душе необходимо заниматься вот этим, чтобы она смогла очиститься и больше не получать материальное тело»? Где это образование? Поэтому алпа-буддхайах — разума не хватает. Они просто погружены в удовлетворение телесных потребностей. У них нет образования об истинной жизненной силе. Это образование можно получить здесь, в Движении сознания Кришны. Поэтому оно уникально. Это образование, которое позволяет освободить человечество от невежества, свойственного животным».

Лекция по «Бхагавад-гите» 8.20-22, Нью-Йорк, 18 ноября 1966 г.
«Человеческая цивилизация, человеческое общество должны быть устроены так, чтобы у них имелась возможность. Человеческая форма жизни — это возможность воспользоваться этим преимуществом. Поэтому обязанность государства, родителей, старших, опекунов, мужа, отца, всех — возвысить живое существо, которому выпала удача получить человеческую форму жизни, до осознания парамам гатим — высшего совершенства жизни».

Лекция по «Бхагавад-гите» 16.2-7, Бомбей, 8 апреля 1971 г.
«Так что обязанность каждого — обучать других. Например, родители. Им следует обучать своих детей тому, как посвятить свое сознание Кришне. Государству тоже следует поощрять людей обретать сознание Кришны. Тогда автоматически появятся все хорошие качества».

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 6.1.19, Гонолулу, 19 мая 1976 г.
«Таков долг гуру, родителей и правительства — обучать людей так, чтобы они могли становиться благочестивыми, безгрешными. Но они не верят даже в следующую жизнь: «Если мы будем действовать неблагочестиво, то в следующей жизни будем вынуждены страдать». Они избегают веры в то, что наступит следующая жизнь. Но она существует».

Письмо Моханананде, Ахмедабад, 11 декабря 1972 г.
«Они могут быть уверены, что их дети получат истинное знание, которое создаст лучших граждан брахманического типа, чистоплотных, честных, послушных закону, здоровых и энергичных — у них появятся все хорошие качества».

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной школы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Из приведенных выше цитат видно, что долг родителей — научить детей тому, как обрести сознание Кришны и выбраться из цикла рождения и смерти. Если родители действительно любят своих детей, то им следует спасти своих чад от материалистического образа жизни и дать им возможность вернуться к Богу.

И, как сказал Шрила Прабхупада, «я лично увидел, что гурукула предоставляет эту возможность в большей степени, чем какое-либо другое заведение или место где-либо».

Общеизвестно, что отправить детей в кармическую школу — значит, испортить их характер и загубить их шанс вернуться к Богу в этой человеческой форме жизни.

Что касается домашнего образования, этот вариант может быть не настолько плохим, как отправление мальчика в кармическую школу, если родители сами направляют свое сознание на Кришну. Но если мы по-настоящему хотим, чтобы дети научились самоконтролю, глубоко постигли книги Шрилы Прабхупады, соблюдали целибат и т. д., для этого требуется всеобъемлющая атмосфера жизни вместе с другими детьми-преданными Господа, посещение стандартной программы сознания Кришны в храме, держаться подальше от телевизора, интернета и противоположного пола. Все эти возможности предлагает гурукула, если она функционирует в соответствии с наставлениями Шрилы Прабхупады.

Чтобы стать стойким брахмачари или идеальным преданным-грихастхой, проповедником, который предан миссии Шрилы Прабхупады, необходимо тщательное обучение под руководством опытных преданных в атмосфере сознания Кришны.

Мы в Международной школе Бхактиведанты и Международном колледже варнашрамы Бхактиведанты посвятили себя обучению детей в соответствии с наставлениями Шрилы Прабхупады, чтобы они могли научиться тому, как вести безгрешную, благочестивую жизнь, стать преданными Кришны, обладающими всеми хорошими качествами, вести жизнь, посвященную служению Кришне, и благодаря этому вернуться к Богу, вырвавшись их этого ужасного цикла рождения и смерти.

 Отправлено: 26.09.16 10:37. Заголовок: 2) Кто является гуру..

2) Кто является гуру, в соответствии с видением/желаниями и наставлениями которого будут действовать учащиеся? Какова роль и задача других преподавателей гурукулы?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Лекция в Кришна-Никетане, Горакхпур, 16 февраля 1971 г.
Прабхупада: Гуру не может быть обусловленной душой. Гуру должен быть освобожденным...

Письмо Мадхудвише, Детройт, 4 августа 1975 г.
«Все члены GBC должны быть наставляющими гуру. Я — инициирующий гуру, а вы должны быть наставляющими гуру, обучая тому, чему я учу, и делая то, что я делаю. Это не просто титул, вы должны действительно подняться на этот уровень. Вот чего я хочу».

Если эти наставляющие гуру отклоняются, то можно обратиться к следующему наставлению Шрилы Прабхупады:

Лекция по «Бхагавад-гите» 17.1-3, Гонолулу, 4 июля 1974 г.:
Прабхупада: Шикша-гуру не означает, что он учит чему-нибудь вразрез с наставлениями дикша-гуру. Он не шикша-гуру. Он негодяй.

Лекция по «Бхагавад-гите» 13.3, Бомбей, 26 сентября 1973 г.
«Итак, Кришна говорит: «Я пребываю в сердце каждого». Вы можете получить совет от Кришны. Он готов. Одно из имен Кришны — Чайтья-гуру. Оно означает «гуру, находящийся в вашем сердце». Внешне Кришна предстает перед нами как наставляющий или инициирующий гуру, в сердце он пребывает в качестве чайтья-гуру. Кришна готов помочь — вам, нам, каждому из нас — двумя способами: как внешний гуру и внутренний гуру. Внутренний гуру — это Сам Кришна, а внешний гуру — Его проявление, духовный учитель. Итак, нам следует воспользоваться благом, которое дают нам двое гуру, и сделать нашу жизнь успешной. Таково Движение сознания Кришны.

Интервью на радио, Сан-Франциско, 12 марта 1968 г.
Прабхупада: Да. Я — духовный учитель этой организации и всех членов этого общества, они должны быть моими учениками. Они следуют правилам и предписаниям, которым я прошу, чтобы они следовали, и они инициированы мною духовно. Поэтому духовный учитель называется гуру, это на санскрите.

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 2.1.1, Дели, 4 ноября 1973 г.
«Такова миссия Чайтаньи Махапрабху:

— Я даю вам указание. Вы, каждый из вас становитесь духовным учителем.
— О, у меня нет квалификации. Как я могу стать духовным учителем? Для этого требуются обширные познания, понимание санскрита.
— Нет, тебе ничего не требуется. Просто передавай кришна-упадешу.
— Что это за кришна-упадеша?
— Кришна говорит: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа [Б.-г., 18.66]. Просто иди от двери к двери и говори: «Пожалуйста, предайтесь Кришне». Тогда ты становишься духовным учителем».

«Кришна. Верховная Личность Бога», глава 80 «Встреча Господа Кришны с брахманом Судамой»
«Дорогой друг, наш первый учитель — это отец, по милости которого мы получили тело. Поэтому отец по праву считается нашим духовным наставником. Наш следующий духовный наставник тот, кто посвящает нас в тайны духовного знания, и его следует почитать как Бога. У человека может быть несколько духовных учителей. Духовного учителя, который наставляет ученика в духовной науке, называют шикша-гуру, а духовного учителя, который дает ученику духовное посвящение, именуют дикша-гуру. Оба они — Мои представители. У человека может быть много духовных учителей, дающих наставления, но давать духовное посвящение может только один. Если человек извлек пользу из наставлений духовных учителей, получил с их помощью необходимые знания и сумел пересечь океан материального бытия, значит, он достиг цели человеческой жизни».

Письмо Хасьякари (Говарду Бернду), Ратхангапани (Рэнди Бушеру)
«Вот ключевой момент, который нужно запомнить: какими бы ни были обстоятельства, вам следует всегда стараться порадовать своего духовного учителя. Это означает очень тщательно следовать его указаниям и наставлениям. Мое первое наставление всем моим ученикам: всегда следует помогать мне распространять это Движение сознания Кришны по всему миру, используя свою энергию наилучшим образом в соответствии с вашими способностями. Так, всегда оставаясь занятыми в служении делу Кришны 24 часа в сутки, по Его милости вы сможете освободиться от всех привязанностей к майе. Это подобно встрече тьмы и света — тьма не может устоять перед светом, и точно так же майя не может оставаться в присутствии Кришны. Поэтому никогда не забывайте повторять Харе Кришна, и это вне всякого сомнения спасет вас при любых обстоятельствах».

Обратите внимание: Более подробно данный вопрос освещен в книге «Последний приказ», написанной Кришнакантом.

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной школы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Как видно из приведенных выше цитат, Шрила Прабхупада является инициирующим (дикша-) и наставляющим (шикша-) гуру для всех членов нашего Общества, если они следуют правилам и предписаниям, которые он дал.

Другие преподаватели — тоже наставляющие гуру, если они учат тому, чему учит Шрила Прабхупада, и делают то, что делает Шрила Прабхупада. Мы в BIG и BIVC нацелены на то, чтобы преданные, которые будут преподавать в гурукуле, являлись стойкими инициированными учениками Шрилы Прабхупады, обладающими глубокой любовью и почтением к нему, и следовали всем правилами и предписаниям. Задача преподавателей — действовать в качестве старших духовных братьев и обучать студентов тому, как стать привязанными к Шриле Прабхупаде — к его вани, вапу, желаниям, миссии и деяниям.

Для этого в гурукуле установлено божество Шрилы Прабхупады, рядом с которым все учащиеся приносят свои поклоны Его Божественной Милости ранним утром после пробуждения и перед тем, как отправиться спать. Каждый день учащиеся лично одевают Шрилу Прабхупаду и проводят поклонение ему, делают гирлянды для предложения ему, и таким образом занимаются служением — вапу-севой.

Еще важнее то, что ученики слушают аудиозаписи только лекций Шрилы Прабхупады, смотрят его видеозаписи, читают изначальные версии его книг и становятся кришнаизированными так, как учит Шрила Прабхупада. Изучение курса «Бхакти-шастри» обязательно для всех студентов Колледжа варнашрамы. В данном курсе они изучают десять базовых книг Шрилы Прабхупады («По ту сторону рождения и смерти», «Совершенство йоги», «Легкое путешествие на другие планеты», «Раджа-видья», «Шри Ишопанишад», «Бхагавад-гита как она есть», «Нектар наставлений», «Нектар преданности», «Учение Господа Чайтаньи», книга о поклонении Божествам).

Брахманы и кшатрии должны сдать экзамен по курсу «Бхактиведанта», в котором они изучают десять песней «Шримад-Бхагаватам», переведенные Шрилой Прабхупадой, а затем брахманы могут приступить к изучению «Чайтанья-чаритамриты» и получить титул «Бхакти-сарвабхаума».

Эти студенты станут хранителями и распространителями изначальных наставлений Шрилы Прабхупады по всему миру и смогут сразу же определять отклонения от его подлинных наставлений. Благодаря этому их не введут в заблуждение.

Наша главная политика в BIG & BIVC: преподаватели должны действовать от имени Шрилы Прабхупады, чтобы помогать ученикам всё больше привязываться к двоим гуру — Внутреннему гуру (Самому Кришне) и Внешнему гуру (Его проявлению, духовному учителю, Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде) — и зависеть от них. В результате этого учащиеся гурукулы и колледжа варнашрамы будут проповедовать послание Господа Чайтаньи, куда бы они ни отправились, и, как подтверждает Шрила Прабхупада, их жизнь увенчается успехом.

 Отправлено: 27.09.16 16:16. Заголовок: 3) В чем состоит гла..

3) В чем состоит главная цель гурукулы? Какое обучение она дает для достижения этой цели?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Утренняя прогулка, Бомбей, 14 августа 1976 г.
Прабхупада: [запись прерывается] С помощью практики. Мы обучаем их, как на практике становиться преданными. Поверхностный взгляд на деяния Кришны — это не то... Нужно практиковать. Вот как, например, мы собираемся открыть... Смысл гурукулы в практике. Брахмачари гуру-куле васан дантах [Ш.-Б., 7.12.1]. Как обрести самоконтроль, данту. Вот что... Наша миссия — пробудить изначальное сознание, а сделать это можно благодаря практике. Без практики достичь этого невозможно.

Вечерний даршан, Майяпура, 26 февраля 1977 г.
Прабхупада: Васан данто гурор хитам. Здесь используется слово «данта». Данта означает воздержанный. Как правило, дети беспокойны, и смысл брахмачари-ашрама в том, чтобы научить его стать умиротворенным. Это первое, чему нужно научить, а не делать из него вышколенного знатока грамматики. Об этом здесь не сказано. Этому следует учить позднее. Первая задача — сделать его сдержанным, трезвомыслящим.

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 7.12.2, Бомбей, 13 апреля 1976 г.
«Данта» означает контролирующий себя. Вот что такое настоящее обучение. Грихастха также живет... Если грихастха живет, даже если у него есть жена, он не... С одной стороны, согласно нормам ведической цивилизации, не дозволяется никакой половой жизни кроме зачатия хорошего ребенка, и это тоже сопровождается гарбхадхана-самскарой. Иначе говоря, своевольная половая жизнь полностью останавливается в ведической цивилизации. В ней всё подчиняется предписаниям. Поэтому брахмачари означает, как контролировать свои чувства, удерживать под своим контролем, а не так, что: «Мне сейчас захотелось секса. Я должен немедленно этим заняться». Нет. Данта. Вот чему обучают. Вот как, например, в нашем Обществе даже на грихастху налагается ограничение, а что же говорить о брахмачари. Поэтому брахмачари означает жить под руководством гуру, «гурор хитам»... Как он может думать только о том, чтобы принести пользу духовному учителю? Не достигнув этого положения, никто не может служить гуру. Это не что-то искусственное. Брахмачари, ученик, должен обладать искренней любовью к гуру. Тогда он сможет оставаться под его контролем. Иначе по какой причине одной личности следует подчиняться кому-то другому? Поэтому сказано: ачарам дасават. Даса. «Даса» — это слуга. И не просто слуга, а слуга, который не гнушается выполнить любую черную работу. Чернорабочий — это дворник, сапожник и т. п. Их называют чернорабочими».

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 6.1.13-14, Нью-Йорк, 27 июля 1971 г.
«Таковы различные ступени, идя по которым, человек может стать цивилизованным. Первое правило — тапаса. Тапаса брахмачарйена [Ш.-Б., 6.1.13], аскезы. Поэтому в ведической цивилизации детей с самого начала обучают брахмачарье. Тапаса брахмачарйа. Маленький мальчик, пятилетний мальчик... Вот что такое гурукула — брахмачари гуру-куле васан данто гурор хитам [Ш.-Б., 7.12.1]. Таков путь жизни — следует обучать брахмачарье. Брахмачарье, целибату, воздерживаться от половой жизни. Вот что такое брахмачарья».

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 5.5.18, Вриндавана, 6 ноября 1976 г.
«Поэтому смысл нашего скромного начинания — обучать некоторых мальчиков формировать первоклассный характер. Шамо дамо титикша. В обществе есть потребность в этом. Если все люди будут четвертого класса, пятого класса, как ситуация в обществе будет улучшаться? Это невозможно... Без контроля чувств никто, находясь в человеческой форме жизни, не может совершать никакого прогресса. Тапасья. Это называется тапасьей. Йога — тоже тапасья, другого типа. Тапо. Тапаса брахмачарйена [Ш.-Б., 6.1.13]. Какой бы путь мы не рассматривали, первое правило — брахмачарйена. Без брахмачарьи не может быть и речи о тапасье. Тапаса брахмачарйена, шамена, дамена ва тйагена сатйа-шаучабхйам, йамена нийамена ва [Ш.-Б., 6.1.13]».

Лекция по «Шримад-Бхагаватам», Вриндавана, 25.11.1976
«Это положение, брахма-бхуту, можно достичь. Если мы будем строго следовать правилам и предписаниям брахмачари или брахмана, тогда это возможно. В противном случае это будет всего лишь формальностью. Практическая жизнь, брахма-бхутах. Как мне узнать, что он достиг стадии брахма-бхутах? Прасаннатма [Бг. 18.54]. Нет больше угрюмости. Всегда радость в любых условиях жизни. Не так, что «он страдает, поскольку ему не хватает этого». Нет потребности. Это умонастроение, это отношение следует усиливать, а когда оно усилится в полной мере, тогда он становится полностью удовлетворен, атмарама. Это называется атмарама».

Письмо Джаятиртхе, Майяпур, 20 января 1976 г.
«Гурукула должна основываться на принципе отрешенности. Ваирагйа-видйа-ниджа-бхакти-йога [Ч.-ч., Мадхья, 6.254]. Бхакти основано на принципе отречения от материальных желаний с самого раннего детства: каумара-ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха [Ш.-Б., 7.6.1]. С раннего детства мальчика нужно учить совершать служение Верховной Личности Бога и не иметь привязанностей, как те, кто трудятся ради плодов своего труда, карми, к так называемым, ненадежным воинам: дехапатйа-калатрадишв, атма-саинйешв асатсв апи, тешам праматто нидханам пашйанн апи на пашйати [Ш.-Б., 2.14].
<...>
Поэтому нашу молодежь следует с самого раннего детства обучать не привязываться ко множеству
вещей: дому, семье, дружбе, обществу и нации. Учить невинного ребенка удовлетворять свои чувства, причем учить его этому в раннем возрасте, когда дети довольны практически любыми условиями и при любых обстоятельствах — есть величайшее насилие. Поэтому брахмачари гуру-куле васан данто гурор хитам [Ш.-Б., 7.12.1]. Брахмачари живет в доме своего духовного учителя, питаясь подаянием, убирая дом, изучая принципы сознания Кришны и посвящая свое время бхагавата-дхарме. Так его жизнь приобретает прочное, здоровое основание, стоя на котором он преодолеет все силы майи, получив с самого начала сильное воспитание».

Лекция по «Шримад-Бхагаватам» 6.1.22, Гонолулу, 22 мая 1976 г.
«До двадцати пяти лет вы остаетесь брахмачари, учитесь у гуру тому, как стать брахмачари. Гурукула. Брахмачари гурукуле васан данта — как практиковать самоконтроль, контроль чувств. Брахмачари запрещается даже смотреть на молодую девушку, даже если жена духовного учителя молодая...

К каждой, любой женщине за исключением своей жены, к любой женщине следует относиться как к матери. Вот что такое образование. И этому (неразличимо) образованию дал определение Чанакья Пандит — определение того, кто является пандитом, образованным человеком.

Итак, брахмачари обучают тому, как ему следует вести себя в обществе, какова цель жизни. Вот кто такой брахмачари. Матрават пара-дарешу пара-дравйешу лострават. На чужую собственность нужно смотреть как на мусор... Матрават пара-дарешу пара дравйешу лострават атмават сарва-бхутешу. Все остальные живые существа думают так же, как и вы. Это значит, что боль и удовольствие, которое вы ощущаете, следует понимать, что и другие чувствуют то же самое. Защищать себя ото всех опасностей и в то же время перерезать горло бедным животным под предлогом того, что у них дескать нет души, — так поступать не следует. Это не является образованием».

Беседа в комнате, Бомбей, 8 января 1977 г.
Прабхупада: ...И постарайтесь организовать эту гурукулу так, чтобы она привлекала людей со всего мира. Это будет вашим успехом. Просто как следует учите их английскому языку и санскриту, и у нас есть наши книги. Помимо этого обучайте привычкам: ходить с процессией к Ямуне, вовремя вставать рано утром, посещать лекцию, стирать одежду, держать в чистоте спальное место, делать уборку в комнате. Шикха-сутра. Ваманадева дал описание. Где эта книга?

Джагадиша: Я не знаю. Может, Прадьюмна взял ее.

Прабхупада: Чистота — первая необходимость. Это гигиенично, духовно, а также способствует спокойствию и тишине. Индия обладает особой возможностью для того, чтобы люди могли оставаться чистыми. В других странах... Там это легко. В вашей стране есть горячая вода. Нет сложностей, если человек делает это на практике. Полагаю, у наших людей есть такая практика. Но чистота подразумевает принимать омовение, как минимум, дважды в день. Это позволяет человеку оставаться очень чистым.

Письмо Анируддхе, Калькутта, 7 марта 1972 г.
«Я очень рад, что ты полон вдохновения учить детей. На бόльшую часть твоих вопросов я уже отвечал Сатсварупе. Просто поддерживайте распорядок дня взрослых, и пусть дети как можно больше принимают участие в ежедневной программе сознания Кришны, а когда другие идут на работу или занимаются делами, детям можно давать уроки, как ты описываешь. Они могут изучать метод сознания Кришны так: рано вставать, мыть всё, а кроме того, приобретать знание санскрита, английского, немного математики, истории и географии».

Утренняя прогулка, Бомбей, 17 ноября 1975 г.
Прабхупада: Фарс, да. Нет образования. Среди марвари, уважаемых джентльменов, не принято отправлять. Они приглашают частных преподавателей, пандитов, для обучения санскриту, английскому языку. Они знают: «Моему мальчику нет необходимости зарабатывать деньги. Ему следует сидеть здесь. Вот и всё. Почему я должен портить его?» Они очень хорошо знают: «Мы можем купить этих технологов».

Письмо Моханананде, Ахмедабад, 11 декабря 1972 г.
«Они могут быть уверены, что их дети получат истинное знание, которое создаст лучших граждан брахманического типа, чистоплотных, честных, послушных закону, здоровых и энергичных — у них появятся все хорошие качества».

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной гурукулы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Как мы можем увидеть из приведенных выше цитат, главная цель гурукулы — обучить детей контролированию своего ума и чувств, соблюдению целибата, обретению умиротворенности, трезвомыслия, непривязанности к так называемым обществу, дружбе, любви, а также развитию привязанности к служению Кришне в соответствии с наставлениями, данными нашим духовным учителем Шрилой Прабхупадой.

Как же мы достигнем этой цели? Шрила Прабхупада говорит: «Просто поддерживайте распорядок дня взрослых, и пусть дети как можно больше принимают участие в ежедневной программе сознания Кришны, а когда другие идут на работу или занимаются делами, детям можно давать уроки, как ты описываешь». Как просто!!!

Результатом такого обучения должно быть то, что ребенок освободится от угрюмости, станет радостным (брахма бхута прасаннатма), умиротворенным, сдержанным, учтивым, послушным, постоянно занимающимся служением Кришне, следуя наставлениям нашего духовного учителя. Шрила Прабхупада заверяет родителей в том, что если их ребенок получит такое обучение, он обретет истинное знание, которое создаст лучших граждан брахманического типа, чистоплотных, честных, послушных закону, здоровых и энергичных — у них появятся все хорошие качества.

Кому не захочется, чтобы его ребенок стал таким?

Кроме того, следует отметить, что Шрила Прабхупада даже считает базовые навыки чтения и письма на хинди, английском языке и т. д. вторичными по отношению к описанному выше обучению!!! Таким образом, настоящее образование и обучение заключаются в том, чтобы научить ребенка самоконтролю, соблюдению целибата, послушанию — в общем, стать хорошим преданным Кришны.

Мы в BIG & BIVC настроены обучать ребенка так, чтобы он развивал в себе все эти замечательные качества и становился преданным Кришны, следуя наставлениям Шрилы Прабхупады: вставать рано утром, посещать мангала-арати, воспевать, декламировать шлоки, принимать омовение, как минимум, дважды в день, быть послушным родителям, старшим, гуру и Кришне и т. д.

Кто-то может подумать, что мы не собираемся преподавать материальные предметы, такие как английский язык, математика, естествознание и другие. Этому вопросу посвящен следующий раздел.

 Отправлено: 28.09.16 13:49. Заголовок: 4) Будут ли студенты..

4) Будут ли студенты помимо самоконтроля, брахмачарьи и т. п. изучать и другие предметы, такие как английский язык, математика, география, естествознание и т. д.?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Беседа в комнате, Бхуванешвара, 21 января 1977 г.
Прабхупада: Да, гурукула, образование в гурукуле.
Рамешвара: Тем не менее мы будем преподавать такие предметы, как история и математика.
Прабхупада: О да. Как будет существовать человеческое общество без преподавания? Это необходимо.
Хари-Шаури: Нет, он говорит о некоторых предметах, которые они сейчас преподают.
Рамешвара: Материальная наука и духовная наука?
Прабхупада: Нет. Нет-нет. Нет необходимости в так называемой материальной науке — как убивать детей в утробе. Это мы выкинем. Бессмыслица.

Письмо Сатсварупе, Париж, 25 июля 1972 г.
«Детям следует заниматься тем же, что делаем мы, плюс давать им возможность играть, немного учить их азбуке, истории, математике, географии — вот таким предметам. Им не следует помогать в приготовлении пищи или участвовать в какой-либо тяжелой работе. Они должны учиться. После получения инициации они могут начать учиться приготовлению пищи. Их не следует использовать для служения старшим по возрасту членам Общества, им нужно давать возможность читать и писать. Что касается заключения брака, они должны фиксировать его законным образом».

Письмо Гирирадже, Амстердам, 30 июля 1972 г.
«Что касается школы Сумати Морарджи, то надо превратить детей в вайшнавов, обучая их на английском языке. Мы не собираемся подчиняться государственным программам. Детей надо учить по нашим книгам, как только они научатся читать и писать. Идея в том, что мы не принимаем в свою школу тех, кто собирается впоследствии поступать на службу, им мы помочь не можем. Мы можем принимать сыновей богатых и влиятельных людей, которые не будут использовать образование, чтобы есть и спать. Их надо учить просто делать то, что делают старшие, то есть вставать рано, наводить чистоту, ходить на мангала-арати, читать нашу литературу, петь, ходить на санкиртану, а кроме того — азбука, математика, география, история, и всё. А маленьких детей надо учить играм Кришны: один пусть будет коровой, другой пастушком, они могут ходить в лес, там будут демоны, а Кришна будет их убивать. Пусть дети играют в игры Кришны, потом посещают арати, потом учатся азбуке, опять играют, проводят киртан, еще немного наук, и так, постоянно меняя деятельность, они не потеряют интереса, и их внимание будет постоянно сосредоточено на Кришне...».

Письмо Динатарини, Бомбей, 4 января 1973 г.
«Что касается истории с географией, то ты можешь преподавать географию как есть, вреда не будет, если знать эту материальную планету, то есть хотя бы разбираться в странах и городах, знать их названия, ландшафт, производство, природные ресурсы, климат, океаны, пустыни и всё остальное. Преданные сознания Кришны не должны иметь репутацию дураков. Все вы, замечательные юноши и девушки, получили такое образование, а теперь проповедуете сознание Кришны в его чистой форме, так что нет никаких препятствий для изучения подобных вещей, ведь и вы изучали их, будучи детьми. Что же касается истории, мы не должны учить историю в том виде, в каком описывает ее Дарвин. А вот в изучении истории вашей страны — что первым президентом был Вашингтон, а за ним был такой-то и такой-то — вреда нет. Если современные историки искажают картину в угоду собственным взглядам, этого надо избегать — разных мнений и спекуляций, но факты как таковые, насколько они нам известны, дети должны знать, в этом вреда нет».

Беседа в комнате, 31 июля 1976 г., Нью-Майяпур (ферма во Франции)
Джьотирмайи: Вы говорили, что детям следует изучать эти три предмета: географию и другие. Мне хотелось бы узнать, следует ли им также изучать то, что называется биологией, как функционирует тело, что такое кости и кровь, и...
Прабхупада: Какая от этого польза?
Джьотирмайи: Просто чтобы получить общие сведения...
Прабхупада: Это просто напрасная трата времени, просто пустая трата времени.
Джьотирмайи: Даже основы этого?
Прабхупада: Что такое основы? Что вы узнаете, изучив эти основы? Биология функционирует — изучать ее или не изучать. Вы едите, пища трансформируется в кровь. Все знают это. А каким образом она превращается в кровь? Что толку в этом изучении?
Джьотирмайи: Вы говорили, что им следует учить географию и историю просто для общего познания.
Прабхупада: Это потому, что вам придется лететь из Америки в Индию. Вы должны знать. (Смех) Вы должны уметь считать: два плюс два равно четырем. Нужно знать основы математики. Но биология и другие «-логии» — они бесполезны... но если доступны медики, которым можно заплатить, зачем тратить свое время? Есть так много всего, что мы покупаем, вы платите за это. Не следует думать, что мы должны научиться всему. Мы вынуждены заниматься многими делами. Означает ли это, что надо изучать всё?
Хари-шаури: Существует много докторов, но нет брахманов, преданных.
Прабхупада: Да. Поэтому принцип таков: не тратить время попусту. Если человек уже изучил медицинскую науку, это хорошо, дайте ему служение. Но это не так, что наши люди должны поступать в медицинский колледж, чтобы изучать медицину. Не в этом суть.

Письмо Сатсварупе, Майяпур, 28 февраля 1972 г.
«Для всех наших детей изучение санскрита должно быть обязательным, и каждый, у кого есть начальное знание алфавита и грамматики, может начать преподавать санскрит. Вдобавок к этому должно быть изучение английского языка — чтение и письмо, — немного математики, истории и географии, иначе, если мы не будем знать этого, нас будут считать глупцами. Вот и всё.

Вот что самое важное: благодаря участию в нашей ежедневной программе, а именно ранний подъем, наведение чистоты, воспевание, принятие Кришна-прасада, уличная санкиртана, чтение книг и т. д. — вот таким образом, если наши дети будут общаться со своими старшими, участвуя в регулярной программе практики преданного служения, это будет лучший способ обучения.

Помимо этого нужно очень прилежно соблюдать принципы гигиены. Будущие проповедники Движения СК должны учиться быть шучи — абсолютно чистыми во всех отношениях. И для этого практическое очищение является основой обучения — например, не подносить ничего грязного ко рту. Полость рта — крайне грязная часть тела, и через рот инфекция может распространиться очень легко».

Беседа о гурукуле, 5 ноября 1976 г., Вриндавана
Прабхупада: Да. Не какой-то другой язык. Хинди важен, его обязательно нужно изучать. Хинди. Это государственный язык.
Джагадиша: Для западных детей тоже?
Прабхупада: О да, для всех... Хинди, санскрит, английский язык обязательны.

Утренняя прогулка, 19 марта 1976 г., Майяпура
Прабхупада: Да, это хорошо. Но один момент такой: если они смогут посещать, то, даже слушая ведические мантры, они получат благо. Даже если они... Поэтому я делаю упор на пение и повторение мантры. Если кто-то не может повторять и способен... Просто слушая, он получит благо. [запись прерывается] Хм.

Беседа с профессором санскрита, 13 августа 1973 г., Париж
Прабхупада: Там у нас есть очень хорошее здание, и сейчас у нас около сотни учащихся. Их обучают только санскриту и английскому языку.
Профессор: Ничему другому.
Прабхупада: Ничему другому. Позднее они будут изучать немного геометрии, географии, математики. Они не предназначены для того, чтобы работать во внешнем мире. Они предназначены для того, чтобы, выучив немного санскрита и английского языка, начать читать эти книги.

Утренняя прогулка, 13 июля 1976 г., Нью-Йорк
Прабхупада: Замечательно. Их нужно обучать как следует. Этому нужно уделять особое внимание. Гурукула — это идея моего Гуру Махараджи. В гурукуле мы не собираемся создавать великих знатоков. Нам они не требуются. Нам нужны люди, идеальные в своем характере, поведении, сознании Кришны, а не в изучении грамматики. Существует много знатоков грамматики. Пусть дети тщательно изучают наши книги, английский язык, немного санскрита, вот и всё. Организуйте гурукулу вот таким образом. Мы не хотим великих эрудитов. В этом нет необходимости. Есть множество ученых в университетах, которые пьют алкоголь и помешаны на женщинах, вот и всё...

Беседа с преданными, 12 апреля 1975 г., Хайдарабад
Прабхупада: ...На любом языке. Вам следует сделать подношение и выразить такие чувства: «Я бесполезен. Мой Гуру Махараджа дал мне эту возможность служить Кришне, делать подношения Кришне... Мой Господь, от меня нет никакого прока. Я не способен служить Тебе. Но по указанию моего Гуру Махараджи я пытаюсь послужить Тебе. Пожалуйста, не воспринимай это как оскорбления. Прими то, что я могу сделать. Вот и всё. Такова моя просьба». Этой мантры достаточно. Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: йо ме бхактйа прайаччхати. Кришна никогда не говорил: «Тот, кто предлагает Мне, произнося мантру на санскрите». Йо ме бхактйа прайаччхати. Настоящая ценность — бхакти, чувство: «Как служить Кришне? Как порадовать Его?» Вот что требуется. А не смотреть на то, что ты очень хороший эксперт в произнесении санскритских или английских слов или...

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной гурукулы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Как видно из процитированного выше, Шрила Прабхупада хочет, чтобы детей учили читать и писать по-английски, на хинди и немного на санскрите, чтобы они могли произносить шлоки, а также им следует преподавать немного математики, географии и истории, так как в материальном мире в этом есть практическая необходимость.

И как только ребенок научится читать и писать по-английски и немного выучит санскрит, ему следует изучать книги Шрилы Прабхупады!!! Как просто!!! Нам даже не нужно обременять ребенка тем, чтобы делать из него великого знатока санскрита, Вед и т. д.

Следует отметить еще один момент: Шрила Прабхупада говорит, что «наши дети не предназначены для того, чтобы работать во внешнем мире». Если наши дети не будут работать во внешнем мире, то в любом случае какой прок в обучении их естествознанию, биологии, ботанике, высшей математике и т. п.? Это просто теория без практического применения в жизни!!! За исключением класса шудр (технологов и т. д.) никто, даже видные бизнесмены, не использует это углубленное материальное образование (альфа, бета, тета...) в реальной жизни. И даже люди с техническим образованием могут использовать эту материальную науку лишь до тех пор, пока нынешняя усложненная цивилизация, основанная на неустойчивых опорах, таких как бензин, электричество, машины, компьютеры и т. д., продолжает существовать... Как только она рухнет, это образование не поможет им добыть даже еду для пропитания!!!

Шрила Прабхупада предсказывал: «Эта цивилизация, основанная на автомобилях, перестанет существовать максимум через сто лет» (из лекции по «Шримад-Бхагаватам» 1.2.15, Лос-Анджелес, 18 августа 1972 г.).

Настроение Шрилы Прабхупады таково, что он никогда никого не отвергает, но если мы обратим внимание, то увидим, что Шрила Прабхупада говорит: «...Тех, кто собирается впоследствии поступать на службу, им мы помочь не можем»!!! Это значит, что поступление на службу или работа на карми — очень опустившееся положение для преданного, и если мы не хотим, чтобы наши дети не деградировали до такого положения, то как им поможет это материальное образование (так называемое естествознание, биология и т. д.)?

Поэтому мы в BIG & BIVC учим детей гурукулы (с 4-5 лет до 10-12 лет) читать/писать и говорить на английском языке, хинди и немного на санскрите, чтобы он мог декламировать шлоки и т. д. Мы учим основам математики, информатики, географии, истории и общеобразовательной подготовки. Углубленного изучения естествознания, биологии, ботаники и т . п. не требуется.

Студенты колледжа варнашрамы (с 11-12 лет до 20-25 лет) будут изучать книги Шрилы Прабхупады, особенно «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам», которые наполнены сведениями из различных областей знания, а также немного английский, хинди, санскрит, математику и др.

Все взрослые мальчики колледжа варнашрамы (11-14 лет) помимо изучения английского языка, хинди, санскрита, математики, географии, истории и информатики также изучают курс «Бхакти-шастри» по следующим десяти книгам Шрилы Прабхупады: 1. «По ту сторону рождения и смерти» 2. «Совершенство йоги» 3. «Легкое путешествие на другие планеты» 4. «Раджа-видья» 5. «Шри Ишопанишад» 6. «Бхагавад-гита как она есть» 7. «Нектар наставлений» 8. «Нектар преданности» 9. «Учение Господа Чайтаньи» 10. Книга о поклонении Божествам. Получение степени не ниже бхакти-шастри — обязательное требование для всех студентов Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты.

Все они также проходят практическое обучение по следующим модулям: 1. Поклонение Божествам 2. Приготовление пищи 3. Чтение лекций 4. Санкиртана 5. Менеджмент 6. Боевые навыки 7. Сельское хозяйство 8. Защита коров 9. Торговля 10. Распространение книг 11. Бухгалтерский учет и т. д.

Позднее (с 15 до 16-20 лет) студенты разделяются в соответствии с их гуной для более тщательного изучения перечисленных выше модулей: 1, 2, 3, 4 (для брахманов); 5, 6 (для кшатриев); 7, 8, 9, 10, 11 (для вайшьев), а остальные помогают другим.

С 16 до 20 лет и дальше они занимаются практической деятельностью в течение нескольких лет под руководством преданного, занятого соответствующим типом работы. Когда они наберутся опыта, то начнут работать сами по себе за исключением помощников-разнорабочих, которые помогают другим.

Вайшьи могут начать описанное выше обучение в 16 лет, кшатрии — в 18, брахманы — в 20. Точный возраст, по достижении которого будут реализованы указанные выше этапы, может варьироваться в зависимости от конкретного студента.

После 25 лет, если студент хочет жениться, то с разрешения и благословения родителей и преподавателя, которые выберут подходящую для него девушку, он может перейти в грихастха-ашрам либо предпочесть остаться наиштхика-брахмачари.

Кто-то может подумать, что описанное выше это хорошо, но как ребенок будет зарабатывать себе на жизнь, если не научится работать во внешнем мире. На этот вопрос даны ответы в следующем разделе.

 Отправлено: 03.11.16 12:45. Заголовок: 5) Чем будут занимат..

5) Чем будут заниматься студенты после окончания колледжа варнашрамы? Как они будут зарабатывать себе на жизнь, обеспечивать себя и свою семью (если женятся)?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Беседа «Варнашрама должна быть введена», 14 февраля 1977 г., Майяпура
Прабхупада: ...Поэтому необходима варнашрама-дхарма. Показная духовность нам не поможет. Поэтому варнашрама-дхарму следует ввести по всему миру, и...

Сатсварупа: Ввести, начиная с ИСККОН?

Прабхупада: Да-да. Брахманы, кшатрии. Должно быть регулярное образование.

Хари-шаури: Но в нашем обществе, в... учитывая, что мы проходим подготовку как вайшнавы...

Прабхупада: Да.

Хари-шаури: ...Тогда как же мы сможем ввести подразделения в нашем обществе?

Прабхупада: Вайшнав — это не так просто. Чтобы превратить человека в вайшнава, необходима варнашрама-дхарма. Стать вайшнавом не так уж и просто.

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана
Хридаянанда: И там нужно... Следует ли там преподавать какие-нибудь материальные предметы, как в гурукуле?

Прабхупада: Да. Вот как, например, для кшатрия или для брахмана... кшатрии, как они описаны в «Бхагавад-гите», каковы признаки брахмана, каковы признаки кшатрия. Кшатриев нужно также обучать тому, как сражаться. Должно быть военное обучение. Там нужно учить тому, как убивать.

Хридаянанда: О!

Прабхупада: Да. А вайшьев следует обучать тому, как защищать коров, как пахать поле и выращивать пищу. Практические... А вот бизнесу, этому негодяйскому бизнесу — нет.

Нитай: Нет?

Прабхупада: Бизнес означает, что если у вас появились излишки зерна или других продуктов, то можете продать их туда, где в них есть потребность, где есть спрос. Вот что такое бизнес. Мы не собираемся открывать мельницы и заводы, и... Это бизнес шудр. Вот что такое настоящий бизнес: вы выращиваете достаточно зерна, так много, насколько возможно, потом сами едите его и распространяете. Вот и всё. Вот что означает бизнес. Ему не нужно никакого технического образования. Каждый способен вспахивать землю и выращивать пищу. Это сложно? Это и есть бизнес. Первое, что необходимо, — чтобы все: люди и животные, особенно коровы, — были как следует накормлены, чтобы становились крепкими и сильными. Коровы будут давать молоко, а человек будет тяжело трудиться, и не будет страдать от дизентерии. Он должен тяжело трудиться. Чем бы они занимался. Трудитесь в качестве учителя или кшатрия, работайте пахарем. Либо трудитесь как помощник-разнорабочий. Человек должен трудиться. Все должны быть заняты какой-нибудь работой. В соответствии со способностями человека, он будет занят деятельностью, предписанной для одной из этих групп: брахмана, кшатрия, вайшья или шудра.

Хридаянанда: Какое обучение должен получать шудра?

Прабхупада: Шудра — это помощник, разнорабочий... Он исполняет указания. У него нет разума. Ему и не требуется разум. «Делай вот так». Вот и всё.

Сатсварупа: А чему его будут учить в школе?

Прабхупада: Да. Уметь подчиняться — это тоже обучение. Потому что люди непослушны. Что такое хиппи? Они не послушны. Так что обучать послушанию тоже необходимо. Если у вас нет разума, если вы ничего не можете делать самостоятельно, просто будьте послушны другим, трем вышестоящим классам. Вот что такое шудра. Он должен быть согласен подчиняться указаниям брахмана, кшатрия, вайшьи. Вот и всё. Чтобы никто не сидел без работы. Всех следует учить спать 6-8 часов и посещать собрания, воспевать, участвовать в арати. В остальное время нужно тяжело трудиться, а не спать без конца...

Ядувара: К какому классу относятся художники и ремесленники?

Прабхупада: А? Шудра.

Ядувара: Шудра.

Прабхупада: Они шудры. Шудр можно немного обучать художественным искусствам и ремеслам. Сейчас искусствам и ремеслам уделяется чрезмерное внимание.

Ядувара: Хм. Да.

Прабхупада: Поэтому все люди, всё население — шудры.

Хридаянанда: Это факт.

Прабхупада: Это... Вот в чем проблема. Всех людей привлекают, обещая им высокую зарплату, и они идут получать так называемое техническое образование, и все они работают на заводах. Никто не работает в поле. Они шудры.

Беседа в автомобиле, 3 августа 1975 г., Детройт
Брахмананда: Этот колледж варнашрамы...

Прабхупада: Да. Варнашрама означает, что все должны заниматься каким-то делом. Не должно быть, я имею в виду (неразличимо).

Джагадиша: Шрила Прабхупада, кто именно... вайшьи или шудры должны вспахивать поля?..

Прабхупада: На самом деле это обязанность вайшьев, но шудры могут помогать всем. Они помощники. Шудры могут помогать брахманам, кшатриям, а также вайшьям. Те, у кого нет разума, они могут просто выполнять указания — это и есть шудры. Те же, у кого есть разум, они могут действовать в качестве брахмана, кшатрия или вайшьи. У них есть разум для того, чтобы взять на себя инициативу. Первоклассный мозг должен быть занят изучением шастр, написанием книг, поклонением Божеству, чтением лекций для просвещения людей. Это брахман. Им не нужно заниматься тем, что делают кшатрии, вайшьи. Они чистые интеллектуалы. Брахман должен обладать хорошим характером.

Преданный (1): А распространение книг?

Прабхупада: Да. Распространением книг могут заниматься вайшьи, они могут торговать. Это торговля. Крши-го-ракшйа-ваниджйам [Бг. 18.44]. Крши, сельское хозяйство, защита коров, а также распространение или торговля. Если у вас достаточно зерна, то можете продать излишки. Заработать деньги. Если у вас достаточно овощей, можете торговать ими. Это занятие вайшьи. Итак, вайшье не требуется никакой университетской степени или какой-либо... Университетская степень никому не нужна. Это ложная идея. Брахман должен быть высокообразованным, знающим человеком. Брахманы будут давать советы кшатриям о том, как управлять, а кшатрии будут облагать людей налогом, а вайшьи будут производить пищу. Тогда общество будет совершенным.

Преданный: Каким налогом?

Прабхупада: Хм? Налог означает... У каждого должен быть какой-то доход для обеспечения своей жизни. Брахманам не требуется никакого... Они будут жить благодаря пожертвованиям со стороны общества. Потому что они бесплатно предоставляют свои услуги, очень ценные услуги, знание, поэтому их обеспечивают кшатрии и вайшьи. Чтобы им не приходилось беспокоиться о том, как заработать на жизнь. Их обеспечивают необходимым. Вот как, например, нас обеспечивают. По крайней мере, люди дают мне пожертвования. Подобным образом брахман будет жить за счет пожертвований других людей. Таков его источник дохода. Кшатрии будут облагать налогом. Кшатриям дается земля. Он делит эту землю на участки. Скажем, у меня есть 200 тыс. акров земли. Я поделю их и предоставлю вайшьям: одну тысячу — этому человеку, одну тысячу — тому человеку и так далее. И поставлю условие: «Я даю вам эту землю. Производите пищу или используйте ее так или иначе, и отдавайте мне 25%».

Брахмананда: 25% от произведенного?

Прабхупада: От любого товара, который вы вырастили или произвели.

Брахмананда: Необязательно платить деньгами.

Прабхупада: Необязательно.

Брахмананда: Можно товарами.

Прабхупада: Да.

Брахмананда: Зерном, молоком и любыми другими.

Прабхупада: Любыми, да. «Давай 25%. Можешь пользоваться землей». Таков способ получения дохода от земли.

Преданный (1): Как кшатрия строит дворец для себя или что-то подобное?

Прабхупада: Это будет делаться. Чтобы поддерживать престижное положение, у них будет здание, слуга, солдаты. Иначе как люди будут бояться? Как будут относиться с уважением?

Преданный (1): То есть кшатрия — главный в вопросах, связанных с землей.

Прабхупада: Да. Кшатрия — владелец земли.

Преданный (1): И он может собрать камни и людей и построить большой, красивый...

Прабхупада: Да.

Преданный (1): ...дворец.

Прабхупада: Они... есть шудры. Обеспечивайте их пищей, небольшим жалованьем на карманные расходы, регулярно. Если человек может питаться, то у него нет потребностей. Рабочего нужно кормить как следует. «Питайся и трудись, получай небольшое жалованье на карманные...». Они будут (неразличимо). Не должно быть так, что вы вызываете профессионального рабочего и должны заплатить ему 25 долларов за час. Это создаст проблемы. Они будут пить. Вот и всё. И не так, что у каждого должен быть шикарный дом. Зачем? Какая польза? Отправляйтесь в деревню, ведите простой образ жизни, выращивайте пищу. Вот и всё. Кушайте. Зачем это электричество и 300-этажное здание, и...? Тогда вы не выращиваете ничего и едите рыбу. «Буду есть...» Искусственно. Очень легко привозить животных в город и забивать на мясо. Немного овощей и молока, и люди будут удовлетворены.

Беседа с Алленом Гинзбергом, 11 мая 1969 г., Колумбус, Огайо
Прабхупада: С экономической точки зрения если у одного человека есть корова и четыре акра земли [162 сотки или 1,62 га – прим. переводчика], то у него нет экономической проблемы. Вот чему мы хотим положить начало. Он может независимо жить в любой части мира. Просто у него должна быть одна корова и четыре акра земли. Пусть земля будет разделена по четыре акра на человека, а также по одной корове, и это решит экономическую проблему. Все заводы закроются...

Киртанананда: На четырех акрах этого можно добиться.

Аллен Гинзберг: Можно получить достаточно фуража для коровы, для...?

Прабхупада: Фураж. Да. Мы выращиваем.

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана
Хридаянанда: Необязательно. То есть в колледже варнашрамы будет два подразделения: варна и ашр... Изучение материа...

Прабхупада: Прежде всего варна. Ашрама потом, когда с варной будет полный порядок, тогда ашрама. Ашрам специально предназначен для духовного развития, а варна — это общее деление. В человеческом обществе это должно существовать, иначе они будут оставаться на уровне животных. Если нет варны, то это животное общество. А когда в совершенстве функционирует варна, затем мы дадим им ашраму. Варнашрама. Это нужно сделать позднее.

Хридаянанда: В первую очередь их нужно обучить навыкам.

Прабхупада: Да. В первую очередь всё общество должно быть поделено на четыре варны. Иначе будет хаос. Именно это мы и наблюдаем сейчас. Человек не знает, кто он, чем ему нужно заниматься. И так много безработных. Но если организовать общество в соответствии с варнами, вопроса о безработице не будет.

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана
Хридаянанда: Прабхупада, можете что-нибудь сказать об обучении брахманов?

Прабхупада: Да. Качества брахманов: сатйам, шамах, дамах. Он должен быть правдивым, должен держать под контролем чувства, ум... шамо дамах... Он должен быть терпеливым. Ему не следует раздражаться из-за пустяков. Сатйам шамо дамах шаучам. Он должен всегда быть чистым. Должен принимать омовение трижды в день, как минимум. Вся одежда, всё должно быть чистым. Вот на что должно быть направлено обучение брахманов. Кроме того, он обязан быть сведущим во всём, знать, что есть что, обладать знанием и уметь применять его на практике, а также иметь твердую веру в Кришну. Вот кто такой брахман.

Хридаянанда: Какой практической работой мы можем занимать их?

Прабхупада: Они будут преподавать. Все они будут преподавателями.

Хридаянанда: О, они будут преподавателями.

Прабхупада: Да. Как, например, Дроначарья. Он был брахманом, но он преподавал Пандавам военную науку. В общем, класс преподавателей должен состоять из брахманов. Неважно, что именно он преподает. Но они должны учить, учить тому, как стать военным человеком. Своими боевыми навыками Арджуна был обязан Дроначарье. Он обучился им у Дроначарьи, брахмана. Но Дроначарья занял положение преподавателя, так как он мыслил очень здраво. Брахман должен быть экспертом в любом разделе знания. Если потребуется, он станет преподавателем. Вот что такое брахман.

Хридаянанда: Значит, брахман может обучить тому, как сражаться?

Прабхупада: Да. Брахман означает разумный человек, обладающий хорошим мозгом. Имея разумный мозг, человек может выучить всё что угодно и обучить всему что угодно.

Сатсварупа: Всё это очень ново.

Прабхупада: А?

Сатсварупа: Всё это вновинку. Похоже, что будет много сложностей. Нам следует попытаться начать работу этой школы.

Прабхупада: В чем сложность? Если я обучаю тебя, как готовить пищу, это очень сложно?

Сатсварупа: Да, мы должны... Нет, всё же нам нужно научиться...

Прабхупада: Но я сам должен всё знать, ведь я преподаватель.

Хридаянанда: Например, если я стану учителем в варнашраме... Скажем, я стану первым преподавателем в колледже варнашрамы, то я также должен стать экспертом в военной науке, в том, как...

Прабхупада: Не все вы, но некоторые из вас должны быть, должны научиться и тому, как сражаться. Но на практике от вас не потребуется воевать. Если будет необходимо, вы можете сражаться. Я говорю, что мы выше всей варнашрамы, но мы обязаны обучить других, да и вас самих тоже, материальной деятельности, всему, в рамках этих сословий.

Вишнуджана: К примеру, в Нью-Вриндаване у нас есть брахманы, которые хорошо разбираются в том, как пахать землю, и заботиться о коровах.

Прабхупада: Да.

Вишнуджана: И они могут отправляться в другие места и обучать других тому, как это делать.

Прабхупада: Да. Правильно. Он брахман, но он обучает тому, как заботиться о коровах и как пахать землю.

Хридаянанда: Это не так, что один учитель должен обучать всему.

Прабхупада: Нет-нет.

Хридаянанда: О, понятно. То есть учителю-брахману следует стать экспертом в определенном роде деятельности и затем обучать этому.

Прабхупада: Да.

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана
Хридаянанда: Мы должны вдохновлять людей, молодежь, молодых учеников поступать в наш колледж.

Прабхупада: Тогда они автоматически будут приходить, если вы идеальны. Потому что бедность вынуждает их. Итак, когда будет стоять вопрос о бедности, они будут приходить.

Хридаянанда: Проживание, питание и образование.

Хридаянанда: Да. Вот эта бедность, почему она существует? Потому что они не производят пищу. Все хотят так называемую комфортную жизнь. Так называемое образование. Сидеть на стуле за столом, ничего не делать, обсуждать всевозможные сплетни и глупости, и спать. Их этому учат. Шудры.

Инспекция гурукулы, 26 июня 1977 г., Вриндавана
Прабхупада: И так называемое образование, его конечный результат — стать хиппи. Какая польза от такого образования? Просто пустая трата времени. Образование предназначено для первоклассных людей. Кисана (фермер) не нуждается в образовании. Он должен смотреть, как правильно пахать, и он научится. Мистри (механику) не нужно никакого... Ему следует работать вместе с другими мистри, и он научится. Архитектура, то, это, так много всего... Зачем? Зачем напрасно тратить свое время? Это замечательное здание построили эти рабочие. Они научились этому, наблюдая, практикуя. Им не нужно никакого университетского образования. Конечно, есть тот, кто оказывает руководство. Разумеется... Итак, эти большие университеты, позволение всем приходить и поступать в школу, в колледж — это просто пустая трата времени и безработица. Люди остаются без работы. В этом нет необходимости. Только брахманам, кшатриям, тем, кого обучают тому, как быть брахманом, кшатрием, — им следует давать книжное образование. Остальные должны учиться через практику. Вы наблюдаете, как нужно выполнять ту или иную работу. Бас. Ткач смотрит: «Кат, кат, кат». И он обретает навык. Для этого требуется степень магистра наук, кандидата наук? Это просто потерянное время. И именно это сейчас происходит. Я не хочу, чтобы для «кат, кат, кат» получали степени магистра наук, кандидата наук. (Бенгали) «Стрелять по воробьям из пушки» (смех). Бессмысленное образование. Я не хочу такого образования. Вот так.

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной гурукулы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Итак, если мы беспокоимся о том, как наши дети будут зарабатывать себе на жизнь, то можем увидеть, что Шрила Прабхупада говорит: «Если организуете общество, распределив людей по варнам, то не будет вопроса о безработице», — и он говорит, что если этого не сделать, то безработица будет!!!

Мы на практике видим, что ежегодно колледжи выпускают лакхи [сотни тысяч — прим. переводчика] инженеров, докторов и магистров делового менеджмента. За исключением небольшого процента многие из них не имеют работы и едва обеспечивают себя. И даже те, кто работает и получает высокую зарплату, платят очень большие суммы за жилье, продукты питания, поездки и т. д. В конечном итоге они тоже остаются почти ни с чем. Это иллюзия, что такой человек получает большую зарплату!!! В конце дня он тоже с трудом сводит концы с концами, оплачивает кредиты, медицинские услуги и т. д.

Ученики, обладающие качествами кшатрия, должны руководить и управлять этим всемирным обществом преданных, которое создается совместными усилиями всех преданных Шрилы Прабхупады. Они будут защищать вайшнавов, обеспечивать поддержание высоких стандартов, следить за тем, чтобы все следовали регулирующим принципам, наказывали тех, кто совершает оскорбления, они даже будут бороться за то, чтобы их выбрали на руководящие правительственные посты и т. д., согласно предписаниям, данным Шрилой Прабхупадой. Они будут делать всё это под руководством брахманов.

Кшатрии будут владельцами земли, которую будут отдавать вайшьям на условиях аренды, чтобы те выращивали пищу, заботились о коровах и занимались торговлей. Вайшьи будут отдавать кшатриям 25% от того, что произвели (наличными деньгами или товарами). Так кшатрии будут получать средства к существованию. Преданные, занимающее положение кшатриев, будут либо покупать себе землю (если у них есть ресурсы), либо земля, принадлежащая фонду доверительного управления, будет предоставляться им, чтобы они передавали ее в аренду вайшьям. Эти кшатрии будут занимать такие посты, как президент храма и т. д., но они будут оставаться под руководством брахманов, которые не будут занимать никаких постов, но будут обладать полномочиями смещать кшатриев с их постов, если те будут отклоняться.

Вайшьи будут выращивать пищу и заботиться о коровах, торговать продуктами, такими как гхи, сливочное масло, продукты, изготовленные их го-мутры, коровьего навоза, продукцию растениеводства, такую как гулканд, джаггери и т. д. Остальные же будут помогать трем перечисленным выше классам. Этим помощникам-разнорабочим будет предоставлять пища и жилье, а также небольшая зарплата на карманные расходы.

Основа наших средств к существованию — коровы и земля. Мы выращиваем достаточно зерновых культур, чтобы преданные и коровы могли досыта есть, а в случае образования излишков мы торгуем ими. Поскольку мы либо полностью не используем электричество, газ, бензин и т. д., , либо используем их минимально, то расходы на обеспечение жизни почти равны нулю, и поскольку преданные работают в поле, встают рано утром, воспевают и т. д., болезней у нас тоже практически нет, а образование детям дается бесплатно. Если девушка выходит замуж за преданного, то проводится простая ягья, которая не требует больших расходов, и у нас есть коттеджи, в которых можно жить (и при этом не платить большие суммы за аренду). Таким образом, вопроса о бумажных деньгах не возникает!!! Преданные живут счастливо и в оставшееся время воспевают Харе Кришна и проповедуют.

Кроме того, для получения бумажных денег на расходы в чрезвычайных обстоятельствах преданные вайшьи занимаются следующей деятельностью. Они продают молоко, гхи и сливочное масло. Они делают из коровьего навоза органическое удобрение, которое используется в сельском хозяйстве, а его излишки продают. Из коровьего навоза также получают биогаз, на котором готовят пищу и т. д. Они собирают и дистиллируют коровью мочу, которая применяется в медицине. Они выращивают овощи и зерно, а их излишки продают по очень высоким ценам, поскольку люди готовы платить любую сумму денег за чистые органические продукты питания.

У нас также есть коттеджные мастерские, в которых изготавливается мебель, кирпичи и многие другие виды продукции из натуральной древесины, глины, зерновых культур, деревьев и т. д. Кроме того, по милости Кришны мы всегда получаем пожертвования от общины прихожан, представителей широкой публики и доброжелателей.

Мы в Международной гурукуле Бхактиведанты и Международном колледже варнашрамы Бхактиведанты стараемся увеличивать доходы от перечисленных выше источников, чтобы с нами могло жить еще больше преданных. Очевидно, что для этого нам потребуется больше земли и коров. В настоящее время у нас есть 50 акров земли в деревне Харе Кришна, в которой расположены гурукула и колледж варнашрамы, и ежемесячно мы инвестируем наши финансовые средства в покупку новых участков земли и коров. В настоящее время у нас есть 100 хороших молочных коров индийской породы.

В будущем мы планируем выращивать хлопок и изготавливать свою собственную одежду, в соответствии с наставлениями Шрилы Прабхупады. Таким образом, вопроса о безработице не возникает.

 Отправлено: 07.11.16 16:48. Заголовок: 6) Если ребенок, под..

6) Если ребенок, подрастая, будет заниматься работой шудр (помощников-разнорабочих), содействуя другим (брахманам, кшатриям или вайшьям) в соответствии со своей гуной (качествами), разве не будет он чувствовать себя униженным? Могут ли все стать брахманами? Каков результат имитирования обязанностей, предписанных другим?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана

Хридаянанда: С самого начала мы должны будем учить «Бхагавад-гите»?

Прабхупада: Да. Наше положение выше варнашрамы. Однако для управления, для построения идеального общества мы вводим ее. Что же касается нас, людей, сознающих Кришну, мы стоим выше варнашрамы. Но, чтобы показать людям, что мы не бежим от жизни, мы можем взять на себя любой уклад жизни. Вот каково наше положение. Например, если я чищу кому-нибудь ботинки, это не значит, что сапожник. Я остаюсь тем же самым, что и был. Но чтобы показать, как это делается... Это как со слугой. Хозяин говорит: «Ох, ты не умеешь. Смотри». Мне иногда приходится показывать, как мыть полы. Я не уборщик, но я учу мыть полы. В этом состоит наша позиция. Мы не принадлежим ни к какой варне и ни к какому ашраму. <...> Таков вайшнав. Он согласен делать что угодно, но цель его — удовольствие Кришны. Подобным образом, даже если мы принимаем варнашраму, мы не принадлежим ни к какой... Как Кришна говорит: майа сриштам, «Я установил». Но Сам Кришна ничего общего с варнашрамой не имеет. Подобно этому, когда мы действуем в рамках варнашрамы, сами мы ничего общего с ней не имеем.

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана

Паривраджакачарья: Люди, которые примут участие в этой программе, они же должны быть в первую очередь преданными? Да?

Прабхупада: Преданными... Я уже объяснял. Мы все преданные. Прошлое позади, и мы все преданные. Мы не принадлежим к этой варнашраме. Я уже рассказывал вам. Например, я мою полы. Но это не означает, что я уборщик. Но я учу мыть полы. Вот каково наше положение.

Паривраджакачарья: Так студенты все должны быть преданными?

Прабхупада: Да. Преданные это... Это наша жизнь и душа.

Сатсварупа: Идея в том, что, закончив школу, они должны войти в ИСККОН, проповедовать как вайшьи или…

Прабхупада: Да. Такая проповедь тоже необходима, как фундамент. Потому что никому ни до чего нет дела. Например, раньше некоторые преданные, великие преданные, брались за воровское ремесло. В Южной Индии такое было. Они становились профессиональными ворами. Как это преданный может стать вором? Но это было. Они так делали. Потому что никто не давал денег. Поэтому они организовали воровскую шайку. «Будем грабить всех этих богачей». Как это делают политики. Это история. Да. Так что преданный готов на всё, даже вплоть до того, чтобы стать вором. Да. А гопи, вплоть до того, чтобы стать проститутками — для Кришны. Так что ради Кришны мы должны взяться за любое, даже самое дурацкое, дело. Или за самое возвышенное. За любое. Но ради Кришны мы обязаны сделать это.

Хридаянанда: А вот еще, Прабхупада. У нас в храмах множество преданных. Должны ли преданные…?

Прабхупада: Их нужно занять.

Хридаянанда: Нужно ли учить преданных определенной…?

Прабхупада: Да. Те, кто не умеет проповедовать или делать что-то другое в храме, они должны поступать в земельный департамент, в сельское хозяйство.

Хридаянанда: Те, кто не умеет проповедовать.

Прабхупада: Да. Те, у кого уровень образования ниже, те, кто не слишком опытен в проповеди, они должны работать как кшатрии или вайшьи, или шудры.

Хридаянанда: Иногда...

Прабхупада: Это не означает, что они шудры. Всегда помните об этом. Но они должны действовать так, чтобы восполнить недостаток, убрать зазор. Как представители.

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана

Прабхупада: Вы всегда должны внутренне оставаться санньяси. Внешне, для удобства остальных, вы можете делать что-то. Так мы принимаем и варнашраму. Мы сами не варнашрама; мы выше варнашрамы. Но чтобы дать другим возможность прийти на уровень сознания Кришны, мы должны осуществить эту программу.

«Бхагавад-гита как она есть», 3.35

Гораздо лучше выполнять свои предписанные обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем чужие. Лучше погибнуть, исполняя свой долг, чем исполнять чужой, ибо следовать чужим путем опасно.

КОММЕНТАРИЙ:

Каждый должен выполнять свои собственные обязанности, пытаясь развить в себе сознание Кришны, и не браться за чужое дело. Материально обусловленным людям шастры предписывают обязанности, соответствующие психическим и физиологическим особенностям таких людей, которыми их наделяют гуны материальной природы. Духовные обязанности определяет духовный учитель, и они связаны с трансцендентным служением Кришне. Любые свои обязанности, и материальные, и духовные, человек должен выполнять до конца жизни и не брать на себя чужие обязанности. Наши материальные и духовные обязанности могут отличаться друг от друга, но, выполняя их под руководством опытных наставников, мы всегда получим только благо. Человек, находящийся под влиянием гун материальной природы, должен действовать, как предписано его сословию или духовному укладу жизни, и не подражать другим. Так, брахман, находящийся в гуне благости, не должен совершать насилие, но оно вполне допустимо для кшатрия, находящегося под влиянием гуны страсти. Поэтому кшатрию лучше достойно погибнуть в бою, чем подражать брахману, который обязан следовать принципу ненасилия. Каждый человек должен очистить свое сердце, но это происходит не сразу, а постепенно. Однако тот, кто уже вышел из-под влияния материальных гун и полностью развил в себе сознание Кришны, может выполнять любую работу под руководством истинного духовного учителя. Кшатрий, обладающий сознанием Кришны, может действовать как брахман, и, наоборот, брахман, обладающий сознанием Кришны, может действовать как кшатрий. На духовном уровне нет различий, существующих в материальной жизни. Например, Вишвамитра, который по происхождению был кшатрием, стал выполнять обязанности брахмана, а Парашурама, принадлежавший к сословию брахманов, действовал как кшатрий.

«Бхагавад-гита как она есть», 18.47

Лучше исполнять свои обязанности, пусть даже несовершенным образом, чем браться за чужие обязанности и безукоризненно исполнять их. Человек никогда не навлечет на себя греха, выполняя предписанные обязанности, соответствующие своей природе.

КОММЕНТАРИЙ:

Обязанности, предписанные представителям различных сословий, перечислены в «Бхагавад-гите». Как было сказано в предыдущих стихах, обязанности брахманов, кшатриев, вайшьей и шудр определены в соответствии с гунами материальной природы, под влиянием которых они находятся. Человек никогда не должен пытаться подражать другим, исполняя их обязанности. Тот, кто от природы склонен к деятельности, которой занимаются шудры, не должен претендовать на звание брахмана, даже если родился в семье брахманов. Каждый должен заниматься деятельностью, соответствующей его природе; никакая работа не позорна, если она связана со служением Верховному Господу. Брахман, безусловно, занимается деятельностью в благости, однако, если человек от природы находится под влиянием других гун, он не должен, подражая брахману, пытаться исполнять его обязанности. Кшатрию, или управленцу, приходится совершать множество неприглядных поступков: применять насилие и убивать врагов, или лгать, руководствуясь дипломатическими соображениями. Никакая политика не обходится без насилия и лицемерия, но кшатрий не должен из-за этого отказываться от выполнения своего долга и брать на себя обязанности брахмана.

Своей деятельностью человек должен стараться удовлетворить Верховного Господа. К примеру, Арджуна был кшатрием, и он колебался, не решаясь вступить в сражение с противником. Но если сражаться ради Кришны, Верховной Личности Бога, то не нужно бояться, что участие в битве станет причиной нашей деградации. Тот, кто занимается коммерцией, порой вынужден лгать и хитрить, чтобы получить прибыль. В противном случае у него не будет выручки. Иногда он говорит покупателю: «Дорогой, ради Вас я отказываюсь от прибыли», — хотя всем известно, что если торговец будет торговать без выгоды, он останется без средств к существованию. Поэтому, слыша от коммерсанта такие слова, мы должны знать, что он просто обманывает нас. Однако коммерсант не должен думать, что поскольку в его деле не обойтись без лжи, то он должен бросить торговлю и заняться деятельностью, которой занимаются брахманы. Так поступать не рекомендуется. Не имеет значения, является человек кшатрием, вайшьей или шудрой, если исполнением своих обязанностей он служит Верховной Личности Бога. Даже брахманам, совершающим различные жертвоприношения, иногда приходится убивать животных, чтобы принести их в жертву. Точно так же, если кшатрий, выполняя свой долг, убивает врага, его поступок не является греховным. Обо всём этом было подробно и ясно рассказано в третьей главе «Бхагавад-гиты». Каждый человек должен заниматься своей деятельностью с целью йаджны, то есть посвящать её Вишну, Верховной Личности Бога. Всё, что он делает ради удовлетворения собственных чувств, только порабощает его. Вывод таков, что каждый человек должен заниматься деятельностью в соответствии с той гуной природы, под влиянием которой он находится, преследуя при этом единственную и высшую цель — служить миссии Верховного Господа.

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной гурукулы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Как можно увидеть из приведенных выше цитат, Шрила Прабхупада говорит, что поскольку эти дети трудятся для Кришны, все они являются преданными. Их положение – выше варнашрамы. Шрила Прабхупада говорит: «Исполнение своих предписанных обязанностей освободит человека от грехов. Не следует имитировать других. Это опасно. Никакая работа не является позорной. Вывод таков, что каждый человек должен заниматься деятельностью в соответствии с той гуной природы, под влиянием которой он находится, преследуя при этом единственную и высшую цель — служить миссии Верховного Господа. На духовном уровне нет различий, существующих в материальной жизни. Кшатрий может исполнять обязанности брахмана, а брахман — обязанности кшатрия».

Как сказал Шрила Прабхупада: «Это не означает, что они шудры. Всегда помните об этом. Но они должны действовать так, чтобы восполнить недостаток, убрать зазор».

Таким образом, преподаватели, учащиеся и родители должны правильно понять это, пропагандировать и проповедовать этот тип сознания, а не так, что на преданного, выполняющего работу помощника-разнорабочего, можно смотреть свысока.

В заключение: если преподаватели и учащиеся будут обучаться действовать в таком сознании, которое проповедует Шрила Прабхупада, то проблем не будет.

Дети или преданные будут заниматься всеми видами служения Кришне, но, естественно, они в основном будут заниматься той работой, к которой имеют склонность.

Даже для того, чтобы развивать Движение сознания Кришны, требуются все: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, — и поскольку все они занимаются служением Кришне, то вопроса о том, как находится выше, а кто — ниже, не возникает. Кришна абсолютен, так что все виды служения находятся на абсолютном уровне. Нет материальных различий. Это и есть дайви-варнашрама-дхарма, а не обычная варнашрама-дхарма.

Если каждый, следуя этим путем, будет служить Кришне в соответствии со своей склонностью, он будет ощущать энтузиазм, удовлетворение и умиротворение, а также сможет достичь высшей цели — вернуться обратно к Богу, даже занимаясь своими предписанными профессиональными обязанностями.

 Отправлено: 10.11.16 11:48. Заголовок: 7) Ваша гурукула сер..

7) Ваша гурукула сертифицирована государственными органами? Вы преподаете по утвержденному ими учебному плану?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Беседа на крыше, 5 января 1977 г., Бомбей
Прабхупада: Но если вы вынуждены действовать, подчиняясь указаниям государственных органов, то не сможете это делать. Помощи от госорганов вы не получите.

Индианка: Но я хочу превратить ее в гурукулу на основе сознания Харе Кришна.

Прабхупада: Наша гурукула означает, как обучать детей самоконтролю. Это первое дело. Обучение словесности вторично, грамматика вторична. Первая необходимость – как помочь им стать шанта, данта, умеющими контролировать себя.

Индианка: Но у нас есть Совет Пенджаба и образовательный совет...

Прабхупада: Поэтому я говорю, что если вы вынуждены работать, подчиняясь контролю госорганов, то это очень сложно. Если сможете работать независимо, тогда это станет возможным.

Индианка: Это школа независимая. Я независимая. Я делаю всё самостоятельно.

Прабхупада: Нет, если вы получаете помощь от госорганов...

Индианка: Но учащиеся также отправляются в совет, чтобы сдать экзамены.

Прабхупада: Экзамены или не экзамены, если вы, они следуют правилам на практике, этого экзамена достаточно. Один пример: нужно вставать рано утром... Если он встает рано утром, зачем нужен экзамен? Он уже сдал экзамен. Если ученик должен вставать рано утром, посещать мангала-арати, сидеть на лекции и читать «Бхагавад-гиту», повторять Харе Кришна... Всё это практично. В экзамене нет нужды. Если он делает это, то уже сдал экзамен.

Индианка: Но родители хотят диплом.

Прабхупада: Поэтому, если вы хотите удовлетворять родителей, государство, тогда это будет невозможно. Вы должны удовлетворять Кришну.

Индианка: Они вынуждены поступать в колледжи.

Прабхупада: Я знаю это. Поэтому я сказал, если вы вынуждены удовлетворять множество господ, то это невозможно.

Доктор Патель: Максимум, что она может дать, это некоторое обучение культуре наряду с этими программами.

Прабхупада: Какое обучение культуре? Если ученик не практикует, то где его культура? Нужна практика...

Индианка: У христиан повсюду есть свои государственные школы, а у нас может быть наша собственная школа сознания Кришны.

Прабхупада: Да. У нас есть свои собственные школы по всему миру. Мы не следуем государственным нормам.

Беседа «Как защитить брахмачари», 24 июня 1977 г., Вриндавана
Гопала Кришна: Я думал, Шрила Прабхупада, что мы должны добиться признания этой гурукулы также и со стороны государства...

Прабхупада: Нет, нет, нет. Никогда не делайте этого.

Гопала Кришна: Нет, когда наши дети, гурукулята, подают запрос на получение визы, им следует немедленно выдавать визы, потому что эти дети прилетят из-за рубежа в Индию для поступления в гурукулу.

Прабхупада: Наша программа открытая. Брахмачари гурукуле васан данто. Мы обучаем, основываясь на этом принципе, описанном в «Бхагавате». Не надо контроля госорганов.

Тамала Кришна: Если госорганы признают вас, то вам, возможно, придется внести большие изменения в учебный план.

Гопала Кришна: Нет, я имею в виду... Просто вот это вайшнавский институт, и когда наши студенты из-за рубежа будут подавать заявление о получение визы для въезда сюда, они сразу же получат ее, и они смогут получить студенческую визу на четыре, пять лет. Не думаю, что гурукулята приезжают из-за рубежа и затем их обучают шесть...

Прабхупада: Нет-нет, родители готовы взять на себя расходы. Вот и всё. Государственный учебный план бесполезен. Они будут обязывать детей есть яйца. Три яйца...

Тамала Кришна: Вот именно.

Прабхупада: ...днем и четыре фунта мяса. Иначе у них будет недостаток витаминов. Или «не ходите к Ямуне. Она загрязнена».

Яшоданандана: Даже захотят, чтобы использовали их учебник, учились по их мирскому учебнику.

Прабхупада: Сохраняйте эту организацию чистой. Это не так, что мы вынуждены сделать ее нечистой. Борьба, мы хотим борьбу. Если мы не получим учащихся, школа останется пустой, но мы не хотим вводить ничего нечистого. Таким должен быть принцип.

Беседа «Как защитить брахмачари», 24 июня 1977 г., Вриндавана
Прабхупада: Англичане называли этих людей – механиков и техноло... – «образованными рабочими». Они рабочие, но получили небольшое образование. Есть необразованные рабочие. Например, плотник. Ему не нужно никакого образования. Если он знает, как обрабатывать... Как это называется? Ему не требуется получать степень магистра наук, кандидата наук. Все эти рабочие замечательно выполняют свою работу. Зачем им тратить, напрасно тратить время, поступая в школу или в колледж?

Когда ему исполняется десять лет, пусть на практике учится тому, как ткать одежду, как становиться плотником, как осваивать другие ремесла. И со временем он сможет зарабатывать себе... Как культивировать землю... Зачем так много огромных университетов, в которых приглашают всех? В этом нет необходимости. Образованные люди это брахман, кшатрий. Брахманы будут давать настоящее знание, а кшатрии будут управлять.

Для вайшьев и шудр нет... Это пустая трата времени. В прошлом происходило именно так. Вайьши, у них рождается сын, и отец идет к владельцу магазина: «Пожалуйста, позвольте моему сыну работать у вас. Он не хочет никакой зарплаты». Так он начинает работать. Затем, наблюдая, наблюдая, он обретает небольшую важность. А владелец дает ему небольшие деньги на карманные расходы. И затем наступает день, когда он становится хорошим знатоком своего дела. Он открывает свой собственный бизнес. Такой была система.

Зачем ему ходить в школу и тратить время на образование? Мальчика отдают плотнику. Он очень легко учится. Или ткачу, мальчик очень легко учится. Или продавцу, торговцу, он очень легко учится. Вот что такое образование. Зачем ему попусту тратить время на академическое образование и создавать безработицу? Пока он не получил образование, у него есть достаточно работы.

Тамала Кришна: Шрила Прабхупада, я сам видел Хари-прасад Бадрука в Хайдарабаде. Он старался отправить своего сына в колледж, а у мальчика ничего не получалось. В конце концов, он забрал его обратно, и мальчик сразу же начал заниматься бизнесом, поскольку его отец бизнесмен...

Прабхупада: Эта идея: «Мой сын должен получить степень бакалавра, магистра или кандидата наук» – ошибочная. Зачем? Что в этой степени кандидата наук? Прежде всего, человек должен зарабатывать. Самосохранение – первый закон... Но нет... Марвари в Калькутте поступали вот так. Много пакор. Нет бизнеса – он жарил пакоры и продавал. Почему безработица? Безработица – это катастрофа. Как только появляется безработица, появляется множество дьяволов. Они будут планировать. И первый план – вино и женщина. Мы хотим спасти общество от этого падения. По крайней мере, чтобы один человек поддерживал себя в идеальном состоянии. Такова наша миссия.

Беседа в комнате, 4 июля 1972 г., Нью-Йорк
Атрея Риши: И мы сообщаем родителям о том, какой прогресс совершают их дети? У нас есть ответственность перед родителями – информировать их о том, как развиваются их дети?

Прабхупада: Нет, у нас нет времени на такие разговоры. Если он или она смогут приехать, они сами увидят. У нас нет такого. Так поступают в обычной школе. Наш прогресс заключается в том, как ученик сосредотачивает свое сознание на Кришне.

Преданный: Джайа.

Прабхупада: Вот на что мы делаем акцент. И поскольку он должен хорошо читать, он должен хорошо говорить, то должен быть грамотным, не безграмотным.

Атрея Риши: Чтобы читать Ваши книги?

Прабхупада: Да.

Атрея Риши: Джайа.

Прабхупада: Чтобы благодаря чтению у них были глубокие познания.

Инспекция гурукулы, 26 июня 1977 г., Вриндавана
Прабхупада: Это замечательное здание построили эти рабочие. Они научились этому, наблюдая, практикуя. Им не нужно никакого университетского образования. Конечно, есть тот, кто оказывает руководство. Разумеется... Итак, эти большие университеты, позволение всем приходить и поступать в школу, в колледж — это просто пустая трата времени и безработица. Люди остаются без работы. В этом нет необходимости. Только брахманам, кшатриям, тем, кого обучают тому, как быть брахманом, кшатрием, — им следует давать книжное образование.

Остальные должны учиться через практику. Вы наблюдаете, как нужно выполнять ту или иную работу. Бас. Ткач смотрит: «Кат, кат, кат». И он обретает навык. Для этого требуется степень магистра наук, кандидата наук? Это просто потерянное время. И именно это сейчас происходит. Я не хочу, чтобы для «кат, кат, кат» получали степени магистра наук, кандидата наук. (Бенгали) «Стрелять по воробьям из пушки» (смех). Бессмысленное образование. Я не хочу такого образования. Вот так.

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной гурукулы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Итак, из приведенных выше цитат мы можем увидеть, что Шрила Прабхупада выступал категорически против государственного учебного плана.

Мы в BIG & BIGVC видим на практике, что дети, находящиеся здесь, очень счастливы, и одна из причин этого заключается в том, что им не приходится учиться по государственному учебному плану, изучать запутанные скучные предметы, такие как физика, биология, сложные математические вычисления, бессмысленное обществознание, им не нужно сдавать по ним экзамены, штудировать и зазубривать толстенные книги. Поскольку они освобождены от всего этого ненужного бремени, они наслаждаются аскезой раннего подъема для участия в утреннем арти, воспевании и т. д.

Просто представьте, что было бы, если бы мы заставляли их изучать все эти предметы, создавали бы напряжение сдачей экзаменов по ним, требовали бы хороших ответов и затем просили бы их проснуться в 4:00 на мангал-арти и повторять их круги — насколько бы обремененными они себя чувствовали!!!

Процесс преданного служения, который на самом деле «сусукхам картум» (выполняется с радостью), стал бы бременем, и, чтобы облегчить тяготы этого материального образования и соревнования, их ум привязывался бы к удовлетворению чувств, и вся цель гурукулы была бы похоронена.

Опять же, если «эти дети не предназначены для того, чтобы работать на стороне», как сказал Шрила Прабхупада, то в любом случае какая польза от следования государственному учебному плану?

Кто-то может подумать, что общество может спросить, какую образовательную степень получит ваш ребенок, на что Шрила Прабхупада отвечает: «У нас есть наши собственные школы по всему миру».

У нас есть что изучать и есть наши собственные образовательные степени. Подобно тому, как государство не признаёт нашу систему образовательных степеней, мы не признаём их степени.

Еще один момент, на которые нужно обратить внимание: Шрила Прабхупада говорит, что даже в Индии видные бизнесмены не придают значения этому материальному образованию. Они нанимают преподавателя, чтобы тот учил их ребенка основам английского языка, хинди, математики и т. д., и как только он обретает способность смотреть за бизнесом своего отца, он начинает работать на практике. Что касается технологического образования для шудр, которых они могут нанять, предоставив им высокую зарплату, чтобы они работали в качестве слуг карми-бизнесменов, то почему детей Движения сознания Кришны следует учить тому, как работать на этих карми?

Таким образом, мы в BIG & BIGVC не имеем связи с какой-либо государственной программой. Как сказал Шрила Прабхупада, «если мы не получим учащихся, школа останется пустой, но мы не хотим вводить ничего нечистого. Таким должен быть принцип».

 Отправлено: 11.11.16 13:21. Заголовок: 8) Требуется ли плат..

8) Требуется ли плата за питание, проживание и образование? Каков финансовый аспект управления гурукулой?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Письмо Джагадише, Майяпур, 22 января 1976 г.
«Не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу — ответственность родителей. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать своей ответственности. Прежде чем завести ребенка родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на его обучение в гурукуле лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить всё это и принять необходимые меры».

Письмо Моханананде, Бомбей, 13 октября 1973 г.
«По моему мнению, все ученики гурукулы должны обучаться бесплатно, а с посторонних следует брать плату. Наши же родители должны делать пожертвования без принуждения, добровольно, и мы не должны обращаться с ними резко, если они не в состоянии заплатить. Иногда родители получают деньги от Департамента социальной защиты, в этом случае все деньги, которые им выплачивают за детей, должны быть внесены в гурукулу. Я не могу больше вдаваться в детали. В марте Джи-Би-Си должен собраться в Майяпуре и обсудить все детали управления. Я склоняюсь к тому, чтобы отойти от управления и посвятить свое время книгам. Предоставьте мне такую возможность и советуйтесь по всем вопросам управления друг с другом. Но в общем, стандартом для гурукул должно стать бесплатное образование, питание и проживание. Люди должны добровольно жертвовать, сколько могут. Вот как надо всё организовать. Мы не должны настаивать: «А, вы не платите за обучение? Тогда забирайте своего ребенка». Наоборот, мы должны давать нашим детям бесплатное образование. Мы должны, если потребуется, взять деньги из бизнеса благовоний или из Книжного Треста, если денег не хватает».

Шри Рама-навами, день явления Господа Рамачандры, Гавайи, 27 марта 1969 г.,
«Гуру-гриха означает дом учителя. В прошлом для обучения не существовало таких больших школ и колледжей. В каждой деревне... Еще пятьдесят лет назад в каждой индийской деревне была маленькая школа, в которой преподавал брахман, и деревенские дети учились там. Ребенка отправляли туда учиться. И не существовало платы за обучение в школе. Мальчики ходили туда, и от имени преподавателя или духовного учителя они, брахмачари, шли от двери к двери и просили подаяние, а потом приносили пожертвования, рис, дал, зерна и всё остальное. Такой была система. Не было платы за обучение в школе. Не было проблемы в том, как отправить мальчика в школу. Самскара. Теперь он обучен. Преподаватель видит психологию мальчика и понимает, каким образом его следует обучать — как вайшью или как кшатрия».

Утренняя прогулка, 21 октября 1975 г., Йоханнесбург
Прабхупада: Он собирал всё это для того, чтобы духовный учитель приготовил пищу. Кришна пошел собирать вместе с Судамой Випрой, но внезапно тучи заволокли небо, и начался дождь. Выпало слишком много воды, и всю ночь они пробыли на дереве. Затем Сандипани Муни и другие ученики пришли и спасли их.

Пушта Кришна: Теперь мы вынуждены ходить собирать пожертвования, чтобы оплатить счет за электричество.

Прабхупада: Это тратится напрасно. Это можно использовать. Дети будут с радостью собирать. Для них это будет игрой. Все дети будут приходить и собирать. Видишь? Их энергия используется, дар природы используется, и нет никаких расходов.

Пушта Кришна: Очень хорошее решение.

Прабхупада: Да. Почему им следует требовать плату за образование? Дети не будут рубить дерево. Они будут приносить сухие ветви или мертвое дерево, и эту древесину можно использовать.

Письмо Сатсварупе, Майяпур, 28 февраля 1972 г.
«Мальчиков и вообще всех преданных нужно учить тому, чтобы они сами мыли свою посуду, руки, рот — это значит мыть постоянно. Им следует давать еды ровно столько, сколько они съедят, чтобы ничего не оставалось, а во время омовения они могут стирать свою собственную одежду. Ваша страна, Америка, так сильно деградирует, что люди будут ценить, если мы будем революционно чисты. Наше революционное лекарство будет на практике применено на этих детях, и в Америке увидят, что это и есть метод исцеления. Поэтому организуй свою программу вот так и призывай непреданных или посторонних людей, чтобы их дети поступали к нам за некоторую минимальную плату. Вводя это, ты будешь совершать величайшее служение своей стране и ее гражданам».

Письмо Динешу Бабу, Англия, 14 августа 1971 г.
«Моя идея заключается в том, чтобы купить землю и заниматься сельским хозяйством. Благодаря этому учащиеся не будут зависеть от посторонних людей, а будут выращивать там пищу, и дела будут идти хорошо».

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной гурукулы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Как мы видим из опубликованных выше цитат, общий принцип состоит в том, чтобы не взимать плату за образование, но родители несут ответственность за поддержание гурукулы. Таким образом, Шрила Прабхупада не хочет, чтобы родители становились безответственными. Если они зачинают детей, то должны обеспечивать их, но в то же время ни одному ребенку нельзя отказывать в получении образования, если родители не в состоянии заплатить. В таких случаях родителей можно занимать какой-нибудь работой на благо Общества.

Родители, работающие на Общество на постоянной основе и не получающие за это зарплаты, не обязаны платить за образование своих детей. В таких случаях Общество будет брать на себя полную ответственность за ребенка (поступление, проживание, питание, одежда, книги, поездки в святые места, образование и т. д.).

Итак, общая политика такова: мы вдохновляем и порой вынуждаем родителей обеспечивать гурукулу, особенно тех, кто работает на стороне и зарабатывает деньги, или тех, кто является преданными на постоянной основе, но имеет тот или иной регулярный источник дохода от государства, родителей или какие-то иные источники дохода.

В целом, решение о том, сколько родители должны платить за образование своего ребенка, принимается в зависимости от индивидуальных обстоятельств, основываясь на представленных выше руководящих указаниях Шрилы Прабхупады.

По милости Господа Кришны пожертвования, которые делают члены общины и представители широкой публики, всегда поступают к нам и обеспечивают гурукулы финансами.

Более того, поскольку гурукула является центром сельскохозяйственной общины, для территорий гурукулы и колледжа варнашрамы выделяется достаточно земли и коров (число коров зависит от количества учащихся).

В соответствии с наставлением Шрилы Прабхупады, энергия учащихся (особенно студентов колледжа) используется на заботу о коровах и выращивание пищи. Благодаря этому мы получаем достаточно молока, йогурта, гхи, сладостей, зерна, овощей, коровьего навоза для приготовления пищи и т. д. и тем самым обеспечиваем ежедневные потребности детей, преподавателей и взрослых брахмачари, живущих в кампусе, не полагаясь на постороннюю помощь. Очевидно, что взрослые брахмачари присматривают за деятельностью детей, которые игриво выполняют ее.

Так это учебное заведение, нацеленное на воспитание детей в сознании Кришны, легко обеспечивается.

 Отправлено: 14.11.16 17:09. Заголовок: 9) Какой должна быть..

9) Какой должна быть квалификация преподавателей, которые обучают детей? Будут ли они получать зарплату?

Цитаты Шрилы Прабхупады, связанные с данным вопросом:

Письмо Анируддхе, Калькутта, 7 марта 1972 г.
«Если они просто научатся вставать рано утром, наводить чистоту, соблюдать все гигиенические принципы, их обучение будет намного лучше, чем любая государственная программа. То, чем занимаются взрослые, это же следует делать и детям, если возможно. Но для того, чтобы преподавать, учителя сами должны быть утвердившимися инициированными преданными, иначе как дети смогут получить правильную информацию и пример?»

Утренняя беседа «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана
Прабхупада: Да, как и всякое образование, с детства. Да. Образование надо начинать с детства. Харе Кришна. Каумара ачарет праджно дхарман бхагаватан иха (Ш.-Б., 7.6.1) У нас сейчас становится все больше санньяси, они и должны учить. Санньяси должны быть преподавателями. Как, например, в миссионерских школах, отцы-педагоги.

Утренняя прогулка «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана
Хридаянанда: Прабхупада, можете что-нибудь сказать об обучении брахманов?

Прабхупада: Да. Качества брахманов: сатйам, шамах, дамах. Он должен быть правдивым, должен держать под контролем чувства, ум... шамо дамах... Он должен быть терпеливым. Ему не следует раздражаться из-за пустяков. Сатйам шамо дамах шаучам. Он должен всегда быть чистым. Должен принимать омовение трижды в день, как минимум. Вся одежда, всё должно быть чистым. Вот на что должно быть направлено обучение брахманов. Кроме того, он обязан быть сведущим во всём, знать, что есть что, обладать знанием и уметь применять его на практике, а также иметь твердую веру в Кришну. Вот кто такой брахман.

Хридаянанда: Какой практической работой мы можем занимать их?

Прабхупада: Они будут преподавать. Все они будут преподавателями.

Хридаянанда: О, они будут преподавателями.

Прабхупада: Да. Как, например, Дроначарья. Он был брахманом, но он преподавал Пандавам военную науку. В общем, класс преподавателей должен состоять из брахманов. Неважно, что именно он преподает. Но они должны учить, учить тому, как стать военным человеком. Своими боевыми навыками Арджуна был обязан Дроначарье. Он обучился им у Дроначарьи, брахмана. Но Дроначарья занял положение преподавателя, так как он мыслил очень здраво. Брахман должен быть экспертом в любом разделе знания. Если потребуется, он станет преподавателем. Вот что такое брахман.

Инспекция гурукулы, 26 июня 1977 г., Вриндавана
Гунарнава: Верхняя часть тоже будет использоваться для нужд гурукулы. Мы думали о том, что брахмачари и санньяси следует переехать из дома для гостей и жить наверху.

Прабхупада: О да.

Гунарнава: Значит, они могут жить в непосредственной близости от гурукулы?

Прабхупада: О да. Почему нет?

Яшоданандана: Что насчет домохозяев и женщин?

Прабхупада: Нет-нет. Это полностью запрещено.

Письмо Сатсварупе, Майяпур, 28 февраля 1972 г.
«Для всех наших детей изучение санскрита должно быть обязательным, и каждый, у кого есть начальное знание алфавита и грамматики, может начать преподавать санскрит. Вдобавок к этому должно быть изучение английского языка — чтение и письмо, — немного математики, истории и географии, иначе, если мы не будем знать этого, нас будут считать глупцами. Вот и всё.

Беседа в комнате, 31 июля 1976 г., Нью-Майяпур (ферма во Франции)
Джьотирмайи: А чему нужно учить мальчиков с десяти до шестнадцати лет?

Прабхупада: Принцип тот же — когда они подрастают, они изучают шастру. Чем больше они читают, тем больше знаний получают. Затем они становятся проповедниками, преподавателями. Старшие подростки — те, кому 15-16 лет, — могут учить 5-6-летних.

Джьотирмайи: В это время они сами могут принимать на себя ответственность.

Прабхупада: Вот таким образом. Взрослый студент... Таков метод индийского обучения: есть один преподаватель, и как же он управляется с сотнями? Это значит, что есть группы. Взрослый студент принимает несколько начинающих: «Пишите букву «а» или «А» вот так». Он может учить этому. То, что он сам выучил, он может научить этому. Аналогичным образом еще одна группа, еще одна группа. Вот так один учитель может управляться с сотнями учащихся разных категорий. Такова организация. А не так, что «я должен делать всё сам, я не могу никого научить делать это». Это неразумно. Не должно быть такого: «О, я был занят, я не смог это сделать». Почему? Как насчет твоего помощника? Обучи помощника, чтобы в твое отсутствие дела выполнялись. Итак, старшие студенты могут быть... Каждому следует быть и преподавателем, и учеником.

Утренняя прогулка, 4 декабря 1975 г., Вриндавана
Прабхупада: В гурукуле нужны педагоги для преподавания маленьким детям. Наши девушки не могли бы взять на себя преподавание?

Акшаянанда: Да, одна из них уже преподает. Одна сейчас учит маленьких детей.

Прабхупада: Кто она?

Акшаянанда: Ее зовут Рут. Она из Англии. Каждый день во второй половине дня она преподает детям.

Прабхупада: Индианка?

Акшаянанда: Нет, англичанка.

Гопала Кришна: Еще одна есть в Бомбее. Она была педагогом в государственной школе в Англии. После открытия школы она сможет приехать сюда. И еще одна в Майяпуре, но она преподает в там же, в Майяпуре.

Прабхупада: Точно так же другие девушки могут принять на себя эту обязанность.

Письмо Дэвиду Р. Шомэйкеру, Лондон, 9 августа 1971 г.
«Я с большой радостью отметил, что вы оба, муж и жена, квалифицированы преподавать и горите желанием заниматься этим в одной из наших общин. Это будет очень хорошо. Если желаете, можете сделать всё необходимое, что реализовать эти планы либо в Техасе, либо в Нью-Вриндаване, где может быть потребность в таких квалифицированных учителях».

Письмо Сатсварупе, Лос-Анджелес, 16 июня 1972 г.
«Найди несколько преподавателей в своей зоне и направь их туда. Для обучения совсем маленьких детей лучше всего подходят женщины, особенно если они сами — матери, когда же дети становятся брахмачари, в пять-шесть лет, их уже могут учить мужчины».

Письмо Ямуне, Оллстон, шт. Массачусетс, 23 мая 1968 г.
«Пожалуйста, прими мои благословения. Несколько дней назад я получил твое письмо и с радостью узнал, что ты обучаешь двоих мальчиков Сознанию Кришны. Я не думаю, что тебе требуется академическая степень для того, чтобы обучать таких мальчиков. Мы учим Сознанию Кришны, которое не имеет ни малейшего отношения к академическому образованию.

Поэтому я желаю, чтобы ты могла увеличивать свою активность, направленную на проповедь таким мальчикам и на обучение их в Сознании Кришны, вместо того, чтобы тратить два или три года на получение этой специальности. Однако, если законы вашей страны не позволяют проводить никакие классы без такой специальности, тогда ты должна получить ее. В целом, у тебя есть замечательное занятие, связанное с обучением детей Сознанию Кришны.

И я считаю, что ты очень хорошо подходишь для этого. Я уверен, что если ты будешь прилагать усилия в этой стези служения, Кришна будет очень доволен и будет всё больше и больше одаривать тебя Своими благословения. Ты замечательная девушка, я полностью верю в тебя и хочу, чтобы ты развивала этот вид служения Обществу».

Утренняя беседа «Колледж варнашрамы», 14 марта 1974 г., Вриндавана
Хридаянанда: Прабхупада, обычно в западных колледжах за обучение платят. А как будет у нас?

Прабхупада: Нет, мы не будем вводить плату за обучение. Это не вопрос денег. Потому что брахманы, они должны обучать бесплатно. В западных колледжах деньги необходимы, чтобы обеспечить жирный кусок этим мошенникам. Но нам такое ни к чему. Даже хотя нам придется кормить студентов, мы будем сами производить зерно. Так зачем же нам их деньги? Нужно, чтобы каждый сам производил для себя пищу. Тогда не будет необходимости в деньгах.

Беседа в комнате, 11 июня 1974 г., Париж
Пушта-Кришна: Профессора, по идее, тоже относятся к классу брахманов. Они образованный класс людей.

Прабхупада: Нет-нет. Они не брахманы. Те, кто дает образование в обмен на деньги, они не брахманы. Вот, например, мы читаем лекции, просвещаем людей. Мы не говорим: «Платите нам зарплату». Мы просто просим их: «Пожалуйста, приходите». Поэтому мы готовим пищу. «Я дам вам пищу. Дам вам хорошее место для сидения. Пожалуйста, приходите и слушайте». Мы не просим денег: «Прежде всего, внесите плату за обучение. Потом приходите и изучайте «Бхагавад-гиту». Мы никогда так не говорим.

Эти так называемые преподаватели, они первым делом договариваются о зарплате: «Какую зарплату вы будете мне платить?» Это собачий бизнес. Брахманы так не поступают. Брахман никогда не попросит. Брахман стремится только к тому, чтобы дать урок. Вот и всё. Он хочет видеть, чтобы люди были образованными. «Получайте бесплатное образование и будьте просвещенными. Будьте людьми». Таково занятие брахмана. Я приехал сюда не затем, чтобы попросить каких-то денег. Но я хочу дать урок. Вот чем занимается брахман».

Лекция по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.21, Гонолулу, 21 мая 1976 г.
«Шудра... На самом деле те, кто по своим качествам являются шудрами... Признак шудры — сетования, просто смена одного на другое. Они принимают что-нибудь, а затем считают это бесполезным и начинают горевать. Так называемые ученые, философы, все они шудры, потому что они говорят: «Мы открыли то-то и то-то», — а спустя несколько лет: «Ох, теперь это бесполезно». Придумывают новую теорию. Шудра. Итак, шудра не может дать вам никакого образования. Это невозможно. Образование нужно получать от брахмана. Такова ведическая система. Брахман является учителем, поскольку он прошел обучение. Сатйа шама дамо титикша арджавам, джнанам, виджнанам астикйам брахма-карма-свабхава-джам [Б.-г., 18.42]. Поэтому в Индии поныне — не в городе, а в деревне — брахмана принимают в качестве преподавателя, естественного преподавателя. И не было... (в сторону) Сядь как следует. Да. Брахманы, они являются учителями, естественными учителями, и не было никакой платы. Таково преподавание, настоящее преподавание. Брахману не следует требовать никакой платы за оказанные услуги, но они могут получать пожертвования.

Утренняя прогулка, 16 октября 1975 г., Йоханнесбург
Пушта Кришна: Сейчас, в современном обществе, стремление получить образование или стать инженером стимулируется деньгами. Какой стимул в ведической культуре?

Прабхупада: В деньгах нет необходимости. Брахман учит всему бесплатно. Не возникает вопроса о деньгах. Всякий может получить образование в качестве брахмана или кшатрия, или вайшьи. Нет... Вайшье не требуется никакого образования. Кшатрию необходимо небольшое образование. Брахману образование нужно. Но оно бесплатное. Просто найдите гуру-брахмана, и он даст вам бесплатное образование. Вот и всё. Вот каким должно быть общество.

Комментарий преданных-прабхупадануг из Международной гурукулы Бхактиведанты и Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты:

Вот краткие выдержки из цитат Шрилы Прабхупады о преподавании:

- Для того, чтобы преподавать, учителя сами должны быть утвердившимися инициированными преданными.
- Санньяси должны быть преподавателями. Как, например, в миссионерских школах, отцы-педагоги.
- В общем, класс преподавателей должен состоять из брахманов. Неважно, что именно он преподает.
- Старшие подростки — те, кому 15-16 лет, — могут учить 5-6-летних.
- Для обучения маленьких детей до 10 лет лучше всего подходят женщины.

Мы также кратко выразили суть наставлений Шрилы Прабхупады о зарплатах преподавателям следующим образом:

- Эти так называемые преподаватели, они первым делом договариваются о зарплате: «Какую зарплату вы будете мне платить?» Это собачий бизнес. Брахманы так не поступают.
- Брахман учит всему бесплатно. Не возникает вопроса о деньгах.

Поэтому здесь, в BIG и BIVC, мы переводим подросших мальчиков (тех, кому больше 10 лет) из гурукулы в колледж варнашрамы, и далее они проходят обучение под руководством утвердившихся инициированных преданных — брахманов и санньяси. Кроме того, более старшие студенты обучают младших, согласно наставлениям, данным Шрилой Прабхупадой. Таким образом каждый действует и как ученик, и как учитель.

Младшим мальчикам и девочкам Международной гурукулы Бхактиведанты преподают матаджи, которые тоже являются утвердившимися инициированными преданными. Девочки и мальчики младшего возраста (до 8-10 лет) учатся в гурукуле вместе, но живут раздельно. Большинство девочек живут вместе со своими родителями в кампусе рядом со школой. Только в особых случаях девочки живут под опекунством взрослых матаджи. Девочки старше 10 лет живут и проходят обучение отдельно от мальчиков. Цитаты Шрилы Прабхупады о том, какое образование должны получать девочки, представлены в ответе на вопрос № 16.

Что же касается выплаты зарплаты преподавателям, об этом не может быть и речи, так как все педагоги являются серьезными инициированными преданными и брахманами, которые не взимают плату за образование. Эти брахманы-преподаватели обеспечивают свою жизнь тем, что по милости Кришны поступает к ним в виде пожертвований.

Как мы видим, Шрила Прабхупада говорил, что домохозяевам и женщинам не следует жить рядом со старшими мальчиками, которые учатся в колледже варнашрамы, но рядом с ними могут жить брахмачари и санньяси. Суть в том, что основная цель Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты — научить их брахмачарье, отрешенности. Для этого сами преподаватели должны подавать пример отреченного образа жизни.

Поэтому мы в BIG и BIVC построили отдельный кампус для колледжа варнашрамы, в котором живут только старшие мальчики, другие брахмачари, санньяси и иногда ванапрастхи (только мужчины), а также преподаватели. Этот кампус физически расположен подальше от общины преданных, в которой живут грихастхи и маленькие дети (учащиеся гурукулы) и рядом с которой находится основной храм. В течение дня храм открыт для посещения всеми видами преданных.

Для участия в утренней садхане (от мангала-арти до даршан-арти/гуру-пуджи) все собираются в главном зале храма. Все вместе, кроме маленьких детей из гурукулы, слушают лекцию по «Шримад-Бхагватам». Для учащихся гурукулы проводится отдельный класс, более простой и содержащий больше примеров и историй, чтобы дети смогли усвоить знания и чтобы у них сохранялся интерес к «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам».

После этого преподаватели и старшие студенты (мальчики) Международного колледжа варнашрамы Бхактиведанты отправляются до конца дня в свой кампус для проведения занятий и выполнения служения.